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近代历史人物论文:阳明心学对近代中国历史人物的影响及其启示

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近代历史人物论文:阳明心学对近代中国历史人物的影响及其启示 2010年第 9期 总第 263期 前 沿 Forw ard position No� 9 2010 Sum No� 263 阳明心学对近代 中国历史人物的影响及其启示 周术槐* (贵阳学院政教系 � 贵州贵阳 � 550005) [摘 � 要 ] 阳明心学作为中国儒学集大成的一种思想体系, 在近代中国的影响遍及于社会不同的阶层。不论是维新派, 还是革命派; 不论是国民党方面, 还是共产党方面, 其代表人物都曾读过王阳明的书, 都曾不同程度地受到过阳明心 学的影响。然而, 在这些受过阳明心学影响的代表人...

近代历史人物论文:阳明心学对近代中国历史人物的影响及其启示
2010年第 9期 总第 263期 前 沿 Forw ard position No� 9 2010 Sum No� 263 阳明心学对近代 中国历史人物的影响及其启示 周术槐* (贵阳学院政教系 � 贵州贵阳 � 550005) [摘 � 要 ] 阳明心学作为中国儒学集大成的一种思想体系, 在近代中国的影响遍及于社会不同的阶层。不论是维新派, 还是革命派; 不论是国民党方面, 还是共产党方面, 其代表人物都曾读过王阳明的书, 都曾不同程度地受到过阳明心 学的影响。然而, 在这些受过阳明心学影响的代表人物当中, 他们走过的路却不尽相同, 结果也不一样, 社会影响也 不一样, 这已成为近代中国的一道独特的 �风景线 。深化阳明心学对近代中国历史人物影响的研究, 对当代中国社会 发展无疑可提供诸多启示。 [关键词 ] 阳明心学; 近代中国; 维新派; 革命派; 启示 [中图分类号 ] K 25� [文献标识码 ] A� [文章编号 ] 1009! 8267 [ 2010] 09! 0093! 03 � � 阳明心学作为中国儒学集大成的一种思想体系, 自明朝中叶产生以后, 即成为中国思想界的一股狂 飙, 深入中国社会各个阶层并对各类政治人物产生不 同程度影响。尤其到近代, 相当一部分不同阶层的政 治人物, 在其早期思想的形成与发展过程中, 无不受 到阳明心学的影响。对此, 笔者拟从不同层面试作粗 浅 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 。 一 在资产阶级维新派人物中, 康有为、梁启超可谓 两个极为杰出代表。他们在推行变法维新的过程中, 有一个共同点, 即都曾受到过阳明心学的影响, 两人 都极为推崇阳明心学。 (一 ) 康有为与阳明心学 康有为原来出身于官僚地主家庭。其家庭讲求 �以理学传家 , 他从小就受到封建理学的熏陶, 对封 建 �圣人 非常崇拜、仰慕, �开口辄曰 ∀圣人 # 。 1876年, 康有为开始从学于朱九江 (次琦 )。朱 九江当时是广东省有名的 �大儒 。康有为从老师朱 九江那里着重吸取陆、王的东西, 把陆、王心学作为 解放思想的武器, 用以对抗程、朱理学。后来, 康有 为自己当了老师之后, 向学生所灌输的首先就是 �教 以陆、王心学 , 然后再讲一些史学、西学。 (二 ) 梁启超与阳明心学 作为康有为的得意门生, 梁启超同样深受阳明心 学的影响。一方面, 他极为称颂阳明心学, 他曾经深 有感触地说: 一提到阳明心学, 就 �像打针一般, 令 人兴奋 。他称颂阳明心学 �高尚纯美, 优入圣 域 。[ 1]另一方面, 他还利用阳明心学来陶铸其所倡导 的变法维新的理论。具体表现为: 一是用阳明学的 �扩大公无私之仁 、以天下为己任精神, 树立为天下 国家献身的志向。二是用阳明学无所畏惧, 圣人、超 人的精神, 要人们解放思想, 不做 �心中的奴隶 , 积极投身于社会实践当中去。三是用阳明学倡导的 �事上磨炼 精神来陶铸刚毅和坚忍不拔的气质。四 是 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 像阳明学一样, 强调恢复孔孟之真道, 作为社 会变革的理论依据 [ 2]。 二 在资产阶级革命派中, 也有相当一部分人受过阳 明心学的影响。譬如: 孙中山、章太炎、宋教仁等人 即为突出代表。 (一 ) 孙中山与阳明心学 孙中山是中国近代民主革命的伟大先行者, 他接 受阳明心学的影响主要从两个方面反映出来: 其一, 在知行观上, 他吸取阳明 �知行合一 说, 进一步发展为 �知难行易 论。 1918年, 孙中山 提出 �知难行易 说。他认为, 人类对于许多事情很 早以前就会做, 但一直不知其中的道理。只有在经过 数十百年、甚至千年的 �行 后, 才逐渐明白。这说 明 �知 和 �行 比较起来, �知 是困难的, �行 是容易的。 ∃93∃ * [作者简介 ] 周术槐 ( 1965- ), 湖南人, 贵阳学院政教系教授, 历史学博士, 主要从事中国历史文化的研究与教学工作。 孙中山的 �知难行易 观, 所强调的也是 �知 , 他的目的是强调解决人的信仰问 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 , 认为只要将信仰 问题解决了, 事情就好办了。从孙中山与王阳明两者 的目的来看, 相距甚远。但孙中山从王阳明 �知行合 一 思想中得到的启发是显而易见的。孙中山认为, 只要革命党人接受他的思想, 统一认识, 协调斗争, 就能打倒北方军阀政府, 完成他建立一个真正的资产 阶级民主共和国的愿望。 其二, 在人类社会发展的动力问题上, 孙中山同 样受到古代心学思想 (包括王阳明的心学思想在内 ) 的影响。孙中山从哲学的高度总结自辛亥革命以后的 历史经验, 提出 �心为万事之本 的理论。他一方面 承传中国古代的心学思想, 另一方面又从革命实践中 领悟到 �心理 作用的重要性。认为革命所以受挫、 建设无法开展, 是由于人们的心理存在障碍, 由是而 力图通过揭示 �心 的作用而唤起民众, 以扫清革命 与建设的路障。这一思想贯穿于孙中山自始以后的后 半生。 (二 ) 章太炎与阳明心学 在章太炎对国学的研究过程中, 自然对阳明心学 也进行了精心研究。但是, 他对于阳明心学的立场表 现出有褒有贬、相互矛盾的特性。这种状况的出现, 与他本身思想的发展过程应该有着密切的关系。他早 年潜心经学研究。后来, 在民族危机日益严重的情况 下, 产生变革现实、改良中国的思想主张。再后来, 摆脱改良主义的影响走向了革命的道路。在这一基础 上, 他进一步指出: �观守仁诸说, 独 ∀致良知 # 为 自得, 其它皆采自旧闻, 工为集合, 而无组织经 纬。 [ 3] 但在加入中国同盟会之后, 章太炎对阳明学的态 度却有所转变。他称赞阳明学 �所谓我见者, 是自 信, 而非利己。犹有厚自尊贵之风。尼采所谓超人, 庶几相近。排除生死, 旁若无人, 布衣麻鞋, 径行独 往, 上无政党猥贱之操, 下作懦夫奋矜之气, 以此揭 櫫, 庶于中国前途有益。 [4]在 %论教育的根本要从自 国自心发出来 & 一文中, 章太炎针对有人说 �中国本 来没有学说 的谬论, 在对宋明理学提出批评的同 时, 进一步肯定了阳明心学合理性。 (三 ) 宋教仁与阳明心学 宋教仁 �服膺 阳明学, 主要是吸取阳明学 �致 良知 、 �躬践履 、 �即知即行 之旨, 投身革命运 动。 1904年 12月到达日本之后, 宋教仁曾致力于阳 明学的研究。在一段时间里, 差不多每天晚上都在读 王阳明的著作和王阳明年谱, 还将 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 写在日记里。 他认为, 用王阳明的学说同清末的社会现实对照, 不 少言论击中了当时社会的种种弊病; 阳明学对于当时 的世道人心、改造中国、对中国革命是大有益处的。 他还常常用阳明学中的言论对照自己的言行, 自我反 思, 提高自己的素质 [ 5]。 三 在国民党代表人物中, 汪精卫与蒋介石也曾受到 过阳明心学的影响, 同样也提倡阳明心学。就汪精卫 来讲, 他接受阳明心学的影响更多的是从狂热方面接 受阳明心学的影响。而蒋介石提倡阳明心学则完全是 出于服务其专制独裁的反动统治的政治需要。 (一 ) 汪精卫与阳明心学 汪精卫 5岁时其父亲就开始教他认字。在父亲的 严格教导下, 汪精卫 8、 9岁时, 就基本可以读书了。 其父亲汪椒晚年由于年老眼花, 无法看清书上的小 字, 就让汪精卫每天为他朗读诗书。汪椒特别喜欢王 阳明和陆游, 每天让汪精卫为他朗读王阳明的文章和 陆游的诗。每天在父亲面前朗读, 不仅无形中培养了 汪精卫演讲的口才, 还使幼小的汪精卫接受了王阳明 的哲学思想和陆游的豪放文风, 这些对汪精卫后来的 政治生涯起到了非常重要的作用。汪精卫受阳明心学 的影响主要反映在其政治上的狂热情绪, 不能做艰苦 细致的长期准备工作。因此, 在辛亥革命时期, 他极 力鼓吹暗杀活动, 在一定程度上就反映出其急躁冒进 的思想特点。 在阳明心学的影响下, 汪精卫也意识到人的 �意 力 的重要性。但他却过分夸大人的 �意力 的作 用。他说: �欲革命之成功与否, 当决民族主义、国 民主义之昌明与否。 [ 6]其实, 革命思想与革命理论在 革命的过程中固然十分重要, 但将其提到起决定作用 的高度, 未免对心力、思想和理论的作用过分地夸大 了。 (二 ) 蒋介石与阳明心学 据蒋介石自己本人讲, 他从 18岁即开始研究王阳 明的著作与思想, 在以后的几十年中, 他尤其对 %传 习录 & 与 %大学问 & 两个小册子百读不厌, 爱不释 手。在其多年的反革命活动中, 为了维护自己的专制 独裁统治, 蒋介石十分注重思想文化的奴化教育。他 甚至大讲 �革命哲学 , 鼓吹要救国, 复兴民族, �非 把中国固有的民族哲学整理起来不可 。他所说的中 国固有哲学就是大学之道, 孔子之道, 其中自然包括 产生于明代中叶的阳明心学。对于这一情况, 这从上 世纪三十年代初蒋介石所大力倡导的力行哲学中体现 出来。 在蒋介石所倡导的力行哲学中, 其核心思想是王 阳明的心学, 将 �行 说成是超时空的绝对, 是决定 自然与社会发展的最后本体。认为: 宇宙之间, 只有 一个 �行 �字才能创造一切, 行的哲学就是唯一的人 生哲学。与此同时, 他将力行哲学的目标界定为实现 �良知 , 认为 �行 是与生俱来的良知良能。他认 为, 日本之所以富强, 一个最为根本的原因在于, 就 是日本人向中国学习了中国的儒道, 尤其是王阳明的 学说。他强调, �我们只要个个人照着自己良心上所 ∃94∃ 认为应该做的事去做, 则一切不好的动念∋∋都可以 消除净尽, 这就是 ∀致良知 # 。[ 7]然而, 蒋介石所倡 导的 �致良知 的前提却完全是按照他本人的意识来 作 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的。据此, 我们可以看出, 蒋介石在上世纪三 十年代初所倡导的力行哲学具有明显的功利性。 四 在共产党代表人物中, 对于毛泽东受阳明心学的 影响, 我们可从他本人的一些谈话中感受到。毛泽东 说, 他在湖南第一师范读书期间, 对他影响最大、印 象最深刻的老师是杨昌济。杨昌济自幼饱受传统文化 的熏陶, 尤喜程、朱理学。毛泽东说: 杨昌济老师 �讲授伦理学, 是一个唯心主义者 ! ! ! 但是是一个道 德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈信仰, 努力鼓 励学生立志做一个公平正直、品德高尚和有益于社会 的人。在他的影响下, 我读了蔡元培翻译的一本伦理 学的书而且在这本书的启发下写了一篇题为 %心之 力 & 的文章。我当时是一个唯心主义者, 杨昌济老师 从他的唯心主义观点出发, 高度赞赏我那篇文章, 给 了我一百分。 [ 8]杨昌济作为毛泽东的老师, 他经常用 自己所掌握的心学观点来教育包括毛泽东在内的学 生。杨昌济同样主张 �知行合一 , 即理论与实践相 结合。他指出: �知行合一, ∋∋知则必行, 不行则 为徒知; 言则必行, 不行则为空言; 自觉与活动乃不 可相离者也。无活动则无自觉, 故实行尚焉。博学、 深思皆所以指导其力行也, 而力行尤要。力行为目 的, 而博学、深思为方法。博学而不行, 何贵乎学? 深思而不行, 何贵乎思? 能力行, 则博学、深思皆为 力行之用; 不能力行, 则博学、深思亦徒劳而已矣。 从这种观点出发, 杨先生既主张博学、深思, 又强调 躬行实践, 坚决反对学用脱节、读书脱离实际。他自 己的一生, 就是知行统一、言行一致、学用结合和注 重实践的光辉榜样。杨先生的这种正确的治学主张, 青年毛泽东和他的同学们自然会奉为楷模而躬行实践 的。[ 9] 五 前面已经从各个层面分析了阳明心学对近代中国 历史人物所产生的影响。透过其作用与影响, 可以为 当代社会发展提供以下几点启示: 启示之一: 必须坚持科学理论作指导。科学理论 是我们行动的指南。没有科学的理论作指导, 我们的 行动就要迷失方向, 我们的事业就要失败。近代中国 历史人物的发展结局之所以各不相同, 这与其所坚持 的理论指导原则密不可分。历史的发展已充分证明: 凡是坚持科学的理论作指导, 我们的事业就前进、就 发展。否则, 就要造成历史的倒退。 启示之二: 必须重视传统文化在我国生态文明社 会建设过程中的独特作用。在党的十七大精神的指引 下, 全国各地掀起了建设生态文明城市、生态文明村 镇、生态文明单位的高潮。在这一历史背景下, 我们 尤其应重视传统文化的历史作用。众所周知, 生态文 明首先在于人的文明。人的文明在生态文明城市建设 中起着至关重要的作用。它不但要求人们具有文明的 观念, 而且应该具有文明的言论与行动。没有人的文 明, 生态文明将成为一句空话。在人的文明中, 人的 文化素质、文化修养是很重要的一个方面。鉴于此, 我们不但要重视现代文化知识的学习与研究, 更要重 视传统文化知识的学习与研究。 启示之三: 必须充分发挥国民的主观能动作用。 我们要建设生态文明国家, 不是某一个单位, 某一部 分人的事情, 也不是某一个领导的事情, 而是全体国 民的事情。它事关每一个中华人民共和国公民的切身 利益, 同时也是事关中华民族实现伟大复兴的一件大 事情。因此, 我们不能袖手旁观, 更不能坐享其成。 为此, 必须充分发挥每一个国民的主观能动作用。严 格遵循 �知行合一 的原则, 本着 �致良知 的基本 要求, 为生态文明国家的建设添砖加瓦, 建言献策。 启示之四: 必须加大阳明心学研究的力度, 挖掘 阳明心学的当代价值。从上面的分析我们可以看出, 阳明心学在近代中国历史的发展过程中, 对不同阶层 的历史人物均产生了不同程度的影响。对此, 我们应 通过学术研究、学术论坛、学术讲座、学术刊物等多 种方式与渠道, 努力挖掘其当代价值, 让古老的阳明 心学为当代社会的进步与发展提供文化上的推力。 [参考文献 ] [ 1] 梁启超 �新民说∃ 论私德, 饮冰室合集∃ 专集之四 [M ] � 北京: 中华书局, 1989: 140� [ 2] 吴雁南 � 阳明学与近世中国 [ M ] �贵阳: 贵州教育出版 社, 1996: 216- 224� [ 3] 章太炎, 訄书 ∃ 王学第十 [ M ] � 北京: 华夏出版社, 2002: 39- 40� [ 4] 章太炎 �答铁铮 [N ] �据 1907年 %民报 & 第 14号 � [ 5] 吴雁南 � 阳明学与近世中国 [ M ] �贵阳: 贵州教育出版 社, 1996: 227- 228� [ 6] 汪精卫 �革命之决心 [ N ] � %民报& 第 26号 � [ 7] 白纯 �简论二十世纪三十年代蒋介石力行哲学 [ J] �历史 学研究, 2003, ( 8): 53! 57� [ 8] [ 9] 张万禄 �毛泽东的道路 ( 1893- 1921) [M ] �西安: 陕西人民出版社, 2000: 149、 154- 155 (责任编辑: 方洲 ) ∃95∃
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