《伊里亚特》观后感 《伊里亚特》观后感 之前在没有看过《伊里亚特》的时候就看过几次《特洛伊》这部电影，那时候感觉真的很震撼，特别是那种商业大片特有的恢宏气势，无一不挑动着我的整个感官世界。此次在读过《伊里亚特》之后，对特洛伊这场战争有了更加深刻的反思，以下就一一潜聊一下。 1、 战争爆发的原因： 人们总是喜欢把事情美化，即使它并不一定见得光。战争真的是因为爱情而爆发的吗？是墨涅拉俄斯太爱海伦，不甘心她被掳走吗？不！当然不是！战争的背后是赤裸裸的欲望，是阿伽门农对土地、对权利的无休止的欲望！是那在所谓的英雄时代里，人人向往的名垂千古、流芳百世等等所谓的无上荣耀！是因为有这些因素的存在，相互牵绕，最终决定了战争的爆发是必然的。 每次看到有人称赞爱情的伟大，称赞“吴三桂怒发冲冠为红颜”，我都不觉感到好笑，难道吴三桂那样的人物真的会因为一个女人改变自己的政治倾向吗？回答是的话就太可笑了。每一个有谋略的人，他都会以大局为重，在权衡之后才会作出自认为最正确的决定。所以吴三桂投清实际上是吴三桂代
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的地主阶级和以李自成为代表的农民阶级之间不可调和的矛盾的结果。 2、 战争的血腥与残暴： 从古至今，战争从来都不是老百姓所期盼的。百姓们只希望终其一生能够过得安安稳稳，快快乐乐的。可是，他们得到的又是什么呢？他们的王啊，为了自己的欲望让自己的子民陷入了无休止的争斗之中，看他们的鲜血染红了特洛伊的整片海滩，他们的亲人们陷入了永远的痛苦之中，而战争的主导者却从不会考虑到他们！忽然想起近代以来的一些战争，特别是一战和二战，在两次世界大战中，无数城市被夷为平地，曾经的繁华之地变得寸草不生；无数的人们被迫流浪他乡，从此过着颠沛流离的生活；更有无数的人们失去了宝贵的生命，给爱他们的人留下了永恒的痛苦……这就是战争，从来如此，血腥、残暴，永远不值得称颂！ 3、 形形色色的人物： 1. 几近完美的赫克托耳： 赫克托耳是一个几近完美的男人，作为一个丈夫，他热爱他的妻子和儿子；作为一个哥哥，他保护他的弟弟；作为一个儿子，他更是老国王的骄傲；作为一个王子，他热爱自己的祖国，并为祖国而战！ 郝克托尔性格内向，稳重，且遇事比较冷静，富有人情味。当他在战场上面对阿基琉斯的时候，他曾经于阿基琉斯相约：无论成败，对方都应该将战败者的尸体交给死者的家属，决不残忍的侮辱，给家属一个安慰。但是相比之下阿基琉斯则显得过于自尊，任性而固执。面对郝可托尔的约定，他凶狠的说道：狮子和人之间是没有条约而言的；狼和绵羊永远不可能有信誓。通过这些语言明确的宣告：战争中不是你死就是我亡的结局，即使战斗结束，也必将不会是郝可托尔所期待的那样有善果。 当郝可托尔被阿基琉斯一枪穿过咽喉死亡后，残忍的阿基琉斯竟然剔穿了他的脚筋，用皮带将他系上战车，然后扬鞭驱策战马在郝克托尔的家人面前奔驰，任由郝可托尔的尸体在地上拖曳，翻滚。面对众人的哭泣阿基琉斯在胜利中洋洋得意。 看到这里，我不由得想到中国的一句成语：得饶人处且饶人。现实生活中，竞争日趋激烈。成者为王败者寇。如果我们都以阿基琉斯这种仇恨的态度去面对曾经战胜过我们又被我们击夸的人，泯灭了人性中的善良，那么这个世界还有什么宽容可言呢？给别人一次机会就是给自己一次机会。在现实生活中我们没有敌人，有的只是对手。而我们，需要对手。在竞争的状态下，与对手较量，用智慧和能力来征服对方，达到一种双赢的效果，这才是真正的人生之战。 2. 时代的英雄——阿基里斯 在这场战争的描述中，作者用旁观者的身份亲眼目睹般的述说了战争中的两位英雄－郝克托尔和阿基琉斯在这场战争中的语言和行为。同时用了很多形象的比喻描写和夸张手法突出了两位英雄的精神面貌。作者虽然偏向于希腊，但是对两位英雄都采取了肯定的态度，赞美了两位英雄为部落而战不畏牺牲的英勇精神。通过本文的阅读我们还可以了解到，在古希腊时代，战争不仅是英雄们为部落而战，大显身手建功的机会，另一方面也因为战争的残酷，由此给人们带来的种种灾难和忧虑。甚至变成了各部落贵族间以争夺财富和奴隶的掠夺行为。 在阿基里斯并不算长的人生之中，他应该说是一直是骄傲的。他不隶属任何人，不为任何人而活。他的自尊、自大，他的狂妄不羁……印象最为深刻的是电影《特洛伊》里开场的那幕，阿基里斯的首都出场。他与孩童的对话，与阿伽门农的争吵，与被征服国国王的对话，他的那句：“他不是我的国王。”以及毫不留恋的走掉，把阿基里斯的不羁表现到了极致。 他或许是看不起阿伽门农的，但是他与阿伽门农的合作又是不可避免的。阿伽门农要的是权利，而阿基里斯要的则是荣誉。在《伊里亚特》这本史诗里，存在着众神，在整场战争中，看似高高在上的众神也不停的扮演着各自的角色，宙斯、赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒、阿波罗……众神交织在整部史诗之中，推进了
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一步步的向前发展。同样，即使是神样的阿基里斯也摆脱不了这样的命运，命运的轮盘还是在不停地转动着。 3. 软弱的小王子——帕里斯 帕里斯因出生时有异兆，被父王普里阿摩斯抛弃在伊达山中，长大后在山中放牧。他在阿佛洛狄忒的帮助下讲美女海伦拐回特洛伊，因此引起了战争的爆发。 在整个故事中，帕里斯都是一个固执而自私的孩子，他听不到哥哥赫克托耳的告诫，他自认为自己的爱情是最伟大的，他用自认为伟大的爱情给特洛伊带来了十年的征战，无数战士失去了生命，无数家庭变得不再完整，而他自己却始终躲在宫殿的高墙之下，眼睁睁的看着沙滩上那一具具再没生气的尸体，看着自己亲爱的哥哥被阿基里斯杀死，用车拖着带走，可他，却只是眼睁睁的看着，没有任何行动。而此刻，他或许再也不会幼稚地以为自己的爱情是那么地伟大了。 4. 希腊英雄——奥德修斯 在《伊里亚特》里，奥德修斯并不是主角，但这并不影响他智慧的光辉。只有他能说服阿基里斯，只有他可以认清自己的身份，看清周围的形式，也只有他能想到木马计！无论在哪里出现，奥德修斯都是智慧与勇敢的象征。他是一个热切思家，追求执著，机智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，报定能返回故土，重建家园的思想，他知道，“温柔之乡”是他乡，所以他从内心抛斥女神的苦苦挽留，他“流泪不断”，“消磨着美好的生命”“用泪水，叹息和痛苦折磨自己的心灵”。这些语言可见奥的修斯内心之一斑。 4、 战争的结局： 这是一个悲剧，尼采曾用一本书，论述艺术的根源就是悲剧性，而这悲剧性恰恰来源于希腊的文化。一位美女，一位王子，背叛、私奔、爱情，两国长达十年的战争，无数士兵将士和臣民倒下，最后的屠杀、掠夺和焚城……所有的这些，仅仅缘由四位女神的玩笑？《伊利亚特》的伟大，便在于它的悲剧性的伟大。虽然它离我们已经非常遥远，如同天上宫阙遥不可及，但只要想想那些屠杀与死亡的荒谬，都会令人皱眉。 鲁迅先生曾说：“悲剧就是把美好的东西撕碎了给你欣赏。”古希腊伟大的哲学家亚里斯多德在评价悲剧时说到：悲剧具有很重要的净化我们精神和灵魂的作用。它总是通过英雄人物的悲惨结局向人们昭示命运的力量。 无论是荷马的两部史诗，还是其他的一些历史故事里面，神和人都是一起战斗的。正因为英雄和神往往会同时在史诗和悲剧中出场，因此我们可以做一个对照：神的形象往往不太光彩，而英雄却顶天立地。而阿基里斯和赫克托耳无疑都是伟大的英雄，他们最终用自己的生命
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了英雄的定义，而他们也最值得我们去尊重。
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