易医全息论

一 l0一 国医论坛 1 989年 第 6期 (总18靳 ) ·《周 易》与国医 · 易 医 全 息 论 黄 应 周 王 成 周 一 ， 天地人互感全息 侍么叫元气?元生之气叫元气 ，天生之气为 元气。《太平御览}日：“元气无形，{匈洵 滹 滁 ， 偃者为地，仰者为天。 又曰： “太极运三．晨 五星于天，元气转九脉六蔚于身⋯⋯太乙分为 天地，转为阴阳，变为四时，列 为 鬼 神。太 一 ，谓之元气也 。 什么叫先天之元气?先夫者，先于天地葡 生者也。太乙由太极生，太极 由无极生 。无极 者，恍恍惚惚，若有若无，一团浑浑沌沌之： 。 在此之先，空净明了，未见气也，是谓太易。 “太初者，气之始也J太始者，形之始 包；太 豢者，曩 之始也。质形 已具，渭之太极。太极 元气函三为一 ” 《元气 肇始 》又日： “涛轻 者土为天，浊重者下为地，冲帮气者为人。故 天地台糖，万物化生。” 明人张介宾 《传忠录 》日： “水火之气果 可稆离乎?其在人身 即是元明、元{：日，所渭先 天之元气 电。”我国古代一切中医经典著述中， 都包匝有天、地、A 、元阴、元阳、元稻之气 相互感应均全部信息。即谓易医全息的辩证统 一 论 人包容在天 (阳 )地 (阴 )之 l±『，与天 地相通相感应，这种整体观正如恩格 斯 所 说 “本质上是正确的。 如果说，太极是一粒尚 来分化的种子，那么，人类正是组成这粒种 子 柏一个微微细细的组成分子，或者原子，或者 电子，或者质子，或者粒子，或者量子，或者 更小更稀微的不可见而可测验的小小物质叫夸 克 ： ． 《老子 》中言： “天下之物生于有，有生 于无 道生一，一生二，=生三，三生万物。r 万物负阴而抱阳，冲气 以为和。”和者人也。 人为万物之灵长，自然 与天地万物通。《老子 ' 又道： “道大，天大，地 大，人 亦 大。”又 言： “人法地，地法天，天法道，道法 自然。 所以，人身本体是一个全息统一体，人与天地 自然万物又共为一个统一全息体。汉朝董仲舒 的 “天人感应 论，是在 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 了古代一些自然 科学、医学、人体经络学 、脉相学等知识基础 上，大胆科学地提出的全息理论，它将被愈来 愈明鲜真确的新科学理论及实践所证实，将被 愈来愈众多简单的 实 验 所证实，尤其被人体 特异功能所证实。 =、易与中医明阳五行说垒窟 《易 ·系辞 》日： “易有太 极，是 生 两 仪。”太极者，道也。两仪者，阴阳也，阴阳 一 道也。 《素 问 ·阴阳应象大论 》篇 日： “阴 帑者，天地之遭也，万物之纲纪，变 化 之 父 母，生杀之本姑，神明之府也，可不通乎? 这说明了盟阳的基本概金，阴阳是宇宙万物发 生 、发展、生存 消亡的本则。 什么是五行?五行印金、术 、水、火、土 是也。古人把五行作为宇宙天地信息载体的五 种符号，把宇宙间的—切变化都纳入一个梧生 相克的循环程序 中。这实在太绝妙了，五行变 化始于阴阳消长，其 丧 征 为：予天气，财春 末 、夏火、季夏土、秋金、冬水，于地理，则 东术、西金、南火、北水，皆会 于 中 土，于 人身，心、肝 脾、肺、肾各配火、术、±、 金、水，运行在腑腔一体内J而人体自身，又 有 太极．又有阴阳，主宰五行运动，主宰循环 养卫。 《周易参同契 》日I “按历法令，至诚专 密 谨候 日辰，审查消息。动静有常，奉其绳 维普资讯 http://www.cqvip.com 国匪论 坛 l 989半 第 6期 (总18期 ) 爨。四 j 顺：宣，与气相得，剐柔断矣，不相涉 入，五行守界，，不妄盈缩 面行阂流，屈伸反 复。 这是把易贯六艘 通体蒹丹，阳息阴消、 往返无穷的至 适用剜蒜丹强身、长寿齐灭 斋镪虎功的方 上，兵要麓凝 ’守意，就会使 垒身万菇和理 周身舒 。否则，元贼猖狂， 心神 宁，形成傧差，身体兢套生病。 张仲景 《伤寒杂赢论 》道 “癣有发热恶 寒者，发于阳也。无热恶寒翥，发于阴也。” 又说 ： 凡 阴病见阳脉 者生 阳瘸 见 阴 脉者 死 。”后世方 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中也提示：阴症见阴，病必盎 殆 阴病 见阳，虽困无害。因此，扶阳抑阴便 成了 《伤寒论 》的法则之一。 易分两仪，四象、八卦变化，医按阴陌、 五行、六经论治，易与医是全 息 的。 《伤 寒 论 》云； 冬至之后，一阳气下 ，一阴 气 上 也，斯则冬夏=至，羽 阳会也，春秋二分，阴 阳离也。阴阳交易，人使病焉。 这精辟地论 证了 “易医入全息”的辩证关系。人身五脏六 腑皆配五行，有元气运行周流，吐‘故 纳 新。 《河图 数 ，中说；’ 天一生水，水为坎|地 二生火，火为离。 乾坤翻覆，水 火相济，否 极泰来。肾冰澜，一心火歇，脾土沃，肝术荣， 肺金耀，周身气血畅鞘谐理，循环通申，应台 天地运行艺规律，自然天长、地久、人寿。这 在 中医理论中，是颠扑不破之真谛。 《素同 ·标本病传论 》中 说t “夫 病 传 者⋯·一心病先心痛，一⋯死，冬夜半，夏 日申。 肺痛喘咳⋯⋯死，冬日入，夏13出。肝病头目 眩，胁菔满⋯⋯死，冬日入，夏早食。脾病身 寤体重⋯⋯死，冬人定，夏晏食。肾病少腹腰 脊痛酸⋯⋯死，冬大晨，夏晏 哺。胃病胀满⋯ ⋯ 死，冬夜半后， 夏 日聩 。膀胱症小便闭⋯⋯ 死，冬鸡鸣，夏 日晡。”说明疾病因子发生致 人死， 皆按照亢 囚关系而死。亢囚关系比如亢 财害；火遇火，水遇水，各不相 让， 比 高 试 低，火神爷钻进护 灶里，大水冲了龙 壬唐，一 家人不认识一家人，兄 弟闻墙，内部火并，这 自 然天地之变化影响人身内观世界，随乾坤斡旋 之理，五脏六腑亦跟着碉阳转换，遇亢而死I 克我考圉，我克者生f火遇水， 火死水生 可蔓，天运五行，周辱变化， 夏 烈冬肃杀 时节与^ 身健康，； 爵零 l极稻声联的，是 } 元z! 遁 ，一气 地 地人芝全息的， 易 _1医学别剐五行说魁全意錾。 三、壹 板璺与易蕊全盘 我冒逸古智人伏羲氏在七千年前 所 绘 翩 “古太极八卦图”，是法 伟大氍学家拉蔷拉 斯 (1749一l82T)二百年前 曾预言过的那个概 括宇宙万物运动规律 的单独 公式 小学单位换算公式大全免费下载公式下载行测公式大全下载excel公式下载逻辑回归公式下载 。我雷现在科 学家、哲学家、数理学 家壬锡玉先生 盘 坐 牢 房， “参三才而两之”，破译了 “古太极八卦 图一，他是爱因斯坦追求宇宙 中最终的简姜公式 的重新阐释者和创造者。世界当代著名科学家 李约瑟挖掘半个世纪所要寻找的人类古文明之 源头，被王锡 先生探钻到了t清澈源水，明静 如镜，照透天地，将变古今。玄子所着《宇宙 元素墒易经络图》(玄子，王锡玉先生自称 ) 极端精辟，科学地释译了 古太极八卦图”与 现代一切科学理论之关系。 ． 主锡玉同志在 《宇宙元素寅易 经 络 图》 中，筒美糟绝地论道： 宇 是场 。 “宇宙 是数 。 宇宙之 ，决定于场，宇宙之 衰，取 决于数。宇宙二 物质～ 场：-一数是统一的。 。宇宙的演变是物质的演变，物质前演变是组戚 物质的元素的演变，元素的演变是字宙统一场 数的聚袋兴。衰。因此；宇宙元素聚袋兴衰相互 转化的规律，就是芋宙自然界的根本规律。 七千年前伏羲氏所绘制 “古太极图 ，正是这 宇宙有然界根本规律的简美代数式图。 古太极图 的图形，是由两大部分内容 组成的 (图略 )： 一是中心的阴阳相交，归 =f-Tk极，它揭示了宇宙场的物理成因，=是其 外 围的奇 、偶数 (素 )相交，归于太极，它揭 示了宇宙数韵数理成因 。阴阳学说认为，世界 是物质的整体，是阴阳赦立统一的牿果。自然 界 任何相互关联的事物和现 象，都可以用 阴阳来概括；既可代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 事物所固有的两种相互 对立璃性皓统一体， 郦传袭向0事物内部所 维普资讯 http://www.cqvip.com 画医论坛 1989年 第 6期 (总l8期 ) 医易相通的基本观点、法则和思维方法 河北省石家庄市第一医院 郏 利 华 历代医家都注重于医易关系的研究，井得 出医易相通的结论。但医易相通究竟 通 于 何 处?我认为要比较这两种不同的学说的原理的 异 同，l必须从它们的理论，观点，法则及方法 诸方面去研究，不能用 “欲赅医 易，理 只 阴 阳 来解释。本文拟就医易相通的本质试粗论 之 。 一 、 气一元论是医易相通的基本现点 气一元论的含义 有二，一是指运动着的物 质，二是指物质的运动。《易经 》称气一元论 为 太极”，并用太极去研究宇宙和自然界的 观点，这是气一元论的唯物论的世界现。 太极一词始见于 《嗣易 ·系辞传 t 太 极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里 的 “太极 是指派生万物的本原。但真正认识到 太极就是 “气 的，是北宋时期的张载。他在 《正蒙 ·太易 》中说t“一物两体，气也。 明 代的王廷相也把太极看作是 “天地未判之前， 太虚浑沌清虚之气⋯。 可见，古人把太极看 作是宇宙生化的本原，是物质世界统一性的基 本形式，是万物运动变化规律的总概括，是气 一 元论的代名词。 (一 )《易经 》中对太极图的运用。北朱 哲学家周敦颐在 《太极图说 》中 阐 述 了 “无 极 、 “太极”、 “阴阳”、 “五行”的宇宙 结构模式，它能表示物质世界发展变化有正反 顺逆两种过程。其中，宇宙生化过程，是指太 极一阴阳一五行一万物 (人 )；万物 复 归 过 程，是指万物 (人 )一五行一阴阳一无极。这 两个过程是万物发展变化所必须经历的程序， 因之它们也就反映了宇宙间生生不息的运动变 化规律。由于太极学说作为易学哲学的唯物世 界观被后世学者广泛地应用于 自然科学及社会 科学的各个领域，所以逸一太极模式在 中医学 中也不无反映。 (二 )《内经 》中对太极 (气 )现点的应 用。 1 气是人体生命的本原。《紊问 ·宝命 全形论 》说t “天地台气，命之日人 。 “人 以天地之气生，四时之法成。 “人能应l四时 者，天地为之父母”。这些均巳明确地揭示了 人的生命亦是气的运动发展而产生的，并依赖 于自然界的养育，遵照自然规律而生活。2， 脏腑是由人体的气化作用生成的。树成人体的 有心、肝、脾，肺，肾五大系统，但构成这五 大系统的基本物质一一精，气、津、液，血． 脉等都是由机体气化而生的，故 ‘灵枢 ·决气 篇 》云 “黄帝日， ‘余闻人有精 、气 津． 液、血、脉，余以为一气 耳 ，今 乃 辨 为 六 名’。一这里的 六名一指精气津液 血 脒 六 者， 一气 者，一气所生也，说明脏腑是 由 机体气化而生的。太极学说本质上是一种气化 学说，气化被广泛地应用于医学界，例如人的 病因病机在于气化失常，治疗原则在于调理气 存在的相互对立 的两个方面。入，最美简全精 地体现 出 “吉太极图 的原理 入是奇妙科学 的，宇宙是奇妙科学的， “古太极图”是奇妙 科学的。 人生一世，大鼹帝散。中翠书 典 讲 究脉 数，心跳快慢与天时地理有关，这脉数多少与 阴阳交变相应。阴阳相 交 与 数 (素 )相交归 于一身，阴阳变化与数象变化归于一天，阴用 神变与数理精演归于 古太援围”。 “吉太撮 图 与易医学说是全息的。 维普资讯 http://www.cqvip.com