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中医基础理论01阴阳五行.ppt

中医基础理论01阴阳五行

雨林木风
2011-01-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中医基础理论01阴阳五行ppt》,可适用于自然科学领域

第二章中医学的哲学基础第二章中医学的哲学基础中医基础理论教研室第一节阴阳学说第一节阴阳学说【学习要求】掌握阴阳的基本概念。掌握阴阳的相互关系。熟悉阴阳学说在中医学中的应用。了解阴阳学说形成的文化背景及其特性。阴阳学说是研究阴阳概念的基本内涵及其运动规律并用以解释宇宙万物发生、发展和变化的哲学理论。一、阴阳学说的基本内容(一)阴阳概念的形成日出后的白昼称为阳日入后的黑夜称为阴。在殷商时期的甲骨文中就有“阳日”、“晦月”等具有阴阳涵义的表述。《诗经》所用的“阳”、“阴”语词就具有温热与寒凉、向光面与背光面的意义。从对日光向背之原始涵义经过广泛地联系逐渐地抽象出阴阳的概念、阴阳的对立统一规律并用以认识宇宙万物。(二)阴阳概念的基本内涵阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。阴和阳既可以标示自然界相互关联而又相互对立的事物或现象的属性也可标示同一事物内部相互对立的两个方面。(三)阴阳的特性、相关性所谓阴阳的相关性也称为关联性是指用阴阳所分析的对象应当是同一范畴、同一层面的事物或现象只有相关联的事物或同一事物内部的两个方面才可以用阴阳加以解释和分析。、普遍性所谓普遍性也就是广泛性。阴阳是事物的属性概念而不是事物的本体概念。、相对性指各种事物或现象以及事物内部对立双方的阴阳属性不是绝对的、一成不变的而是相对的。阴阳的相对性主要表现在以下三个方面:其一阴阳的可分性。其二事物的阴阳属性在一定条件下可以相互转化。其三当原来划分事物阴阳属性的前提改变时事物的阴阳属性也随之而改变。以五脏部位的上下划分其属性心、肺位于膈上为阳肝、脾、肾位于膈下属阴以五脏的特性及功能特征进行属性划分肝气升发属阳肺气肃降属阴、规定性阴阳的规定性体现在以下两方面:一是事物阴阳属性的规定性。二是中医学根据自身的需要将人体内具有温煦、推动、兴奋作用的物质或功能规定为阳而将人体内具有滋润、凝聚、抑制作用的物质或功能规定为阴。(四)阴阳的相互关系阴阳的相互关系是阴阳学说的核心内容主要为阴阳的相互交感所引发的对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化关系。所谓阴阳的相互交感是指阴阳二气在运动中相互影响、相互交流并由此产生各种相应的变化和反应。、阴阳的对立制约指相关联的阴阳双方彼此间存在互相抑制、排斥、约束的关系。、阴阳的互根互用包涵着以下三个方面:()阴阳互藏()阴阳互根()阴阳互用()阴阳互藏()阴阳互藏指相互对立的阴阳双方任何一方中都蕴含有另一方即阳中蕴含有阴阴中蕴含有阳。阳中涵阴:凡属阳的事物所涵属阳的成分多而阴的成分少阴中涵阳:凡属阴的事物其所涵属阴的成分多而属阳的成分少阳中藏阴阴是阳的生化之源阴中藏阳阳是阴的化生之力。阴阳互藏是阴阳双方相互依存、相互为用的基础。()阴阳互根()阴阳互根指阴和阳互为根据、互为前提的关系任何一方都不能脱离另一方而单独存在任何一方都是以对方的存在为己方存在的前提和条件。如上与下上为阳下为阴。没有上就无所谓下没有下也就无所谓上。如兴奋与抑制兴奋为阳抑制为阴。没有兴奋就无所谓抑制没有抑制也就无所谓兴奋。()阴阳互用()阴阳互用指在阴阳相互依存的基础上阴阳双方会出现相互促进、相互资助的关系。“阴在内阳之守也阳在外阴之使也”(《素问·阴阳应象大论》)“无阴则阳无以生无阳则阴无以化”(《类证活人书·序》)、阴阳的消长平衡指阴阳之间不是静止的、不变的而是在一定时间、一定范围之内处于彼此不断的相互消长中保持其动态的平衡。这一过程包括了阴阳的相互消长和阴阳的协调平衡两个方面。()阴阳的相互消长①阴阳对立制约关系的彼此消长其一此长彼消。其二此消彼长。②阴阳互根互用关系的彼此消长其一此长彼长。其二此消彼消。阴阳中的任何一方处于增长、强盛的态势时给予对方的约束力必然上升从而使对方的反向作用消减。阴或阳的力量减弱不能有效地制约对方从而使对方的反向作用加强、亢进的过程。指阴阳双方处于正常的相互依存、相互为用的关系之中当一方旺盛或增强时可以促进另一方也随之增长的状态。由于阴阳互根互用不足造成的阴阳双方中的任何一方减少或者虚弱不足无力资助对方会使对方也随之减少或虚弱。()阴阳的协调平衡指阴阳双方的消长稳定在一定限度内的和谐、匀平状态又称为“阴阳自和”。这是万事万物自身运动所形成的最佳状态。《素问·生气通天论》所谓“阴平阳秘”。.阴阳的相互转化指对立互根的阴阳双方在一定条件下彼此可以向其各自相反的方面转化即“阴可变为阳阳可变为阴”。《内经》用“重阴必阳重阳必阴寒极生热热极生寒”(《素问·阴阳应象大论》)“寒甚生热热甚生寒”(《灵枢·论疾诊尺》)来阐释阴阳转化的机理。古人所说的“重”、“极”、“甚”都是事物内部阴阳相互转化的内在因素和必要条件。阴阳转化的形式:渐变如一年四季寒暑更替突变如急性热病中在持续高热情况下会突然出现体温下降、四肢厥冷等症。疾病过程中的阴阳转化是经常发生的如表证与里证、寒证与热证、虚证与实证的转化等。阴阳对立、互根、消长、转化、交感、互藏之间的逻辑关系图示阴阳交感万物化生的根源阴阳互藏事物中寓涵属性相反阴阳两方面对立互根事物之间相反相成的关系阴阳消长事物运动变化过程中的量变阴阳转化事物运动变化过程中的质变阴阳自和运动变化过程中自我调节的能力、趋势阴阳平衡事物达到协调稳定状态二、阴阳学说在中医学中的应用阴阳学说是中医学的指导思想又是中医学理论的根基渗透于中医理论体系的各个层面。(一)说明人体的组织机构部位:上部为阳下部为阴体表为阳体内为阴。腹背:背部为阳胸腹面为阴。肢体的内外侧:四肢的外侧面为阳内侧面为阴。筋骨与皮肤:皮肤为阳筋骨为阴。内脏:六腑为阳五脏为阴。五脏:心、肺为阳肝、脾、肾为阴。具体到每一脏腑又有心阴、心阳肝阴、肝阳胃阴、胃阳肾阴、肾阳等。(二)解释人体的生理活动阳兴奋功能气阴抑制物质血生命活动就在阴阳彼此不断的消长过程中维持着动态平衡。(三)解释人体的病理变化疾病是致病因素作用于人体而引起体内阴阳平衡失调、脏腑组织损伤以及机能障碍的过程。阴阳学说不但可以对病理过程进行分析还可以对引起病理过程的邪正双方加以说明。阴阳学说对病理过程进行分析阴阳学说对病理过程进行分析.阴阳偏盛指阴邪或阳邪的一方偏亢过盛对另一方制约太过所导致的病理变化。()阳偏盛:“阳胜则热”是指在阳邪作用下机体呈现出机能亢奋产热过剩的病机临床表现为一系列实热征象的病证。“阳胜则阴病”是指阳胜的状态下对阴的制约过度使阴呈现功能减弱的病理状态此即“阳长阴消”的过程。“病”此指受损而减少的病理状态。()阴偏盛:“阴胜则寒”是指感受阴邪体内机能受到阻滞而障碍呈现出阴偏盛的病机临床表现为一系列实寒征象的病证。“阴胜则阳病”是指阴胜状态下对阳的抑制过度使阳呈现功能减退的病理状态此即“阴长阳消”过程。.阴阳偏衰指阴气或阳气低于正常水平的病理状态。()阳偏衰:“阳虚则寒”是指体内的阳气虚损推动和温煦等功能下降以及阳对阴的制约能力减退导致阴的一方相对偏盛的病理状态。临床上常表现出虚性的寒证。()阴偏衰:“阴虚则热”是指体内的阴气亏虚滋润及抑制作用减退以及阴对阳的制约作用下降导致阳相对偏亢产热相对过剩的病理状态。临床上常表现出虚性的热证。阴阳偏盛其矛盾的主要方面是在阴或阳的绝对增加因而所产生的寒证或热证均属于实性证候。阴阳偏衰其矛盾的主要方面是在阴或阳的绝对减少使对方相对偏盛因而所产生的寒证或热证均属于虚性证候。.阴阳互损指阴或阳任何一方虚损到一定程度而引起另一方逐渐不足的病理变化。阴阳互损是以阴阳互根互用为前提的。()阳损及阴是指阳虚到一定程度时无力促进阴的化生使阴亦随之不足的病理过程。此即“无阳则阴无以化”。()阴损及阳是指阴虚到一定程度时不能滋养于阳使阳亦随之化生不足的病理过程。此即“无阴则阳无以生”。阴阳互损的结局则是阴阳两虚的病理状态。.阴阳转化在一定的条件下阳证可以转化为阴证阴证也可以转化为阳证。恶寒、发热、头痛病位在表属阳证咳喘、胸闷、咯痰病邪入里属阴证概括病理变化阴阳失调阴阳偏盛阳盛则热实热证阴盛则寒实寒证阴阳偏衰阳虚则寒虚寒证阴虚则热虚热证阴阳互损阴虚不能生阳阳虚阳虚不能生阴阴虚阴或阳高于正常水平阴或阳低于正常水平阴阳俱虚(四)指导疾病的诊断、分析四诊资料《素问·阴阳应象大论》说:“善诊者察色按脉先别阴阳。”、概括疾病证候表证、热证、实证者属阳证里证、寒证、虚证者属阴证。诊断疾病阴阳学说用于疾病的诊断主要包括分析四诊所收集的资料和概括各种证候的阴阳属性两个方面。辨别证候阴阳属性(五)指导疾病的防治.指导养生防病养生古称“道生”、“摄生”即保养生命之意。养生的根本原则是“法于阴阳”(《素问·阴阳应象大论》)。遵循自然界的阴阳变化规律来调理人体的阴阳使人体阴阳与自然界的阴阳变化协调一致。故《素问·四气调神大论》说:“夫四时阴阳者万物之根本也。所以圣人春夏养阳秋冬养阴……”对阴阳偏衰之证也可利用阴阳互根理论及阴阳消长中的此长彼亦长的理论为依据确立治疗方法。“阴中求阳”“阳得阴助而生化无穷”“阳中求阴”“阴得阳升而泉源不竭”阴阳互损阴阳两虚阴阳双补阳损及阴:在补阳的基础上兼补其阴阴损及阳:在补阴的基础上兼以补阳治疗疾病阴阳失调是疾病的基本病机调整其偏盛偏衰和互损恢复阴阳的协调平衡是治疗疾病的基本原则之一。确定治疗原则调整阴阳为总则调整阴阳阴阳偏盛损其有余阴偏盛寒者热之阳偏盛热者寒之阴阳偏衰补其不足阴偏衰滋阴制阳(阳病治阴、壮水之主以制阳光)阳偏衰扶阳抑阴(阴病治阳、益火之源以消阴翳)(六)归纳药物的性能药性:指药物的寒、热、温、凉四种性质又称为“四气”。其中寒、凉属阴温、热属阳。药味:指药物的酸、苦、甘、辛、咸五味。有些药物还具有涩味、淡味但习惯上称为“五味”。其中辛、甘、淡味属阳酸、苦、咸、涩味属阴。升降浮沉:指药物进入人体后的作用趋向。药物的升、浮作用趋向属阳降、沉的作用趋向属阴。归纳药物性能药物的气(性)、味和升降浮沉皆可以用阴阳来归纳说明。药物阴阳属性归纳表 属性药性阳四气五味升降浮沉寒、凉酸、苦、咸沉、降热、温辛、甘(淡)升、浮第二节五行学说第二节五行学说学习要求掌握五行的概念及五行的特性。掌握事物五行属性归类表的内容。熟悉五行在一般状态下的调节机制和特殊状态下的相互影响。熟悉五行学说在中医学中的应用。了解五行概念形成的时代、文化背景及事物五行属性归类的依据及方法。五行学说是研究木、火、土、金、水五种物质的内涵、特性、归类方法以及调节机制并用以解释自然界万物的发生、发展、变化及相互联系的一种古代哲学理论是中国古代的唯物辩证观和方法论含有原始质朴的系统论思想。一、五行学说的基本内容(一)五行概念的基本内涵及其形成五行即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。五行最初是指日常生活中不可缺少的五种物质材料《尚书大传·周传》“水火者百姓之所饮食也金木者百姓之所兴作也土者万物之所资生也是为人用”。因此五行最初也称为“五材”。五行五木火土金水五类物质行运动变化木火土金水五种物质及其运动变化(二)五行的特性《尚书·洪范》所说的“水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。五行特性表五行《尚书·洪范》引申意义生长、升发、条达、舒畅温热、向上、升腾生化、承载、受纳肃杀、收敛、清洁滋润、下行、寒凉木曰曲直火曰炎上土爰稼穑金曰从革水曰润下木火土金水(三)事物五行属性的归类其一直接的取象比类法。取象是指通过观察而获取客观事物的感性形象、外在表象尤其是事物的功能状态。比类就是以五行的特性为标准与所要认知的事物特有征象进行比较如果所要认知的事物征象与已知的五行中某一行的特性相同或相类似就可将该事物归属于五行中的某一类。五脏归类(取象)肝:主调畅气机主升主动与木性相似──故属木心:主血脉血色赤行气血温养周身与火性相似──故属火脾:主运化气血生化之源营养全身与土性相似──故属土肺:肺气以肃降为主──与金性相似──故属金肾:肾主水液代谢主藏精──与水性相似──故属水其二间接的推演法。所谓间接的推演法是根据已知事物的五行属性推演至其他相关的事物以求知其五行属性的认知方法。五腑、五体、五官归类(演绎)肝属木──肝胆相表里在体合筋开窍于目──胆、筋、爪、目属木心属火──心与小肠表里主脉开窍于舌──小肠、脉、面、舌属火脾属土──脾胃相表里主肌肉开窍于口──胃、肌肉、唇、口属土肺属金──肺与大肠表里主皮毛开窍于鼻──大肠、皮毛、鼻属金肾属水──肾与膀胱表里主骨开窍于耳及二阴──膀胱、骨、耳、二阴属于水(四)五行的生克关系.一般状态的调节平衡()五行相生相生是指这一事物对另一事物的促进、资助、协同作用。五行之间的递相资生的次序是:木生火火生土土生金金生水水生木。在五行相生关系中任何一行都存在着“生我”和“我生”两方面关系。《难经》将此关系形象地比喻为“母子”关系。凡属“生我”的一方被称为“母”“我生”的一方被称为“子”。五行相生五行相生含义五行之间存在着有序的递相资生、促进和助长的关系。次序木→火→土→金→水关系母子“生我”者为母“我生”者为子意义说明事物之间正常的资生关系。举例:木生我母子火我生母子土()五行相克相克是指这一事物对另一事物的抑制、约束、拮抗作用。五行之间的递相克制的次序是:木克土土克水水克火火克金金克木。在五行相克关系中任何一行都具有“克我”和“我克”的两方面关系。《内经》中把这种关系称之为“所不胜”和“所胜”的关系。凡属“克我”的一方即为“我”的“所不胜”凡属“我克”的一方即为“我”的“所胜”。五行相克五行相克含义五行之间存在着有序的递相克制和制约的关系。次序木→土→水→火→金关系“所胜”和“所不胜”“克我”者为“所不胜”“我克”者为“所胜”意义说明事物之间正常制约关系。举例:金克我所不胜木我克所胜土()五行制化五行制化又称为生克制化是指五行之间既有资助、促进又存在着制约、拮抗的对立统一关系从而维持事物间协调平衡的正常状态。制是指五行的生与克之间的制约关系。五行制化关系是指五行的相生和相克两种关系协调并存的状态是维持五行之间动态平衡不可缺无的两种方式。没有相生就没有事物的发生和成长没有相克事物就会产生过度的亢奋而失去协调。《类经图翼·运气》说:“盖造化之机不可无生亦不可无制。无生则发育无由无制则亢而为害”。五行制化五行制化含义五行之间既相互生化又相互制约以维持其协调平衡。是五行相生和相克关系的结合。规律生中有克克中有生制化是生克关系的有机结合促进事物稳定有序的变化与发展维持事物间的动态平衡协调意义举例:生中有克克中有生木火土金水生生生生克克.特殊状态的相互影响(失调状态)()母子相及母子相及也称为母子相犯是五行之间正常的相生关系遭到破坏时所产生的异常作用。母及于子是指母的一方异常时波及到子的一方。其顺序和方向与正常调节中的相生关系一致。子及于母是指子的一方异常时就会波及到母的一方。其顺序和方向与相生关系相反。母子相及含义母病及子母行异常累及其子行导致母子两行皆异常子病及母子行异常影响到其母行终致子母两行皆异常次序根据相生次序母病及子同相生序子病及母与相生序反规律母病及子:母行↓→子行↓母子俱衰子病及母子行↑→母行↑“子令母实”子行↓→母行↓“子累母虚”子行↑→母行↓“子盗母气”意义表示事物间相生异常变化用于解释人体的病理变化()相乘相乘是指相克太过即超过正常限度的制约其顺序和方向与相克一致。相乘产生的条件有三:其一“所不胜”的力量太强其二“所胜”的力量太弱其三既有“所不胜”的太过也有“所胜”的不足。五行相乘五行相乘含义五行中的一行对其“我克”一行的过度克制。相乘则是五行之间的相克太过的表现。次序同相克木→土→水→火→金形成太过相乘:一行不及相乘:一行乘其所胜如木旺乘土所不胜乘之如土虚木乘意义表示事物间异常制约现象用于解释人体的病理变化()相侮相侮是指反向的相克又叫“反克”或者“反侮”其顺序和方向与相克相反。相侮产生的条件亦有三:其一“所不胜”一方不足其二“所胜”一方太过其三既有“所胜”一方的太过又有“所不胜”一方的不足。五行相侮五行相侮含义五行中某一行对“克我”一行的反向克制是五行相克关系异常的表现次序相克的反向木→金→火→水→土形成太过相侮:一行不及相侮一行:侮所不胜如木亢侮金所胜反克如土虚水侮意义表示事物间异常制约现象用于解释人体的病理变化相乘与相侮的关系乘侮的异同同皆是相克异常的表现形成原因都是一行太过或一行不及异相乘相克太过与相克次序同相侮反向克制与相克次序反乘侮的联系乘侮可同时发生五行一行亢盛乘其所胜侮所不胜一行不足所胜乘之所不胜侮之二、五行学说在中医学中的应用(一)说明脏腑的生理及相互关系.解释人体的组织结构中医学在五脏配五行的基础上以比类的方法根据脏腑组织的性能特点将人体的组织结构分属于五行以五脏(肝、心、脾、肺、肾)为中心六腑(实为五腑:胆、小肠、胃、大肠、膀胱)为配合支配着五体(筋、脉、肉、皮、骨)开窍于五官(目、舌、口、鼻、耳)外荣于体表的特定组织即五华(爪、面、唇、毛、发)等形成了以五脏为中心的脏腑结构系统从而奠定了藏象学说的理论基础。.说明脏腑的生理功能五行学说将人体内脏分属于五行系统用五行的特性说明五脏的部分主要功能。木性曲直畅顺条达有升发的特征故用以比类肝脏喜条达而恶抑郁疏泄气机的特性和功能故肝的五行属性为木火性温热以比类心阳对人体的温煦作用故心的五行属性为火土性敦厚生化万物故以此比类脾胃消化饮食运送精微营养全身的功能故脾的五行属性为土金性清肃收敛、清洁以此比类肺及大肠、皮毛对人体具有的清除废料保持人体洁净的功能故肺及大肠、皮毛的五行属性为金水性润下有闭藏特性故用以比类肾主藏精、主水液的功能故肾的五行属性为水。.说明脏腑之间的相互关系用五行相生机制说明五脏之间的协同关系。用水生木关系解释肾精化生阴血滋养于肝的功能。用五行相克理论说明五脏之间的制约关系。脾运化水液防止肾所主的水液泛滥为患即可体现土克水的关系。.说明人体与自然环境的统一性五行学说的归类理论将人体的五脏、六腑、五体、五官等分别与自然界的五方、五季、五味、五色等事物联系起来反映了人体与外界环境的协调统一性即反映了人体内外环境统一的整体观念。(二)解释五脏系统疾病的传变规律.母子相及的病理传变()母病及子母病及子是指疾病从母脏波及到子脏的过程。()子病及母子病及母是指疾病从子脏波及到母脏的过程。又称为“子盗母气”或“子病累母”。.相乘相侮的病理传变()相乘相乘是指疾病从所不胜之脏波及到所胜之脏的传变过程。例如肝病患者在有胁肋疼痛,口苦,黄疸等症的基础上又出现了脘腹胀闷不适或疼痛恶心呕吐食欲减退的脾胃失健的症状。()相侮相侮是指疾病从所胜之脏波及到所不胜之脏的病传过程。又称为“反侮”、“反克”致病。例如咳嗽气喘咯痰的肺病患者日久常伴有心悸怔忡面舌色青紫之心病症状。总之五行学说认为五脏之间的疾病是可以相互传变的。一脏有病可以通过不同的途径影响到其他四脏任何一脏均可感受来自于其他四脏的病理影响而发病。以肝病为例说明五脏病变传变规律:脾病肝病肾病肺病心病相乘相乘相侮相侮母病及子子病及母子病及母(三)指导五脏系统疾病的诊断.指导疾病的定位诊断临床根据五行归类的理论对病人临证中所表现的五色、五脉、口腔所感觉的五味等症状进行五脏定位诊断。如面见青色喜食酸味或口泛酸水、脉见弦象就可诊为肝病若口苦面赤脉洪数即为心火亢盛等等。.判断疾病的传变趋势临证中常根据五行生克理论从脉象与面色的五行属性判断疾病的传变趋势。如脾虚病人面见青色又见弦脉是为肝木乘脾土(土虚木乘)肺阴不足之证面见赤色脉见洪象是心病传肺(火乘金)等等。.推测疾病的预后转归临床实践中可以运用五行生克、乘侮理论从病人的病色、病脉之间的生克关系推测疾病的预后。如肝病面青见弦脉为色脉相符。如果不见弦脉反见浮脉则为“相胜之脉”即为克色之脉(金克木)为逆提示病重若见沉脉则属“相生之脉”即为生色之脉(水生木)为顺提示病轻。色脉合参判预后色诊和脉诊结合参照五行生克规律来推断疾病的预后。色脉相合(同属一行)顺色脉不合(不属同一行)色脉合参得相生之脉顺得相克之脉逆如:肝病色青脉弦色脉相符色青脉浮相胜之脉金(浮)克木(青)色青脉沉相生之脉水(沉)生木(青)(四)指导五脏系统疾病的治疗.控制五脏疾病的传变《难经·七十七难》“见肝之病则知肝当传之于脾故先实其脾气”。.确定五脏疾病的治疗原则()根据相生理论确定治疗原则《难经·六十九难》“虚则补其母实则泻其子”所谓“补母”是针对母子两脏关系失调的虚证。所谓“泻子”是针对母子两脏关系失常中的实性病证。()根据相克理论确定治疗原则“抑强、扶弱”:对相克关系失常中的“相乘”或者“相侮”必需抑制太强的一方扶助虚弱的一方才可能使其复归到正常的相克关系。.制订五脏疾病的具体治法()补母滋水涵木法是用滋肾阴以补养肝阴的治疗方法适用于肝肾阴虚证或肝阳上亢证培土制水法是用健运脾土以补益肺金的方法适用于肺脾气虚证金水相生法是用滋肺养肾的方法适用于肺肾阴虚证。()抑强、扶弱:抑木扶土法适用于肝旺脾虚或肝气犯胃证即属于疏肝健脾或疏肝和胃之法佐金平木法适用于肝旺生热热灼肺金的肝火犯肺证即属于清肝火以除肺热的方法泻南补北法适用于心火旺肾阴虚证即属于清心火滋肾阴的方法。.指导针刺选穴“五腧穴”是十二正经各经分布在肘膝关节以下的五个特定腧穴。其中五脏的阴经从四肢末端向近心端依次的名称分别是井穴(属木)、荥穴(属火)、输穴(属土)、经穴(属金)、合穴(属水)。()同经子母补泻法即在所病脏腑的所属之经的“五腧穴”进行取穴刺治的方法。()异经子母补泻法即除在所病脏腑经脉的“五腧穴”进行针刺外然后再取其五行属性中的母脏之经取穴或子脏之经取穴。此外还可根据五行学说的相克理论运用“以情制情”的精神疗法治疗因情志失常所致的一些慢性疾病。其中所用的原理是五志的五行属性以及五行的相克理论。指导情志疾病的治疗运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的又称情志相胜。情志相胜关系表情志相胜木克土:怒胜思火克金:喜胜忧土克水:思胜恐金克木:悲胜怒水克火:恐胜喜五志五脏肝心脾肺肾五行木火土金水.指导脏腑用药五行学说运用五行归类的理论将五脏、六腑、五体、五官和药物的五色、五味归属于五行。根据“同气相求”的理论原则认为同一行(类)的具有某种色、味的药物常常与同一类(行)的脏腑组织存在着某种“亲和”(即归走或所入)关系并能调整该类脏腑组织的功能失调状态。 色青、味酸的药物属木归走并作用于肝系统如白芍、山茱萸味酸滋养肝血者是色赤、味苦的药物属火归走并作用于心系统如朱砂色赤入心安神者是色黄、味甘的药物属土归走并作用于脾胃系统如黄芪、白术味甘入脾补气者是色白、味辛的药物属金归走并作用于肺系统如石膏入肺以清肺泻热者是色黑、味咸的药物归走并作用于肾系统如玄参、生地色黑味咸入肾以滋养肾阴等。

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