日本乞師記 (黃宗羲) 日本乞師記 (黃宗羲) 作者:江南雨轩 发表时间: 2004/12/30 22:48 点击:190次 修改 精华 删除 置顶 来源 转移 收藏 明季海盜有周崔(鶴)芝者，福清人也。少讀書不成，去而為盜於海。其人饒機智，嘗往來日本，以善射名， 與日本之薩摩島主結為父子。日本三十六島，每島各有王統之。其所謂東京者，乃國主也；國主曰京主，擁虛位 而已。一國之權，則大將軍掌之；其三十六國王，則如諸侯之職。薩摩王於諸島為最強，王與大將軍為首尾。崔 (鶴)芝既熟日本，故在海中無不如意。久之招撫，以黃華關把總稽察商舶。 乙酉秋，唐王隆武加水軍都督，副黃斌卿駐舟山。其冬，崔(鶴)芝遣人至薩摩島，訴中國喪亂，願假一旅， 以齊之存衛、秦之存楚故事望之。將軍慨然約明年四月發兵三萬，一切戰艦、軍資、器械，自取其國之餘資，供 大兵中華數年之用。自長琦島至東京三千餘里，馳道、橋梁、驛遞、公館，重為修輯，以待中國使臣之至。崔( 鶴)芝大喜，益備珠璣玩好之物以悅之。參謀林籥舞(一作學舞)為使，期以四月十一東行。籥舞將解維，而斌卿 止之曰：『大司馬余煌書來曰：「此吳三桂乞師之續也」』！崔(鶴)芝怒而入閩。 福州既破，鄭芝龍降。丁亥三月，崔(鶴)芝克海口、鎮東二城，遣其義子林皋隨安昌王至日本乞師，不得要 領而還。 戊子，御史馮京第謀於黃斌卿，偕其弟黃孝卿往日本。至長琦島，其王不聽登陸。始有西洋人為天主教者， 入日本作亂於其國。日本勒兵盡誅教人，焚其船於島口，絕西洋人往來。於中衢置銅板，刻天主教像於其上以踐 踏之。囊橐有西洋一物，搜得必殺無赦。西洋人復以大舶載?，來與日本為難，日本拒之，甫退一日，而京第至 ，故戒嚴同於外國。京第效包胥故事，於舟中朝服拜哭不已。會東京遣官行部，如中國巡方御史，禿頂坐藍輿， 京第因致其血書。薩摩王聞長琦王之拒中國也，曰：『中國喪亂，我不遑恤，而使其使臣哭於我國，我國之恥也 』！與大將軍言之，議發各島罪人出師。京第還，日本致洪武錢數十萬。蓋其國不自鼓鑄，但用中國古錢；舟山 之用洪武錢由此也。而黃孝卿假商舶留長琦島。長琦島多官妓，皆居大宅，無壁落，以綾縵分為私室。當月夜， 每室懸各色琉璃燈，諸妓各賽琵琶，中國之所未有。孝卿樂之，忘其為乞師而來者，見輕於其國，其國發師之意 益荒矣。 己亥冬，有僧湛微自日本來，為盪胡伯阮進述請兵不允之故，且言『金帛不足以動之。日本最敬佛經，誠得 普陀山藏經為贄，則兵必發矣』。進與定西侯張名振上疏監國，以澄波將軍阮美為使。王親賜宴。十一月朔，出 普陀。十日至五島山，與長琦相去一程。是夜大風，黑浪兼天，兩紅魚乘空上下，船不知所往。十二日見山，舵 工驚曰：『此高麗界也』。轉帆而南，又明日乃進長琦。 凡商舶至國，例撥小船稽出入，名曰班船。阮美喻以梵篋乞師。其王聞之大喜。已知船中有湛微者，則大駭 。初，湛微之在日本也，長琦島有三大寺：一曰南京寺，中國北僧居之；一曰福州寺，閩浙廣僧居之；一曰日本 寺，本國人居之。南京寺住持名如定，頗通文墨，國人重之，湛微拜為師。湛微所能不若師，而狡獪多變。乃之 一島名月斐泉者，其島無中國人往來，不辨詩字之好醜，湛微得妄自高大。惡札村謠，自署金獅子尊者，流傳 至東京，大將軍見之曰：『此必為西洋人之為天主教者潛入吾國』，急捕之。既知其為江西僧，逐之過海。日本 不殺大唐僧，有犯法者止於逐，再往則戮及同舟。湛微欲以此舉自結於日本。於是阮美始知為其所賣也，遂載經 而返。 然日本自寬永享國三十餘年，母后承之，其子復辟，改元義明，承平久矣。其人多好詩書、法帖、名畫、古 奇器。十三經、十七史，異日值千金者，捆載既多，不過一、二百金。故老不見兵革之事。本國且忘，豈能渡海 為人復仇乎？即無西洋之事，亦未必能行也。
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