五行旺衰与十干生旺死绝的应用 千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝，就是这两个不同的论点给我们的学习带来许多的迷惑。在学易的道路上，永远没有康庄大道，它是长满荆棘的泥泞山路，只有我们敢于披荆斩刺，不怕泥泞，才能到达易学的颠峰。 天干主行其性动，地支主气其性动。现在有些人为了哗众取宠，迷惑众人。因此易学是一门综合学科，上至天文，下到地理，中及人文，所以不是简单的数学运算。人生存在大地上，从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国，大地没有因为朝代的替换而变化，而生活在地球上的人群，服务这个人群的文化，以是无与伦比。这个变化不停的人群，就好比是天干。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远。为道也屡迁；变化不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易，不可为典要。为变所适。”天干是在模拟流动变化的人，生存在不同空间内的生活状况。几千年的改朝换代，人类不但是要生活发展，而且要更好的生活发展。但是在怎么提高，我们还是要靠大地母亲的养育。同为中国人我们的富贵、贫穷不一样，为什么？你处在改革发展的开发区，他处在偏僻闭塞的山沟中，一个贫穷，一个富有，因为你们生存的空间不同，就出现了贫富的不同。那么天干的旺衰应该是有地支起主要决定作用，天干起到气的导引。 五行与天干的旺衰关系我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母，干支是细化五行的表现，它们与五行具有同类基因，难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗？五行干支是在表示“气”的变化情况，阴阳两仪而生四象，四象而出五行，阳者木火，阴者金水，界乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春，火者老阳之气旺于夏，金者少阴之气旺于秋，水者老阴之气旺于冬，土者五行之间的平衡过度气，旺于四隅之地。 地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土处休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土处休囚之地。我们看五行的长生，木长生在亥，帝旺在卯，墓于未；火长生在寅，帝旺在午，墓于戌；金长生在巳，帝旺在酉，墓于丑；水长生在申，帝旺在子，墓于辰。 在五行的长生中，大家一定注意其中木和金的长生点是在异性循环中。水和火的长生是在本性循环中。异性循环中的长生点论相不能论旺，因为木和金，为少阳、少阴之气，它们是阴太极、阳太极的起点，是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月，也就是夏至、冬至。少阴金气不是在进入申月马上就会旺，昨天在未月金气还弱，今天以交立秋，金气马上就旺了，肯定不是！因为这不符合进退理气。有过农村生活的易友，一定会注意到，在立夏前，农作物、花草上不会出现露水，在立夏节后，就会出现，并且随着节气的变化，会越来越多，到申月已经是满叶都是露水。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长，阴阳互根，阴必从阳中而来，阳必是从阴中而来。木的长生也是同样的道理，冬至后一阳复始，也就是地雷复卦，这时虽然木气已生，但是并不能是已经旺了，而是进气。所以金木的长生只能论进气，不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中，火长生寅月，此时冰融燕归，大地复苏，三阳开泰，阳气已经到达坤卦的三爻，此时的温度一天比一天升高，日照时间渐渐增长，自然是火旺的表现。水长生在申，此时少阴之气已旺，天气一天天变冷，气温一天天变低，日照时间一天天变短，自然是水旺的表现。 这里对于土的长生做一下论述，千百年来有说土长生在申，有说土长生在寅，虽然他们都拿出这样那样的例子，我认为这都不准确。首先我们先看土的性质，土是界于两种五行之间的平衡气，只有当令之时才能论旺，我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土，实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（阳到阴）之间的平衡点，己土是水到木（阴到阳）之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土，己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定，当令得根时为旺，否则弱，强调注意火旺不是土旺。 十干生旺死绝表，描述了十干在十二月令所处的状况，以阴生阳死交替为主，来展示宇宙的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中，沈孝瞻已指出，十干生旺死绝表，是以地支表示五行阴阳二气的变化过程，非真正的十天干之生旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物，甲乙同为木非二物也，为何你生我死。故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死“人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年、月、时、中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱，右是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据，配合六十甲子的阴阳属性。
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