戚继光拳经捷要篇及简译(风云)

明代民族英雄戚继光一生所著《纪效新书》、《练兵纪实》、《武备新书》、 《莅戎要略》等兵学著作是后代研究古代军事的重要资料，其中收辑在《纪效新书》 中的《拳经》，则是实战中得出的武术心得，《拳经 捷要篇》实是《拳经》的自 序，介绍他所创编的“三十二势”拳路的基本原理。现将原文录下并加以简单翻译， 供朋友们探讨，如有不当，请指正。 卷十四拳经捷要篇 （此艺不甚预于兵，能有馀力，则亦武门所当习。但众之不能强者，亦听其所 便耳。于是以此为诸篇之末第十四。） 拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。故存 於后，以备一家。学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜，腿可飞腾， 而其妙也，颠起倒插；而其猛也，披劈横拳；而其快也，活捉朝天；而其柔也，知 当斜闪。故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。 窈焉冥焉，人不得而窥者，谓之“神”。俗云：“拳打不知”，是迅雷不及掩耳。所谓 “不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”。博记广学，多算而胜。古今拳家， 宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、*拳，名势各有所称，而实大同小异。 至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短，此亦善之 善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之 跌，张伯敬之打；少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名 者，虽各有所取，然传有上而无下，有下而无上，就可取胜於人。此不过偏於一隅。 若以各家拳法兼而习之，正如常山蛇阵法：击首则尾应，击尾则首应，击其身而首 尾相应。此谓“上下周旋，无有不胜”。大抵拳、棍、刀、枪、叉、钯、剑、戟、弓 矢、钩镰、挨牌之类，莫不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。今绘之以势， 注之以诀，以启后学。既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧、为奇，当思何以胜之？ 何以败之？勉而久试。怯敌还是艺浅，善战必定艺精。古云“艺高人胆大”，信不诬 矣！ 余在舟山公署，得参戎刘草堂打拳，所谓“犯了招架，便是十下”之谓也，此最 妙，即棍中之连打。 原文：“ 拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门 也。故存於后，以备一家。” 直译： 拳法似乎不是直接参与大规模战争的军事技术，然而它能灵活手脚， 养成肢体勤劳耐苦的习惯，这是初学战斗技艺的入门之路啊！所以把《拳经》保存 于后，以作为一家之说。 意译：拳法在战争中的意义：它能增强战斗基本活动能力，在战争中是练习基 础功夫的入门之路。 原文：“学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜，腿可飞腾，而其 妙也，颠起倒插；而其猛也，披劈横拳；而其快也，活捉朝天；而其柔也，知当斜 闪。” 直译：学习拳法，要做到身法灵活方便，手法随意伶俐，脚法轻盈稳固，进身 退步能得其时宜。腿要能飞起袭击，它的巧妙，就如颠起倒插摔跌法；它的凶猛啊， 要数横拳披劈；它的快捷，可看活捉朝天一类的拿法；它的柔处，在于懂得转侧斜 闪。 意译：这是初学拳法的基本要领，关键在“便、妙、猛、快、柔”五字。 原文：“故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫 测。窈焉冥焉，人不得而窥者，谓之“神”。俗云：“拳打不知”，是迅雷不及掩耳。 所谓“不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”。博记广学，多算而胜。” 直译：为此，选择各式拳法中较优秀的三十二个式子，使之式式相承。在与敌 夺取胜利时，其变化无穷无尽，微妙之处莫测高深。深邃难知，别人看不透的打法， 才称得上“神”！俗话说：“拳打不识”，这样在格斗中才可以做到迅雷不及掩耳。也 就是武学中常说的：“不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”。所以要博学广 记，多算而后才能取胜。 意译：这一段着重说明，根据实战经验，戚继光选择民间拳法中的精粹，连缀 编成了一套优秀套路，合计三十二式。 他强调，套路虽“势势相承”，但不可死记硬套，要随机应变，莫测高深，才有 取胜的可能。孙子说：“攻其无备，出其不意”；太极拳论的“忽隐忽现”都是同样的 意思。 “不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下” 意思是不要消极防守。高手迎敌，不予招架，采用“后人发，先人至”或“连消带 打”等战法，，避锋抢虚，一招取胜。如果被动招架，对方连杀连打，你手忙脚乱， 容易以失败告终。 原文：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、*拳，名势各 有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八 闪番、十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿， 鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打；少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与 巴子拳棍，皆今之有名者。” 直译：古今拳派，在宋太祖时有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳等等。虽然 其名目与拳式各有称呼，而实际内容却大同小异。到今天的温州派七十二行拳、三 十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短等等，这些都是好中之好的拳法啊！吕 红的拳术八法虽刚硬，却及不上绵张的短打。山东李半天的腿法、鹰爪王的拿法、 千跌张的跌法、张伯敬的打法；少林寺的棍法兼容了青田棍法，以及杨氏枪法与巴 子拳棍，都是当今很有名的。 意译：该段介绍古今拳派。 古代拳派：列举北宋初古拳四种，其中“宋太祖有三十二势长拳”，一般解释为 宋太祖时有三十二势长拳。 现代拳派（明代）讲了浙江温州派（浙东派）、山东拳系和器械三部分。 这里所提“未及绵张短打”中的“绵张”，不一定是现在流传于河北保定的“绵张短 打”，从文字的段落分类来看，似乎更像是指浙东张松溪的内家拳法。另外，戚继 光《拳经三十二势》的名目及招数虽基本沿用太祖长拳三十二势，但实际内容却博 采当代各家所长。而我本人所练习的《太祖长拳》却是三十六式。 原文：“虽各有所取，然传有上而无下，有下而无上，就可取胜於人。此不过 偏於一隅。若以各家拳法兼而习之，正如常山蛇阵法：击首则尾应，击尾则首应， 击其身而首尾相应。此谓“上下周旋，无有不胜”。” 直译：虽各有所长，但认为有上而无下，有下而无上的拳法就可战胜别人，这 不过是偏于一方的说法。若能选取各家拳法，综合练习，就如兵法中的“常山蛇阵 法”：击首则尾应，击尾则首应，击其身而首尾相应。也就是所谓“上下周旋，无有 不胜”。 意译：以上各家拳法，虽各有所长，但一技之长是不能战胜敌人的。拳经三十 二势主张综合各门各派的特长，才能“无有不胜”。戚继光的理论，即使放在当今， 也是值得武林同道好好学习的！ 原文：“大抵拳、棍、刀、枪、叉、钯、剑、戟、弓矢、钩镰、挨牌之类，莫 不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。今绘之以势，注之以诀，以启后学。 既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧、为奇，当思何以胜之？何以败之？勉而久试。 怯敌还是艺浅，善战必定艺精。古云“艺高人胆大”，信不诬矣！ 余在舟山公署，得参戎刘草堂打拳，所谓“犯了招架，便是十下”之谓也，此最 妙，即棍中之连打。” 直译：大体上说，拳、棍、刀、枪、叉、钯、剑、戟、弓矢、钩镰、盾牌等武 艺，无不先从联习拳法活动身手开始的。这拳法啊，是武艺的根源。 现在我把它绘制成图，加注口诀，用以启示后来的学习者。既然练成了武艺， 一定要竞技试敌，切不可因胜而骄或因败而愧。应当思考怎么会胜的？怎么会败的？ 勉励自己多试验。害怕敌人还是因为拳艺浅，骁勇善战的人肯定武艺精深。古人说 “艺高人胆大”，这话实在不假啊！ 我在舟山公署时，与参将刘草堂一起打拳，他所说的“犯了招架，便是十下”， 真是精彩之极，说的就是棍法中的连续击打。 意译：中国武术，博大精深，何以继承和发扬光大？还是要在实战中练习和总 结、发展的，也就是说，套路的精粹，应该在散打中体现、总结和研究提高。 一家之言，欢迎同道更正。 ——风云 注：本人曾参阅过沈寿老师的有关著作，特此说明。