赛斯资料

赛斯资料 赛斯资料是一个由简·罗布兹和她的丈夫罗布特·布兹提供的一系列在出神状态中经由一个被称为赛斯的实体传授而来的哲学体系。这些资料的来源比起它们的涉及范围而言远非重要。它具有逻辑的连贯性，并且对其有效性的证明正随着百万人的阅读并将它们在其生活中的运用而与日俱增。在我们目前全球紧张和意识形态冲突的时代，对我们的处境会有所帮助而给我们以希望。从1963年到1984年赛斯经由简传授了将近二十卷的赛斯资料。 赛斯：“我被派来帮助你们，世代以来也有其他人被派来帮助你们，因为当你们发展了，你们也会形成新的维度而去帮助他人。（对罗布特）我在这间房间里，尽管你们并不能将我放置于任何东西里面。你们其实也和我一样不具形体，只不过是拥有一件你们称为自己身体的运载工具罢了。我来这儿就象从时空的一个窟隆中冒出来一样。你们所谓的感觉和情感正是联系我们的纽带。” “好了，自身其实并无限制和分隔。你们确实可以依赖于你们自身那些看来无意识的部分。你们身体内那些看来无意识的部分从食物、分子、空气中汲取能量来形成你们的身体。这些之所以发生是因为你们存在的内在部分自发、快乐、自由地运作；而这所有之所以可能是因为你们内在的自我相信你们，尽管时常你们并不相信它们。你自认为是你自身的那个你永远也不会消亡。 “你外在的经验中没有一件不是源于你自己。与别人的互动确实发生，但它们都由你的思想、感觉、态度和情感吸引而来。用你们的话来说，这适用于物质生活的以前、期间和过后。在一种最奇迹般的方式中你被赋予了创造你经验的礼物。 “在你物质的存在中你在学习如何处理你能获得的用之不竭的能量。你们的一些感情和思想被转译为物体。这些存在于你们称为空间的媒质中。另外一些则被转译为事件存在于你们称之为时间的媒质中。时间和空间的概念都是幻象。它们只存在于物质感官的领域。因为你是“存有”的一部分，所以你给自己目前生活的这一生。当你是物质，当你还是肉身的时候，你也是自然的一部分，并没有与之分离。你不能力争在自然之上，而同时又还是你自己。 “我知道在我自己后面还有一个又一个自我。而那自我告诉你们在人类的实在和经验后面有一个不能用语言道出，或者转译为人类的表述的实在。” 实在没有开始和结束。希望，非常希望你们用你们对时间的理解对我所说的意思有所瞥见。确实有个正在扩展中的宇宙，而它是在永恒的现在被形成。在我的书中我将尽我所能地说明那些教导，然而你们有些人还是不能理解。你形成了你们自己的实在。那的确在运作，并且是真实的，无论你是否能理解，或者在乎去理解，去进入这些其他的领域。 对你们那些确实愿意陪伴我的人，我保证你们有一个历险，一个意识创造性的改变以及用你们的话说来超越于你们目前所知的经验。你是否认为内在的世界并不和外在的世界一样丰富，甚至更丰富、更有效？你是否认为只有一种意识？ 你们的世界是由大量的不可预测的意识所形成。从中你们形成了自己对什么是重要的以及你们是什么的想法……你必须停止以通常的眼光来看待发展。生怕落后于你的周遭相识是非常有害的，而当你开始担心怎样一种自我(或意识)比其他的类型更高级时情况就不同了。 1赛斯名言第一章 名字包含什么？ 摘录自1973年4月1日的超感官知觉课程 “所以我问你：‘你们每个人的名字是什么？’我的名字是无名。我没有名字。我向你们给出赛斯这个名字是因为它是一个名字而你们需要名字。你们给你们自己以名字……，因为你们相信它们是重要的。 “你们的存在是无名的。它并不是无声，但它确实是无名。你们所携带的名字是你们向其附着形象的结构……你们是什么并不能被表达，没有任何字母能包容它。然而你们现在需要字词、名称和对象。你们需要能歌手你们你们是什么的魔法。 “你们相信除非我有名字否则你们就无法向我说话，所以我是赛斯……从我们最早的课时起我就告诉鲁勃特他可以叫我赛斯。我从来没有说过‘我的名字是赛斯’(而是‘我叫自己是赛斯’--我强调)，因为我是无名的。我有太多的身份而不能被附着于一个名字上。！” 2赛斯名言第二章 你形成了你自己的实在 按照赛斯所说我们创造了我们自己的实在－实实在在地－通过我们所怀着的信念。这一生只是我们在不同的时间和地点所生活的种种不同的人生的其中之一。这些我们所面临的经验－不论是快乐还是悲伤－都不比一个梦更加真实，它们出现在我们生活中的目的是作为教育的手段来验证我们行动所会带来的后果。因为宇宙的本质是爱，所以我们是安全的，并在现在和将来永远都会得到爱护。我们不停地得到关于实在和我们个人生活本质的信息，但我们必须用我们的意识心去 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 这些信息而后作决定。最后，可能也是最重要的就是没有什么权威是凌驾于每个人的基本自我之上的；赛斯的话只是试图在我们忽略了来自内在的信息时向我们提供知识。 我们是居住在许多领域永远生存的多维存在；不断发展成为更加富有创造性和更完满的个体。 宇宙是具有善良意图的；罪恶和破坏并不存在除非是作为剧情的特意安排。在我们感官世界所展现的恶的迹象是为了让我们知道我们所持的信念的后果，但人类会从那种悲惨的境遇中觉醒就象是从一个恶梦中一样。 通过承认和认同，在可能的时候，跟随我们的冲动，我们会发现我们生活的目标并学会如何采取行动才能使我们自己和整个世界都受益。 在一个人内在自我的引领之上不存在更高的权威。赛斯的话只是试图向我们提供当我们面对我们心灵时所忽略的知识。实体才是基本的自我，它永不消亡、无有感官的形体而个人是整个自我中设法用物质的形式去表现的部分。欲念、希望和期待控制了所有的行动，它们是全部实在的基础。你创造了你自己的实在，无一例外。 赛斯：“你按照你的信念和期待去创造自己的实在，所以你得小心仔细地检查它们。如果你对你世界的某些方面不满意，那就检查一下你的期待吧。 “要意识到你感官的经验和环境是你信念的物质具体化。如果你在你所碰到的人的身上发现健康的生气和活力、有效的工作、富足、脸上充满笑容，那你可以当然地认为你的信念是有益的。如果你看到一个美好的世界、人们喜欢你，再次告诉你自己你的信念是有益的。但如果你发现自己的健康很糟糕、缺乏有意义的工作、缺乏富足、世界充满不幸和罪恶，那你可以假定你的信念有所缺陷而开始检验它们。 “你的世界忠实地按照你的思想而形成……如果你对一件事情给自己想积极的建议，那你就给自己捎去了积极用途的弹药。你必须学会将负面的思想和景象用正面的来替代的方式来抹去它。 “你形成了自己的实在。但在形成你实在的同时你改变了其他你并不知道的实在。这喜悦、挑战、责任和创造性是属于你的。我没有其他的讯息能给你，你也一样。你们每个人都是经由你们自己的个性而经历的一切全有，你们的肉体是它的变形。 “你必须时常告诉自己：我只对建设性的建议作出反应。这给你积极的弹药来抵制你自己和他人的负面的思想。 “一个负面的思想，如果没有被根除，基本上无疑会导致一个负面的情境。对你自己说：那已经过去。现在在这崭新的时刻，在当下，我已准备好开始向好的方面转变。 “压制负面的思想，比如恐惧、愤怒或仇恨是没有用的。它们应当被认出、面对和替代。当感到仇恨时认出它，并意识到仇恨可以被去除。原初的认出是必需的。然后你必需想象自己从根上去除仇恨并用一个积极的感情取代它。 “你必须观察用你想象所描绘出的画面。在任何指定时刻你生活的环境和处境都是你自己内在期待的直接结果。如果你想象悲惨的境况、生病的健康状况、极度的孤独，这些会自动地物质化，因为这些思想自己会导致给它们物质实在的境况。如果你愿意拥有良好的健康状况，你就必须和你恐惧地想象疾病一样想象生动地想象它。 “你创造了你自己的困难。这对每一个人来说都是真切的。内在的心理状态被向外投射，获得物质的实在－而不论是什么心理状态……你不能超越你的态度，因为它们会形成你所看见的世界的本质。如果要有所改变，它们必须是心智或心灵上的。这些会在你的环境中反映出来。负面、不信任、恐惧或卑劣的态度对任何人来说都会伤害自身。 “运用自由意志，你已把物质世界变得与它本来应有的大相径庭。你让自我过分发展和专业化。你们在此要解决困难和挑战，但你一直都清楚你自己内在的实在，和你非物质的存在。从大的范围来讲你们已与此失去了联系。你们那么集中关注于你物质的实在以致它成为你所知的唯一的实在。 在一堂课上有一个关于“运用动物来预测地震的可能性以及人们是否会感到他们应当从地震中逃离”的讨论。 赛斯：“动物们撤离了！在我听来那就象良知一般。好好去悟吧！…在疯狂的混乱中你确实制造了你自己的实在。我承认那听起来太简单了，但你如果不想赶上地震你就不会赶上，一个人如果没有决定要死他就不会死。要么你制造了你自己的实在，要么就不是。而如果你不是，那么你到处都是一个受害者，而这宇宙看来一定是个没有理由的机械结构。以致你所看到的你身体的神奇画面也来自偶然的创造，出自某些宇宙的偶然性它才获得如此不可思议的复杂性。而如此形成的美丽的身体除了是作为牺牲品之外毫无理由。这是形成你自己实在的二择其一的另外一个选择。你不能在两者之间有什么折衷。要么你有一个有理由的宇宙，要么就没有理由。在一个有理由的宇宙中不存在受害者。要么每一件事都有理由，要么没有一件事有理由，所以，你选一边吧！” 3赛斯名言第三章 心灵 赛斯：“你的心灵并不是在昨天诞生的，而是在你们所有的计量时间的开始之前。用你们的话来说，你是它最近的添加。你与整个的心灵分离，而不知道你更广大的部分。你拥有你与生俱来的个性特征是有理由的。你内在的自我选择了他们。内在的自我甚至现在也能对它们中的许多加以改变。你的出生并不是没有来历的。你的个体性始终潜藏在你的心灵里。 “你之所以为你的模式首先被写在你的心灵里，然后再忠实地被解码到你的基因和染色体中。你的你以肉体的形式表现出来，但它首先来自肉体之外、超越肉体的心灵。在你所知的实在之外你还对其他的实在觉醒和参与，就象你的心灵通过你来表现它自己一样。你是你自己和你灵魂的一个肉体的生动画面。你将你所认为的你是什么用肉体的形式向外投射出来。 “与其把你的心灵想作是你所拥有的某样东西，还不如把它想作你所是的。你时常认为心灵是某件属于你的已经完成的东西而不是你。事实上心灵是你内在自我中最亲密、有力的部分，它一直在变化和成长。你的心灵是生动、敏感、好奇并在一种演化的状态中。你心灵的那部分居住于超越物质层面的另外的维度。你心灵的那部分是在任何宇宙中所知的具有最高动机、最高能量、最具潜能的意识单位。你的心灵，你所是的心灵，你身为其一部分的心灵比你所能想象的任何现象还要远具创造性和神奇性。你心灵所具有的智慧、知识、信息和力量比你所能有意识知道的还要多。 “心灵并不是什么在死亡之前等待你的什么事，它也不是什么你必须拯救和赎回的什么东西。你不能失去它。它是不可毁灭的。心灵的完善并不依赖于它所到达的任何环节，无论是精神性的还是其它。你所自知的人格，你自认的你最宝贵、最独特的那部分，永远不会被破坏和失去。如果你对你的心灵持有一种受到局限的观念，那你就不能利用你所具有的它的许多能力，并在某种程度上切断了你自己存在和创造性的源泉。心灵的能力会继续运作，但经常是不顾你的信念而不与你的有意识合作。 “你内在的自我知道它与心灵的关系。你认为你主要通过五官来觉察，然而只要你放宽一点你对实在的我性理念，你就会发现自己正在相当乐意地接收来自你心灵部分的非物质形式存在的信息。 “一旦你真正明白了你心灵的本质，你就能开始有意识地汲取它伟大的能量、力量和见地。这样你对于你本性的理念就会改变和扩展，因为你会去除你成长的局限。美妙的结果将被小到你体内最小的细胞感觉到而这会影响你生活中看来最凡俗的事件。 “你诞生在一种高贵的状态中。你不可能离开它。你会在一种高贵的状态中死去无论有没有一些特殊的词句向你诉说，或者水或油洒在你的头上。你和动物以及其他的生物一样享有这种祝福。你不能从高贵中遁去，也不能被剥夺。你能忽略它。你能报有使你对它的存在盲目的信念。但你仍然是高贵的，只是不能觉察你自身的独特和完整，并使你对你被自动赋予的其他品质盲目。 “如果你相信自己只是一个生活在时空界限内的有形的生物，那你就低估自己了……你是一个独特的个体。你形成你物质的环境。你是一切全有的一部分。你无处不存在着创造性。 4赛斯名言第四章 意识 赛斯：“身份和意识远较你们地球形成为先……意识是物质背后的动力，它除了形成物质的实在外还形成其他许多实在……你们用太多的能量在物质的生产制造上以致你们除了觉察自己的实在之外无力去觉察其他实在。 “物质事件是当基本经验来到你们三维系统中时所采用的形状。你的梦、思想、期望、信念和情感确实被转化为物质事件。 “你体内的每一根神经和纤维都具有一个看不见的意图。神经冲动着想旅行到体外，沿着不可见的通道，就象它们在体内旅行的样子差不多。 “这些通道是心灵感应的思想、冲动和欲望的载体，包含了将任何思想或想像转译为物质现实，改变似乎是客观事件所需的所有密码。 “这种心灵感应不断在一种自动或下意识的层面上运作，提供对备份知觉数据的沟通。心灵感应是使物质宇宙保持位置的黏合剂，那样你才能够对物体的存在和属性达成共同的看法。 “意识心于是便被期待着去单独表现，就是说去忽略它也能够获得的高度直觉的内在信息。它被假定并不知道这种资料。然而任何个人都非常明白直觉的预感、灵感、预知的信息或千里眼般获得的材料经常会上升为有意识的知识。通常它会被忽略而放在一边因为你被教导意识心不应把这些无意义的事当真。然而无论怎样你的意识心意欲洞察外在的世界和内在的世界。意识心是心灵表达为有形物质的媒介。 “你必须放弃你所有的关于你无意识活动所有令人讨厌性质的想法。你必须学会相信你的存有的善良。否则你就不会去探索你自己存在的这些其他状态。 “当你相信自己，你就会相信你自己梦的解释－所有这些会导致你更大的自我了解。你就会更加清楚你对善和恶的信念，你也就不再需要将你被压抑的东西用夸张的样式投射到别人身上。 “很多人并不需要听我这些话，因为他们聆听橡树的声音和小鸟的鸣叫，他们聆听他们自己存有的声音。因为你们不去聆听自己心灵的声音所以我才在这儿拙劣地模仿。当你意识到那些生命力、坚强和快乐是你自己的，它们是从你自己的存有源泉中涌出；当你意识到并不需要我来保护你们，因为并没有任何东西你需要防卫。那时我也就不再需要了，我也乐于这样。 “现在你能参与到一种新的探索中来，在其中人类的文明和组织将改变他们的进程，反映出它美好的意图和理想。你能这样做只要你个人所采取的每一步骤都和你希望完成的目标完美相合。你将负责采用最理想的方法。如果你这样做，你的生活就会自动被赋予欣喜、自然的风味和创造性，而那些特性将会在社会、政治、经济和科学领域反映出来。比起这种努力本身的价值，这更是一个挑战……我祝你们每个人在那投入中成功。” 5赛斯名言第五章 善/恶 赛斯：“你生来就有一种内建的对自己善良的认知。你生来就有一种对你在宇宙中的正确性的内在认知……你们是个合作和充满爱心的物种。你们的误解、犯罪、你们的暴行，尽管是那么真切，却很少是出于恶的意图去犯的，而是由于对善的本质以及如何将它们变为现实的方式的误解造成的。 “你在对待你自己、你的身体和生活时存在着某些倾向，一些心智上的定势。其中许多直接或间接地与古老的神化和你们先父的信仰有关。举例来说你们对善和恶的理念是非常重要的。（停顿。）你们很少有人能够逃避将价值判断放在在这些领域中。如果你认为疾病是一种道德上的缺陷，那你就轻易地将一种并不需要的品质加在任何疾病的状态中。 “这种判断是简单化的，忽略了人类动机和经验的巨大范围。如果你固执地认为上帝只创造善，那么任何物质上的缺陷和不足、疾病或畸形就变得与你的信念冲突，威胁它并使你愤怒和怨恨。 “那么科学的信念告诉你们你们整个的世界是偶然地发生的。你们整个的信仰告诉你们人是有罪的……一种总体的恐惧和怀疑于是便产生了，生活也太频繁地被剥夺了它英雄般的品质。 “只要你还相信人的基本的罪恶，你就必然向自己投射巨大的惩罚。你也就必然会看到你的世界被毁灭，就象你让先知们告诉你的那样，他们确实这样告诉你，因为他们是从你们对自己罪恶理念的信仰出发来诉说的。 “注意，并不存在什么大劫难除非你们相信你们是如此罪恶以致作为一个种族你们必须惩罚你们自己。但总有一些象我这样仁慈的老精灵会告诉你们，尽管你们很坏，但你们坏得是那么完善，绝对地美妙，并没有什么会来摧毁你们除非你们确信如此。但即便那样，也只有那些如此相信的人才会参与到那种可能性中！ “当先知们宣告不幸时他们说的是真的。当他们从一种信仰不幸的框架中来宣告是事情就是这样。但那种框架只是从对邪恶的信仰中获得力量的可能性中的一种。而先知们感到了那种信仰，并害怕地为那种信仰所驱使，绘制了驻存在那些认为自己该下地狱的人的心灵里的可悲画面。 “你们的族类有其他可以采取的方向，我将试图我你们指明。如果你们采取了那种方向，那么用你们的话来说将会诞生一种新的物种，一种明白它所受到祝福的生物身份、明白它的精神性、不会掠夺它的星球、有目的地创造一个明智的的上帝所愿意创造的世界、这个上帝并不需要天堂或地狱！ “相当简单地，一个只相信善而不相信恶的信念可能在你们看来非常不现实。但无论如何，这种信念是你们所能获得的最好的保证，无论是在物质生活中还是以后。它可能会触怒你的智力，你物质感官的证据也会叫嚷它是不真实的，然而只相信善而不相信恶实际上是非常现实的。 “你们的信念产生情绪。将感情放在有意识的思想之上是蛮时髦的，这种理念是情感比有意识的推理更加基本和自然。这两者者实际上是走在一起的，但你有意识的思考很大程度上决定了你的情感，而不是相反。你的信念产生了它所蕴含的适当的情感。 “人类必须学会懂得个人的价值。人类也将学会懂得它对其他物种的依靠性，并开始去拿捏它在物质实在的框架中所扮演的角色。注意：在这时候有些人会重新投胎只是来帮助你们了解。他们逼迫问题、强化危机，因为你们还有时间来改变你们的道路。你们正在着手处理两个主要的疑难，两者都牵涉到个人的神圣性和个人与他人乃至所有物质导向的意识的关系。 “战争的问题迟早会让你们明白当你们杀了另一个人，基本上来说你会最终也杀了你自己。人口过度膨胀的问题会让你们明白如果你不关爱你所居住的环境，那么它将不再负担你们－－你们将不配再享有它。你们将看到你们将不再毁灭这个星球。不再毁灭花和鸟、稻谷和动物。如果你们不再配得上它们，它们会来毁灭你们。你们在所参照的框架中为自己设置了难题。只有当你们确实看到将你们自己与之割裂开的危险时你们才会了解你们在自然的框架中所处的位置。你们并不能毁灭意识。你们不能消灭甚至是一片树叶的意识，但在你们的背景中，如果这个难题没有解决，这些就会从你们的经验中消失。 “危机是一种治疗……你们现在正需要它，在你们的族类进发到其他物质实在的旅程之前。你们必须在旅行到其他的世界之前，在你们的后院中接受这些教训。为此之故，你们把危机带来而你们会从中学习。 “如果你对并不是你自己的实在感到如此害怕；如果你承担你实在中并不存在的悲剧，你这时削弱了你的位置，而你还认为自己还在帮助别人。你必须基于你的力量运作，而非你的弱点。当你站在坚固的海岸上，你能伸手去救助处于流沙里的人。你不能通过跳进流沙的方式来帮助他，因为显然你们俩都会沉没，他也不会感谢你。按照自己的力量来组织你的实在。按照你的乐趣、梦想，按照你的希望来组织自己的实在，那么你才能帮助那些按照自己的恐惧来组织自己实在的人。” 6赛斯名言第六章 对命运的评论 赛斯：“如果你接受了那些最轻微、最细小、最无关紧要的意外事件的可能性，那你确实是打开了一个潘朵拉的盒子，因为从逻辑上来讲并不存在即便是最微小的意外，而只有一个在其中意外并不是例外而只是规律的宇宙。因而，一个宇宙在其中，按照逻辑，你的意识看来会是个没有理由和原因的，会永远消失成为非存在的，确实，它们是从非存在里来的一个由原子和分子的偶然结合。一旦你接受了这个理念，那么你要知道如果你足够完全地按照你的思想，你必须接受这样的观点，那就是宇宙是由随机的偶然事件组成，在其中你受任何的偶然事件摆布，在其中心智和目标变得毫无意义，在其中你受所有随机发生的事件摆布，比如象毫无理由、原因，仅仅是即兴发生地遭遇洪水和地震。 “注意，人们经常从他们所知的与自然的搏斗的他们个人的灾害－自然灾害－中生还，比如象暴雨、洪水和地震。但这并没有偶然，在另外的层次上他们选择了他们的环境，无论他们意识到与否，通过他们有意识的信念。 “如果你相信你所居住的是这样一种宇宙，那么它的确是一个悲惨和宿命的宇宙。在这样的宇宙中个人毫无希望回到他所来自的非存在，个人丝毫不能控制他的命运，会在任何当口被他所丝毫无法求助的随机的命运所席卷。 “所有这些都能被联系到日常的生活。每当你因为头痛而想你为什么会头痛；或你因为碰巧在特定的时间和特定的场合而撞到一扇门或遇到什么意外；每当你觉得自己无能为力时你就认为你对偶然事件的发生无法控制。唯一的 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是去认识到你形成了自己的物质事件，从个人到群体。就象我曾经说了又说的，你形成了你所知的物质实在。 7赛斯名言第七章 和平 赛斯：“你们的文明处在可悲的困境中－－不是因为你们允许有个人的自发性或自我实现，而是因为你们拒绝它，并且你们是依据这个前提来建立 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的。 “你们认为如果让人的自然天性单独运作它会破坏文明。那么究竟是什么使得文明开始，如果不是人的自然天性？什么使得允许人们联合的合作开始，即便在最原始的部落中，如果不是人的自然天性？ “如果你们学着去相信自己的存在，那么你们就能相信你们的制度和文明。你们将自发性等同于不负责任，纵情于自己喜欢做的事等同于罪恶。如果你完全将自己托付给自己，那么从你存在的天堂中究竟能越出什么好东西呢？ “相信你们自己并不会使得这个世界处于悲惨的困境中，恰恰相反才会。你们的社会制度被设置成来阻拦个体而不是允许个人自然地发展。 “我来此因为这是一种乐趣。当我来时我充满了快乐。我来这儿并不是因为我觉得我对你们的存在或福祉有任何巨大的责任。如果我把自己设置成与你们自己个体存在的天生智慧相违背，或者在我无形的肩膀上担负起巨大的特权或你们行为和命运的快乐的责任，那我变成什么人了？ “没有任何事比把这个世界变得更好的欲望更加刺激和更值得去实现。那的确是每一个的使命……单单冥想、或在自己脑海中想象一些意欲达成的目标是不够的，如果你害怕依照你冥想或想象而给出的冲动采取行动的话。 “冥想后一定要采取行动－－真正的冥想就是行动……它将进攻性的能量向外发送成为和平的思想和感情。所以你们对进攻性的看法是完全错误的。进攻就是行动，和平的思想向外辐射时带有进攻、快乐和生命力。 “如果你不喜欢你世界的状态，必须改变的是你自己，从个人到群体。这是改变发生作用的唯一方式。 “你们生活和你们世界的责任确实是你们的……你形成了你自己的梦并且你形成了你自己的物质实在。这世界是……你所形成的内在自我的物质具体化。 “你必须尊重你自己，看到你自己之内的永生的精神。你必须尊重所有其他的个人，因为每一个人都有这种生命力的火花。 “不要陷入恰恰引导你们进入你们所害怕的世界的老路上去。一个人如果恨，那他必定会将恨向外反映出来使它变为现实，一个人如果爱，那他必定会将爱向外反映出来使它变为现实。 “人类是这样一个阶段，各种不同形式的意识旅行其中……它是给浮现出来的意识的一个训练系统……你们必须首先学会处理能量，看清思想和情感物质具体化后的结果。 “为了追求某种目标，你们假装他们并不存在。注意，无论如何，你们人类的全球处境需要你们对一些古老艺术有新的认知。这些能够帮助你们再次明白那些形成你们私人和群体世界的内在理想化。这些艺术如果未经实践，还一直潜藏着，不拿到你们世界外在的框架中是没用的。要运用这些艺术你们必须知道在你们所知的世界背后，靠着你们所熟知的意识焦点旁边有另外一个世界、另外同样合法有效的焦点。 8赛斯名言第八章 存有的目的 赛斯：“你们的精神将它加入肉体，通过肉体去经验一个具有难以置信的丰裕的世界，去帮助创造一个具有颜色和形式的实在的维度。你们的精神以肉体的形式诞生来丰富感觉知觉的神奇领域，来感觉能量变为肉体有形的形式。你们在此运用、享受并且通过身体将自己表现出来。 “你们在此增加意识巨大的扩展程度。你们不是在此叫嚷人类处境的不幸，而是当你们发现它和你们内心的快乐、力量和活力不相符时去改变它们；尽可能忠实和完美地以肉体的形式来创造精神。 “从最基本的意义上来说，生活的目标是存有－而不是不存有。在你们三维实在的系统里你们正在学习有关心智的能量（也叫作思想的能量或心灵的能量）以及如何运用它” “心智能量及其运用的知识你们是通过不断将你们的思想和情感转变为物质的形态（你们物质的实在）并感知和处理那些形成的物体和事件来学习的。” “要这样做，你们被假定当它被外在环境反映时你们能够获得你们内在发展的画面。你们参与到物质实在以致能够在这个维度中运作和体验。在此你们可以发展你们的能力、学习、创造、解决物体和帮助他人。” 你的肉体能给你赚得多少，或者说四季掠过地球又能给他带来什么？更伟大的提升又在哪儿，在哪里有比你所是的更精微的能量？而在你之内又是什么？你是从那些形成了你的实在以及你所有的世界的。盯着昏暗的地平线，你是精灵那活儿还不具形状没有血色的样子。如果精灵不想要形状，那它也不会穿上它。它也不会因为自己的欲望而每天以你们的形象。它也不会在你的指间颤抖，在你的骨头之间穿梭。 你们身为生灵是你们的神圣性和和知识的结果，因为通过你们之为生灵的存在你们的神圣性才得以表现。你们对相信你们在做梦的人来说是醒着的。你们对相信你正清醒的人来说正在做梦；因为这些说法都没有意义。就象你形成你的过去和现在一样，你按照自己的意愿制造了你的明天。 在你当下的经验里有的是你存有的喜悦，那美好、机敏、纯粹的本性，那美好、机敏、纯粹的本性，从肉体和四肢的躯干中迸发，从你自己独特的眼睛中放眼这个它自己创造的宇宙，发现它非常好。你存在的总和是什么？只是你的信念！你们的存在在其他的宇宙中发光看来就象星星，他们看到并说：“这不可解说的存在是怎样的美、遥远和美好啊？” 就象你们众所周知的，但也是你们都需要提醒的，不是由我，而是由你们自己，自发性知道它自己的秩序。如果你们不那么彻底地不相信你们自己，你们就不会那么担心自己的责任。成为你自己自动地实现了任何的责任。上帝创造这个宇宙是出于喜悦和嬉戏性和创造性，并不因为他们认为他们必须这样做。你们的存在是被祝福的和自发性的因为它确实是这样，按照本性去实现它就自动地实现了你们的目标，用你们的话说也就是你们的责任。 如果你是你自己，你就会发自喜悦地去运用你的能力。当你出自责任心去运用你的能力时你就扭曲了他们。你们帮助别人因为你觉得你应该而不是因为它是你存在的喜悦的一部分。于是你就开始疑问：“谁最需要我的帮助？” 你能想象太阳在想：“谁最需要我的帮助？我应该把我的光芒照耀这朵花还是那朵？哪朵花最需要我的帮助？”；或者雨在思考：“哪片草叶必须由我来保佑？” 不，太阳是它自己，就象你就是你自己一样，通过你的存在你保佑了你自己和他人。成为你自己，你可以相信你自己，而后你的责任会自动地实现。但如果你不相信你自己，那就没有什么责任会得以完成，也就没有任何人可以真正得到你的帮助。 如果你能在这当下察觉你自己实在的不可思议的本性，那你会多么眩惑，也就多么不会想到目标这样的问题。你们的实在是目标，它知道它自己。你们现在每个人内都存在着一个多么丰富、不可解释的奇迹啊！你们观赏绘画、或一首诗，而后称它们伟大。如果你现在能感觉你自己存在神奇的结构，并激赏它，你会多么惊奇啊！ 欣赏必须发自你自己。你认为你懂得阅读它的技巧。聆听哪怕只是你体内的一个细胞，听它有目的、和谐和喜悦地歌唱！ 感觉一片树叶！感觉你思想花瓣般的性质。成为你当下的自己，再说一遍，现在的力量是多么无穷！我可以向你们证明你们现在所感知的能量，但它是你们自己，并就在你们当下之内的。 你们每个人都有相同的能量，（现在变得响亮而有力了：）而它在你们存在之内歌唱。你不必对此感到害羞。它是你们自己的！你们不比去指望上师、上帝、或罗布兹、或赛斯。它就居住在你之内！ 你们的组织内有灵性。物质的存在是神圣和美好的。它丝毫没有什么不好。原子和分子，它们是神圣的。你们的意识是神圣的，你们的小脚趾也一样。你可以渴求，你必须渴求在你之内的东西。而一切全有现在就在你之内。 你不比去越过世界，你不比去在门口遇见无望的小神让你知道你是否能进入或者通过一系列测试，就象一些心灵研究一样。你不比给你自己采用一些具体的仪式。你只要注视你内心提升、创造和歌唱的源泉。目前鲁勃特和我联系上，但只是联系上而已；我就象充满活力、永远成长的领域，而你们最终会达到这里。这需要你们自己在那疆域里漫游、采携自己愚蠢的花朵而后发现自己的道路。在此刻那领域就在那儿，那领域是我的实在而也是你的实在，而你必须从智性、直觉上去探查它，而后在其中发现自己的道路。 它的源泉从你自己的存有和你自己之内的创造之源升起。导师是在你们每个人之内的，你是你们自己还没有被认识的老师，而在你梦中向你说话的声音是你自己还未被认出的从你自己古老知识之泉发出的声音。 我经常告诉你我并不是幽灵般在晚上说话的人。我是我自己，但我也是你们自身那不说话的部分。我是你们达到但还不知道已经达到的高度。我是你们自己的心跳。我确实有自己的个性，但这一点也不意味着我们之间就没有一个可以会面的场所。 我想让你们知道在你们时间的此刻，你们的细胞对我的话作出反应并不是因为是我说了那些话，而是因为你们的细胞也通过我的嗓子和你自己并不聆听的你自己遗忘的部分说话。在荒野叫喊的声音是你们自己的，而你们所并不懂的从无数世代以来的回答声也是你们自己的。 你有与你相应的部分所以你并不孤单。你有你还并不认识的兄弟姐妹。你们所谓的现在，在晚间飞越你们的地层已经知道意识和歌唱。掠过你们双颊的空前是有生命的。它们也知道爱和提升并且还会…… 因此记住，你们自己的生命力是没有局限的；它一直常新；它就象能量扫过形式一样容易、自然地扫过你们的窗框；而你只要接受它并承认它即可。生命的活力并不是宁静的；它并不成人的；它并不是高贵的；它只是它自己！你们所走的所有小巷都有出口。你们所面对处理的所有灾难都有出路。所有你们所需要导向你们物质形象的能量都等着你们去开口索取。你们所有的思想都是创造性的…… 就象花朵轻易而奇迹般地生长、就象头发从你的颅骨长出、就象思想从你的头脑中萌发，那能量确实居留在你身上。那能量是你的－－你自己的神性在其中歇息。你们所形成的籍以沟通的桥梁以及你们所知道的所有的一切都是由这种生命力构成的。它无声无息地成长和培育，但它本身并不是安静的。它精力充沛而且不怕寂寞。它形成了你。好好地处理它而不要否认它。 我要你认出这嗓音后面的力量并在你的细胞中感受它，因为它是你自己的力量，你自己的能量，你自己的知识，而你们从中迸发出的神性是你们每个人的一部分。回答的声音也是你自己的，所以用爱和理解去聆听吧。 最近两个女青年来访问了鲁勃特。她们非常精力充沛、富有朝气而且充满了年轻人的理想主义。她们想改变这个世界。通过灵应盘，她们获得讯息告诉她们她们确实能够参与一个伟大的使命。其中一个女青年想辞去她的工作呆在家里，把自己沉浸在“心灵的工作”中，希望她改变这个世界的这部分工作能这样完成；而另一个女青年则是一个办公室工作人员。 没有比把这个世界改变得更好这个欲望更刺激、更值得去实现了。那确实是每个人的使命（专心地）。你们从你们自己独特的生活和活动的那部分做起。你从办公室的一角、或流水线或在广告代理或在厨房。你从你所在的地方做起。……当你实现了自身的能力、当你通过在日常生活中将你个人的理想展现出来时，那你就在将这个世界变得更美好。 9赛斯名言第九章 对那些身患严重疾病者的评论 赛斯“如果你割破了你的手指，这不是偶然的。如果你的脚趾断了，这不是偶然的。如果你感染了流感或病毒，这不是偶然的。如果你有一种慢性身体障碍，这不是偶然的。如果你非常具有创造性，这不是偶然的。如果你得到一个喜讯，这不是偶然的。如果那些可爱的事情发生在你身上，这也不是偶然的。 “你形成了自己的实在，这适用于大大小小所有的方式，从你现在所拥有的意识到你身上睫毛里最小的分子。只有当你不愿有意识地面对自己的信仰，彻底地面对、认清，那些看来是无意识的意外事件才发生。当你突然并不象你所应有地那么反应迅速；或突然你的反应不那么好；当一辆本不该在那儿的小汽车出现。你们每一个人都有自己的方式，一个来自外界和内在，或从你私人的角度来看的可怕事件，可能完全是其他的什么事。 “当你意识到是你创造或将任何这种疾病吸引到自身时，你就能去除它。现在，如果你决定离开这个世界，那是你的权利；欢乐和有活力地离开，但要知道你离开是因为你决定离开，不是作为一个疾病的受害者这种名义离开的。另一方面，如果你决定继续活下去，那么就活出你全部的荣耀和力量。如果你决定活下去，那就告诉你自己你想活下去并知道其理由，你的身体会自己快乐和荣耀地修复。你不是一个受害者！ “当一个人格选择某种疾病的情形时，这个人总有机会用他自己的方式来解决。完全的恢复、疾病或是过早地死亡并不是实体（或者说是全我）预定的。总体的情形是按照深层的内在牵连而设置的。这难题是实体为它自己的某个人格而设置的挑战，而其结果也与这个人格有关。实体并不选择疾病作为其一生的情形。 “内在的自身，有别于更容易被接近的潜意识，知道这情形并通过频繁地将记忆中的成功之处作内在的交流和重新体验来寻求疏导。梦的状态成了极度活跃的时间，因为这类经验确保了人格更大的本质。它知道它比它一时选择存在的自我要多。你们需要学习思想和情感的力量。一旦你意识到你的思想形成实在，那你就不再是事件的奴隶。 “健康和活力不能缺少真正的自我认知。对于自身真理的认识只是意味着你必须发现你潜意识里对自己是怎么认为的。如果它是一个好的形象，那就在它上面建造。如果是个拙劣的形象，认识到它只是你对自己所一时持有的意见，并不是一个绝对状态。 “你不是你的情感。它们流经你，你感觉到它们然后它们消失。当你试图抓住它们不放时，它们就开始堵塞。 “你必须学着相信你自己自发的本性。你的神经系统知道如何去反应。当你允许它这么做时它会自动反应……在自发状态中有一种完全超乎你的纪律，一种超越你所知的规则。自发性知道自己的规则。” 10赛斯名言第八章 死亡的经验 赛斯：“按照你所被教以的你由物质的事物构成而无法离开它，其实并不是这样。物质会分解而你不会。我可以向你保证死亡是另一种开始。你曾经生活过并将再次生活，当你处理完物质的存在，你将继续活着。我想让你们感受你自己的活力。感觉它在宇宙中穿行并知道它并不依赖于你物质的形象。 “我是生，我也是死。现在当一个死者在谈论死亡，来回答你们的问题。只有活着的人才那么沉默。考虑一下你们的定义吧。用某种语汇来说，你们都是死亡的，死了已经好几个世纪了。用另外的话来说你们还没有出生而到你们在地球表面行走还有许多世纪。然而你们是活着的，你们想当然地认为我是死的，我们所玩的游戏是多么令人惊喜啊！ 我想要向你们展示的是个体性是会延续。好了，我已经出生入死多少次我也说不清了。然而在我目前的状态我的个体性还在延续。它并非我的本质。 “生意味着死，死意味着生－－那的确是这样，用你们世界的话来说。你不能死亡，除非你是你所出生的那种生灵，否则你也不能拥有你所认为的当下的现在。你的身体知道它出生时死亡的事实，也知道它死亡时的出生，因为所有它行动的可能性在这两者之间发生。所以死亡象出生那样的富有创造性，用你们的话来说，对行动和意识都有必要。 “这儿，你们所认为的时间没有一点意义。你可以用这种方法比较两种不同的时间经验：在你们的维度里记忆中的事件就象一件件家具，都放在一个房间里，用一种给定的秩序。住在那个房间里，你可以容易的找到如何从这个走到那个。然后你又搬出到另一个较大的不同的房间，这儿家具可能以任意的样式重新放置，按照你内心的满意程度放了又放。你可以将它形成不同的组合，用作不同的用途，就象你可能参观了一个新居，在正式将它定为你的居所前将你部分的财物转译过去一样。会有向导来帮助你，你可能一点儿也不会注意到你已经完全迁入了，因为你会感觉在家一样。不久，训练阶段将开始。这下将轮到你来帮助别人成为他们力量的源泉了。 “这时这新的身体，当然它一点儿也不新，只是用你们的话来说不是物质有形的，一个你们在星体投射时采用的，它是给你们所知的物质的身体以活力和力量的那个。这时你们的肉体已经植入它里面了。当你离开了你物质的身体，另外一个身体会对你看来非常真实，象物质有形的一样，尽管它有更多的自由。 “首先，对生命的定义存在着有形表述的困难。在你们看来存在着有生命的事物和没有生命的事物，而导致产生这样的问题：“没有生命的事物是如何变成有生命的？” “用你们的话来说，不存在什么没有生命活力的事物。只有某个你们所认可的归于生命或活着的状态特性的临界点－－一个符合你们任意设置需要的点。 “这使讨论非常困难，无论如何没有哪个生命切入非生命物质的特别点。意识并不在某个点上浮现。意识在最小的粒子里面。意识并不在哪个点上被引入，因为意识是使最早的细胞浮现的光亮。 “存在一个 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 和设计者，但他们的结合是如此紧密，一里一外不可能将它们分离。创造者也在他的创造物里面，而创造物它们自己也被赋予了创造性，每个都包含了发展的无限潜能－－而每一个天生都被祝福。 “在即将到来的物质存在中，人会知道死亡只不过是改变了形式而已。 “你们所谓的死亡毋宁是你们关注于其他维度和实在的选择。你并没有在死亡时获得一个精神。你现在就是！出于差不多相同的原因你采用了一个身体就象一个宇航员穿了一件宇航服。 11赛斯名言第十一章 转世再生 “你并不是你过去那些自我，尽管它们是你存有的历史的一部分。在它们自己的时空里它们是它们自己。所以你和你那些再生的自我相异就象你和你的父母，尽管你们共享某些背景和个性。所以从理论上来说你们可以扩张你们的意识去包容你前世的知识，尽管那些生命是你的而又不是你的。当总体的身份能够包容它所有转世的亲密知识时，下一步也就完成了。然而在这种状态中，独立的各个不同的转世自我并没有被削弱因为每一个分离的身份在寻求对其他部分的知识和体验，那时一切全有知道了谁和它是什么。探索它自身的活动永远也不会停止。 “在每一生中，你选择和创造了你的背景和环境；在这生中你选择了你的父母和来到你经验的无论什么童年的事件。是你在编写剧本。就象一个心不在焉的教授，有意识的自我遗忘了所有这些，好了，当悲剧在剧本里出现了，困难和挑战，有意识的自我便找别人或别的什么来责怪。 “当意识和它自己分裂时，原来的那个并没有减少，只是有一种新的综合产生。这种心理的诞生在一生中经常发生，相当逃避你的注意……自我相当有能力跟踪它自己通往不同实在和时代的旅程，而不会感到混淆。 “转世牵涉到你所认识的历史片断，以及那表面上的事件的连续进展。如果从转译为历史的方式来说，你转世的自我们多少属于相同的可能性，因为所有的时间都是同时存在的，所以所有历史性的框架都同时形成。从那种角度来说你在过去出生却具有在无意识中被搁置起来的未来的知识，而你在未来出生可以确信那些只从历史书中得来的过去的知识的准确性。 “整个复杂的社会是安置在可能的有力的关系中，而文明后面的动力是安置在巨大的无意识的紧密关系中，在任何给定的时刻，它建立在未来和现在、个人和社会的关系中。 “过多的男性投身会使人格的女性风格变味，而失去了通常与女性相关联的内在的理解和关怀；同样，连续地以女性的人格投胎会使人格的男性风格变得粗糙，而失去了通常与男性关联的内在的力量。为此之故，绝大多数实体的投身是男女兼有。 “并不是你所关心的每一个人都和你的前世有牵连。在不同的存在中你总是遇到新的人格，就象你所认识的人一样。 “当你在转世后离开了感官实在的系统，你已经学会了课程而的确已经不是人类的一员了，因为你选择离开了它。在任何情况下，只有有意识的自我还居住在它里面，而你身份的其他部分同时地居住在其他的训练系统中。在更高级的系统中，思想和情感被自动地转译为行为，变成与存在的物质极其近似。所以，一定要教这些课程，而且要学得好。 “你们系统中的教师是那些最后一次投身，和另外那些已经离开你们的系统但被派来帮助那些还在里面的人的人格的。系统中也包括一些初次进入和多次投身后的人格片断。 12赛斯名言第十二章 一切全有 赛斯：“如果你偏爱，你可以称至高的心灵完形为上帝，但你不应该试图将它客体化。你所称的上帝是所有意识的总和，而全部要比它各部分的总和要多。 “（它）并不是一个个人，而是能量的完形，（它）是一个互相联系、不断扩张的心灵金字塔，同时和即时地创造着能够持续的宇宙和个人、心灵的包容、智力和永恒的生命力。它的能量是如此的不可置信，它确实形成的整个的宇宙；并且因为它的能量在所有宇宙、场和系统之中和之后，它确实知道每个降落的麻雀，因为它是每个降落的麻雀。 “透过你们所谓的历史的模糊记忆，有一种状态在其中创造和存在的力量是被知的，但制造它们的方式是未知的。一切全有存在于一种存有的状态，但无法发现表现其存有的方法。一切全有不得不学习这样的课程，而它又不能被教以。欲望、希冀和期待统治了所有的行动并且是所有实在的基础。在一切全有的梦中，在你所知的任何开始之前潜在的存有就具有了意识。 “一切全有看到了无限可能的、有意识的个人。这些可能个人的自身发现自己存活于上帝的梦中并叫嚷着要释放成为现实。一切全有渴望释放它们而在其自身寻找这样做的方法。最后怀着爱和渴望它让它自身的那部分离开，它们也就自由了。心灵的能量在一种创造的闪光中爆炸了。 “一切全有爱它所创造的即便是最卑微的一切，因为它意识到从这种痛苦状态中费力取得的每一个意识的珍贵性和独特性。它为每一个意识所取得的每一个进展感到胜利和欢乐，并为其每个事件的最微小的创造性行为欢呼和喜悦。” “所有的个人都记住他们的来源，象一切全有梦见他们一样梦见一切全有。他们想念和渴望那广阔无边的源泉……渴望通过他们自己的创造使它成为现实。 “你与一切全有之间的联系永远也不能被切断，而它的知晓是如此之细微和专注以致其注意力确实是导向元初创造者对每个意识的关爱。” “一切全有不知道其余的。它不知道是否有象它自己一样的心灵完形存在。它在不停地寻求。” “对有些关于一切全有的起源的问题我不能给你们答案，因为在我们存在的系统中对它还不知晓。” “一切全有的所有部分都在不停改变。一切全有在不停寻求去认识自己，因为寻求自己是一种创造性的活动而且是所有行为的核心。” “你作为一个意识，寻求认识你自己而变得知道你作为一个与一切全有不同的部分。你自动地吸收一切全有的全部能量，因为你的存在是依赖它的。一切全有知觉它自己之为你的那部分，那关注于你内在存在的部分在必要的时候能被唤来作为帮助。一切全有的这部分向外寻求你的利益，它能以一种个人的样子被唤来。心灵的完形可能在你看来是非个人的，但它的能量形成了你的人。” “当一个种族在巨大的压力之下面对巨大的困难时，它会唤起象基督那样的人。他会竭力寻找并确实从它自身产生出这样的必要人格来给它以力量。” “你不必死了以后再去发现上帝。一切全有即是现在；你是现在一切全有的一部分。正如我经常告诉你的，你现在是一个灵魂。通往发展之路现在向你开放。如果你想要，你现在就可以探索非物质的环境，但我并未看到有哪个学生冲向那扇看不见的门！” “现在,当我在跟你说话时，我很少用诸如“爱”这些词。我从未告诉你，在一扇金色的门后会有一个神在等你。我从未向你保证：当你死了，上帝将会在仁慈地等待你，那时你的责任也到了尽头。” “因此，我并未给懒惰者以希望，他们将不会找到永恒的安息。然而，通过你对自身的探索，你将发现你的意识与其它意识体是一体的。你将发现赋予一切事物以意识的多次元的爱和能量。这并不会将你领至安乐窝中休息。相反，它将鼓舞你以更佳的方式进行创造。” “你将会真切地发现、真切地感受神圣的存在的感觉，因为你会在分子的舞蹈背后、在你自身之中、在你的邻居中感觉到它。许许多多人所需要的是一个上帝，他会从街上走来，说道：“星期天快乐，我就是我，跟我来。”但是上帝狡猾地躲在他的创造之中，这样他就是他的创造，他的创造就是他；你了解他的创造，你也就了解了他。” “上帝总是超乎一切全有，他是你无法发现的总和——要我对上帝下定义的话，我就会告诉你：上帝是你无法发现的总和，他在你之内，他超乎你所能发现的一切之上，它们就是他的创造，而他超乎这些创造之上，无限在他之内栖息。” 13赛斯名言第十三章 内在的自身 赛斯：“自我在此生的任一给定的时间只是内在自身浮现于感官实在的这部分，一个内在自身用来解决各种不同问题的特性组。 “你们每一个人都存在于另外的实在和另外的维度，你称作你自己的自身只是你整个身份的一小部分。 “你所知的自身的内部就是最根本的身份，整体的自身。这整体的自身已经生活过许多世并采用了许多人格。人格也许在某种程度上被整体自身为其所创造的环境所塑造，但最根本的身份运用了所产生的经验。 “你最根本的身份是一种人格的能量本质，由能量的完形所组成。当每个个人意识成长时，由于它的经验它形成了另外的“人格”或它自己的片断。之于行动和决定这些片断是完全独立的，与此同时它们不断地与其身为部分的整个自身进行交流。这些“片断”自己成长、发展，并可能形成他们自己的实体或“人格完形”。 “你不断地与你整个自身的其他部分联系，但你的自我是那么关注于其所在的物性的实在和生存，以致于你听不到内在的声音。没有一个个体会永远失落。它一直都存在。 “有一个内在的自我，一个内在的自身来组织“无意识”的材料。就象外在的自我在物性环境中操纵一样，内在自我也在内在实在里组织和操纵。 “是内在自身，用大量的知识和其意识的无限范围，形成了物性的世界并性担当知觉工作的外在自我提供刺激。内在自身组织、发起、 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 和控制心灵能量向物质实体的转化。 “个别的内在自身，通过不停的高强度的努力，和与其类似的其他实体合作来形成和维持你所知的物性的实在。 “内在自身有一个事实上无限的仓库从中可以吸取知识和经验。所有的选择都是可行的，物质事物的多样性是深层源泉和变化性的反映。 “一旦决定将物性的实在作为其表现自身的一个维度，内在的自身首先关心形成和维持所有其他必须依赖的物质的基础－－就是可被称之为自然的地球的属性的那一个。 “是日常自我的无知和关注的局限使得它将所谓的无意识的活动看作是混乱的。清醒的自我（处理物性的实在）不能直接地知道所有这些无意识的材料。日常的自我只是没有足够地有意识到能够包容这属于这内在意识自身并由之迸发的巨大的知识。外在的自我是被溺爱喂养的，只被给予那些它能处理的感觉和情感的数据。这数据以一种高度特殊化的样式展现，通常用物质感官收集信息的方式。 “内在自身非但有意识，而且意识到它自身，同时作为一个个体和一个之为其他意识一部分的个体。它持续地知觉到这种分离和联结。外在的自我并不一直知觉这个事实。它经常忘记它“整体”的本性。 “当它被一种剧烈的情感所席卷时它看来失去了其自身。当它最精神旺盛地维持它的个体感，它不再知觉到这种结合。如果自我感知到这不停的冲击它的心电感应，它会变得非常难以保持一种身份感。 “你必须学会聆听内在自我的声音并和它打交道。你也可简单地要求内在自身在有意识的基础上透露疑难问题的答案。” 如果你意识到你通过自己的思想和欲望来创造你的物质实在，那么你就学会了实在最重要的方面。这就是你在你以往其他的转世中被派遣去做的。这些真理的实现消除了其他转世中的债务。当你意识到此并去遵照执行，你就没有理由再回到这儿除非你想来。你们前世的任何困难都是由于你没有意识到这些基本的真理引起。如果你知道你前世的经历，那它们会帮助你……只要它们将这些真理向你展明，只要你能从中学到一些东西。否则它们就只能存在于你的下意识或者无意识之中。 你们每个人都是一切全有的一部分，高度个人化和独特的，不象其他的，而且这种不象其他人的性质永远也不会从你身上被夺走。你不会被消融在一些伟大的金色狂喜中以致你的个性会消失。你不会被一个超级神明所鲸吞。相反，你会继续存在，你将继续对你所使用能量的方式负责，你将以你现在所无法理解的方式扩展。你将学会以你现在不知道的方式统帅能量。你对自己的认识将会比你现在所意识到的要多，但你并不会失去你现在对之知晓的状态。 “姑且不论再生的事实，也不论可能的多个自我，你现在称作“