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天珠:藏人传奇(刘鉴强)

天狗
2011-01-20 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《天珠:藏人传奇(刘鉴强)pdf》,可适用于人文社科领域

   天    珠                藏人传奇 刘鉴强西藏人民出版社作者简介:刘鉴强山东寿光人。加州大学伯克利分校访问学者北京大学自然与社会研究中心客座研究员前《南方周末》调查记者。(jqliugmailcom)《天珠》简介《天珠――藏人传奇》是一部非虚构作品作者通过几位现代藏人的人生故事真切刻画了当代藏族同胞的生活与精神世界:憨厚的乡村小子嘎玛历经波折成为操纵世界天珠价格的“天珠王”他娶了藏王松赞干布的后裔后来又转向保护青藏高原的环境与文化。他的传奇人生堪比《阿甘正传》中的阿甘他的朋友扎多跟随环保英雄索南达杰在可可西里保护藏羚羊最后成为藏区最著名的环保人士嘎玛的哥哥仁青和朋友耿登都曾是喇嘛都因为爱情而还俗但两人对脱下袈裟的态度完全不同:一个痛苦一生一个庆幸一生本书还第一次详细披露西部工委书记索南达杰在可可西里保护藏羚羊、最后被盗猎者杀害的故事读者盛赞“比电影《可可西里》更真实、更震撼、更动人。”《天珠》将真实性与高度文学性结合既是对青藏高原现实生活的真实记录又是非虚构文学的杰作。读者评论此书说:“这本书惊心动魄又生动感人。”读者评论隆藏法师(中国佛学院):这本书惊心动魄!不仅因为书中人物的传奇经历更重要的是我们得以因此走进一个敬畏自然、快乐自信、慈悲众生的伟大民族的心灵秘境知悉人类共同命运的希望所在。从未如此冲动地想一见书中的真实人物也从未如此为他们所代表的藏人的丰盈精神世界而感动得泪流满面。杨瑞春(《中国新闻周刊》执行主编):作者发现这个题材的时候就像“天珠王”发现了上品天珠心中一定怀着暗喜前行。书中人物背后有波澜壮阔的历史。这是一部藏族当代史也是藏族人寻找自我的心灵史。李欧梵(台北中央研究院院士哈佛大学教授):以非虚构文学真实展现当代藏人生活、心灵和历史的书这是第一本。尽管西藏是全世界的重要议题书中人物所代表的中国境内六百万藏人却曾被忽略。本书第一次将他们作为主角让人们看到西藏的未来所在。龙莹(北京读者):“《天珠》中在可可西里索南达杰突然对扎多露出兄弟般的关怀那些词句让我看见这个男人冷峻的脸忽然绽放出柔和的光可以融化所有冰川。然而这是最后的告别。我想着他的脸眼泪就滚下来。我哭了三次。好在书中令我哭泣的美层出不穷。”郝利琼(读《天珠》后写给书中人物扎多的信):从西宁回上海的火车上我用两天一夜把《天珠》读完精神陷入高度亢奋之中感到自己有个强大、喜悦的灵魂对于我们多年的精神困扰书中信仰者的回应给了我醍醐灌顶的光!感谢刘鉴强他用真心书写藏人的心灵史也书写一个汉人的心灵史更感谢用生命书写了本书故事的藏人这才是混合着血和肉的历史个人史和时代史、物质史和精神史。还有什么比把自己汇入本民族历史浪潮中更激动人心的事呢!耿登丹巴(藏族学者、画家):没见过汉族人写藏人的书写得这么生动、深入、准确。我好几位藏族朋友读《天珠》时哭了。它不是小说但比小说更好看、更打动人心将历史、文化和地理背景巧妙揉进现代藏人的精彩故事如一部藏族百科全书更可贵的是虽不是学术著作但资料运用比很多学术著作更严谨。吾坚才仁(青海藏人):《天珠》写得太棒了!虽然完全真实不是小说但比小说更好看。书人人物的执著追求给人力量年轻藏人会为这样一批藏族人感到骄傲。感谢一个汉族人写出真实的藏族人。郜璐莉(北京读者):《天珠》是我所看过最好最好的纪实作品大量的采访和出色的写作让它像小说一样好看。但它又不止是好看它所给予我的思考和震撼已经多年未遇。萤火虫(豆瓣网读者):《天珠》写得扎实、生动、包容我甚至无法概括出此书所涉及的是藏民或藏文化的哪些方面因为不论是藏族的历史、政教体系的变迁还是藏民面对现代化浪潮的姿态和行动简直方方面面无所不包都被作者融化在寥寥几个家族的沿袭演化之中当真有平民史诗的气魄。书中所描写的家族成员每一个都被写出了鲜明的个性同时又代表了当今藏民各有差异的现实选择和人生道路。每个人身上都充满了激烈的冲突小到私人的爱情大到整个民族和大自然的繁衍生息其中每一个人都在未知中努力向前他们必须和内心的欲望、体制的束缚与非难、金钱的诱惑和侵蚀、甚至是传统文化中的陋习不断地搏斗而这些克服一道又一道难题的过程最终都会归结到个人修行上来他们所有的选择最后都将落在寻找、发现和坚持自我的意义上。从这个层面说《天珠》里纷繁复杂的丰富人生尽管大多数情况下并不以藏传佛教的思考方式来进行但无一不是实践和证悟交替进行的艰苦跋涉。媒体书评呙中校(香港《亚洲周刊》书评):如果要我推荐一本认识西藏的书以前我会推荐三本:一本是美国学者戈尔斯坦的《雪狮与龙》一本是王力雄的《天葬》再一本是美籍华人徐明旭的《阴谋与虔诚》。但是看了刘鉴强的《天珠》之后我会毫不犹豫把这本书作为第一推荐。这是本是让你客观、平实了解西藏的难得好书。冯永锋(《南方都市报》书评):读完《天珠》之后我才真正明白我只初尝“从里向外写”的肤浅刘鉴强才真正掌握最高境界。《天珠》说起来很简单就是以坚忍不拔的采访把几个藏族人的故事写得出神入化。作为一个山东人刘鉴强去写藏族人的生活但他好像写自己的生活那样轻车熟路那样自信坦然那样的内生和自发。这时候需要的就不仅仅是写作的技巧需要的也不仅仅是采访的深入而需要你的心能够和你的写作者站在一起这是一个人有没有可能成为优秀作者的必然前提有时候我把这种能力称之为“灵魂附体”。阳敏(《新民周刊》书评):作者刘鉴强是位杰出的调查记者年离开《南方周末》花了几年时间去藏区游历、采访、写作完成了这本《天珠》他不仅用生花之笔为仁青、耿登和木梭这些真实的人物画了素描也试图以他自己一个汉人的心灵为镜照西藏传统宗教生活的轮廓。《天珠》将传奇藏人的生命轨迹汇合成一部当代藏族精英的心灵史。我想任何一种优秀的文明最终都是要解人类心灵之“惑”不过是殊途而同归罢了。然而不同文明之间的冲突本身如同一个契机可以让我们以藏文明为镜观我们自己的教育、信仰和彷徨。罗四翎(《时代周报》书评):刘鉴强的《天珠:藏人传奇》为如何走进西藏提供了一个绝佳的范例:从走进西藏人的内心世界开始。在作者不虚美不隐恶的笔下我们看到一个日渐现代化也日渐失去传统的西藏一个渐渐富裕也渐渐躁动的西藏一个有了科学知识却又陷入焦虑的西藏。相对于书中所叙述的独特的藏族历史文化、惊心动魄的传奇故事、严酷壮丽的自然景观书中几位有着丰盈内心世界的当代藏人无疑更具有吸引力:到底是什么力量让他们的内心如此丰富强大与喜悦?康慨(《中国新闻周刊》书评):我对(与西藏)相关的绝大多数汉语出版物都难免失望乃至厌恶。其作者或如显贵般飞临或遮蔽或曲解或猎奇或自恋或以文化殖民者的心态而后炫耀。但刘鉴强的《天珠》非常不同。发现这样一个“从下面来的汉人”足以使我既惊且喜。他以内地作者几乎不可能达成的贴近重述其主人公一位成功的藏族商人一个还俗的喇嘛一个殉难的环保官员及其事业继承者的人生故事并结合民主改革与改革开放这两次历史大变动难得地再现了藏区半个多世纪以来在信仰、社会和文化方面所受的剧烈冲击。我以前读梅尔文戈德斯坦的现代西藏史著总因自己的无知而不安久积成隐隐的罪感。刘鉴强的作品再度唤起同样的感受唯一不同的是我读完后反倒生出些许释然因为总算有人以汉语讲出了此前不曾有人提及的许多故事。冯永锋(《外滩画报》书评:)刘鉴强多万字的《天珠》写的是几个藏人的传奇故事其中每一个人都内心丰富、信仰坚定都有充满戏剧性的生命历程。今后一段时间《天珠》估计会成为了解藏族人的必读书它写得如此易感和易认以至于读者很容易“从里向外读”。                     目录 自序人物表引子:迷失在北京第一章求佛一求佛………………………………………………………………………………………二白马骑士三感谢毛主席四孤儿五流浪第二章出道六阿达拉姆虹化七年八出家九牵白山羊的喇嘛十少年商人十一我要去拉萨十二带亡灵回家第三章荒原十三长江源的年轻人十四索南达杰十五可可西里十六最后一次巡山十七英雄之死第四章爱情十八我要去远方十九仁青桑珠还俗二十耿登丹巴还俗二十一送我一束玫瑰花二十二天珠为媒二十三藏王后裔二十四爷爷订的婚事第五章求道二十五辩经二十六哪里找到我的灵魂?二十七用母语写你的名字二十八弦子二十九红尘三十乌鸦和孔雀第六章出走三十一出走的少年三十二街头小霸王三十三失意的成都三十四我的护身符呢?三十五告别可可西里三十六索加“胡子帮”三十七我的草原我的家七回归三十八康巴汉子三十九佛像四十“楼兰大盗”四十一牢狱之灾四十二天珠王四十三神山圣湖四十四爷爷奶奶的转世四十五什么是天堂四十六佛啊给我力量尾声:回到拉萨附录:本书采访时间地点后记再后记                  自  序 “好吧现在我告诉你我的故事由白羊毛和黑羊毛织成的、有好也有坏的故事。”仁青桑珠这是本内容真实的书书中每个人物、每个故事都是真的。与关于西藏的小说不同这本书没有想象只有事实与一些关于西藏的纪实作品不同这本书的主角是藏人不是作者。书中这些来自不同藏区的主人公不能代表全体藏人但我希望笔下的他们像一扇扇明亮的窗子透过这些窗子真实的西藏扑面而来。这本书孕育于我三年前的藏区之行。年月日我作为《南方周末》记者应北大吕植教授之邀去青海藏区采访。我们走唐蕃古道从西宁去澜沧江源头路况很差江边悬崖上的一段段V形路坡陡弯急。面包车爬一个高坡时像一头疲累的老牛低吼着抽搐着冲到半截突然力尽忽悠一下滑下来“刹不住了!”司机王师傅失声低叫。后面就是悬崖汽车不情愿却无奈何地向悬崖滑去恐惧像寒冬一样将我冻僵我不知如何是好。坐我边上的扎西多杰纹丝不动他的助理志加打开车门跳出去搬起一块石头扔到车轮下我也跳出去搬石头塞车轮。汽车终于停下后轮离悬崖只有一米。从悬崖往下看澜沧江缓缓而流令人头晕。我几乎不相信离死亡只有一米也许自己夸大了恐惧?我偷偷问王师傅:“刚才真的刹不住了?”他脸上僵硬点点头说:“是。”再看扎西多杰照样口若悬河浑若无事。他是我认识的第一个藏族人矮矮粗粗长头发嘴边留一圈胡子健谈风趣一次次引爆我们的笑声。对我来说他似乎代表着那个遥远陌生的群体。我仔细观察他发现他比大部分汉人更粗犷、豁达、快乐。但只有这些吗?说笑间一辆卡车逆行而来车厢上用铁栏杆关着几匹马。那骏马应驰骋在草原上现在却被粗暴地栓上铁链。扎西多杰沉默下来眼光随马远去低声骂道:“这些人应该下地狱!”我第一次看到他严肃的表情。十几年前治多县西部工委书记索南达杰在可可西里保护藏羚羊扎西多杰是他的秘书。他们前后十二次进可可西里抓获数百盗猎者。年月日夜索南达杰被盗猎者伏击在枪战中牺牲。此前索南达杰派扎西多杰带伤病的盗猎者先行离开去治疗扎西多杰因此得以生还。他们及其后继者“野牦牛队”的故事被报道后全国关注国家成立可可西里自然保护区藏羚羊得到了较好保护。几年前陆川的电影《可可西里》就是以他们的故事为原型。老领导索南达杰牺牲后扎西多杰追随他的事业成立了藏区第一个民间环境组织。我这次来就是采访他和当地藏民的环保活动。我们到了杂多县地青村附近的喇嘛闹拉神山这里是澜沧江的源头从神山脚下走到有电灯的地方骑马要好几天。到了一个高坡几十个藏民“啊啊”欢叫着跑上来几十只手按到车上呐喊声中我们连车带人被推上陡坡。刚下车一群人手捧哈达拥上将我们没头没脑地挂满。我们钻进一顶大帐篷拜见岁的珠尕活佛。他坐于卡垫上手持念珠茶色眼镜后面的眼睛笑咪咪的。每年春天他骑马三天去澜沧江源头做佛事祈祷保护这里的野生动物、草地和澜沧江。“你看这里是三江源长江和黄河的上游生态破坏那么严重只有澜沧江源还是好的我们要好好保护它。”他对我说。邀我来的吕植教授十几年来一直在西部野外工作对藏区非常熟悉她后来建立的NGO“山水自然保护中心”活跃在西部山区做了很多好项目。她对我说:“因为藏传佛教的传统理念藏民保护神山圣湖所以这里大多生态良好可见文化能在生物多样性保护中发挥大作用。”藏区的神山圣湖是黄河、长江、澜沧江、怒江、雅鲁藏布江、恒河和印度河的发源地下游养育了近亿亚洲人。这令我意识到全中国的生态屏障被受传统文化影响的藏民保护着但意识到这一点的人并不多。扎西多杰这次来是帮助地青村举办以生态保护为主题的赛马会。在赛马会上我见到后来出现在本书中的几个主要人物:扎西多杰、嘎玛桑珠、仁青桑珠、珍嘎和耿登我看见三十七八岁的嘎玛桑珠与妻子珍嘎站在一起两人身穿华美藏装男的高大女的俊美真是天生一对。我听说他是一个成功的商人可以操控藏族珠宝天珠的价格人称“天珠王”他笃信佛教后来投身公益事业扎西多杰所在的“三江源保护协会”就是他创办的他很传奇二十年前带六百元去拉萨从此白手起家干出一番大事业据说他的漂亮妻子珍嘎是藏王松赞干布的后裔。一位朋友对我指着另一个四十来岁的农民说:“他很了不起在西藏老家领着村民们种树种了四十多万棵。”她说的是嘎玛桑珠的哥哥仁青桑珠。他曾是喇嘛后来因爱情还俗是家乡有名的学者、修行者和藏医。他后来对我说:“我们藏族人保护环境是遵从传统文化很快乐地去做没有其他目的而外面的人做环境保护”他两手伸出做了一个拧湿衣服的姿势“是被法律和钱挤出来的。”几天后我回到北京与这些人擦身而过。我不知道他们会改变我的人生轨迹。但我心里已点起探索的火苗。我一直关注西藏问题但像大部分人一样不管是西方人还是东方人没有藏族朋友不知道真实的藏区。在书店大部分西藏书籍放在“旅游和探险”架上西藏只是休闲娱乐之地书里充斥着旅游者“雪山啊蓝天啊梦境啊自由啊”之类不着边际的感叹。对人们来说西藏只是想像中的西藏六百万藏族人被忽略你看不到他们的脸听不到他们的声音不知道他们真实的生活。我想听他们的声音感受他们的心灵。我想知道这个高原民族的过去更想知道他们如何创造青藏高原的现在和未来。与扎西多杰的另一次谈话坚定了我探索的决心。两个月后他来北京我请他吃晚饭他滔滔不绝谈索南达杰牺牲在可可西里的故事尽管那是十几年前的旧事他谈起来仍很激动那件事决定了他的人生道路。我看过电影《可可西里》与电影相比真实的故事更震撼人心。藏族文化在青藏高原撒下神奇的种子长出神奇的人生。我在《南方周末》写了两篇藏人的报道但几千字的文章太短了我决定写一本书写出那些神奇的人生探究他们的心灵或者说通过他们探究我自己的心灵。我和大部分汉族年轻人一样从小接受唯物主义教育否定一切宗教以为用科学可以解决所有问题包括心灵方面。但我发现这些受“迷信”的佛教影响的藏族人心胸宽广精神健康无私快乐他们的信仰也许能给我一些启示?年月我到北京大学做访问学者开始了这本书的采访在其后的两年里多次去藏区。我非常幸运地找到了最棒的采访对象他们做着相似的事业保护青藏高原的环境与传统文化但他们之间并不雷同来自不同的藏区西藏、青海、四川和云南有不同的成长背景分别是商人、官员、农民、还俗的喇嘛、居士和大学生。我就是要找这样的藏人他们是普通人身上体现着藏民族最宝贵的文化价值同时在彷徨中寻找着未来的路。他们身上有深深的历史烙印同时在创造历史。我在《南方周末》的老同事杨瑞春看过初稿后说:“我想你在发现这个题材的时候就像天珠王发现了上品天珠心中一定怀着暗喜前行。当初你对我讲这个题目我还不以为意没想到人物背后有那么波澜壮阔的历史。你写的是一部藏族当代史也是藏族人寻找自我的心灵史。”令我感激的是书中人物用宽广无私的胸怀接纳我。仁青接受我采访时说:“好吧现在我告诉你我的故事由白羊毛和黑羊毛织成的、有好也有坏的故事。”这意味着他不但让我分享他的光荣也向我袒露他的耻辱。无一例外我书中的藏族人没有把不光彩的历史藏在身后。我感佩他们的光明磊落。这是一本非虚构作品非虚构文学的力量在于其真实性西方有言道:“历史比小说更有趣。”我也认为真实的生活比虚构更有戏剧性更能打动人心。对这本书来说最重要的是获得正确而深入的信息。但非虚构文学有天生的缺陷作者既要处理比新闻报道更复杂更微妙的人物、事件、情感和思想又无法像写小说一样随心所欲安排人物命运和故事的叙述作者无法决定故事何时铺展何时高潮。不管写作中怎样不方便作者都不能改变事实的原貌。我的采访很细致感谢书中主人公容忍我的“纠缠”。年月我在成都采访嘎玛每天交谈十二到十六个小时他从早到晚坐在沙发上对我讲了七天七天后他感谢我没给他机会乱动对治疗他的腰伤大有好处。一个月后我们又用十四天在西藏和川西旅行仍然每天交谈十几个小时。后来在拉萨、北京这样一天接一天的采访又进行多次最有趣的一次是在拉萨他的腰病犯了我的腰病也犯了两人躺在拉萨人民医院理疗床上一边治疗一边交谈。如果按一天工作八小时算我对他的采访超过六十天后来我对他的笔记有三十万字。但他从未表现出一点点的不耐烦。对扎西多杰的采访时间差不多同样长两年里我们在不同的地方交谈:北京我的家从云南去拉萨的路上青海他的家乡从青海至西藏的路上昆明……我把他的前半生翻了个底朝天有时候说得太累了他谈话间就打起呼噜。后来他一见我就做出逃命的架势因为我无休止的提问实在太折磨人。感谢他对我总是有求必应。-年我在美国加州大学伯克利分校做访问学者时日复一日的写作持续了五个月我融入了主人公们的人生他们笑时我笑他们哭时我哭他们愁闷时我也彷徨无计。写到后来我甚至不想那么快写完不想跟这些人物说再见。令我欣慰的是:书写完了他们的故事只是告一段落我仍有幸与他们为友我们仍然一起旅行、喝茶、吃糌粑当读者放下书时也不必觉得遗憾因为这些人是真实的如果你去西藏、青海、云南、四川的藏区甚至在成都和北京说不定迎面碰到他们。这就是真实故事的魅力。年月我在修改本书时拉萨传来骚乱的消息令我悲伤难过:最不希望发生的还是发生了。这让我更相信本书的价值:书中人物所代表的群体曾被忽略但他们像历史的河床表面看不见却决定着历史的方向。这些人物经历艰难时世却不沮丧不愤怒不绝望保持内心平静永远乐观追求和谐。他们的自信和慈悲是藏族文化的核心价值。用中央党校靳薇教授的话说:“这些藏人中的有识之士都从不同的路径经历了‘文化迷惘’、‘文化自觉’并用自己大智大勇的行动重塑‘文化自信’。他们的智慧和勇气是民族的根民族的希望民族的未来。”年月日草于加州大学伯克利分校图书馆年月日修改于北京龙背村人物表 嘎玛全名如凯·嘎玛桑珠商人慈善家。年生于西藏贡觉县农村后到拉萨、西宁等地经商同时收藏藏族古董。上世纪年代经营天珠戏剧性地提高了天珠价格保障了藏民利益人称“天珠王”。在青海玉树成立“三江源生态环境保护协会”保护青藏高原生态环境。目前在建立个人藏族民俗文化博物馆研究以天珠为代表的藏族文化。他是全世界收藏藏族文物最多的私人收藏家。扎多全名扎西多杰嘎玛的合作伙伴。年生于青海治多牧区著名的藏族环境保护者前政府官员。随索南达杰进可可西里保护矿产和藏羚羊索南达杰被盗猎者枪杀后他继承索南达杰的事业任索加乡党委书记为牧民办诊所建学校救灾。与“胡子帮”朋友创立藏区第一个本土环境非政府组织后跳出体制外主持“三江源协会”。仁青全名仁青桑珠嘎玛的哥哥扎多的朋友。年生于西藏贡觉县农村农民、修行者。从小爱好藏文、画画与佛经后成为喇嘛但因爱情而还俗。十几年中他整理大成就者香曲多杰的经书并带领村民保护孜荣部落环境。当地山村缺医少药他是唯一的医生。木梭全名木梭·罗桑尊追又称海木梭他与扎多有同一位上师。年生于云南藏区德钦修行者、司机、音乐人。自学藏文、音乐、易经、中功和佛教不迷信权威挑战大喇嘛追求真理后皈依佛教。他是文化保护组织“卡瓦格博文化社”发起者之一。索南达杰青海治多人无神论者中共青海治多县委副书记、西部工委书记年在可可西里保护矿产和藏羚羊时被盗猎者枪杀。他是当代藏人中最有号召力的环保英雄影响了扎多的人生选择。尼玛年生于四川藏区康定木雅人与嘎玛、仁青和扎多有工作上的联系国际环保组织职员。从小性格叛逆幼时为去香港离家流浪。中学时沉溺于打架后因爱情发愤读书考上大学因失恋再次自暴自弃在汉族恋人和同事的帮助下重树自信。耿登全名苍王耿登丹巴嘎玛的合作者。年生于青海安多藏区画家、历史学家、天珠研究者。少年时出家学习绘画与哲学在北京因爱情而还俗。还俗后爱情波折。他的历史研究摆脱了宗教束缚经常得罪喇嘛认为他不敬佛教。他倾心研究天珠第一个提出“天珠之路”概念认为远古时期喜马拉雅地区是世界文明的中心。香曲多杰四川新龙人嘎玛和仁青家乡娘拉寺的创立者年圆寂。他弘扬佛法是当时藏区著名的大喇嘛之一。他对嘎玛一家影响极深。珍嘎青海玉树人嘎玛妻子。当过兵复员后在玉树州邮电局工作后辞职。据说她是藏王松赞干布后裔。白玛旺姆四川康定木雅人与尼玛是新都桥藏文中学同学。斯郎伦布云南德钦县图书馆馆长“卡瓦格博文化社”创立人木梭同事。文扎青海治多人“胡子帮”成员治多县志办主任扎多的朋友曾任治多中学教师、县委组织部干部、索加乡党委书记。扎西青海治多人“胡子帮”成员治多民族中学校长扎多的朋友。扎多、文扎和扎西成立了藏区第一个本土环境非政府组织“环长江源生态经济促进会”中华前警察德钦德新客栈老板“卡瓦格博文化社”成员木梭同事。博雷扎多妻子。扎多在索加小学的同学。引子迷失在北京 年月日晚上点我接到嘎玛桑珠的电话他声音低沉地说:“鉴强我在机场我的行李丢了!”我急忙问:“里面什么东西?”“古董天珠。”完了!他的古董绝不是一般的古董他的天珠也不是寻常的天珠。他从成都飞来因为要接一个美国来的朋友便到国际出口的星巴克咖啡厅等着一个电话打来他接了两分钟后回头一看:三个包没了!他报警警察说:“这事与星巴克没关系你不要在这里吵影响人家生意。”看来不妙。我放下电话拿上记者证和信用卡匆匆下楼。出租车飞速行驶在北五环上我拼命拨着电话终于找到一位律师朋友但她说:“你怎么证明包里是珠宝?”我无法证明嘎玛也无法证明。在北京这个所谓的文明城市没有几个人能相信这个留着大辫子、汉语说不利落的西藏人正如站在他高大威猛的身躯前异族人可能会感到紧张与敬畏甚至怪异但没人能透过他貌似坚硬强大的外壳看到那善良而柔软的心。也许他威猛的外貌增加了星巴克的敌意星巴克不给他看监控录像。我又拨通嘎玛电话:“我马上就到你在那里等我。”“我在星巴克对面的肯德基吃饭等你到了我也就吃完了。”他说。好家伙还有心情吃饭呢。这就是嘎玛天塌下来他也浑不在乎。后来证明肯德基在星巴克的隔壁而不是对面。嘎玛的汉语再次出错他搞不清“对面”和“隔壁”。我赶到机场嘎玛巨大的身躯矗立在肯德基门前茫然望着机场大厅来来往往的人。他没有穿藏装米黄色的西裤加T恤脑后粗大长长的辫子令人侧目。他的脸盘硕大如果你的脸长得略小一点在他面前也许会感到沮丧你的脸要乘以才能有和他一样大的“面子”。最引人注目的是他那奇怪的胡子据说那是格萨尔式的唇上两侧蓄着两撇胡须形成一个长长的“八”字而下唇和下巴之间又有一撮胡须与上面的“八”形成一个“公”字他的嘴巴就被包围在“公”字之中。这倒有些象征意义他与我闲聊的时候嘴巴里说的永远与“公”有关:家乡老人的养老部落间的草场纠纷县里破落的小学教育大德高僧的经书整理。其实他跟“公家”没有任何关系在过去的年他没有从官方拿过一分钱薪水。他为乡民和寺庙所花的钱都从他自己的腰包里掏。川西亚青寺一个尼姑对我说过:“嘎玛是那种要帮助全世界的人。”与人初次见面他可能递给你一张名片上有两个头衔:“三江源生态环境保护协会秘书长”和“天珠王”。“王”?在北京一位广东人低头看着名片小心翼翼地问:“你这个‘王’跟宗教有关吗?”他可能联想到了“藏王”、“大宝法王”、“格萨尔王”甚至金庸小说中的“金轮法王”。我很想听嘎玛如何把至高无上的“王”解释给人听但他总是笑嘻嘻地说:“没什么没什么嘛。”所以人们仍然没搞明白这个怪异的人到底有什么怪异的身份。嘎玛从机场的人流中看到我庞大的脸露出笑容:“哎哟鉴强不好意思啊麻烦你来一趟。”我来不及寒暄急急问:“行李值多少钱?”他笑着说:“有个明朝永乐时期的古董是我给别人捎的……”“值多少钱?”我打断他。“要是拍卖的话没有上千万买不下来……”我差点晕过去。“还有帮朋友带的明朝丝绸万港币从香港买的另外还有一些天珠。”我的脑袋被“上千万”震得嗡嗡响。他今夜的损失比我估计的大倍!我看他颈上很好两串天珠和护身符还在。其中一串有三个不起眼的小天珠还有一个铜制护身盒另外一串是十来个名贵天珠市价约二百万元。一个警察来了把嘎玛和我带到机场派出所。他站在一个小房间门前犹豫了一会儿那里开着门露出一把椅子椅子上挂着一个物件发着明晃晃的光。手铐。警察回头说:“换一间吧这里不合适。”他将我们带到隔壁一个房间这里像是客厅一圈沙发围着一个茶几我和嘎玛分坐警察两边。警察拿出纸笔问嘎玛:“你是哪里人?”“西藏昌都地区贡觉县东巴村。”“现住址?”“成都肖家河。”“从哪里来到哪里去?”“成都到北京然后再到拉萨。”“职业?”“商人。”警察很有耐心地记录着。现在是夜里十一点我替嘎玛焦躁不知怎么度过这个漫长的夜。现在你知道了嘎玛是个商人。如果警察疑惑于嘎玛名片上的“天珠王”我会为他解释:“他做天珠生意做得非常好几乎可以操纵全世界天珠市场所以人称‘天珠王’。”嘎玛做过许多生意买卖羊皮、羊绒、虫草、松茸和天珠后来又游走于世界各地的拍卖会但他没成立一家公司来承担这些业务。在那个高原上人们做生意看重的是个人信誉而不是“公司”。他是一个独行侠岁离家到拉萨开始了他的商业生涯近年后他得到的头衔不是“董事长”和“总经理”而是一个“王”。这个“王”被藏族人承认不需认定不需加冕不需政府文件。我有点担心警察继续问下去:“你来北京做什么?”那么嘎玛该怎样回答才能让人相信那传奇?他是一个商人但如今他大部分活动与赚钱无关。这位没上过一天学校的农民要用他所有的力量他的心力、金钱与信仰建一个史无前例的私人藏族民俗文化博物馆。这个博物馆建成后也许将震惊世界。好在警察没来得及问另一个警察走进来两个人交头接耳嘀咕着什么然后收拾起记录本说:“你的行李找到了。”啊!我们像弹簧一样蹦起来。那个带来好消息的警察把一个纸条给我上面记着一位樊先生的电话是他拿错了行李。樊先生是赛车队的当时与几个队友在星巴克喝咖啡因为队友太多搞不清行李是谁的连嘎玛的行李车一起推走了到了北京站旁边的宝辰饭店才发现多了三个包。嘎玛兴奋地往星巴克走“去给人家道歉一下唉呀今晚发大财了一下子赚万!”说完仰头哈哈大笑。嘎玛走进星巴克对一个服务生说:“请你们领导出来一下。”服务生警惕地看着他不知这个倒霉而难缠的西藏人又搞什么花样。一个男人过来充满敌意地盯着嘎玛:“我就是领导。”嘎玛笑嘻嘻地说:“我的行李找到了是被别人拿错了对不起啊。”离开机场的车上嘎玛说:“看来命中注定丢不了。”一切都是果报嘎玛不为找回珠宝感到不可思议那不是巧合也不是侥幸一切都有因果既然行李回来必有回来的理由。他的名字“嘎玛”即是“因果”之意。在嘎玛的人生中对因果从未失去信心。一个多月后嘎玛的哥哥仁青桑珠对我说:“你得到的果源于你所种下的因因果相连”他

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