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易经全文(免费下载)

老鼠爱路路
2011-01-09 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《易经全文(免费下载)doc》,可适用于文学艺术领域

易经《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下   乾:元亨利贞。  初九:潜龙勿用。  九二:见龙再田利见大人。  九三:君子终日乾乾夕惕若厉无咎。  九四:或跃在渊无咎。  九五:飞龙在天利见大人。  上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首吉。彖曰:大哉乾元万物资始乃统天。云行雨施品物流形。大明始终六位时成时乘六龙以御天。乾道变化各正性命保合大和乃利贞。首出庶物万国咸宁。象曰:天行健君子以自强不息。潜龙勿用阳在下也。 见龙再田德施普也。 终日乾乾反复道也。 或跃在渊进无咎也。飞龙在天大人造也。 亢龙有悔盈不可久也。 用九天德不可为首也。文言曰:「元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也。 君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事。 君子行此四者故曰:乾:元亨利贞。」初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世不成乎名□①世而无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔乾龙也。」 九二曰:「见龙在田利见大人。」 何谓也?子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化。 易曰:「见龙在田利见大人。」 君德也。」九三曰:「君子终日乾乾夕惕若厉无咎。」 何谓也?子曰: 「君子进德修业忠信所以进德也。修辞立其诚所以居业也。知至至之可与几也。 知终终之可与存义也。 是故居上位而不骄在下位而不忧。故乾乾因其时而惕虽危而无咎矣。」九四:「或跃在渊无咎。」 何谓也?子曰: 「上下无常非为邪也。 进退无恒非离群也。 君子进德修业欲及时也故无咎。」九五曰:「飞龙在天利见大人。」 何谓也?子曰: 「同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎。 圣人作而万物□②本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也。上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?子曰: 「贵而无位高而无民贤人在下而无辅是以动而有悔也。」 乾龙勿用下也。 见龙在田时舍也。 终日乾乾行事也。 或跃在渊自试也。飞龙在天上治也。 亢龙有悔穷之灾也。乾元用九天下治也。乾龙勿用阳气潜藏。见龙在田天下文明。终日乾乾与时偕行。 或跃在渊乾道乃革。飞龙在天乃位乎天德。亢龙有悔与时偕极。 乾元用九乃见天则。乾元者始而亨者也。 利贞者性情也。 乾始能以美利利天下不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正纯粹精也。 六爻发挥旁通情也。 时乘六龙以御天也。 云行雨施天下平也。君子以成德为行日可见之行也。潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也。君子学以聚之问以辩之宽以居之仁以行之。易曰:「见龙在田利见大人。」 君德也。九三 重刚而不中上不在天下不在田。 故乾乾因其时而惕虽危无咎矣。九四 重刚而不中上不在天 下不在田中不在人故或之。或之者疑之也故无咎。夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违后天而奉天时。 天且弗违而况於人乎? 况於鬼神乎?亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡而不失其正者其为圣人乎?□① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 者 + 见乾卦终《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下   坤:元亨利牝马之贞。 君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋。 安贞吉。彖曰:至哉坤元万物资生乃顺承天。 坤厚载物德合无疆。 含弘光易经全文大品物咸亨。 牝马地类行地无疆柔顺利贞。 君子攸行先迷失道后顺得常。 西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆。安贞之吉应地无疆。象曰:地势坤君子以厚德载物。  初六:履霜坚冰至。 象曰:履霜坚冰阴始凝也。 驯致其道至坚冰也。  六二:直方大不习无不利。 象曰:六二之动直以方也。 不习无不利地道光也。  六三:含章可贞。 或从王事无成有终。 象曰:含章可贞以时发也。 或从王事知光大也。  六四:括囊无咎无誉。 象曰:括囊无咎慎不害也。  六五:黄裳元吉。 象曰:黄裳元吉文在中也。  上六:战龙於野其血玄黄。 象曰:战龙於野其道穷也。  用六:利永贞。 象曰:用六永贞以大终也。文言曰:坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光。坤其道顺乎? 承天而时行。积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃。 臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也。 易曰:「履霜坚冰至。」 盖言顺也。直其正也方其义也。 君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤。 「直方大不习无不利」则不疑其所行也。阴虽有美含之以从王事弗敢成也。 地道也妻道也臣道也。 地道无成而代有终也。天地变化草木蕃 天地闭贤人隐。 易曰:「括囊无咎无誉。」 盖言谨也。君子黄中通理正位居体美在其中而畅於四支发於事业美之至也。阴疑於阳必战。为其嫌於无阳也故称龙焉。犹未离其类也故称血焉。 夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄。坤卦终《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下   屯:元亨利贞勿用有攸往利建侯。彖曰:屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞。雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁。 象曰:云雷屯君子以经纶。  初九:磐桓利居贞利建侯。  象曰:虽磐桓志行正也。 以贵下贱大得民也。  六二:屯如□如乘马班如。 匪寇婚媾女子贞不字十年乃字。  象曰:六二之难乘刚也。 十年乃字反常也。  六三:既鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝。  象曰:既鹿无虞以纵禽也。 君子舍之往吝穷也。  六四:乘马班如求婚媾无不利。  象曰:求而往明也。 九五:屯其膏小贞吉大贞凶。  象曰:屯其膏施未光也。  上六:乘马班如泣血涟如。  象曰:泣血涟如何可长也。□ = 辶 + 颤 -页 屯卦终《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下   蒙:亨。 匪我求童蒙童蒙求我。 初噬告再三渎渎则不告。利   贞。彖曰:蒙山下有险险而止蒙。 蒙亨以亨行时中也。匪我求童蒙童蒙求我志应也。 初噬告以刚中也。再三渎 渎则不告渎蒙也。 蒙以养正圣功也。象曰:山下出泉蒙君子以果行育德。  初六:发蒙利用刑人用说桎梏以往吝。  象曰:利用刑人以正法也。  九二:包蒙吉纳妇吉子克家。  象曰:子克家刚柔接也。  六三:勿用娶女见金夫不有躬无攸利。  象曰:勿用娶女行不顺也。  六四:困蒙吝。  象曰:困蒙之吝独远实也。  六五:童蒙吉。  象曰:童蒙之吉顺以巽也。  上九:击蒙不利为寇利御寇。  象曰:利用御寇上下顺也。蒙卦终《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下   需:有孚光亨贞吉。 利涉大川。彖曰:需须也险在前也。 刚健而不陷其义不困穷矣。 需有孚光亨贞吉。 位乎天位以正中也。 利涉大川往有功也。易经全文象曰:云上於天需君子以饮食宴乐。  初九:需于郊。 利用恒无咎。  象曰:需于郊不犯难行也。 利用恒无咎未失常也。  九二:需于沙。 小有言终吉。  象曰:需于沙衍在中也。 虽小有言以终吉也。  九三:需于泥致寇至。  象曰:需于泥灾在外也。 自我致寇敬慎不败也。  六四:需于血出自穴。  象曰:需于血顺以听也。  九五:需于酒食贞吉。  象曰:酒食贞吉以中正也。  上六:入于穴有不速之客三人来敬之终吉。  象曰:不速之客来敬之终吉。 虽不当位未大失也。需卦终《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下   讼:有孚窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人不利涉大川。彖曰:讼上刚下险险而健讼。讼有孚窒惕中吉刚来而得中也。终 凶讼不可成也。 利见大人尚中正也。不利涉大川入于渊也。象曰:天与水违行讼君子以作事谋始。  初六:不永所事小有言终吉。  象曰:不永所事讼不可长也。 虽有小言其辩明也。  九二:不克讼归而逋其邑人三百户无眚。  象曰:不克讼归而逋也。 自下讼上患至掇也。  六三:食旧德贞厉终吉或从王事无成。  象曰:食旧德从上吉也。  九四:不克讼复自命渝安贞吉。  象曰:复即命渝安贞不失也。  九五:讼元吉。  象曰:讼元吉以中正也。  上九:或锡之□带终朝三褫之。  象曰:以讼受服亦不足敬也。□ = 上般 下革讼卦终《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下   师:贞丈人吉无咎。彖曰:师众也贞正也能以众正可以王矣。 刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣。象曰:地中有水师君子以容民畜众。  初六:师出以律否臧凶。  象曰:师出以律失律凶也。  九二:在师中吉无咎王三锡命。   象曰:在师中吉承天宠也。 王三锡命怀万邦也。  六三:师或舆尸凶。  象曰:师或舆尸大无功也。  六四:师左次无咎。  象曰:左次无咎未失常也。  六五:田有禽利执言无咎。长子帅师弟子舆尸贞凶。  象曰:长子帅师以中行也。弟子舆师使不当也。  上六:大君有命开国承家小人勿用。  象曰:大君有命以正功也。 小人勿用必乱邦也。师卦终《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤   比:吉。 原筮元永贞无咎。 不宁方来后夫凶。彖曰:比吉也比辅也下顺从也。 原筮元永贞无咎以刚中也。不宁方来上下应也。 后夫凶其道穷也。象曰:地上有水比先王以建万国亲诸侯。  初六:有孚比之无咎。 有孚盈缶终来有他吉。  象曰:比之初六有他吉也。  六二:比之自内贞吉。  象曰:比之自内不自失也。  六三:比之匪人。  象曰:比之匪人不亦伤乎!  六四:外比之贞吉。  象曰:外比於贤以从上也。  九五:显比王用三驱失前禽。 邑人不诫吉。  象曰:显比之吉位正中也。舍逆取顺失前禽也。 邑人不诫上使中也。  上六:比之无首凶。  象曰:比之无首无所终也。比卦终《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下   小畜:亨。 密云不雨自我西郊。彖曰:小畜 柔得位而上下应之曰小畜。 健而巽刚中而志行乃亨。 密云不雨尚往也。 自我西郊施未行也。象曰:风行天上小畜君子以懿文德。  初九:复自道何其咎吉。  象曰:复自道其义吉也。  九二:牵复吉。易经全文  象曰:牵复在中亦不自失也。  九三:舆说辐夫妻反目。  象曰:夫妻反目不能正室也。  六四:有孚血去惕出无咎。  象曰:有孚惕出上合志也。  九五:有孚挛如富以其邻。  象曰:有孚挛如不独富也。  上九:既雨既处尚德载妇贞厉。 月几望君子征凶。  象曰:既雨既处德积载也。 君子征凶有所疑也。小畜卦终《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下   履:履虎尾不□①人亨。彖曰:履柔履刚也。说而应乎乾是以履虎尾不□①人亨。刚中正履帝位而不疚光明也。象曰:上天下泽履君子以辨上下安民志。  初九:素履往无咎。  象曰:素履之往独行愿也。  九二:履道坦坦幽人贞吉。  象曰:幽人贞吉中不自乱也。  六三:眇能视跛能履履虎尾□①人凶。 武人为于大君。  象曰:眇能视不足以有明也。跛能履不足以与行也。□①人之凶位不当也。 武人为于大君志刚也。  九四:履虎尾□②□②终吉。  象曰:□②□②终吉志行也。  九五:□③履贞厉。  象曰:□③履贞厉位正当也。  上九:视履考祥其旋元吉。  象曰:元吉在上大有庆也。□① = 口 + 至□② = 上朔 + 下心□③ = 炔 - 火 履卦终《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下   泰:小往大来吉亨。彖曰:泰小往大来吉亨。则是天地交而万物通也上下交而其志同也。内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也。象曰:天地交泰后以财(裁)成天地之道辅相天地之宜以左右民。  初九:拔茅茹以其夤征吉。  象曰:拔茅征吉志在外也。  九二:包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行。  象曰:包荒得尚于中行以光大也。  九三:无平不陂无往不复艰贞无咎。 勿恤其孚于食有福。  象曰:无往不复天地际也。  六四:翩翩不富以其邻不戒以孚。  象曰:翩翩不富皆失实也。 不戒以孚中心愿也。  六五:帝乙归妹以祉元吉。  象曰:以祉元吉中以行愿也。  上六:城复于隍勿用师。 自邑告命贞吝。  象曰:城复于隍其命乱也。泰卦终《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下   否:否之匪人不利君子贞大往小来。彖曰:否之匪人不利君子贞。 大往小来 则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也。内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子。 小人道长君子道消也。象曰:天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄。   初六:拔茅茹以其夤贞吉亨。  象曰:拔茅贞吉志在君也。  六二:包承。 小人吉大人否亨。  象曰:大人否亨不乱群也。  六三:包羞。  象曰:包羞位不当也。  九四:有命无咎畴离祉。  象曰:有命无咎志行也。  九五:休否大人吉。 其亡其亡系于苞桑。  象曰:大人之吉位正当也。  上九:倾否先否后喜。  象曰:否终则倾何可长也。否卦终《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下   同人:同人于野亨。 利涉大川利君子贞。彖曰:同人柔得位得中而应乎乾曰同人。 同人曰同人于野亨。利涉大川乾行也。 文明以健中正而应君子正也。 唯君子为能通天下之志。象曰:天与火同人君子以类族辨物。  初九:同人于门无咎。  象曰:出门同人又谁咎也。  六二:同人于宗吝。  象曰:同人于宗吝道也。  九三:伏戎于莽升其高陵三岁不兴。易经全文  象曰:伏戎于莽敌刚也。 三岁不兴安行也。  九四:乘其墉弗克攻吉。   象曰:乘其墉义弗克也其吉则困而反则也。  九五:同人先号啕而后笑。 大师克相遇。  象曰:同人之先以中直也。 大师相遇言相克也。  上九:同人于郊无悔。  象曰:同人于郊志未得也。同人卦终《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下   大有:元亨。 彖曰:大有柔得尊位大中而上下应之曰大有。其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨。象曰:火在天上大有君子以竭恶扬善顺天休命。   初九:无交害匪咎艰则无咎。  象曰:大有初九无交害也。  九二:大车以载有攸往无咎。  象曰:大车以载积中不败也。  九三:公用亨于天子小人弗克。  象曰:公用亨于天子小人害也。  九四:匪其彭无咎。  象曰:匪其彭无咎明辨晰也。  六五:厥孚交如威如吉。  象曰:厥孚交如信以发志也。 威如之吉易而无备也。  上九:自天佑之吉无不利。  象曰:大有上吉自天佑也。大有卦终《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下   谦:亨君子有终。彖曰:谦亨天道下济而光明地道卑而上行。天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦。谦尊而光卑而不可□①君子之终也。象曰:地中有山谦君子以裒多益寡称物平施。  初六:谦谦君子用涉大川吉。  象曰:谦谦君子卑以自牧也。  六二:鸣谦贞吉。 象曰:鸣谦贞吉中心得也。  九三:劳谦君子有终吉。  象曰:劳谦君子万民服也。   六四:无不利□②谦。  象曰:无不利□②谦不违则也。  六五:不富以其邻利用侵伐无不利。  象曰:利用侵伐征不服也。  上六:鸣谦利用行师征邑国。  象曰:鸣谦志未得也。 可用行师征邑国也。□① = 足 + 俞□② = 扌+为谦卦终《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下   豫:利建侯行师。彖曰:豫刚应而志行顺以动豫。豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎?天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动 则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉!象曰:雷出地奋豫。 先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考。  初六:鸣豫凶。  象曰:初六鸣豫志穷凶也。  六二:介于石不终日贞吉。 象曰:不终日贞吉以中正也。  六三:盱豫悔。 迟有悔。  象曰:盱豫有悔位不当也。  九四:由豫大有得。勿疑。 朋盍簪。  象曰:由豫大有得志大行也。  六五:贞疾恒不死。  象曰:六五贞疾乘刚也。 恒不死中未亡也。  上六:冥豫成有渝无咎。  象曰:冥豫在上何可长也。豫卦终《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下   随:元亨利贞无咎。彖曰:随刚来而下柔动而说随。大亨贞无咎而天下随时随之时义大矣哉!象曰:泽中有雷随君子以晦入宴息。  初九:官有渝贞吉。 出门交有功。  象曰:官有渝从正吉也。 出门交有功不失也。  六二:系小子失丈夫。 象曰:系小子弗兼与也。  六三:系丈夫失小子。 随有求得利居贞。  象曰:系丈夫志舍下也。  九四:随有获贞凶。有孚在道以明何咎。   象曰:随有获其义凶也。 有孚在道明功也。  九五:孚于嘉吉。  笤唬烘谟诩危晃徽幸病p>   上六:拘系之乃从维之。 王用亨于西山。  象曰:拘系之上穷也。易经全文随卦终《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下   蛊:元亨利涉大川。 先甲三日后甲三日。彖曰:蛊刚上而柔下巽而止蛊。 蛊元亨而天下治也。 利涉大川往有事也。 先甲三日后甲三日终则有始天行也。象曰:山下有风蛊君子以振民育德。  初六:干父之蛊有子考无咎厉终吉。  象曰:干父之蛊意承考也。  九二:干母之蛊不可贞。 象曰:干母之蛊得中道也。  九三:干父小有晦无大咎。  象曰:干父之蛊终无咎也。  六四:裕父之蛊往见吝。  象曰:裕父之蛊往未得也。  六五:干父之蛊用誉。  象曰:干父之蛊承以德也。  上九:不事王侯高尚其事。   象曰:不事王侯志可则也。蛊卦终《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下   临:元亨利贞。 至于八月有凶。彖曰:临刚浸而长。 说而顺刚中而应大亨以正天之道也。 至于八月有凶消不久也。象曰:泽上有地临 君子以教思无穷容保民无疆。  初九:咸临贞吉。  象曰:咸临贞吉志行正也。  九二:咸临吉无不利。 象曰:咸临吉无不利未顺命也。  六三:甘临无攸利。 既忧之无咎。  象曰:甘临位不当也。 既忧之咎不长也。  六四:至临无咎。  象曰:至临无咎位当也。  六五:知临大君之宜吉。  象曰:大君之宜行中之谓也。  上六:敦临吉无咎。  象曰:敦临之吉志在内也。临卦终《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下   观:盥而不荐有孚□若。彖曰:大观在上顺而巽中正以观天下。观盥而不荐有孚□若下观而化也。 观天之神道而四时不忒 圣人以神道设教而天下服矣。象曰:风行地上观先王以省方观民设教。  初六:童观小人无咎君子吝。  象曰:初六童观小人道也。  六二:窥观利女贞。 象曰:窥观女贞亦可丑也。  六三:观我生进退。  象曰:观我生进退未失道也。  六四:观国之光利用宾于王。  象曰:观国之光尚宾也。  九五:观我生君子无咎。  象曰:观我生观民也。  上九:观其生君子无咎。  象曰:观其生志未平也。□ = 禺 + 页观卦终《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下  噬嗑:亨。 利用狱。彖曰:颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨。刚柔分动而明雷电合而章。柔得中而上行虽不当位利用狱也。象曰:雷电噬嗑先王以明罚敕法。  初九:履校灭趾无咎。  象曰:履校灭趾不行也。  六二:噬肤灭鼻无咎。 象曰:噬肤灭鼻乘刚也。  六三:噬腊肉遇毒小吝无咎。  象曰:遇毒位不当也。  九四:噬乾□得金矢利艰贞吉。  象曰:利艰贞吉未光也。  六五:噬乾肉得黄金贞厉无咎。   象曰:贞厉无咎得当也。  上九:何校灭耳凶。  象曰:何校灭耳聪不明也。□ = 月 + 姊 - 女噬嗑卦终《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下   贲:亨。 小利有所往。彖曰:贲亨柔来而文刚故亨。分刚上而文柔故小利有攸往。天文也文明以止人文也。观乎天文以察时变观乎人文以化成天下。象曰:山下有火贲君子以明庶政无敢折狱。  初九:贲其趾舍车而徒。  象曰:舍车而徒义弗乘也。  六二:贲其须。 象曰:贲其须与上兴也。  九三:贲如濡如永贞吉。  象曰:永贞之吉终莫之陵也。  六四:贲如皤如白马翰如匪寇婚媾。易经全文  象曰:六四当位疑也。 匪寇婚媾终无尤也。  六五:贲于丘园束帛戋戋吝终吉。  象曰:六五之吉有喜也。  上九:白贲无咎。  象曰:白贲无咎上得志也。贲卦终《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下   剥:不利有攸往。彖曰:剥剥也柔变刚也。 不利有攸往小人长也。 顺而止之观象也。 君子尚消息盈虚天行也。象曰:山附地上剥上以厚下安宅。  初六:剥□以足蔑贞凶。  象曰:剥□以足以灭下也。  六二:剥□以辨蔑贞凶。 象曰:剥□以辨未有与也。  六三:剥之无咎。  象曰:剥之无咎失上下也。  六四:剥□以肤凶。  象曰:剥□以肤切近灾也。  六五:贯鱼以宫人宠无不利。  象曰:以宫人宠终无尤也。  上九:硕果不食君子得舆小人剥庐。   象曰:君子得舆民所载也。 小人剥庐终不可用也。□ = 爿 + 木剥卦终《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下   复:亨。 出入无疾朋来无咎。 反复其道七日来复利有攸往。彖曰:复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎。 反复其道七日来复天行也。 利有攸往刚长也。 复其见天地之心乎?象曰:雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方。  初九:不复远无只悔元吉。  象曰:不远之复以修身也。   六二:休复吉。 象曰:休复之吉以下仁也。  六三:频复厉无咎。  象曰:频复之厉义无咎也。  六四:中行独复。  象曰:中行独复以从道也。  六五:敦复无悔。  象曰:敦复无悔中以自考也。上六:迷复凶有灾眚。用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征。  象曰:迷复之凶反君道也。复卦终《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下  无妄:元亨利贞。 其匪正有眚不利有攸往。彖曰:无妄刚自外来而为主於内。动而健刚中而应大亨以正天之命也。 其匪正有眚不利有攸往。无妄之往何之矣? 天命不佑行矣哉? 象曰:天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物。  初九:无妄往吉。  象曰:无妄之往得志也。  六二:不耕获不□畲则利有攸往。 象曰:不耕获未富也。  六三:无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾。  象曰:行人得牛邑人灾也。  九四:可贞无咎。  象曰:可贞无咎固有之也。  九五:无妄之疾勿药有喜。  象曰:无妄之药不可试也。  上九:无妄行有眚无攸利。  象曰:无妄之行穷之灾也。□ = 上 艹 下甾无妄卦终《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利贞不家食吉利涉大川。彖曰:大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤。 能止健大正也。不家食吉养贤也。 利涉大川应乎天也。象曰:天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德。  初九:有厉利已。  象曰:有厉利已不犯灾也。  九二:舆说辐。 象曰:舆说辐中无尤也。  九三:良马逐利艰贞。 曰闲舆卫利有攸往。  象曰:利有攸往上合志也。  六四:童豕之牿元吉。  象曰:六四元吉有喜也。  六五:□豕之牙吉。  象曰:六五之吉有庆也。  上九:何天之衢亨。  象曰:何天之衢道大行也。□ = 豕 + 贲大畜卦终《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下   颐:贞吉。 观颐自求口实。彖曰:颐贞吉养正则吉也。 观颐观其所养也 自求口实观其自养易经全文也。 天地养万物圣人养贤以及万民颐之时义大矣哉!象曰:山下有雷颐君子以慎言语节饮食。  初九:舍尔灵龟观我朵颐凶。  象曰:观我朵颐亦不足贵也。  六二:颠颐拂经于丘颐征凶。 象曰:六二征凶行失类也。  六三:拂颐贞凶十年勿用无攸利。  象曰:十年勿用道大悖也。  六四:颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎。  象曰:颠颐之吉上施光也。  六五:拂经居贞吉不可涉大川。  象曰:居贞之吉顺以从上也。  上九:由颐厉吉利涉大川。  象曰:由颐厉吉大有庆也。颐卦终《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下  大过:栋桡利有攸往亨。彖曰:大过大者过也。 栋桡本末弱也。 刚过而中巽而说行利有攸往乃亨。 大过之时义大矣哉!象曰:泽灭木大过君子以独立不惧□①世无闷。  初六:藉用白茅无咎。  象曰:藉用白茅柔在下也。  九二:枯杨生□老夫得其女妻无不利。 象曰:老夫女妻过以相与也。  九三:栋桡凶。  象曰:栋桡之凶不可以有辅也。  九四:栋隆吉有它吝。  象曰:栋隆之吉不桡乎下也。  九五:枯杨生华老妇得士夫无咎无誉。  象曰:枯杨生华何可久也。 老妇士夫亦可丑也。  上六:过涉灭顶凶无咎。  象曰:过涉之凶不可咎也。□① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 禾 + 弟大过卦终《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下   坎:习坎有孚维心亨行有尚。彖曰:习坎重险也。 水流而不盈行险而不失其信。 维心亨乃以刚中也。 行有尚往有功也。 天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国坎之时用大矣哉!象曰:水□①至习坎君子以常德行习教事。  初六:习坎入于坎□②凶。  象曰:习坎入坎失道凶也。  九二:坎有险求小得。 象曰:求小得未出中也。  六三:来之坎坎险且枕入于坎□②勿用。  象曰:来之坎坎终无功也。  六四:樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎。  象曰:樽酒簋贰刚柔际也。  九五:坎不盈只既平无咎。  象曰:坎不盈中未大也。  上六:用徽□③置于丛棘三岁不得凶。  象曰:上六失道凶三岁也。□① = 氵 + 存□② = 上穴 + 下陷 - 阝□③ = 纟 + 墨坎卦终《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下   离:利贞亨。 畜牝牛吉。彖曰:离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下。 柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也。象曰:明两作离大人以继明照于四方。  初九:履错然敬之无咎。  象曰:履错之敬以辟咎也。  六二:黄离元吉。 象曰:黄离元吉得中道也。  九三:日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶。  象曰:日昃之离何可久也。  九四:突如其来如焚如死如弃如。  象曰:突如其来如无所容也。  六五:出涕沱若戚嗟若吉。  象曰:六五之吉离王公也。  上九:王用出征有嘉折首获其匪丑无咎。   象曰:王用出征以正邦也。离卦终《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下   咸:亨利贞取女吉。彖曰:咸感也。柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也。天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣!象曰:山上有泽咸君子以虚受人。  初六:咸其拇。  象曰:咸其拇志在外也。易经全文  六二:咸其腓凶居吉。  象曰:虽凶居吉顺不害也。  九三:咸其股执其随往吝。  象曰:咸其股亦不处也。 志在随人所执下也。  九四:贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思。  象曰:贞吉悔亡未感害也。 憧憧往来未光大也。  九五:咸其□无悔。  象曰:咸其□志末也。  上六:咸其辅颊舌。  象曰:咸其辅颊舌滕口说也。□ = 月 + 每咸卦终《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下   恒:亨无咎利贞利有攸往。彖曰:恒久也。 刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒。 恒亨无咎利贞 久於其道也天地之道恒久而不已也。 利有攸往终则有始也。日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久於其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣!象曰:雷风恒君子以立不易方。  初六:浚恒贞凶无攸利。  象曰:浚恒之凶始求深也。  九二:悔亡。  象曰:九二悔亡能久中也。  九三:不恒其德或承之羞贞吝。  象曰:不恒其德无所容也。  九四:田无禽。  象曰:久非其位安得禽也。  六五:恒其德贞妇人吉夫子凶。  象曰:妇人贞吉从一而终也。 夫子制义从妇凶也。  上六:振恒凶。  象曰:振恒在上大无功也。恒卦终《易经》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下   □:亨小利贞。彖曰:□亨□而亨也。 刚当位而应与时行也。 小利贞浸而长也。□之时义大矣哉!象曰:天下有山□君子以远小人不恶而严。  初六:□尾厉勿用有攸往。  象曰:□尾之厉不往何灾也。  六二:执之用黄牛之革莫之胜说。  象曰:执用黄牛固志也。  九三:系□有疾厉畜臣妾吉。  象曰:系□之厉有疾惫也。 畜臣妾吉不可大事也。  九四:好□君子吉小人否。  象曰:君子好□小人否也。  九五:嘉□贞吉。  象曰:嘉□贞吉以正志也。  上九:肥□无不利。  象曰:肥□无不利无所疑也。□ = 辶 + 丶 + 豚 □卦终《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下   大壮:利贞。彖曰:大壮大者壮也。 刚以动故壮。 大壮利贞大者正也。正大而天地之情可见矣!象曰:雷在天上大壮君子以非礼勿履。  初九:壮于趾征凶有孚。  象曰:壮于趾其孚穷也。  九二:贞吉。  象曰:九二贞吉以中也。  九三:小人用壮君子用罔贞厉。 羝羊触藩羸其角。  象曰:小人用壮君子罔也。  九四:贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之□。  象曰:藩决不羸尚往也。  六五:丧羊于易无悔。  象曰:丧羊于易位不当也。  上六:羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉。   象曰:不能退不能遂不祥也。 艰则吉咎不长也。□ = 车 + 复大壮卦终《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下   晋:康侯用锡马蕃庶昼日三接。彖曰:晋进也。 明出地上顺而丽乎大明柔进而上行。 是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也。象曰:明出地上晋君子以自昭明德。  初六:晋如摧如贞吉。 罔孚裕无咎。  象曰:晋如摧如独行正也。 裕无咎未受命也。  六二:晋如愁如贞吉。 受兹介福于其王母。  象曰:受之介福以中正也。  六三:众允悔亡。  象曰:众允之志上行也。  九四:晋如硕鼠贞厉。  象曰:硕鼠贞厉位不当也。  六五:悔亡失得勿恤往吉无不利。易经全文  象曰:失得勿恤往有庆也。  上九:晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝。  象曰:维用伐邑道未光也。晋卦终《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下   明夷:利艰贞。彖曰:明入地中明夷。 内文明而外柔顺以蒙大难文王以之。 利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之。象曰:明入地中明夷君子以莅众用晦而明。  初九:明夷于飞垂其翼。 君子于行三日不食 有攸往主人有言。  象曰:君子于行义不食也。  六二:明夷夷于左股用拯马壮吉。  象曰:六二之吉顺以则也。  九三:明夷于南狩得其大首不可疾贞。  象曰:南狩之志乃大得也。  六四:入于左腹获明夷之心出于门庭。  象曰:入于左腹获心意也。  六五:箕子之明夷利贞。  象曰:箕子之贞明不可息也。  上六:不明晦初登于天后入于地。  象曰:初登于天照四国也。 后入于地失则也。明夷卦终《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下   家人:利女贞。彖曰:家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也。家人有严君焉父母之谓也。父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣。象曰:风自火出家人君子以言有物而行有恒。  初九:闲有家悔亡。  象曰:闲有家志未变也。  六二:无攸遂在中馈贞吉。  象曰:六二之吉顺以巽也。  九三:家人□□悔厉吉妇子嘻嘻终吝。  象曰:家人□□未失也妇子嘻嘻失家节也。  六四:富家大吉。  象曰:富家大吉顺在位也。  九五:王假有家勿恤吉。  象曰:王假有家交相爱也。  上九:有孚威如终吉。  象曰:威如之吉反身之谓也。□ = 口 + 高家人卦终《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下   睽:小事吉。彖曰:睽火动而上泽动而下 二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉。 天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉!象曰:上火下泽睽君子以同而异。  初九:悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎。  象曰:见恶人以辟咎也。  九二:遇主于巷无咎。  象曰:遇主于巷未失道也。  六三:见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终。  象曰:见舆曳位不当也。 无初有终遇刚也。  九四:睽孤遇元夫交孚厉无咎。  象曰:交孚无咎志行也。  六五:悔亡厥宗噬肤往何咎。  象曰:厥宗噬肤往有庆也。  上九:睽孤 见豕负涂载鬼一车 先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉。  象曰:遇雨之吉群疑亡也。睽卦终《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下   蹇:利西南不利东北利见大人贞吉。彖曰:蹇难也险在前也。 见险而能止知矣哉!蹇利西南 往得中也不利东北其道穷也。 利见大人往有功也。 当位贞吉以正邦也。 蹇之时用大矣哉!象曰:山上有水蹇君子以反身修德。  初六:往蹇来誉。  象曰:往蹇来誉宜待也。  六二:王臣蹇蹇匪躬之故。  象曰:王臣蹇蹇终无尤也。  九三:往蹇来反。  象曰:往蹇来反内喜之也。  六四:往蹇来连。  象曰:往蹇来连当位实也。  九五:大蹇朋来。  象曰:大蹇朋来以中节也。  上六:往蹇来硕吉利见大人。  象曰:往蹇来硕志在内也。 利见大人以从贵也。蹇卦终易经全文​ 《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下   解:利西南无所往其来复吉。 有攸往夙吉。彖曰:解险以动动而免乎险解。 解利西南往得众也。其来复吉乃得中也。有攸往夙吉往有功也。 天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时义大矣哉!象曰:雷雨作解君子以赦过宥罪。  初六:无咎。  象曰:刚柔之际义无咎也。  九二:田获三狐得黄矢贞吉。  象曰:九二贞吉得中道也。  六三:负且乘致寇至贞吝。  象曰:负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也。  九四:解而拇朋至斯孚。  象曰:解而拇未当位也。  六五:君子维有解吉有孚于小人。  象曰:君子有解小人退也。  上六:公用射隼于高墉之上获之无不利。  象曰:公用射隼以解悖也。解卦终《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下   损:有孚元吉无咎可贞利有攸往? 曷之用二簋可用享。彖曰:损损下益上其道上行。损而有孚元吉无咎可贞利有攸往。 曷之用? 二簋可用享二簋应有时。损刚益柔有时损益盈虚与时偕行。象曰:山下有泽损君子以惩忿窒欲。  初九:已事遄往无咎酌损之。  象曰:已事遄往尚合志也。  九二:利贞征凶弗损益之。  象曰:九二利贞中以为志也。  六三:三人行则损一人一人行则得其友。  象曰:一人行三则疑也。  六四:损其疾使遄有喜无咎。  象曰:损其疾亦可喜也。   六五:或益之十朋之龟弗克违元吉。  象曰:六五元吉自上佑也。  上九:弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家。  象曰:弗损益之大得志也。损卦终《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下   益:利有攸往利涉大川。彖曰:益损上益下民说无疆自上下下其道大光。利有攸往中正有庆。 利涉大川木道乃行。 益动而巽日进无疆。 天施地生其益无方。 凡益之道与时偕行。象曰:风雷益君子以见善则迁有过则改。  初九:利用为大作元吉无咎。  象曰:元吉无咎下不厚事也。  六二:或益之十朋之龟弗克违永贞吉。 王用享于帝吉。  象曰:或益之自外来也。  六三:益之用凶事无咎。 有孚中行告公用圭。  象曰:益用凶事固有之也。  六四:中行告公从。 利用为依迁国。  象曰:告公从以益志也。  九五:有孚惠心勿问元吉。 有孚惠我德。  象曰:有孚惠心勿问之矣。 惠我德大得志也。  上九:莫益之或击之立心勿恒凶。   象曰:莫益之偏辞也。 或击之自外来也。益卦终《易经》第四十三卦 □① 泽天□① 兑上乾下   □①:扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往。彖曰:□①决也刚决柔也。健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也。孚号有厉其危乃光也。 告自邑不利即戎所尚乃穷也。 利有攸往刚长乃终也。象曰:泽上于天□①君子以施禄及下居德则忌。  初九:壮于前趾往不胜为吝。  象曰:不胜而往咎也。   九二:惕号莫夜有戎勿恤。  象曰:莫夜有戎得中道也。  九三:壮于□②有凶。 君子□①□①独行遇雨若濡有愠无咎。  象曰:君子□①□①终无咎也。  九四:臀无肤其行次且。 牵羊悔亡闻言不信。  象曰:其行次且位不当也。 闻言不信聪不明也。  九五:苋陆□①□①中行无咎。  象曰:中行无咎中未光也。  上六:无号终有凶。  象曰:无号之凶终不可长也。易经全文□① = 炔 - 火□② = 九 + 页□①卦终《易经》第四十四卦 □① 天风□① 乾上巽下   □①:女壮勿用取女。彖曰:□①遇也柔遇刚也。勿用取女不可与长也。 天地相遇品物咸章也。 刚遇中正天下大行也。 □①之时义大矣哉!象曰:天下有风□①后以施命诰四方。  初六:系于金□②贞吉有攸往见凶羸豕踟躅。  象曰:系于金□②柔道牵也。  九二:包有鱼无咎不利宾。  象曰:包有鱼义不及宾也。  九三:臀无肤其行次且厉无大咎。  象曰:其行次且行未牵也。  九四:包无鱼起凶。  象曰:无鱼之凶远民也。  九五:以杞包瓜含章有陨自天。  象曰:九五含章中正也。 有陨自天志不舍命也。  上九:□①其角吝无咎。  象曰:□①其角上穷吝也。□① = 女 + 后□② = 木 + 尼□①卦终《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下   萃:亨。 王假有庙利见大人亨利贞。 用大牲吉利有攸往。彖曰:萃聚也顺以说刚中而应故聚也。王假有庙致孝享也。利见大人亨聚以正也。 用大牲吉利有攸往顺天命也。 观其所聚而天地万物之情可见矣。象曰:泽上於地萃君子以除戎器戒不虞。  初六:有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎。  象曰:乃乱乃萃其志乱也。  六二:引吉无咎孚乃利用□①。  象曰:引吉无咎中未变也。  六三:萃如嗟如无攸利往无咎小吝。  象曰:往无咎上巽也。  九四:大吉无咎。  象曰:大吉无咎位不当也。  九五:萃有位无咎。 匪孚元永贞悔亡。  象曰:萃有位志未光也。   上六:□②咨涕□③无咎。  象曰:□②咨涕□③未安上也。□① = 礻 + 龠□② = 繁体字 齐 下半部 丿和丨 间夹一贝字□③ = 氵 + 夷萃卦终《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下   升:元亨用见大人勿恤南征吉。彖曰:柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨。用见大人勿恤有庆也。 南征吉志行也。象曰:地中生木升君子以顺德积小以高大。  初六:允升大吉。  象曰:允升大吉上合志也。   九二:孚乃利用□无咎。  象曰:九二之孚有喜也。  九三:升虚邑。  象曰:升虚邑无所疑也。  六四:王用亨于岐山吉无咎。  象曰:王用亨于岐山顺事也。  六五:贞吉升阶。  象曰:贞吉升阶大得志也。  上六:冥升利于不息之贞。  象曰:冥升在上消不富也。□ = 礻 + 龠升卦终《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下   困:亨贞大人吉无咎有言不信。彖曰:困刚掩也。 险以说困而不失其所亨其唯君子乎? 贞大人吉以刚中也。 有言不信尚口乃穷也。象曰:泽无水困君子以致命遂志。  初六:臀困于株木入于幽谷三岁不见。  象曰:入于幽谷幽不明也。  九二:困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎。  象曰:困于酒食中有庆也。  六三:困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶。  象曰:据于蒺藜乘刚也。 入于其宫不见其妻不祥也。  九四:来徐徐困于金车吝有终。  象曰:来徐徐志在下也。 虽不当位有与也。  九五:劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀。  象曰:劓刖志未得也。乃徐有说以中直也。利用祭祀受福也。  上六:困于葛□①于□②□③曰动悔。 有悔征吉。  象曰:困于葛□①未当也。 动悔有悔吉行也。易经全文□① = 上 艹 + 三个品字形的 田□② = 臬 + 危 □③ = 兀 + 危困卦终《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下   井:改邑不改井无丧无得往来井井。汔至亦未□①井羸其瓶凶。彖曰:巽乎水而上水井井养而不穷也。改邑不改井乃以刚中也。汔至亦未□①井未有功也。 羸其瓶是以凶也。象曰:木上有水井君子以劳民劝相。  初六:井泥不食旧井无禽。  象曰:井泥不食下也。 旧井无禽时舍也。  九二:井谷射鲋瓮敝漏。  象曰:井谷射鲋无与也。  九三:井渫不食为我民恻可用汲王明并受其福。  象曰:井渫不食行恻也。 求王明受福也。  六四:井□②无咎。  象曰:井□②无咎修井也。  九五:井冽寒泉食。  象曰:寒泉之食中正也。   上六:井收勿幕有孚无吉。  象曰:元吉在上大成也。□① = 纟 + 橘 - 木□② = 上 秋 下 瓦井卦终《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下   革:己日乃孚元亨利贞悔亡。彖曰:革水火相息二女同居其志不相得曰革。己日乃孚革而信也。 文明以说大亨以正革而当其悔乃亡。天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时义大矣哉!象曰:泽中有火革君子以治历明时。  初九:巩用黄牛之革。  象曰:巩用黄牛不可以有为也。  六二:己日乃革之征吉无咎。  象曰:己日革之行有嘉也。  九三:征凶贞厉革言三就有孚。  象曰:革言三就又何之矣。  九四:悔亡有孚改命吉。  象曰:改命之吉信志也。  九五:大人虎变未占有孚。  象曰:大人虎变其文炳也。  上六:君子豹变小人革面征凶居贞吉。  象曰:君子豹变其文蔚也。 小人革面顺以从君也。革卦终《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下   鼎:元吉亨。彖曰:鼎象也。 以木巽火亨饪也。 圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨。象曰:木上有火鼎君子以正位凝命。  初六:鼎颠趾利出否得妾以其子无咎。  象曰:鼎颠趾未悖也。 利出否以从贵也。  九二:鼎有实我仇有疾不我能即吉。  象曰:鼎有实慎所之也。 我仇有疾终无尤也。  九三:鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉。  象曰:鼎耳革失其义也。   九四:鼎折足覆公□其形渥凶。  象曰:覆公□信如何也。  六五:鼎黄耳金铉利贞。  象曰:鼎黄耳中以为实也。  上九:鼎玉铉大吉无不利。  象曰:玉铉在上刚柔节也。□ = 饣 + 束 鼎卦终《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下   震:亨。 震来□①□①笑言哑哑。 震惊百里不丧匕鬯。彖曰:震亨。 震来□①□①恐致福也。笑言哑哑后有则也。 震惊百里惊远而惧迩也。 出可以守宗庙社稷以为祭主也。象曰:□②雷震君子以恐惧修身。  初九:震来□①□①后笑言哑哑吉。  象曰:震来□①□①恐致福也。 笑言哑哑后有则也。  六二:震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得。  象曰:震来厉乘刚也。  六三:震苏苏震行无眚。  象曰:震苏苏位不当也。  九四:震遂泥。  象曰:震遂泥未光也。  六五:震往来厉亿无丧有事。  象曰:震往来厉危行也。 其事在中大无丧也。  上六:震索索视矍矍征凶。 震不谄涔谄淞冢蘧獭婚媾有言。  象曰:震索索未得中也。 虽凶无咎畏邻戒也。​ 易经全文□① = 左上小 左中曰 左下小 右虎□② = 氵 + 存 震卦终《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下   艮:艮其背不获其身行其庭不见其人无咎。彖曰:艮止也。 时止则止时行则行动静不失其时

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