大众 传媒 娱乐 大众 传媒 娱乐 随着社会经济、政治制度的变革，其产物之一的大众文化便作为与传统“雅文化”相对立的“俗文化”形式存在着，并且得到了发展，甚至兴盛，在当下显现得尤为突出，那么何谓大众文化？它的“俗态”
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现何在？为什么一个“俗”字又使它安身于底层，成为低等文化呢？ 对于大众文化的定义是多样的，有人认为他是“一种广受欢迎的或群众喜好的文化”；有人认为它“是除了高雅文化后剩余的那部分文化”；还有人认为它“是来自人民的文化”等等。在众多定义中我们不难找到一个共同点：即大众文化必定是为社会最广泛的群体共享的文化。从某种程度上讲，这种“共享性”的实现必须建立在如下特征之上： 其一，广泛性。从社会构成的基本框架——金字塔形来看，“广泛性”存在于两种形式，一是纵向的立体的全方位的包围，这种空间上的延伸不仅包含着在量的范围上无限扩充的可能性，更意味着同一数量范畴中的存在个体在质的区别上的绝对差异性。二是横向的面的截取，是平面的二维空间的展开，同一平面的质是等同的，因此只需作出单纯的面积数量比较。换言之，要达到前者意义上的“广泛性”，就必须以适应不同社会阶层的文化形式，即不同文化形式（在此我们谈的仅限于文化层面）来满足。而后者所要做的则是选择一种文化形式以获得拥有最多人的社会层面的认可，从而达到“广泛性”要求，大众文化正是属于此类。在此，就其外在手段，我们有必要提及现代电子传播媒介的迅速发展，正是基于这样一个有利的先决条件，使得众多的大众文化产品，如流行音乐，快餐文学，通俗小说，肥皂电影、电视剧等如破闸之流通过音响业、印刷业、影视业等“工业生产式”的大规模制造与复制，涌入数量上占绝对优势的底层群众阶层，从而拥有最多的受众。究其内在根源，则在于大众文化内容与其接受人群的生活追求及审美意趣的相符合，对饮食男女的本性关怀，编演出一席席世俗享乐的欢宴；对完美道德与神圣力量的渴求，渲染着一卷卷拯救自我与历史命运的英雄主义画布；对逝去纯真年代的怀念与不满情绪的宣泄，怒吼出一曲曲悲剧的哀歌……大众文化与其受众由此而达到“双赢”。 其二，通俗性。所谓“民俗”，就字面观之，愈是与民众相贴近的，与日常生活联系紧密的，愈是称之为“俗”。此亦为大众文化作为“俗文化”的“俗”之所在——贴近民众、贴近生活。与常规意义上的“雅文化”相较，大众文化不是去糟取精后雕琢而成的骈章韵文；不是高于生活的艺术；更不是形而上的理智的抽象思考。它只是包括形式与内容的直接而生动的生活反映。以通俗小说为例，其语言一般采用当下的流行用语，多为口语；形式则根据内容而定，推陈出新（如网络小说多对话体）；内容涉及言情、武侠等；主
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以性爱、情爱、暴力、伦理、科幻、喜剧等为重点。它们用浅白的话语，简单的却极端的矛盾冲突购置出直接揭示单一主旨的戏剧性的情节，成为情节接受者恰如其分的精神依托。从大众文化产品的“俗”貌一角，推而广之，不难窥见一斑，大众文化的“俗”是与其传播背景（即社会多元环境）及其民众的文化层次、素质相适应的，这又提供给我们另一个值得关注的现象，即大众文化的“俗”不是一成不变的，它必定随着社会及民众因素的变化而变化，在此过程中，“俗”能成“雅”，“雅”能为“俗”，如《诗三百》中的俗语“硕鼠”按当下大众文化的俗语应译成“大老鼠”，而其原先的“硕鼠”如今已成为“雅文化”。“俗”与“雅”的相对性恰恰证明了大众文化的“俗”并非如某些人所认为的那样标志着某种品质上的卑贱或人格的鄙陋，纵然大众“俗文化”在表现形式上是粗糙的，但它无疑是“雅文化”形成与反馈于民众的必经形式。 其三，娱乐性。无论是作为目的还是结果，大众文化的传播为民众创造了一个以快乐为原则的狂欢节。在群体狂欢中，这种快乐可以源于自己，也可以源于他人，因此受众们总是有意或无意地跟随着大众文化导向的方向而行为，80年代在摇滚声中应和着崔健的《一无所有》——撕扯着嗓子源于内心深处的痛苦嚎啕；90年代跟着民谣的旋律悄悄思念《同桌的你》——手指在琴弦上不经意拨动出的淡淡哀伤……个人的自我意识、群体的共同经验通过一种大众文化赤裸裸地展现在民众面前，有人通过释放而获得快感，有人通过欣赏这种私人的情绪宣泄而娱乐身心，最终又形成另一种大众文化，共鸣的文化，亦是分享的文化。在大众同欢的氛围中沉浸于自己的也许是别人的世界里，寻找自我又迷失自我，循环往复……这种娱乐的魅力是无穷的，有人甚至将它看作是变相的吸食海洛因，他意识到了两者的相通之处：无论是大众文化的娱乐性给予民众的快乐，还是毒品给予吸毒者的快乐都是由生理刺激延引至精神的虚幻的快感，愈是陷入其中，愈想逃避现实。亦正因如此，民众们找到了属于自己的精神乌托邦，大众文化的娱乐性使他们安于快乐的国度而在现实中变得平和，甚至麻木，这有利于某种意识形态的强势，具有控制力，当然，这并非是追求自由之人希望发生的。 大众文化作为当下最突出的文化现象之一，具有广泛性，通俗性，娱乐性的重要特征，它拓展了文化接受的范围，降低了文化理解的深度，改变了文化审美的方式，增加了文化产品的功用，利弊显见。在影响其发展进程的多方面因素中，其主导者和受众仍将起到重要作用，作为主观因素的控制者，对于大众文化的认知角度更应是多维的，在人文，历史、社会、美学等的范围内建立起一个完整的批评尺度，给予客观的评价与指导。
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