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卢梭1.ppt

卢梭1

Itisme
2011-01-01 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《卢梭1ppt》,可适用于高等教育领域

卢梭(JeanJacquesRousseau让·雅克·卢梭)()是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家是世纪法国大革命的思想先驱启蒙运动最卓越的代表人物之一。他是《百科全书》的撰稿人之一主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》等。平等理论二人民主权学说三社会契约论四教育思想(一)地位平等思想是卢梭政治思想的核心。卢梭在《社会契约论》的开篇就提出一个振聋发聩的名言:“人是生而自由的但却无往不在枷锁之中。”在他看来要实现个人自由离不开平等因为没有平等“自由便不能存在”。正是基于这一认识卢梭提出了人人生而平等财产占有应该尽可能地平等以及在法律规定下人人权利平等的原则为人民主权奠定了一个理论基础。(二)具体内容:、人民在财产占有上应尽可能地接近平等重要的任务之一是防止财富分配的极端不平等。首先卢梭的平等观念是与商品交换联系的他把保证人人平等的契约和法律与商品交换联系起来。他认为“没有交换任何社会都不能存在没有共同的尺度任何交换都不能进行没有平等就不能使用共同的尺度。所以整个社会的第一个法则就是:在人和人或物和物之间要有某种协定的平等。”可见他的平等观是折射了近代资本主义商品经济的现实。其次卢梭的平等观念始终坚持建筑在财产私有制基础上的平等。在《论人类不平等的起源和基础》里他提出人民同意建立政府的目的就是要保护“构成他们生存要素的财产、自由和生命”。在《论政治经济学》里他宣称“财产权的确是所有公民权中最神圣的权利它在某些方面甚至比自由还重要”。在《社会契约论》里他认为一旦建立了人民主权的国家个人就会“以更大的力量来保全自己的所有”。他始终没有离开所有资产阶级思想家的共同出发点即以个人财产权为核心的天赋人权原则。再次卢梭针对当时社会财富占有极端不平等的现状他又明确提出“政府最重要的任务之一就是要防止财富分配的极端不平等”。他的财产划分标准是:“就财富而言没有一个公民可以富得足以购买另一人也没有一个公民穷得不得不出卖自身”。用更通俗的话讲就是“应该既没有乞丐也没有富豪”。他在自传体小说《忏悔录》中申述过自己向往有“一块不大不小的土地”的愿望这些显然都是维护小私有制的要求。这明显地表现出他不仅反对封建的特权制度而且也要求限制过快地发展资本主义大工商业的倾向这和当时多数启蒙思想家的主张是背道而驰的。、法律面前人人平等从而实现人们在政治上的平等。法律面前人人平等原则是卢梭法治思想的重要原则之一。在卢梭的理想社会里法律面前人人平等不存在不受法律约束的自由也不存高于法律的个人。即使身为政府行政长官或者君主也要遵守法律而不能凌驾于法律之上。因为他也是国家成员中的一员其职责是维护法律而绝对不是滥用法律和侵犯法律。这样通过在法律面前人人平等实现了人们在政治上的平等。(三)意义及其缺陷卢梭的平等理论在推动历史进步中产生了巨大的影响它的锋芒是指向封建专制制度和封建特权的为资产阶级政治法律制度的确立提供了理论基础美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》都宣称人们生来就是而且始终是自由平等的它对后来的思想家如罗伯斯皮尔、杰弗逊、潘恩等人都产生了极大的影响同时在殖民地、半殖民地人民为争取民族解放国家独立的斗争也起着鼓舞作用。但是不可避免的卢梭的理论在解决现实问题时也存在不足和缺陷比如:既然人们在社会上是“恶”的那么拿什么来保证人民会“毫无保留”地拿出自己的一切权力?社会契约如何才能真正的行使起来?采取怎样的措施才能真正保护人人平等呢?同时我们还应注意的是对卢梭平等理论的认识要放在当时西欧文化背景下考察他的平等思想发展到今天哪些需要借鉴与继承需要怎样借鉴与继承都是我们要认清的。只有扬弃的对待卢梭的平等理论才能从中得到更多的启示。返回在社会契约制国家中最高权力属于全体人民人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。“人民主权”的实质是“公意”的体现和运用。它是全体社会成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福而具有的共同意志。国家主权有“公意”构成并且永远属于人民由于“公意”是共同利益的体现所以主权是一个整体它不可被分割、转让和代表。主权不等于政府。主权是一种精神力量政府则是一种行动力量。主权赋予政府以权力政府则是主权者为人民设立的公共事务机构是主权者的执行人代表人民行使主权的某些职能。人民是立法者立法权属于人民。人民立法的原则有:()法律意志的普遍性。即任何个人无权颁布法律只有主权者才可以颁布法律。()法律对象的普遍性。即法律面前人人平等。关于国家主权不可分割和不可被代表的论述。卢梭既强调国家主权不可被代表又认为政府可以代表人民行使国家主权的某些职能这多少有点自相矛盾。卢梭强调国家主权不可分割反对罗克和孟德斯鸠的分权学说却又把国家主权分为最高的立法权和从属于立法权的行政权这也是自摆乌龙。“人民”的概念过于抽象。卢梭反复使用“人民”一词意指社会全体成员是一个整体意义的范畴。然而在个体意义上确定一个人是人民还是敌对分子的依据是什么能否和怎样从人民变为敌对分子或由敌对分子转变为人民这些都是在实际操作过程中经常会遇到的问题而卢梭并没有对此进行深入的和具体的论述。所以个人的“人民“定性的尺度很难把握。“公意”的概念过于模糊。卢梭认为“公意”是积极向上的公共意志尽管不一定会被每个人意识到确实客观存在。对于这一说法是赞同的。但如果至少有一个人没有意识到“公意”的话那么作为全体人民共同意志的“公意”还是否必须获得全体人民(一个都不能少)的赞同呢?关于“公意”的内容卢梭也没有做出具体说明。卢梭把“公意”和私意完全对立起来。卢梭还认为体现“公意”的法律和各种决议必须由全体人民的一致同意和通过方可生效这也是不现实的。对近代中国的影响:“人民主权”思想对近代中国革命产生了巨大影响。国父孙中山先生的三民主义中的“民权主义”和卢梭的“人民主权”也一脉相承。从整个世界的角度来看卢梭的自由、平等、博爱和主权在民的口号反映了处在封建统治下的各国新兴资产阶级的理想和要求“人民主权”不仅推动了民主革命还促进了殖民地和半殖民地国家和地区的民族革命。返回《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是第一本小说体教育名著.写于年年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家影响巨大。在此书中卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育来反对封建教育制度阐述他的资产阶级教育思想。、卢梭的自然教育思想卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为人生来是自由、平等的在自然状态下人人都享受着这一天赋的权利只是在人类进入文明状态之后才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”以培养资产阶级理性王国的“新人”。  卢梭的所谓自然教育就是要服从自然的永恒法则听任人的身心的自由发展其手段就是生活和实践主张采用实物教学和直观教学的方法让孩子从生活和实践的切身体验中通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育使之学会谋生的手段及早地养成支配自己的自由和体力的能力保持自然的习惯。、卢梭的男女有别的教育思想卢梭关于女子教育的观点也是从他的“遵循自然”“归于自然”的基本思想中引申出来的。他说:所有一切男女两性的特征都应当看做是由于自然的安排而得到尊重。卢梭对男女差别的基本看法是:一个是积极主动和身强力壮的而另一个则是消极被动和身体柔弱的。他认为女子虽显得弱但也可支配强者她们是孩子们和父亲之间的纽带生儿育女、帮助和体贴丈夫是她们应尽的自然义务。她们有很多东西需要学习但是她们只能学习适合于她们学习的东西。     卢梭认为像男孩的教育一样对女孩也是首先培养健康的身体但更倾向于灵巧的目的。为此她不可整天坐着不动、娇生惯养而应当尽情游戏免除过分的束缚。这对于以后生育健壮的孩子和获得良好的身段是有益的。卢梭还安排女子学习唱歌、跳舞、绘画等使之声音动人、身材灵巧、风度优雅并具有思考的习惯以便更好地愉悦家人、教育子女而不是为了参加社交活动。女子的治家能力是她尽相夫育子的天职所不可缺少的。卢梭理想中的女子不仅是女工的能手而且是管理、调度、安排全家生活、使全家人亲密相处的能人。不过她最好不进菜园和厨房。卢梭还不赞成女孩学习更深的知识因为她们没有相当精细的头脑和集中的注意力去研究严密的科学。     综上所述卢梭在女子教育问题上的总倾向是保守的。小家碧玉、贤妻良母是其教育的目标。尽管如此这对于当时贵族妇女不事家务、奢侈放荡的风气来说也不啻是一种反叛了。卢梭说:“我们事事都不知道简朴甚至给孩子随身用的玩意儿也弄得很不简朴。金的银的和珊瑚的铃铛小水晶片各种各样或贵或贱的玩具这是一些多么没有用处和多么有害的东西啊!这些东西一样也用不着。别给他们什么铃铛别给他们什么铃铛别给他们什么玩具几根有叶子和果实的树枝一只可以听到其中的颗粒发响的罂栗壳一截即可以供他咂又可以供他嚼的甘草这些东西同那些漂亮的小玩具一样也能够使他玩得挺高兴并且还没有使他一生下来就习于奢侈的弊害。”卢梭说:“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在使孩子受各种各样的束缚它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福就先把他弄得那么可怜时我们心里是怎样想法的呢?即使说这种教育在它的目的方面是合理的然而当我看见那些不幸的孩子被置于不可容忍的束缚之中硬要他们象服苦役的囚徒似的继续不断的工作我怎么不感到愤慨怎能不断定这种做法对他们没有一点好处?欢乐的年岁是在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过的。”卢梭说:“在他们所吹嘘的各种学科中对学生真正有用的他们反而不教因为它们是事物的科学他们就不会教好他们所选教的是他们知道其中的一些术语、谱系、地理、年代和语言等等的科学以此显示他们精通这些学科然而所有这些学问对成年人来说关系已经不大对孩子来说关系就更小了所以只要他一生当中能把它们拿来用上一次就算是一件很了不起的事情了。”  卢梭说:“你要始终记住我所施行的教育其精神不是要教孩子以很多的东西而是要让他头脑中获得完全正确的和清楚的观念。即使他一无所知那也没有关系只要他未受欺骗就行了我之所以向他的头脑灌输真理只是为了保证他不在心中装填谬误。理智和判断力的发展是很慢的然而偏见却大量地产生需要预为防备的正是种种的偏见。但是如果你从学问的本身来看学问则你将掉进一个充满暗礁和无边无际不可测的海洋而且永远也不能从海中游出来的。当我看见一个热爱知识的人沉湎于知识的美学了一门知识又赶快去学另外一门知识而没有一刻停息我就认为我所看到的这个人就好比在海滩上拾贝壳的孩子起初拾了一些贝壳可是看到其他的贝壳时他又想去拾结果仍掉一些又拾到一些及至拾了一大堆贝壳不知道选哪一个好的时候只好通通仍掉空着手回去。”“小孩子是怎样来的?孩子们是自然而然地会提出这个令人为难的问题的对这个问题回答得慎重或不慎重往往可以决定他们一生的品行和健康。做母亲的如果想摆脱  这个难答的问题同时又不向他的儿子说假话最直截了当的办法是不准问这个问题。如果我们老早就使他在一些无关紧要的问题上听惯了我们这样的回答如果他不疑心这种新的说话语气含有什么神秘的东西那么这个方法也许是可以收效的。但是做母亲的是很少采用这样的回答方式的。“这是结婚的人的秘密”她也许会这样告诉他“小孩子不应该这样好奇。”这样一来倒是容易使母亲摆脱这个难题但她要知道她的孩子在她那种嘲弄的样子的刺激之下反而会一刻也不停地想知道结了婚的人的秘密而且他用不着多久的时候就可以知道这个秘密是怎样一回事情。卢梭说:“青年时期的这一股火不仅不是进行教育的障碍反而正是靠了这一股火才能使他所受的教育紧张地进行和圆满地完成正是这一股火使你在一个青年长得同你一般强壮的时候仍然能够控制他的心。他最初的情感宛似缰绳你可以利用它们去指导他所有一切的活动他原来是自由的而现在我却看见他被缰绳束缚着了。只要他无所爱他就只从属于他自己和他自然的需要一旦他有所爱了他就要从属于他所爱的人。”  返回)人是生而自由的但却是无往不在枷锁之中。卢梭枷锁社会本身对人作为自然人的约束这对于自然人来说是迫不得已的但又是合理的通常它以社会契约的形式出现。狭义上:枷锁是指封建专制统治即人民失去了政治上的自由。)a、从需要入手阐述社会如何产生。以家庭为例:(国家产生于社会成员间的约定)作为由不同个体组成的人民只是为了各自的利益才与政府达成协定转让了自己的自由。这就是社会契约。b、社会契约的特点是:约定的双方在法律和道德上平等。这种平等是以权力和义务的法律形式确定下来的。)a、主权属于全体公民它不可转让不可分割是最高的权利体现按照社会契约原则建立起来的公意本身。b、卢梭认为主权或者公意体现为一种道德人格它的生命属于社会的全体成员。国家是由社会全体成员组成的代表公意的强制性力量。)a、从公意的角度理解法律立法是一个复杂的过程可以缔造和体现出最高的智慧和理性可以变化全民族的素质它是由人民选出的代表公意的机构实现的。(国家)b、正义只有政府和法律才能保证实现。人世间理性的普遍正义就是法律。卢梭)a、各种不同政府的创建立法权与行政权的分离如何防止政府滥用权力如何维护作为主权者的人民在创建政府过程中的最高权威议会的组成和作用。b、政府要执行公意任何中一种政府形式只要它剥夺了人民的主权违反了公意人民就有权破坏它。人民要随时监督和限制政府的权利并可以随时撤换他们。返回

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