_神仙传_的词汇特点与研究价值

古汉语研究 Research in Ancient Chinese Language24 古汉语研究2010年第1期(总第86期) 《神仙传》的词汇特点与研究价值* 方一新 柴红梅 ( 浙江大学 汉语史研究中心，浙江 杭州 310028；天津科技大学 法政学院，天津 300222) [ 摘 要 ] 晋葛洪《神仙传》词汇的主要特点是具有丰富的道教语词、大量的六朝常用语词、芜杂的后出语词和 仅见于《神仙传》的语词。当前语言学界相关研究少见。文章意在通过上述几类词语来看《神仙传》的词汇特点，进 而揭示其在汉语词汇史研究中的语料价值。 [ 关键词 ] 神仙传；词汇 特点；价值 [ 中图分类号 ] H134 [ 文献标识码 ] A [ 文章编号 ] 1001-5442(2010)01-0024-06 晋代葛洪撰《神仙传》是一部记载神仙事迹的志怪小说，今不见单本流传，仅存于各种丛 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 和类书中。据调查，其版本流传系列主要有：《汉魏丛书》系列 ( 传九十二人 )、《四库全书》系 列 ( 传八十四人 ) 和《云笈七签》系列 ( 传二十一人 )。这决定了其语言的复杂性，故而语言学界 对之少有问津。这方面的著述仅见凌云志《〈神仙传〉校读札记》一文。[1] 此外，则主要是语词方 面的例证征引。 《神仙传》是道教中重要的“神仙”传记，其中不乏道教术语或相关词语。同时，作为六朝时 期的一部志怪小说，《神仙传》又有着小说口语性强的特点，保留了较多的六朝常用语词。而且 在复杂的流传过程中，《神仙传》为后人所改，其中亦有不少后出语言成分。此外，《神仙传》中 有一些不见于它本的词语，由于《神仙传》已非原帙，对这些词语的界定相当困难。因而，《神仙 传》的词汇主要有四个特点，即：丰富的道教语词、大量的六朝常用语词、芜杂的后出语词和仅 见于《神仙传》的语词。本文希望通过对这些特点的初步描述，揭橥《神仙传》对于魏晋语言特别 是汉语词汇史研究的语料价值。 一 丰富的道教语词 《神仙传》作为道教中比较重要的一部传记著作，不仅记录了一些道经、道符、药方之名，而 且从其修行方法到修炼结果、从炼制丹药到服食成仙，均涉及很多道教词语。弄清这类语词的 意义，可帮助我们正确解读《神仙传》的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，理解部分道教文化，同时亦可补辞书之缺。 1. 顺道：道教名词，顺承之道法。 又人苦多事，又少能弃世，独住山居穴处者，以顺道教之，终不能行，是非仁人之意也。( 四 库本《彭祖》) * 本文系教育部重大项目“中古复音词结构类型及意义演变研究”(课 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 号：2007JJD740068) 的中期成果之一。 ②此为《四库总目提要》对明何允中编《广汉魏丛书》、清王谟编《增订汉魏丛书》的简称，本文因之。所据系光 绪二年红杏山房重刻本《增订汉魏丛书》，下简称增订本。 2010年第1期 25 按：由“以顺道教之”可知“顺道”为名词，增订本异文作“以道教之”亦可证。“以顺道教之” 即用顺道教他。该“顺道”似与“顺从道义，遵从规律”义的“顺道”有关，意为“顺承之道”，主要教 人如何根据道法、道义及其规律循序渐进地学习、修行。文献中亦有用例，如《太平经》卷八九己 部《八卦还精念文》：“下承其上，名为顺道，无有谪过，万病自愈。”《太平御览》卷六五九“道部” 条引《五符经》：“欲奉道法，当得《太清图》；欲奉顺道，当得《混成图》。”《后汉书 · 朱晖附孙 穆传》：“夫人君不可不学，当以天地顺道渐渍其心。” 《汉语大词典》“顺道”条无此名词义项“顺承之道”，似可补。 2. 斋洁：清心静神，全神贯注，以求交于神明。 汉武帝上嵩山，登大愚室，石起道宫，使董仲舒、东方朔等斋洁思神。( 增订本《王兴》) 按：“斋”是道教的仪式，常见的有三种，即清心洁身、过午不食、素食。与之对应，其方式也 主要有三种：心斋、节食斋、设供斋。例中“斋洁”，主要指第一种，“所以斋洁心神，清涤思虑， 专致其精，而求交神明”。 《汉语大词典》谓“斋洁”“犹斋戒”。而“斋戒”列两个义项，一谓“古人在祭祀前沐浴更衣、 整洁身心，以示虔诚”；一谓“佛教语。指八关斋戒”。是以未能体现道教文化的“斋戒”，《大词 典》“斋戒”条列出佛教“斋”，而不列道教“斋”，似有不妥。“斋洁”条似可补此义项：一种“斋” 的道教仪式，主要指清心静神，集中精力以求相交于神灵。 3. 胎食：古代道教常用的修炼方法，即吞咽口中的唾液。 ⑴ 少君亦以子训用心专，知可成就，渐渐告之以道家事。因教令胎息、胎食、住年、止白之 法，行之二百余年，颜色不老。( 四库本《蓟子训》) ⑵……习闭气而吞之，名曰胎息；习漱舌下泉而咽之，名曰胎食……真受诀，施行胎息、胎 食、炼形之方，甚有验。( 四库本《王真》) 按： 道 教 认 为，模 仿 婴 儿 吞 咽 口 津，可 以 改 善 体 质，从 而 达 到 健 康 长 寿 的 目 的。《后 汉 书 · 方术传下 · 王真》：“王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：‘周流登五岳名 山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。’”《汉语大词典》“胎食”条释义为“古代 道教常用的修炼方法”，且未列例证，有失允当。 4. 道君：对道士的敬称。 ⑴ ( 皇初起 ) 乃问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊失之，今四十余年，不知死生所在，愿道 君为占之。”( 四库本《皇初平》) ⑵帝大惊悟，……曰：“朕以不能，……惟愿道君垂愍，有以教之。”( 四库本《河上公》) 按：“道君”多指“道教中之地位尊贵者”。《太平御览》卷六六二引南朝梁陶弘景《登真隐 诀》：“三清九宫并有僚属，例左胜于右，其高揔称曰道君，次真人、真公、真卿。”亦可用于对道 士的敬称，四库本《神仙传》两例即是。以“道君”敬称道士，未见更早用例，此用法盖始于葛洪。 又如唐沈汾《续仙传》卷下《隐化八人 · 聂师道》：“凡世肉人谬探大道，……若浮于海，讵识 其涯。不期今日获见道君，实旷劫之幸也。” 5. 步诀：步罡和捏诀。 ( 李仲甫 ) 少学道于王君，服水丹有效，兼行遁甲，能步诀隐形。( 增订本《李仲甫》) 按：“步诀”即道教“步罡”的法术与“捏诀”( 或作“揑诀”) 仪式的合称。“道士行法时，口 中念咒，足步罡，手捏诀，以通真制邪。”查文献，二者合称例鲜见。疑《神仙传》此例若非脱字，则 为葛洪以“捏诀”时结合“步罡”故随文所用。后世文献偶见“罡诀”连用者，如宋莫起炎《满江红》 古汉语研究 Research in Ancient Chinese Language26 词：“运风雷，祈雨雪。役鬼神，驱妖孽。只此是、非咒非符非罡诀。”《西游记》六九回：“好大圣， 步了罡诀，念声咒语，早见那正东上，一朵乌云，渐近于头顶上。”似与此类同。《汉语大词典》未收。 此类道教词语在《神仙传》中颇多，又如“补导”、“长生”、“导引”、“道要”、“登仙”、“地仙”、 “度世”、“断谷”、“飞升”、“服饵”、“服食”、“还年”、“炼形”、“内视”、“却老”、“尸解”、“水 丹”、“仙去”、“行道”、“行气”、“养性”等等，限于篇幅，不再一一考述。 二 大量的六朝常用语词 作为晋代葛洪所撰的一部志怪小说，《神仙传》中有很多反映那个时代语言现象的成分， 为研究这一时期的语言提供了更多语料，也可丰富断代词汇史的研究。就古籍整理而言，语词 的正确解读极为重要。《神仙传》的词汇研究也能为其校勘、标点或者翻译等整理工作提供参 照。同时，对于大型语文辞书的修订也有裨益。 1. 单侨：独自客居 ( 外地 )。 ( 左慈 ) 诣 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ，说有薄礼，愿以饷军。表曰：“道人单侨，吾军人众，非道人所能饷也。”( 增 订本《左慈》) 按：“单”，独自，单独一人。《玉篇 · 吅部》：“单，一也，只也。”侨，客居，在外地生活。唐 慧琳《一切经音义》卷七七《释迦谱序》卷九“二侨士”条：“巨夭反。《韵诠》云：‘侨，寄也。’《考 声》：‘客也。’”又卷九一《音续高僧传》第一卷“侨寓”条：“上渠骄反。《广雅》：‘客寄也。’” 合而言之，谓独自客居 ( 外地 )。《太平广记》卷三三“马自然”条 ( 出《续仙传》)：“( 马湘 ) 后南游越州，经洞岩禅院，僧三百方斋，而湘与婺州永康县牧马岩道士王知微及弟子王延叟同 行。僧见湘单侨，箕踞而食，略无揖者，但资以饭，湘不食，促知微、延叟急食而去。”《汉语大词 典》未收此词。 2. 分布：分头，分散。 公曰：“咄咄！此是左公过我，汝曹那得欺之！急追可及。”诸客分布逐之。及慈，罗布，叩 头谢之。( 增订本《左慈》) 按：“分布”为分散、分头义，习见于汉魏六朝文献，如：《三国志 · 魏志 · 赵俨传》：“其 当去者亦不敢动，俨一日尽遣上道，因使所留千人，分布罗落之。”晋干宝《搜神记》卷五“赵公 明参佐”条：“今年国家有大事，出三将军，分布征发。吾等十余人，为赵公明府参佐。”《三国 志 · 魏志 · 王朗传》南朝宋裴松之注引《魏略》：“是时郎官及司徒领吏二万余人，虽复分布， 见在京师者尚且万人，而应书与议者略无几人。”《后汉书 · 刘陶传》：“西寇浸前，去营咫尺， 胡骑分布，已至诸陵。”王云路、方一新《中古汉语语词例释》已收释此词。[2] 《汉语大词典》“分布”条释为“散布”，举《国语》等例，未及本条义，当补。 3. 见知：看见，发现；知晓。 ( 曹 ) 公令普逐之，如见便杀。后有人见知，便斩以献公。( 增订本《左慈》) 按：“后有人见知”，是说后来有人看见了左慈，发现了左慈。“见知”应该是看见、发现义。 “见知”一词汉以来用例很多，如：《论衡 · 语增》：“吏见知弗举，与同罪。”后汉安世高译《阴 持入经》卷下：“佛说精进根，比丘欲见知，当在四意断。”后秦佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》 卷三：“居士宿福，眼能彻视地中伏藏。有主无主，皆悉见知。”这些“见知”大多为“知晓”义，当 是在其“看见”、“发现”义基础上进一步引申而来。 “见知”也作“知见”，是知道、了解、看见义。后汉竺大力共康孟详译《修行本起经》卷下： “十神力者，诸佛悉见知：深微隐远，是处非处，明审如有。”“见知”，《大正藏》校勘记引宋元 2010年第1期 27 明三本作“知见”。《汉语大词典》“见知”条下列有五义，但未及本条义。 4. 寻逐：追随。 茅君十八岁入恒山学道，积二十年，道成而归，父母尚存。见之怒曰：“为子不孝，不亲供 养，而寻逐妖妄，流走四方！”( 四库本《茅君》) 按：《注译》、《新译》均谓“寻逐”为“寻求”，误。“寻逐”此处当为“追逐，追随”。此义项文 献中亦有用例：西晋竺法护译《修行道地经》卷六《学地品》：“有人语夫：‘卿妇罗刹肉血为 食。’夫不信人，数数语之，夫心遂疑，意欲试之。夜佯卧，出鼾声如眠，妇谓定寐，窃起出城，诣于 冢间，夫寻逐后。”东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷四《明四波罗夷法》：“羊见狼来， 便惊奔走；狼便寻逐，羊去不住。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷二《城东》：“子休遂舍宅为灵应 寺，所得之砖，还为三层浮图。好事者遂寻之，问晋朝京师何如今日。”周祖谟校释曰：“遂寻，原 作寻逐之，此从大典及逸史本。”“寻逐妖妄”义谓追随妖妄。 此外，诸如“正”，副词，只、只不过；“起去”，起身离开；“不任”，不能忍受、不能胜任；“不 须”，不应该；“积久”，经历很长的时间；“中表”，里和外；“骂辱”，谩骂侮辱；“辞状”，犹口 供；“拷掠”，鞭打，多指刑讯；“侧近”，左右、附近；“疾患”犹疾病；“小物”犹言小家伙、小东 西；“家务”指家中日常事务；“秘要”指奥旨精义；“唐突”即冒犯，亵渎；“失手”言不慎从手 中掉下，“苦腰痛脚冷”之“苦”谓患；“强梁”谓刚愎自用；“仓卒”言匆忙急迫；“磋跌”犹失足 跌倒；“道次”谓途中；“相谓”谓交谈，互相告语；“父祖”，父亲和祖父，泛指祖先；“下官”，官 吏自称的谦词，等等，都反映了中古时期的语言面貌。因为《神仙传》版本、流传的情况比较复 杂，其中众多六朝常用词多不被征引，尚未得到应有的重视。 三 芜杂的后出语词 前文已经提及《神仙传》复杂的版本情况，由于流传过程中后人的增改，《神仙传》已非原 帙，其中掺杂了一些后代语言成分，须作甄别。对这些后代语言成分的考察，不仅为校理辨伪工 作提供参证，而且也为描写相关语词的历史发展提供了线索。本部分主要通过几则语词的产生 时代来推测《神仙传》后人的羼入部分。 1. 关由 君乃曰：“促约敕所关由，使发遣之，事须了，可掘。”( 四库本《茅君》) 按：增订本无此句。“关由”义为通过，经由，此词较晚出。《唐律疏议》卷二五《诈伪 · 盗 宝印符节封用》：“诸盗宝、印、符、节封用，谓意在诈伪，不关由所主……”疏议：“注云‘谓意在 诈伪，不关由所主’，谓盗用官印等，不由所当之人”可见“不关由所主”即不通过主管之人。又 《诈伪 · 诈为制书》：“诸诈为制书及增减者绞……未施行者减一等。施行，谓中书覆奏及已入 所司者。虽不关由所司，而诈传增减，前人已承受者，亦为施行。”《太平广记》卷三〇八“马总” 条 ( 出《集异记》)：“祐之此官，亦人世之中书令耳，六合之内，靡不关由。” “关由”与“所”构成“所”字结构，引申指相关的职司，“约敕所关由”义即告诫相关的职司， 类似于提前打好招呼。据“关由”一词，疑此处有后人羼入成分。 2. 近效 甘始者，太原人也。善行气，不饮食，又服天门冬。行房中之事，依容成、玄素之法，更演益之 为一卷，用之甚有近效。( 四库本《甘始》，又见增订本 ) 按：“近效”为名词，义为“近期可见的功效”。然而，此词出现较晚，查文献，较早见于唐代， 此后延用。《全唐文》卷六五五元稹《祭亡友文》：“君虽促龄，实大其志。呼吸风云，摆落尘腻， 古汉语研究 Research in Ancient Chinese Language28 泥浕珠玉，粪土名位，瞪目凡流，倾心俊异，誉如不闻，毁亦不忌，不求近效，直诣殊致。”宋周密 《癸辛杂识》前集《胎息》：“东坡云：‘养生之方以胎息为本。’此固不刊之语，更无可议。但以气 若不闭，任其出入，则渺绵滉漭，无卓然近效。待其兀然自住，恐终无此期。”《宋史 · 食货志》： “殊不知大国之制用，如巨商之理财，不求近效而贵远利。”《汉语大词典》“近效”首条例证出 自宋代，稍晚。且唐代与晋代相去甚远，未见其他用例，疑《神仙传》此处有后人羼入的成分。 3. 冲举 初，陵入蜀山合丹半剂，虽未冲举，已成地仙。( 增订本《张道陵》) 按：“冲举”谓飞升成仙。笔者所及，用例较晚出。《全唐文》卷四三八赵宗儒《顺宗至德大 圣大安孝皇帝哀册文》：“一人事亲，化行邦国。冲举何早？栖灵物表，圣慕极于充穷，人悲集于 荼蓼。”宋郑文宝《南唐近事》卷二：“庐山九天使者庙有道士，忘其姓名，体貌魁伟，饮啖酒肉， 有兼人之量。晚节服饵丹砂，躁于冲举。”此外，未见更早用例。《汉语大词典》首例出自明代，亦 稍嫌晚。故疑增订本此处为后人所改。 4. 杂货 又有百余人随凭行，并有杂货，约直万金。( 增订本《刘凭》) 按：“杂货”谓“百货，各种日用零星货物”。较早见于唐以来文献。《全唐文》卷二五唐玄宗 李隆基《令钱货兼用制》：“绫罗绢布杂货等，交易皆合通用。”又卷四六六陆贽《论裴延龄奸蠹 书》：“左藏库司，多有失落，近因检阅，使置簿书，乃于粪土之中，收得银十三万两，其疋段杂 货，百万有余，皆是文帐脱遗，并同巳弃之物。”《南史 · 梁临川靖惠王宏传》：“帝与佗卿屈指 计见钱三亿余万，余屋贮布绢丝绵漆蜜纻蜡朱沙黄屑杂货，但见满库，不知多少。”宋孟元老《东 京梦华录》卷四有“修整杂货及斋僧请道”条。是以疑增订本此处为后人所改。 类似词语还有“厌蛊”、“一无所有”、“破弊”等。杨伯峻认为“从汉语史的角度来鉴定中国 古籍的真伪以及它的写作年代应该是科学方法之一”。此类词语的考证，对于《神仙传》的辨伪 有着重要意义。 四 仅见于《神仙传》的语词 《神仙传》的词汇除了上述三种情况以外，还有一些不见于其他文献的语词，并且《汉语大 词典》未予收释。因为《神仙传》版本的复杂性，对它们的成词时代及价值分析显得困难。 1. 头色 在乡里时，唯行信让，与人从事。如此三百余年，头色不老，人怪之。( 增订本《蓟子训》) 按：“头色不老”当与增订本《王烈》“年三百三十八岁，犹有少容”中“犹有少容”义同，“头 色”似为“头发和面容”义的合称。查古籍，未见此义项用例。笔者所见“头色”连用的较早用例 如：《太平御览》卷三九四“人事部”条引《神仙传》：“遂受其方，合药服之二百余年，头色转黑， 气力百倍，行及走马也。”“头色”当指头发的颜色。隋阇那崛多译《起世经》卷二描述转轮王出 生的“象宝”：“形体胜妙，其色纯白，如拘物头华。七枝拄地，有大神力，腾空而行，头色红赤。” “头色”则为“头部颜色”义。《汉语大词典》等未收“头色”一词 2. 陪负 复又有一人，本士族子弟，遇公事簿书不明，当陪负官钱百万，出卖田宅车牛不售，而见收 系。( 四库本《尹轨》) 按：“陪负”犹言赔偿、偿还。增订本异文单作“负”，亦此义。《韩非子 · 说林下》：“宋之 富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。”王 2010年第1期 29 先慎《集解》引孙诒让曰：“‘负其百金’者，谓偿其值百金。负犹后世言陪也。陪，今俗作赔。” 是以证“陪负”同义连言。 然而，笔者所及，“陪”用同“赔”较早见于唐代：唐处默《织妇》诗：“成缣犹自陪钱纳，未 直青楼一曲歌。”是以疑四库本此例为后人所改。只是笔者所及，鲜见其他用例，其原因费解。 3. 煦赁 ( 李少君 ) 或时为吏，或作师医治病，或时煦赁，易姓改名，游行处所，莫知其有道。( 四库 本《李少君》) 按：“煦”有“受雇为人劳动”义，晋葛洪《抱朴子外篇 · 备阙》：“故姜牙卖煦无所售，而见 师于文武。”孙诒让《札迻》卷十“抱朴子”条：“案：‘卖煦’盖谓卖佣。《战国策 · 秦策》姚贾曰 ‘太公望棘津之不雠佣’即其事也，但以‘佣’为‘煦’未详其义。《道藏》本《汉武帝外传》说‘李少 君或时煦赁’，亦用‘煦’为佣赁字，疑晋、宋时俗语也。” “赁”亦有“出卖劳力；受雇”义，《左传 · 襄公二十七年》：“崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁 于野，以丧庄公。”杨伯峻注：“郊野有自由贫民可供雇佣。”《南史 · 张敬儿传》：“家贫，每休 假辄佣赁自给。”“煦赁”盖为同义连文，“受雇于人”义。然而“煦赁”连用，仅见此例。 此外，接床、亲助、救惠亦不见他例： 暮遣美女非常，托言远行，过寄宿，与升接床。( 增订本《张道陵》) 姑子少党而敌家多亲助。( 增订本《刘凭》) 乃作神丹，服半剂，延年无极；以半剂作黄金五十斤，救惠贫病也。( 四库本《帛和》） 由于《神仙传》复杂的版本流传体系，对于此类词语我们很难界定，列出以就正于大方。综 上所列《神仙传》的各方面特点，我们不难发现其对于汉语词汇史研究的价值。本文意在抛砖引 玉，希望引起学界对于《神仙传》的关注，填补这一专书的研究空缺，从而把汉语史研究推向深入。 参考文献： [ 1 ] 曹亦冰 . 《太平广记》引书考——《神仙传》[A]. 海峡两岸古典文献学学术研讨会论文集 [C]. 上海：上海 古籍出版社，2002. 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[13] 杨伯峻 . 从汉语史的角度来鉴定中国古籍写作年代的一个实例 [Z]. 列子集释 [Z]. 北京：中华书局，1979. 【作者简介】方一新，男，浙江黄岩人，浙江大学汉语史研究中心教授，博士生导师，主要从事中古汉语研究。 柴红梅，女，山东鱼台人，天津科技大学法政学院讲师。 【责任校对：舟人】 2010年第1期 95 Research in Ancient Chinese Language March 2010 Zeng Xiaoyu，Liu Chuntao，More Discussion on the Heterogeneity of the Phonology of Qieyun (切韵) Abstract：With special reference to typology, this paper discusses three issues, namely, the complex correspondence of the initials Zhi ( 知 ) ,Zhang ( 章 ) , Zhuang ( 庄 ) and modern Chinese dialects; the differnce in initials, finals and tones in Qieyun and modern Chinese dialects; the large quantity of syllables in Qieyun. According to the uniformitarian principle, we guess the phonology of Qieyun is heterogeneous. Key Words：Qieyun ；phonology；dialects；the uniformitarian principle；heterogeneous Wang Yinfeng，More Discussion on the Two Syllables’Antitheses in “Three Initial Consonants” in Wufangyuanyin (五方元音) Abstract：While Wufangyuanyin is an important rhyming dictionary recording middle Chinese pronunciation, it still needs more and deeper research. Our senior scholars noted the phenomenon of the two syllables’antitheses in “three initial consonants”, but stopped researching to give a full discussion or a reasonable explanation. Now if we go further and deeper, we can come to a conclusion that this phenomenon resulted from the rhyming of Yuanyunpu (元韵谱). Key Words：Wufangyuanyin ；syllables’antitheses；Yuanyunpu Fang Yixin, Chai Hongmei，Lexical Characteristics and Research Value of Shenxian Zhuan ( 神仙传) Abstract：There are four lexical characteristics of Shenxian Zhuan which was written by Ge Hong(葛洪) in Jin dynasty. Firstly, there are abundant words and expressions of Taoism; second, there are also rich words and expressions commonly used in Six Dynasties; third, those words and expressions coming out later are miscellaneous; forth, there are some words and expressions that were only found in Shenxian Zhuan. It's difficult to find any research on the language characteristics of the book. By describing the above four kinds of words and expressions, this paper is to reveal the corpus value of the book in Chinese vocabulary history research. Key Words：Shenxian Zhuan ；lexicon；Taoism Wang Guozhen，The Asymmetry Between the Diachronic Substitution of Chi(吃) for Shi (食)and Yin(饮) Abstract：In archaic Chinese, the verb which conveys the meaning of eat (吃) has been signified by the word shi (食). In the meanwhile, the verb which conveys the meaning of drink has been signified by the word yin. In the period of Wei and Jin, the word chi is used for signifying the two concepts gradually. There exist the diachronic substitutions of chi for shi and yin. During the substitution, the word chi 1 have developed rapidly and substituted the word shi finally. Comparatively, lacking of full department, the word chi 2 and yin are both substututed by the word he which has lately emerged at last. There is the obvious disequilibrium between these substitutions. In cognitive linguistics approach, this paper tries to give a reason which results in the asymmetry.