八卦象数疗法辅导资料

中国八卦象数疗法函授（普及）班 辅导资料（第一期） 关于疑难问题的解答 李山玉 《中国八卦象数疗法讲义》一书的基本结构为“基本理论”与“临床应用”两部分。前者为体，后者为用。 1、​ 基本理论部分（本书的重点） 八卦学说、阴阳学说、五行学说、藏象学说、即分为《易经》学说、中医理论两部分，前者为核心，后者为基础。 （1）​ 八卦学说 在学习八卦学说中，理解和体悟八卦内涵的同时，必须记住先天八卦数、后天八卦方位。尤其对象数作重点的理解，若不熟悉“易象”，就无法“比类取象”，无法取得配方以施治。 “易者象也，象也者像也”。象是《周易》的根本，象数是研究易经的基础，是学习八卦象数疗法的核心内容之一。八卦“以类万物之情”就是以象数来体现的，八卦有具体的象，有抽象的象。抽象的象就是八个卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤；具体的象就是不同结构的形象，即由抽象的象而产生乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。以至延伸于天地间的万事万物，而归类于八大类象。 关于先天八卦与后天八卦之间的关系是对立统一体，是体用关系。“在天成象，在地成形”即八卦场与后天的五行态。 （2）​ 阴阳五行学说 关于阴阳五行学说，必须掌握和理解其基本规律，阴阳是宇宙间万事万物的属性，“万物负阴而抱阳”，世间万事万物都是阴阳的结合，相对的组合。万事万物都呈现着阴阳一体的运动与平衡，呈现着万物一体的运动模式，太极模式，而阴阳之间的变化又是通过五行生克来体现的，而这阴阳五行生化作用，存在于各个层次、个范围、各种系统。小至细胞，大至宇宙，“其大无外，其小无内”。所以阴阳五行的生化作用反映了宇宙万事万物变化的规律。 八卦“以类万物之情”，最终又属于阴阳五行，所依循的是“比类取象”的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，所以这仍是内涵着“其大无外，其小无内”的意思，呈现着无限的相似模式，全息模式，绝不只是简单的对立关系。 （3）​ 藏象学说 八卦象数疗法是以八卦学说为核心，以中医理论为基础，以象数为媒介的一种场效应。这里的中医理论基础，主要指藏象学说。“脏腑学说”古人称之为“脏象”。脏就是内脏，象是征象或形象。取其脏腑虽存在于机体之内，但其生理、病理方面，都有征象表现于外的含义。脏腑的功能或异常变化，实际上反映了全身的胜利或病理状态。所以要学习八卦象数疗法，必须理解“脏腑学说”的内涵，掌握其基本功能。尤其五脏功能必须要记熟。如：心主血脉、其华在面；心藏神，；心开窍于舌；汗为心之涂等。以及五脏的八卦归类、阴阳五行归属，这是学习脏腑学说的 要点 综治信访维稳工作要点综治信访维稳工作要点2018综治平安建设工作要点新学期教学工作要点医院纪检监察工作要点 。待记忆和掌握了这一点，其他相关内容便可迎刃而解。无论是脏与脏之间，或脏与腑之间，或脏与经络之间，或脏与相关器官乃至气血的生理、病理等，均以“比类取象”的方法归类于八卦、归属于阴阳五行。“易与天地准，故能弥纶天地之道”，所以中医理论依然贯穿着八卦阴阳五行学说。由此我们可以领悟“不知易，不足以言太医”含义了。 中医基础理论是八卦象数疗法的理论基础，学习掌握脏腑学说又拓宽了“比类取象”在人体生理病理方面的象数内涵，所以要想学习八卦象数疗法，必须学习中医基础理论。 二、临床应用部分（本书的难点） 临床应用部分其重点在第一章第三节“象数配方”中的“五、取象配方”，这是临床应用中内核。关于这五种取数配方的方法，不能孤立的对待和理解，他们之间是有其内在联系的。如肝脏之疾，按八卦之象取数配方，可以取象4，加0以通经气和牵制八卦场。若按藏象理论取数配方，仍要取4，再如同上述取用0.因藏象理论肝为主疏泄，肝脏为震卦，其数4.。若按君臣佐使取数配方，仍可取4，因为4为疏肝的主要象数，为主，为君，犹如“主药”、“君药”。若按经络循行取数配方，仍可取4，因震主肝经，取4的象数以疏肝经。若按五行相克规律取数配方，仍可取4，因为震主肝，肝属木。 综上所述，这五种取数配方有其必然的内在联系，是融会贯通的。所以他们之间只是一个侧重的问题。所以能熟练的掌握其中的一两种取数配方，其余的方法便可自然而然揉于其中，渐可迎刃而解。这是理解和掌握取数配方的捷径。若孤立地对待各种取数配方，则会越学越繁难。 而各种取数配方的前提又是对疾病的辨证施治，这是取数配方的关键。也就是说，“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。不管疾病之征象表现如何复杂，首先要辨别疾病阴阳盛衰，（其脏腑阴阳盛衰的生理、病理机制已在脏腑学说及辨证施治的章节中详述）。否则不会收到预期的疗效。在辨别疾病阴阳的前提下，再数配方以施治，这就是“法于阴阳，合于数术”。如胃热与胃寒，其致病因素一为热邪，一为寒邪；即一为阳邪，一为阴邪。在取数配方时可取象数7，因良卦主胃，其数7。而胃热的可配0为070或700；其中070为阴阳平衡，防其寒凉有过而不适；而700虽偏于益阴。所以070与700可适用于胃中虚热证。若胃中实热，则多用007或00700.若胃寒的可配0或70或7000. 但取数配方熟练到一定程度时，又可“法无定法”。如上述的胃寒，又可配方为80（8偏温），370（三偏热，以驱寒），或（3820.650以温补脾肾以驱胃中寒气）。 总之，在辨证施治中以阴阳为纲；而在取数配方中要紧紧扣住八卦为体，五行为用；比类取象，以象定数；辨证施治，平衡阴阳的要领。 关于第一章吧“八卦象数归类简表”，这里不只是简单的对应，而是从中理解八卦“以类万物之情”的涵义。八卦所代表的事物是无限的，万事万物都可归类于八卦。具体到人体的生理和病理也是如此。“易者象也，象也者像也”，要从中理解“比类取象”的涵义，才能在临床中灵活运用。 关于八卦象数疗法有关疑难问题，在本教材的【附录二】中已有较详细阐述，还有一些有关疑难问题在本教材【附录一】和【附录二】中已作解答。现除本书所涉及的问题外，根据学员所提出的问题再作一简述。 1.问：在疾病诊断时，如何区分阴证和阳证？ 答:祖国医学认为疾病发生的根本原因为人体阴阳失调。阴阳任何一方偏盛偏衰，都足以使人体从生理状态转化为病理状态。根据阴阳消长的道理，阴偏盛损阳。如临床常见的阴盛引起的阳衰，可出现怕冷、手足凉、面色苍白、小便清长，舌质淡等阳气不足的症状。若阴不足则导致阳亢，如烦躁失眠、口干、舌红、脉数等阳亢症状。又根据阴阳互根的道理，当阴阳任何一方虚损到一定程度，常可导致对方的不足，即“阴损及阳，阳损及阴”，最终常可导致阴阳两虚。又人体正气与邪气的斗争中同样表现出阴阳的进退。如病邪分为阴邪、阳邪。阴邪致病，阴偏盛，出现寒盛证。阳邪致病阳偏盛，出现实热证。正气分为阳气和阴液，阳气虚出现虚寒证，阴液虚出现虚热证。因此，“阴盛则阳病（阴盛损阳而引起阳衰），阳盛则阴病（阳盛耗阴引起阴衰）；阳盛则热，阴盛则寒。”“阳虚则外寒，阴虚则内热;阳盛则外热，阴盛则内寒。” 2.问：八卦象数疗法开始学似乎简单，可是越学越觉得不易理解，应如何把握？ 答：《易经》能弥纶天地之道，博大精深，但她又内涵着简易、变易、不易的 原则 组织架构调整原则组织架构设计原则组织架构设置原则财政预算编制原则问卷调查设计原则 ；呈现着先天为体，后天为用的宇宙运化模式。这种运化模式贯穿与万事万物中，体现着《易》的“其大无外，其小无内wide思想。所以《易经》的道理是最简单、平凡的，但它又是最高深的，能够弥纶天地之道。八卦象数疗法源于《易经》，所以她貌似简单，但她的变化又是无限的。而其变化尽管难以穷尽，但又隐寓着一种不变的规律，这就是”一阴一阳之谓道“的根本宗旨不会变；先天为体，后天为用的运化模式不会变。所以八卦象数疗法同样是依循了简易、变易、不易的原则。 每一个象数配方都是阴阳的结合，是针对某一机体阴阳的盛衰而设，是“法于阴阳”的，但它又不是固定的模式，可根据人体生理病理的不断变化，需要变化应用。比如肾虚可配60，或260或650.60为一般的肾虚，而260又偏于肾阳虚，而650却适用于肾寒较著者。又如足伤而痛可用70或40或4000，而70、40可适用于一般扭伤，而4000多适用于扭伤而肿胀等。又如胃寒，可用70，亦可用80，前者适用于虚寒者，后者多适用于寒邪较著者，两者均适用于胃寒，但区别又在于驱寒效果的程度，这又充分体现了象数配方的“法无定法”。所以每一个象数配方的组合也要仰观俯察、近取远取的索取象数组合。换言之，就是建立立体思维模式，才能收到预期效果。这就需要我们努力地培养将人体生理病理的变化归类于八卦、归属于阴阳五行的能力，而不只是停留于对应取数的简单思维。所以八卦象数疗法简易而易于入门，但她的内涵又是无限的，充分的体现了《易》的大道至简。 3.问：八卦象数疗法，以各民族不同的语言默念，可否收到预期效果？ 答：八卦象数配方，以不同的民族语言默念，同样可收到预期效果。 “易者象也，象也者像也”。宇宙中普遍存在着相似性，全息性，所以建立了各种各样的概念，有了万事万物的区别；而万事万物又是难以穷尽的太极，即“物物一太极”。而这一太极模式的存在是“其大无外，其小无内”的，小至细胞，大至宇宙，无不存在着太极结构模式。系辞中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。八卦又生八八六十四卦，以生万物。所以不论事物的变化多么繁杂，均于宇宙的八卦运化模式是相似的，是全息的。也就是说，同意象数配方以不同的民族语言默念而产生的信息传递与宇宙相应的八卦场是相似的，是全息的、是共振的，所以用不同的民族语言默念象数配方，同样可收到预期效果。 4.问：有些象数配方，在默念过程中常出现不适的感觉其原因何在？ 答：这有两种情况，一为配方不合理，一为即使合理的配方有时默念，亦会出现不是的感觉。这种不适的感觉，多为相关经络不畅所致，若其不适感比较微弱，可继续念，可随着经络的疏通，其不适感渐可消失。若其不适感较明显，可暂配较单一的象数配方嘱其默念，采取每次少念（即几遍）或分而多念的办法即可。如此而渐可疏通相关经络，再逐渐增加相关象数以调理。 5.不懂中医理论是否可以掌握八卦象数疗法？ 答：八卦象数疗法是以《易经》学说为核心、中医理论为基础的疗法。一为核心，一为基础，缺一不可。其学习中医理论的重要性，请参阅本教材“八卦象数疗法与中医藏象学说“部分。 6.学习中医理论，除本教材外是否需要再学习其他有关中医书籍？ 答：学习中医理论要以本教材的“藏象学说”为主。更要紧紧扣住五脏的功能部分。其重要意义在本辅导资料的“基本理论部分”的3.“藏象学说”中已有阐述。 另外学习和掌握“经络学说”是很重要的，尤其十二经的循行部位需要掌握（参考讲义《经络图解》）。其余的可作为理解即可，若再学习其他有关中医理论书籍，可根据个人情况而定。 7.八卦象数疗法是以《易经》学说为核心以中医理论为基础的，他们之间的内在联系是什么？ 答：祖国医学在反复实践的基础上，对人体的结构和功能形成了一套以脏腑和经络为核心的理论体系。脏腑的功能表现，实际上反映了全身的生理状态。人体是以脏腑的生理病理变化来反映机体阴阳盛衰的，它是象数疗法的基础。而脏腑的生理病理变化又均可归类于八卦，归属于阴阳五行。从而又体现了八卦阴阳五行的“其大无外，其小无内”的宇宙结构模式、运化模式，体现了天人合一的思想。 8.问：象数配方机构中元的多少，有没有固定模式？ 答：象数配方中“元”的多少可以根据具体情况而组合为不同结构的形式。其“元”的结构一般可为一元、二元或三元、或四元、或五元等结构，没有固定模式，请参阅本教材《象数配方的结构》；但其结构“元”的多少，并不意味的疗效的好坏。 9.问：在默念象数配方时，可否频繁的交替默念多种配方？ 答：每一个象数配方均有不同八卦场的组合，它们都是针对着不同的机体的阴阳盛衰而设的。所以一个合理的象数配方是与宇宙气场同步共振的。其频繁的交替默念多种配方，易削弱或打乱共振场而影响治疗效果，尤其是慢性病更为如此。同时交替默念多种象数配方，犹如同时服用了多种中药配方是一个道理。 10.问：本教材中101个典型病例可否套用？ 答：原则上不能套用。因为书中的101个典型病例是针对某一患者具体的机体状况而取数配方。但在辨证施治中有“同病异治”、“异病同治”的情况（其详细内容请阅“辨证施治”），所以有些疾病经试用“典型病例”中的象数配方，也会收到一定的疗效。但要学习象数疗法，绝不能停留在“套用”的水平上。必须掌握原理，灵活应用，辨证施治。 11.问：有的人默念象数配方没有气感能否收到疗效？ 答：可以收到疗效。只是敏感的人收效快些，而没有气感的人收效慢一些，但只要坚持默念均可收到疗效。 12.问：在默念象数配方时，怎样才能使机体达到最佳气场？ 答：如书中所说“可随时默念”。也就是说，忙时少念，闲时多念。尤其心中一动时（即心中一想到念时）马上就念（心中一动时，是与宇宙场感应最佳时刻）。即念念停停、随时随地，一切顺其自然。但不可间隔时间过长，尤其睡觉前要集中念，在念中入睡，使其睡眠于气场中，待醒时再念片刻，如此而行，其效更佳。 四、参考书目 1.《心易》 张延生著 北京华夏出版社 1994 年版 2.《周易与中医学》第三版 杨力著 北京科学技术出版社 1997年版 3.《周易卦象—白话新译》 工一著 湖北人民出版社 1993年版 4.《易经杂说》 台湾南怀瑾著 中国世界语出版社 1994年版 5.《周易系列别讲》 南怀瑾著 中国世界语出版社 1994年版 6.《中医基础学》 袁银根主编 江苏科学技术出版社 1997年版 7《黄帝内经》 （白话全译） 敖清田等著 四川科学技术出版社 1995年版 8《梅花易数预测学》 沈柏春著 中州古籍出版社 1994年版 中国八卦象数疗法函授（普及）班 辅导资料（第二期） 关于疑难问题的解答 李山玉 【编者按】 中国八卦象数疗法，是遵循易医大道创造出来的人体生命新科技，要掌握它确实有许多困难，这是可以理解的，也正因为如此，这一疗法刚一步入社会，创始人就把答疑工作贯穿其中。这包括典型病例的“方义”，包括“答读者问，包括李山玉大夫公开发表的《关于八卦象数疗法临床中疑难问题的研究》。我们在第一期《辅导资料》中已刊载了李山玉大夫对学员提出的共性问题所做的答疑，广大学员深表欢迎。随着学习的深入，又有部分学员提出了一些新的问题。其中，有些问题《讲义》中已明确进行了解释，希望这些学员通过认真读书来解决。还有一些主要问题由李山玉大夫再作一些解答。希望通过这些深入浅出的辅导，给诸位学员以更大的帮助。 真正的教学是“授之于渔”的，而不是“授之于鱼”。意指真正的教学是培养学生“捕鱼”的本领（能力），而不是给予学生几条现成的答案（“鱼”）。我们要求学员不要直着眼能得到几条现成的“配方”，而应力求获得灵活配方以治病健身的能力。 13.问：教材中提到的先天为体，后天为用；八卦为体，五行为用，如何理解？ 答：八卦象数疗法中所谓先天为体，后天为用，即先天为根本，后天为变化；它们是对立统一于一个整体中，是密不可分的体用关系。在象数疗法中取用之数均为先天数。先天数反映的是本源的规律性，是先天存在的。不管在什么情况下，也不论在什么位置上，也不论在什么层次、范围，其卦象永远不变，故以先天为体，体现了《易》的“不易”原理。所谓后天为用，即在象数配方中根据机体脏腑器官阴阳的盛衰，其象数配方的组合又是不断变化的，具体体现在五种配方中。这又体现了《易》的“变易”原理。 而所谓八卦为体，五行为用，即在象数疗法中对于千变万化的生理病理现象均可归类于八卦，即八卦类型。这就是所谓的八卦为体。而人体这一八卦体的各脏腑器官中阴阳盛衰而产生的疾病，又是通过象数配方中五行相克来调节平衡的，这就是所谓的五行为用。 上述之说，换言以蔽之：一为“不易”，一为“变易”之理。 14.问：象数配方多是采用相生序，为什么？ 答：象数配方中，多采用相生序（即顺其后天八卦的五行相生序）。即顺其宇宙形成以后的变化规律，应和了万物生长壮老己的后听啊规律。 15.问：为什么象数前面0属阴，后面0属阳？ 答：一般地说象数前面的0属阴，后面的0属阳。因为象数为空间位置，犹如两人对看一样，故象数前为阴，后为阳。 16.问：象数配方采用默念，还是意念? 答：象数配方采用默念或意念均可。 17.问：在运用象数疗法治疗过程中，有哪些疾病应特别慎重对待？ 答：带施用象数配方时，如教材中所述首先对疾病进行辩证，辩其阴阳所属，辩其相关部位的虚实，再配方施治。在施治过程中有些急重病人尚需密切观察；如严重的高血压、心脏病、极度衰竭患者等，要多加注意。因为象数配方在默念过程中往往即可产生效用。所以还没有较熟练地掌握象数疗法之前，暂不治急重患者。 18.问：在先天八卦中离卦数为3，坎卦数为6，而它们分别在五行归属中只有一个数，那么在象数配方中如何调节阴阳？ 答：在先天八卦中代表离的数只有3，代表坎的数也只有一个6，在具体调节阴阳过程也如同其它象数的配方施用。即一是用0调节，二是配用助阳或助阴的象数配合调节。如心火偏亢者可配方为03或003或4300或030.如肾阳虚者可配方为60或者6000或者650或2650或6660等。 19.问：按后天八卦方位，离为头，其数3；按先天八卦数，乾为头，其数1.但为什么在治疗头部疾病时又很少施用3与1的象数？ 答：任何一个象数配方的组合，均基于机体阴阳的盛衰。“人体有形，不离阴阳”，“头为诸阳之会”，故头部易清，不易助阳。又3与1均为阳数，施用于头部必有助阳之虑。若以3或1施治头部之患，多以0或相关的阴数潜其偏阳之性，如03或003或4300或00300或60.30等；又如0100或00100或160或1640等等。而气血亏引起的头部之患又另当别论，可配用030.70或010或160或370或1650等。前者潜阳，后者补益，均为阴阳之别。 20.问：在象数配方的同元内，各象数之间不能有相克关系，为什么？ 答：在象数配方的同元之内一般不配有相克关系的象数。无形的相克关系在后天八卦中是五行相生序。所以在象数配方中顺其后天五行相生关系（即五行相生序为顺次相生），体现生中有制，体现了顺其自然规律。另，相克关系的象数若在一个元内，随着默念时间的延长，易引起气血不畅之感。所以象数配方的一个元内不配有相克关系的象数。也应和了（五行相克序为隔位相克）“制不如化”之理。 21.问：皮肤病按脏象学说应取数2，但有人用0002和02，为什么收效不大？ 答：按脏象理论皮肤病可取用象数2，但疾病的属性不是偏阴就是偏阳，若偏阳者，也可以如上所取0002huo02deng；也可取0200或400以养阴驱风。若偏阴者可试0450或16450或820.40等，以和肌肤除湿等。 22.问：艮为胃，其数7.但为什么有得胃病患者念70或07均恶心不适，而改用80则效？相反，有的胃病患者用80恶心，而改用70则效？ 答：脾与胃相表里，故一般胃腹部之患可以用80或70.上述念70或07均恶心不适而改用80有效，此患者可为胃中积有寒湿之故，80可渗湿驱寒，故效。而念80恶心不适改用70则效，此患者为胃阴不足，即胃中有虚火所扰，而80反灼胃阴，70则无次弊（70只是微温而已），故效。 23.问：一般腰痛应配方为60或6000，但有的患者却念1000有效，如何理解？ 答：坎为肾，为6，但念60或6000不小效，而改念1000有效。从中可见此患者为肾阳不足，又兼有腰椎之患。乾为先天，可视为肾府，其数1，乾为骨，为阳，故此患者取1000则有效。而60或6000虽以0调节阴阳，但其象数偏阴，故不及后者。 24.问：脱发是虚证，还是实证？ 答：脱发的原因是多种多样的，但不论何种原因引起的脱发均与整个机体密切相关。一般地说脱发多与肾气密切相关。“发为血之余”，但发的生机又根源于肾，“肾者…其华在发”（《内经》），故头发的润泽与枯槁，生长与脱离，与肾气盛衰有关。青壮年肾气充实，头发光泽黑润；老年人肾气衰弱，头发花白易脱。由此可以想到对于脱发的治疗，益肾是其根本。对于平时易手足发热，易心烦，咽干少眠等阴虚者可配方为2600或0260或002600.070等；而对于冬季畏寒、手足发凉、易乏力等肾阳虚等患者，可配方为650或650.3820或1650.80等。 25.问：在象数疗法中怎样根据阴证和阳证的不同施用象数配方？ 答：由于阴阳失调是疾病发生发展的根本原因，因此任何病证，尽管他的临床现象千变万化，均可归之为阴证和阳证。所以正确的诊断，首先分清阴阳才能执筒驱繁，抓住本质。比如，身冷较重、发热较轻、头痛、鼻堵、咳嗽、无汗或少汗、舌苔薄白、舌质不红、口不渴、脉浮紧等，即为风寒感冒。此证从寒热角度论为阴证，古可配方为80.60.50，以疏风寒，解肌表。若发热较重、怕冷较轻、口微渴或不渴、苔薄白或薄黄微干、脉浮数等则为风热感冒，此证从寒热角度论为阴证。故可配方为70.60.40，以清热解表。 又如口渴冷饮、大便干燥、小便量少、色黄、面色发红、舌苔黄而干、舌质红、脉数滑等，此证为里热证，从寒冷角度论为阳证。故可配方为004.004.060或1640.700等，以滋阴清热通便。 又如胃病反复发作，每日饮食生冷，易引起发病，同时乏力疲倦、舌质淡、苔薄白、脉沉细而弦等，此为虚寒型胃病，从虚实寒热角度论为阴证。故可配方为3820或3720.650或70.650等以温胃益气驱寒。 总之，阴阳是辩证的总纲，是施治的总纲，是万物变化的根本。 26.问：有的病人同时患有寒热，虚实相杂之证，应该怎样配方为合理？ 答：有的病人常是同时患有寒热虚实相杂之证。一般阳邪致病多扰于上焦，寒邪致病多侵于下焦（以应上离下坎，同气相求之理）。如有的老年人患有头晕、耳鸣、少眠，同时兼有五更泻、脱肛等，这种症状多为上热下寒，虚实相杂，为阴阳两虚之故。可配方为640.720.或40.820等，以滋阴补阳。 27.问：有人在用象数疗法治胃病时，原来的关节炎等病又犯了，这是什么原因？ 答：有些人在用象数疗法治疗过程中，往往出现旧病复发的现象，这是一种冲击病灶的现象。若症状较轻，可坚持默念，待经络疏通后渐可消失。这种冲击病灶的现象，说明局部经络依然没有彻底疏通，只是症状较轻，病人没有感觉罢了。待默念象数配方合时，相关的部位被冲击，其经络一时淤阻不通，故而作痛。 28.问：八卦象数疗法与针刺等疗法相配合施用时，是先针刺，还是先施以象数配方？ 答：八卦象数疗法与针刺等疗法相配合施治施，应先施以象数配方，否则难以掌握象数配方是否合理及疗效。 39.问：教材中的第12页的“表一”与第19页的“表二”中的“口、目”等，前者五行属金、火；而后者分别为土、木；两表说法不一，什么道理？ 答“这是两种不同系统的归类表，前者为八卦象数归类，后者为五行归类。此类取象的归属系统不同，故而说法不一。这需掌握象数、五行知识；请参阅有关章节。 30.能否将有些西医说诊断的病归属到中医的诊断中来？ 答：现代西医诊断多是根据病因、病变部位、典型症状及客观检查指标而对疾病形成的概念。所以对疾病的认识比较具体确切，但又容易孤立地看待疾病，而忽略人的整体观。 中医诊断比较笼统，不够具体；但它基于整体观、平衡关，紧紧扣住疾病的本质规律。无论是脏腑经络、皮肉筋脉、五官九窍等均以阴阳五行贯以始终，且是层层内涵、层层外延。故两种诊断角度不同，各有千秋，不能机械的归类，可相互参考，相互补充。 31.问：对于服药而又想用八卦象数疗法施治的患者应怎样对待？ 答：凡是用八卦象数疗法施治的患者，一般可停用药物，但若施术者本人施以药物，可根据情况酌情处理。 32.教材中第15页先天八卦次序图中对应三、四与五、六的“少阴”，“少阳”是否有误？ 答：此图是正确的。 33.问：教材中典型病例75，为寒湿之邪侵及腰部而作痛，为何配用偶数0为20.600？ 答：此患者为阴虚之体，其虚火易于上扰，故20以理气渗湿，600通肾气，偏阴，以防其虚火上越。 34.问：有一位学员来信谈到这样一种现象：每次打开教材学习时，身上都有一种热感。合上书以后，这种感觉即消失。他认为这是书中象数的效应。于是他设想：在用象数疗法治病时，如果把配方写在纸上，让患者带在身上，是否能产生能量增强疗效？ 答：这是一位勤于思考、有探索意识的意识，提出了一个很好的问题，而且这个问题触及到了八卦象数疗法临床中的一个重要的技术问题。教材中没有讲述。 八卦象数疗法，是易学、中医和气功的结合。可以说，每一组象数都是一个特殊的气场。这种气场的效应有两种表现形式：一是通过患者默念产生次声波，使宇宙八卦场同人体八卦场协调共振；二是象数本身（符号）形成的八卦气场对人体产生的能量。这种能量使“敏感体”的患者容易产生这样或那样的感应。有助于增强疗效。为此，我在临床过程中，备有专门的硬纸卡片上，让患者装在口袋里，一是防备患者遗忘，二是为增强疗效。但是有以下几点必须注意： (1）卡片必须清洁，没有任何字迹或其他图形、线条。 (2) 卡片不能同任何东西混装在一起。在临床中有的患者因不慎将写有象数配方的卡片同钞票混装，引起头疼，后来把钞票取出后，病人恢复正常。因人民币上的图案和数字破坏了象数的气场。 （3）卡片不能同钥匙混装在一起。有一患者因为这么混装，引起腿疼。腿突然疼痛，她百思不得其解。后来突然想到可能是卡片与钥匙混装。于是立即取出钥匙，十几分钟后，疼痛消失。其它任何东西亦如此。 （4）写有两组不同象数的卡片不能混装在一起。如我市某局长先用象数疗法治心脏病、高血压效果很好。后因病情需要又调节新的配方，当时默念他感到舒服，可是回家后却突然感到头晕心跳。当时他爱人怀疑是把新卡片与旧卡片混装引起的，急忙把旧卡片扔掉。过了一会，患者又恢复了正常。 （5）卡片不能破损。如我市郊区有一名敏感的患者。因口袋所装的象数卡片时间过长，中间折叠处磨损裂开。一天她在田间劳动，总感到从头部到会阴，纵向呈线性有裂痛感。于是来门诊询问。给她写了一张新的卡片（把旧的扔掉）装在衣袋后，这种裂痛感即消失。 另外，还有一种现象也要注意。有的患者默念象数后，手指有“放电”现象，一接触金属物，就有轻微的触电感，有的则不敢用手触摸我们的“讲义”（福建省财政厅学员来电反映）。这就是敏感者的正常气功现象，对身体没有任何的副作用，不必多虑。至于有的人默念象数可以用手发放外气为别人治病，这也是象数疗法的奇特之处。 35.问：有一位学员（外科主治医师）提出八卦象数疗法能否运用现代的试验手段深化其机理方面的研究？ 答：这是一个很有专业水平的建议。我们前年已有规划，待筹集到科研经费后，与有关的科研单位进行合作。这将有力地推进八卦象数疗法的发展。 36.问：您诊病和治病时是否也用气功？您是否能将您的功法传授给学员？ 答：象数疗法本身就是一种特殊的气功，长期坚持默念，自然就会有“气”。敏感的人很明显会感觉到。我写的象数中有“气”。至于我自己每天练的“八卦象数功”的文字解说，已全部刊载在1998年第五期《易医文化》上，有一些地区的面授班也已公开传授。因为不懂象数疗法的基础知识是不易掌握的。我所以创造的八卦象数疗法，确实与练功中产生的诸多灵感有直接关系。这种功法与社会上的任何一种功都不同，除了养生、健身、益智，重要的特点是“每人一功”，而不是“万人一功”，。是“一把钥匙开一把锁”。功法极为简单，功理全在象数之中。 中国八卦象数疗法函授（普及）班 辅导资料（第二期） 关于疑难问题的第三次解答 李山玉 【编者按】近期以来，由于许多学员刻苦钻研教材，又提出了许多新的问题。有些问题提的相当好。为了更好地提高广大学员运用于八卦象数疗法的水平，真正为学员负责，李山玉大夫利用晚上休息时间对学员来信中提出的诸多问题做更具体的解答。李大夫在第一期辅导资料中，解答了12歌问题，第二期辅导资料中解答了24个问题，这期辅导资料又解答了65个问题，总计解答了101个问题。把学员来信中有价值的疑难问题基本上都进行了讲解。相信对广大学员的学习一定会有很大的帮助。如果个别学员还有问题，可通过咨询电话（0476—8441860，每周一下午四~五点）再次提出，我们一定要为学员负责到底。 另外，为了帮助广大函授学员学习，我们编印了《易医文化》。该刊物每年六期（双月刊）。该刊每期都刊载许多精彩的文章（包括典型病例和一些优秀的 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 ），有重要的参考价值，深受学员欢迎。我们建议每位函授学员都要订阅《易医文化》（每年赞助费50元），这在国内是不可多得的学习资料，它会为学员提供一些新的信息，回答一些新的问题，同时还刊载一些辅导文章。可以说它是函授班教材的重要补充，它会成为有志于研究和探索八卦象数疗法的各位同道同仁的良师益友。 37.怎么区分象数配方有误与冲击病灶？ 答：在患者默念象数配方过程中，首先要注意头、心脏、胃等有无不适感，尤其要注意头与心脏部位，如出现轻度不适感时仍可继续默念，一般随着默念渐可消失。反之，若配方有误一般不适感较为明显，且无效。但遇到这种情况也不必紧张，可马上停念，其不适感渐可消失。待不适的症状基本消失后，再配另一方默念。一般首次接受治疗的患者，多在2—3分钟即可询问其感应（有极敏感者只默念一、两遍即刻出现反应），然后灵活处理。 冲击病灶现象，一般多在默念象数配方后，一至两日内或更长的时间内出现，冲击局部而出现不适感，这种情况可随时加以调方以便畅通经络，消除不适。尤其头部或心区不适，此时更要调方。有事冲击病灶的现象会即刻出现，若遇到这种情况则要及时调方为佳。 但有时配方有误与冲击病灶又往往很难截然区分，所以除轻度不适感以外，凡是较明显不适者，不管它是配方有误，还是冲击病灶，可即刻调方。待通过实践渐可区分是配方有误还是冲击病灶。 现举例说明配方有误与冲击病灶而出现的征象。如九六年三月上旬的一日下班后路上一朋友刘××因感冒而求治，我即配方为80.50.60令其默念，以散寒解表。待翌日相见时仍未好转，后经复查方知为风热感冒，故改方为60.500.70令其默念，约过三个小时基本痊愈。方中60为足太阳膀胱经（与肾经相表里），“太阳为开，主一身之表”，可解一身之表症而治外感（感冒）。500疏风散热（偶数0），70扶正祛邪。而80.50.60一方为散寒驱风解表，此方与症不合，故不效。此为配方有误。又如一患者武××，因感冒发烧月余吃药打针收效不著而来求治。我为其配方为60.70.260，默念五日即愈。她继而又求治双下肢静脉曲张三十五年之患。我便令其继续默念此方，待再默念第四日时双腿疼痛不休，夜间难以入睡，但她知道这属于冲击病灶现象，所以继续默念，双腿作痛四日后，即日渐转佳；待持念两月余，其静脉曲张即愈。此例局部作痛为冲击病灶现象，但在冲击病灶时，头与心区无不适感。总之，要注意头、心、胃部，尤其头与心区无不适感，一般可以持念，否则要停念。 38.为什么在默念象数配方时尤其注意头与心脏的反应？ 答：头部及心脏患者，在默念象数配方时，亦多有冲击病灶的现象，切往往即刻出现不适的反应。若不适征象较为明显者，即可调方。故人云：“脑为元神之首”（指具有精神活动的主要脏器），心为“君主之官”而主神明（“神明”指精神意识、思维活动）。即心与头主神明，主思维。又以后天方位而言，离为心；中医有“心藏神”之说，又“脑为元神之府”。中医脏腑学说，对脑的生理功能和病理，主要分属于心、肝、肾三脏，有关精神活动和思维作用方面责于心；而肝主情致；大脑的发育、功能责于肾。总之，头与心可主人的神志而位于离，故多养血安神，升清浊以主神明为要，心与头出现问题，对整体影响甚大，因此要特别注意。 总之，在默念象数配方时，头与心区若出现不适感，不管它是属于配方有误或冲击病灶，即刻停念调方为佳（若出现轻微不适感，则无妨，再经默念其症渐可消失）。 39.错误的象数配方产生的不良反映会不会对身体造成伤害？ 答：错误的象数配方经默念以后一般引起明显的不适感或无效，但只要停念其场效应随之消失，对身体不会造成伤害。 40.教材中的几个病例不后天之气用7，但脾为后天之本，为什么不用8？ 答：7为艮卦，主谓，为阳土；8为乾卦，主脾，为阴土，脾胃相表里，均为后天之气。8多有散寒，健脾渗湿、主四肢、主肌肉等之功；而7多有提气、壮骨、利关节、调胃气、通利手足等之气。故临床上根据患者机体的阴阳盛衰取用相关的象数，如中气不足、气短乏力，需补后天之气，多用7；而脾虚或因寒腹痛，甚或泄泻或肌肉疼痛，或风湿、或胃寒等则多用8.7与8均补后天之气，但7偏于提气扶正；而8则偏于驱寒除湿解肌、健脾。若以“比类取象”的八卦归类，那么7为艮卦，8为乾卦，它们所象征的生理病理之象是无限的。 41.象数配方中2为兑卦，属金，能生水，可为什么2000渗湿利水？ 答：象数配发中，2为兑金生坎水，也就是兑金2（肺）生坎水（肾）。这是从脏腑所属的五行而言；2000渗湿利水是从肺的功能而言；2为兑金，兑主肺，肺有主气，主萧降，通调水道的功能。由于肺气的不断下降，导致上焦的水液亦不断地下输，直至膀胱，而使小便通利。故2000有渗湿利水之效。机体水液的代谢与五脏六腑均有密切的关系，但主要责于肺、脾、肾。 在用象数配发时，要以“比类取象”的八卦归类的多角度去取数配方，只有从八卦“以类万物之情”的八卦思维去取象，方能从宇宙这个取之不尽用之不竭的“药库”中，任意索取相关的象数，以应合机体千变万化的的生理、病理之征象调理施治。 42.为什么00可治头疼？ 答：请参阅教材“0的功能与运用”。在该节中已作了详细的解说。要认真阅读。 43.有些患者如不会讲话的小孩或特殊病人可由他人代念象数配发，若代念者在默念过程中感到不适，是否有损于机体？ 答：有些特殊患者由于本人不能讲话或其他原因等无法持念象数配发时，可常由他人在其身边代念；在代念过程中若出现不适感可停念片刻即可消失不适之感。无损于机体。若代念者出现明显的不适感时，可换人代念。 44.在默念象数配发时是否可同时配用药物？是否与其他气功同练？ 答: 在用象数配发施治时，一般征象不重不急者多可暂停用药物。因药物本身也是一种气场，有时会干扰象数配方的场效应。所以在用象数疗法施治时尽可停用药物或其他疗法，有时也可与药物和其他疗法结合。关键是要具体问题具体 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，辩证施治。请参阅教材附录二。关于同时配练其他气功也是同样的道理；若感觉良好则无妨，若出现不适感可停练。 45.在默念象数配方时，对于不敏感者如何使其提高感应能力？ 答：在默念象数配方过程中，对于少数不敏感者鼓励他常以持念，随着持念时间的增加同样收到治疗效果，只是所收疗效慢些而已。感觉不敏感者经过经常持念，也会逐渐变得敏感，只是程度不同，即便敏感的时间有长有短而已。 46.写好象数配方的小卡随身携带时特别应注意什么？ 答：有关应注意的问题已做过说明，这里应特别强调一点，象数卡片应放入离心区远的衣兜里，同时衣兜里不得同时装有其他东西，若发现小卡破损，即扔掉。 47.教材46页倒数第六行“肾脏及冲、任脉的关系最密切”这里的冲、任脉是什么意思？ 答：冲、任脉是属奇经八脉之经。奇经八脉，是由肾脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉和阳跷脉组成。妇女生殖系统与肾脏及冲、任脉密切相关。 48.教材47页倒数第六行“辨证施治，是八卦象数疗法理、法、方在临床上具体运用中最重要的两个环节”这里的“理、法、方”应如何理解？ 答：治疗疾病首先要辩证，辩证即认识疾病。如某一疾病辩证的结果为“脾虚乏运”，这即是“理”寓其中。在辩证的基础上确定“治疗”，即“脾虚乏运”，其治发应为“健脾益气”；在此基础上施以象数或其他针刺等治疗方法，这即是中医理、发、方的含义。 49.什么是“宗气”？ 答：气的含义：一是维持人体生命活动的基本物质，如饮食中的水谷之气，吸入之清气等。二是指生命活动的动力，如脏腑之气。所以气有物质和功能两种含义。 从气的来源而言，又有先天、后天之气。先天之气乃生来俱有，藏于肾，即肾中真阴、真阳之气，合称原气。后天之气得之于脾胃运化来的“水谷精气”，与从肺吸收的“自然之清气”，两者结合体，又称宗气，积于胸中，具有滋养心肺，并通过心肺输送到全身。 50.一组象数配方在默念过程中若出现不适感，是否可以在短时间内调整？ 答：一组象数配方在默念过程中若出现明显的不适感而需要调整时，可根据患者的具体情况而定，出极少数有特殊敏感者外，一般可以马上调方再念。 51.默念象数配方能否提高儿童智力？ 答：合理组合的象数配方，不管它是由哪几个象数组合，若常以持念均可保健而增强智力、精力等。不论大人儿童均如此。 若侧重于提高儿童智力，亦可以从补肾入手。中医认为“肾主骨、生髓、通于脑”，大脑发育不全和脑功能减退等病变多责于肾。故配方时亦可以60为主，配以健脾等象数。若从“比类取象”的八卦象数而言，亦可择用1、7、4、3等象数。1为乾卦，为首，“乾以君之”为一身之主宰。7为艮卦，为凸，为头，还可益气，壮骨等。4为震卦，为雷，为动，益于大脑思维活动，兼可疏肝（小儿肝常有于）。3为离卦，为心，为头，可主神志。但3属火，配方时多兼顾护阴，多偶数或0合阴阳；如430或4300或030或300或0370或160.30.70等。 52.老年人多有失眠现象，应如何配方？ 答：一般人“阳常有余，阴常不足”，所以到了老年，阳气上越，冲至头部；而阴液不足无力潜阳，故易出现肝阳上亢（高血压），头重脚轻等症状；或阴虚而致口干、失眠心烦、记忆减退等阴虚症状。所以老人多以滋阴为主，兼以顾气，以固本培元。可配方为260或260.40.780或640.780.20或60.450.70等。但临床时可根据具体情况而加减相关象数。阳亢者（如高血压）还可试念160.40.70或640.70.010等以滋阴潜阳。 53.藏象学说中肝开窍于目，而八卦象数中离3却对应于目；又藏象学说中脾开窍于口而八卦中兑对应于口，遇到相关的疾病时应如何区别应用？ 答：在藏象学说中肝主疏泄、条达，故常以40等方调治益泪。又“肝受血而能视”，若肝血不足，可出现视物模糊或夜盲等，多配用400或650等（肝胆互为表里）。若双目干涩等常可配用300.或030。又，暴发火眼（急性结膜炎）可配方为003以水克火等。又如藏象学说中脾开窍于口，故口腔溃烂可用8以生肌渗湿止痛。同样亦可取用2，2兑卦，生肺，主皮肤，为口，故用之收效。但8又健脾，2主气；在临床上偏于健脾者多用80，而偏于气亏或调气者多用20；或两者相配而施治。820.8主肌肉，2主皮肤，相互为用。总之，取数配方更立足于辩证，以达阴阳合德。八卦“以类万物之情”，不能漫无边际“海底捞针”。 54.小儿厌食应如何配方？ 答：多以舒肝和胃为主，可配方为40.70；脾虚者亦可配方为80.260.或820或870等。 55大人默念象数配方时，若带着小孩会有什么影响？ 答：默念象数配方时，其产生的八卦场必然会影响周围的人。若大人带着小孩持念时，需注意观察小孩有无烦躁或消化不良等异常反应，若无上述反应，则有益无害。 56.象数前后都有同样的0，是否又通经络，又平补平泻？ 答：象数前后都有同样的0可调合阴阳通经络。一般多用于局部症状较明显者，如关节作痛不休，可配方为0007000或00700，前者偏阳而通络，后者偏阴而通经。 57.象数配方0位于象数前稍偏阴，是否就是补阴？0位于象数后偏阳，是否指补阳？ 答：0位于象数前偏阴之意，一为滋阴，一为清热等。0位于象数后偏阳之意，一为助阳，一为驱寒等。 58.在八字中出现五行的偏盛偏衰时应怎样配方？ 答：疾病的症象已泄天机。八卦象数疗法，可紧紧扣住临床所表现的症状辩证而施治，即根据平时所反应的症状配方持念即可，可常以持念。 59.若肝火旺，是否可用3泻肝火？用1和2来克制旺木？ 答：若肝火旺，多应滋水涵木，可配方为60.400.70（息肝火），或配方为00600.00700或160.4300.一般多不用“克制“，而以阴息火。 60脾虚患者年40.30.70之方，是否震木克脾土8而不利于健脾？ 答：认的机体同整个宇宙一样是动态的整体，是在不断的运动中自我调节，损有余，补不足，以维持整个机体的阴阳平衡。当脾虚患者默念40.30.80一方则有健脾益气和胃之效。不会引起震木4克坤土8之弊。脾虚不足方中之80可振本脏之气以健脾，30助脾，而40在这脾虚的机体中只起和胃之效。反之，若胃中积食，方中的40即去克脾土8，损其有余之积食以和阴阳。 61.离火3生坤土8，若默念80是否对3相关部位或气血有损耗？ 答：根据辩证，合理的配方可调节机体阴阳平衡。所以在合理配方的前提下持念80，不会损其母（离3）之气。 62.一个0和三个0有何区别？ 答：一个0和三个0均为奇数0，偏助阳；而三个0更强化助阳通经之效。 63两个0和四个0有何区别？ 答：两个0和四个0均为偶数0，偏滋阴，而四个0则强化滋阴清热之功。请参阅教材“0在配方中的阴阳之效”部分。 64象数配方可否出声念？ 答：声音是一种能量，是一种生命信息，它是以声波的形式传递。而次声是一种频率低于听觉下限的声，次声的优势可以传播超长距离。通过默念可以产生很大的次声波，其能量、信息的强度更远远超过出声念。 65.应如何把握默念象数的时间？ 答：默念象数配方应把握以下几点：第一，要随时保持默念，贯穿于日常行走坐卧中。第二，要集中时间多念。第三，对于病情较重者，则加大默念时间（1小时以上）。通过随时持以默念，可使八卦场效应贯以始终，使场的信息波周流不息，以使机体趋于动态平衡。若集中时间默念，可强化场效应，尤其重病患者通过加大时间默念，犹如加大药力一般，可产生显效。 66.默念象数配方时，是否集中精力一心一意默念，还是似有似无地持念？ 答：接受象数疗法，首先要心诚，“心诚则灵”其意在强调心理生理的反作用，以沟通信息，“同气相求”。以使“我在其中，气在我中”，“感而遂通”。 67.如念象数配方3820.650时，其中间的停顿与重复之间应如何把握？ 答：持念3820.650时应注意这是一个整体组合，其中间的“.”只是稍加停顿即可。重念时，自然而然就产生了重念之间的停顿。对一个象数配方，要有一个整体观。心中有了这个整体以后，即顺其自然，不宜苛求。 68.默念象数配方030时，会不会对肺脏有影响（即火克金之意）？ 答：五行学说认为宇宙间的一切事物，均由木、火、土、金 水五种物质的运动与变化所构成，人体也不例外，五行的相生、相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发展与成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。即生中有克，克中有生是事物运化的规律。象数配方中始终贯穿着五行的生克规律。一个合理的象数配方均可调节机体的阴阳平衡；方中相克关系的组合均系于“法于阴阳”这一宗旨。所以不要一见相克就忧心忡忡，即使配方有误，停念即可。如肺热之患，念030或003等方，只能损其有余之热，以调平衡。关键在于辨证施治。 69.教材中典型病例19为撞到，唇破牙嗑，配方为2000.650，是按八卦之取象的2（兑为口），若按脏象理论“脾开窍于口”之说，可否配方位08000.650？ 答：病理19按脏象理论亦可配方为08000.650，但2000.650方中，2为兑卦，主气，主皮肤，其理气效果较著，理气可活血化瘀而通络，“通则不痛”；2000通调水道，故2000理气活血化瘀，消肿止痛，配以650补肾，扶正固齿而收捷效。 70.260偏于补肾阳，而病例19中260.50又滋阴清肝除烦，应怎样理解？ 答：260虽偏于助肾阳，但其象数乃为阴数，故260虽偏于助肾阳，也不失其护阴之效。而五为巽卦，主胆，为阳木，其体阳而用阴（如分泌胆汁等）故260.50合而以收滋阴清肝除烦之效。 71.中医所谓气血不足，应补哪个脏腑？ 答：脾为后天之本，故脾胃主后天之气，肺主气，司呼吸，“肝藏血”，“脾为生化气血之源”。故补气血多取脾、胃肺、肝等脏之象数而配方。 72.如右手割破，象数配方应该用70还是80？还是20？ 答：可用2000。“兑”不仅对应于右手，切可理气活血通络止痛，又因主皮肤，促使愈合。8主肌肉，7为艮，为手，与脾互为表里，亦可配合为方，但临床时仍要灵活运用。 73.糖尿病的基本方是什么？ 答：糖尿病虽与胰脏与糖的代谢有关，但往往是肝、脾、肾功能虚损所致；所以配方中多以辅助肝、脾、肾为主；可配方为650.03820或2650.720或720.650.40或06000.450.780.10等。 74.象数疗法有没有保健方？ 答：象数疗法中，所有方为治疗疾病而配方，对其患者本人而言，均有治疗健身之效。次说已多次阐述。若没有明显的病患，也阴配以象数配方常以持念，这是简而效宏的保健之法。作为象数疗法的学员更应常以持念象数配方，不仅自己健身，且有益于为人疗疾健身。 75.乾主大肠，其数1，兑主肺，其数2，按脏象理论肺与大肠相表里，那么大肠之患可否取兑卦2更合适？ 答：按脏象理论脏腑互为表里，其象数，除心、肾外亦均有互为表里之数。但互为表里的象数也各具不同的功能属性、类象，故在取数配方时仍以辩证取数配方。如1为乾卦，主大肠，但其性偏凉，可偏治大便干燥等。2为兑卦，主肺，与大肠互为表里，但2主气、理气，多用于气亏、气滞引起的大肠之患。 76.鼻部之患可取数7（按阳阳胃经循行，又艮为凸），2为兑卦，主肺，可否取数2？ 答：鼻部之患可取数7，亦可取数2（2为兑卦主肺，非开窍于鼻）。虽7与2均可治疗鼻部之患，但7侧重于胃气不足者；2多偏重于肺虚者。 77.若脾虚患者配方40.70，是否因震木克艮土，而致脾气更虚？ 答：脾虚患者多以健脾以助运化，多配方为3820.650或380.2650或80.260等。少用40.70等；多用相助之数。 78.有人将“八卦象数疗法”称为“数字疗法”或者“易数疗法”，这是否有碍信息传导？ 答：八卦象数与平时所谓的数字（或其它什么）是截然不同的两个概念。八卦象数是宇宙万物之象之数，是通阴阳之象；它的信息涵盖宇宙万物，是“以类万物之情”。所以给人施术或称谓时，应感悟其沟通信息，要时时称全称（或象数疗法）;如此在不知不觉的、时时的称呼中、书写中，强化与象数信息的沟通。强化八卦场效应，这是自然之理。“道不虚行”，与八卦象数疗法有缘者，将“以息相吹”。而数字，则是表达象数的符号，所以不能将象数疗法称为数字疗法，至于“易数疗法”的“易数”同“象数”不是一个概念，也不能将“象数疗法”称为“易数疗法”。 79.若遇到一些急性病，如高烧、剧咳、急性腹泻等。应如何配方治疗？ 答：一些急症，如高烧、剧咳、腹泻等，它们只是一个症状，多是由外感或内伤等使其一脏腑的气机不调或阴阳盛衰而引起的，故临症时仍要辩证其相关脏腑及经络所系等，再配方予以施治。若饮食生冷或外感寒邪所致引起腹痛、腹泻等，为阴证，应急除有余之阴邪，温补脾肾，化浊止泻。可配方为780.60或870.2000等。780.60中，780温脾止泻，60温肾化浊。870温脾止泻，2000理气、助气化浊。高烧、剧咳等均应辩证施方，以求“治病求本”。但若遇到急症时，亦不妨“急则治标”，如高烧可配方为06.04.07.01或06.04.08.02等。方中06为（坎）水中加阴（6前之00）；04滋肝阴（发烧多防肝风内动）；07为止（止其高烧），兼以扶正。01为寒（乾为寒）。08为静、为缓（以静制阳），兼以健脾；02为兑，为泽，息火等。又如剧咳可配方为20.60或200.60或20.500.7000等方中2为兑，可宣肺止咳；6为坎，为通，“为气之根”可纳气。5主肺，7为止，兼以扶正。其偶数0与奇数0，则护阴或理气、助气等。 80.配方01.6000中，是否补阴太过而伤阳？ 答：一个合理的象数配方，均以辩证为先，若肺热或大便燥结等，配方为01.6000，正合其症。1为乾，为寒，主大肠（清肺），其前为0，以增强滋阴之功。6为坎、为水、为阴、为通，后加是三个0，强化肾气以利气化，升清降浊。总之，只要合其症，热所伤之虞。 81.象数配方70.20；2000.60；260等方，它们之间有何区别？ 答：象数配方20.60以振本脏之气为主；2000.60除振本脏之气外，其理气、萧降作用等强于前者；而260可清肺中痰浊、益肾纳气等。 82.象数配方650.3820为五行俱全，念之是否对某一脏补之有过？ 答：象数配发650.3820.此方为补肾健脾为主而设。方中6、8为“君”，5为“臣”，3为“佐”，2为“使”；各司其责。故只要配方合理，则不会产生补之“有过”。若补子有过，即会产生不适感，此时停念或调方即可。无需过滤。 83.就五行相克而言，病人的疾病与职业、环境、嗜好等有密切关系，阴如何把握？ 答：疾病一泄天机。即紧紧扣住临床所表现的症候，边按期阴阳盛衰而配方施治，为象数疗法应把握的要点。在默念象数配发时即可产生场效应。通过实践表明，八卦象数疗法产生的八卦场效应，是与宇宙八卦场同步谐