琵琶记（未）

null南戏南戏《琵琶记》null以南曲为唱腔的戏文 温州杂剧、永嘉戏曲 产生 南北合套 器乐伴奏 有平、上、去、入四声 以 “出”为单位，人物上下场，出而复入，叫做一“出” 南戏南戏南戏的第一出为副末开场，一般念诵两首词，第一首介 绍作者的创作意图，第二首叙述剧情。 下场诗。下场声诗可由一个脚色独念，也可由几个脚色分念 或合念。 南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱，全视剧情需要而定。 “某某 介”。 南曲的曲调分为引子、过曲、尾声三大类，按它们不同的声情分隶于各个宫调。 南戏的脚色南戏的脚色生：戏中的男主角，一般扮演书生、秀才、状无之类的人物。 旦：戏中 的女主角，所扮演的人物一般都为青年女子。 净：净本有正净和副净之分，南戏中只有副净。副净出于唐代参军戏中的参军这一角色，故他所扮演的人物一般也都具 有滑稽打诨的特征。 丑：在戏中所扮演的人物大致和净所扮人物相同，也是插科打诨一类的人物。 末：末也有正末和副末之分，而南戏也只有副末。副末在戏中一是 用以开场，二是扮演次要的男性人物。副末与副净相对，盖源于唐代参军戏中的苍鹘，故也带有插科打诨的特征。 外：南戏中的外，扮演老年男子，或老年妇女。 贴：即贴旦。在戏中扮演次要女子。书生负心成为早期南戏的主题书生负心成为早期南戏的主题“朝为田舍郎，暮登天子堂”。 榜下择婿 贵易妻的悲剧在当时大量出现，成了一个突出的社会问题 地位和行为的反差 “戏文之首”的《赵贞女蔡二郎》、《王魁》便是两部婚变戏。 从《赵贞女》到《琵琶记》 从《赵贞女》到《琵琶记》 宋代戏文《赵贞女蔡二郎》 汉代著名文士蔡邕，字伯喈 元代科举一度中断达七十馀年， “九儒十丐” 谴责书生负心婚变的悲剧作品，逐渐失去了现实的针对性。地位低下的书生，反成了同情的对象 元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正 面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流 《琵琶记》基本上继承了《赵贞女》故事的框架。保留了赵贞女的“有贞有烈”，蔡伯喈的形象被改造成为“全忠全孝”的书生。是文人以儒家伦理观念对原始南戏进行改造的程度最深的作品 “子孝与妻贤”的内容 “子孝与妻贤”的内容 忠孝不能两全 蔡伯喈服从了皇帝朝廷，便照顾不了父母家庭 五经四书，布帛菽粟也，家家皆有；高明《琵琶记》，如山珍海错，贵富家不可无（朱元璋） “不关风化体，纵好也徒然” 高明主张戏曲必须有关风化、合乎教化的功用，把当时士大夫所不屑的南戏看作可以“载道”的工具，意在抬高南戏的地位和价值 《琵琶记》是文人以儒家伦理观念对原始南戏进行改造的程度最深的作品封建伦理本身存在的矛盾 封建伦理本身存在的矛盾 “三不从” ——“可惜二亲饥寒死，博换得孩儿名利归” 强试：不能违抗父命 “恋新婚，逆亲言，贪妻爱” 强官：君命难违，有家难归 强婚：内疚和痛苦 家破人亡：一个努力按照封建伦理行事的“孝子”，却因伦理纲纪的不合理以及伦理纲纪自身的矛盾，成为可怜可悲的牺牲品。 两条线索、双元空间两条线索、双元空间哀乐冷热中的反衬 蔡伯喈：蟾宫折桂，杏园奉宴，志得意扬 赵五娘：典卖钗梳首饰，勉事姑嫜 蔡伯喈：洞房花烛，“画堂中珠围翠拥” 赵五娘：自食糟糠，公婆愧悔自己误责媳妇，一亡一病 蔡伯喈：中秋赏月，“长空万里，见婵娟可爱” 赵五娘：剪发买葬、罗裙包土埋葬公婆后，背着琵琶 上京寻夫 蔡伯喈一线词藻华丽，赵五娘一线语言本色知识分子的软弱性格和复杂心理 知识分子的软弱性格和复杂心理 优柔寡断、委曲求全的软弱性格，不敢直面人生，不敢坚持意愿，不敢与不合理的现实作斗争，他们总是在压力面前回避退让 恪守道德纲常的知识分子，经常陷入情感与理智，个人意愿与门第、伦理的冲突之中 从君从父的伦理要求，使他难以违抗；家庭的灾难，又使他难辞其咎。所以他始终处于夹缝之中，难以两全 赵五娘：无法把握自身命运 赵五娘：无法把握自身命运 性格发展变化 曾埋怨蔡公逼试，要拉伯喈去向蔡公劝说，但欲行又止，深怕被责“不贤”，被说要将丈夫“迷恋” 唉糟吃糠不难，吃婆怨气更难。 （《三先生合评本琵琶记》徐文长语 ）《闲情偶寄》 李渔《闲情偶寄》 李渔若以针线论，元曲之最疏者，莫过于《琵琶》。无论大关节目背谬甚多，如子中状元三载，而家人不知；身赘相府，享尽荣华，不能自遣一仆，而附家报于路人；赵五娘千里寻夫，只身无伴，未审果能全节与否，其谁证之？诸如此类，皆背理妨伦之甚者。再取小节论之，如五娘之剪发，乃作者自为之，当日必无其事。以有疏财仗义之张大公在，受人之托，必能终人之事，未有坐视不顾，而致其剪发者也。然不剪发，不足以见五娘之孝。以我作《琵琶》，《剪发》一折亦必不能少，但须回护张大公，使之自留地步。 南曲之宗南曲之宗则诚所以冠绝诸剧者，不唯其琢句之工，使事之美而已，其体贴人情，委曲必尽；描写物态，仿佛如生；回答之际，了不见扭造；所以佳耳。 (王世贞《艺苑卮言》） 元代剧坛之殿军，明代戏曲之先声 南《琵琶》（重天理）北《西厢》（重性情）两种文化潮流 １９世纪，就先后有英文、法文、德文和拉丁文选译和介绍，２０世纪３０年代，还进入百老汇演出 《猥谈》 祝允明《猥谈》 祝允明南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。予见旧牒，其时有赵闳夫榜禁，颇述名目，如《赵贞女蔡二郎》等亦不甚多。 《宋史·宗室世系表》载，赵闳夫是宋太祖赵匡胤的兄弟赵廷美的八世孙，与宋光宗赵琛是弟兄，故赵闳夫榜禁南戏的时间确在宋光宗朝。 null《南词叙录》徐渭 南戏始于宋光宗朝（１１９０～１１９５），永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之。……或云：宣和间已滥觞，其盛行则自南渡。号永嘉杂剧，又曰鹘伶声嗽。 ……士大夫罕有留意者。 《水云村稿》卷四《词人吴用章传》刘埙 至咸淳（１２６５～１２７５），永嘉戏曲出，泼少年化之，而后淫哇盛，正音歇。《小舟游近村舍舟步归》 陆游《小舟游近村舍舟步归》 陆游斜阳古柳赵家庄， 负鼓盲翁正作场。 死后是非谁管得？ 满村听说蔡中郎。糟糠自厌糟糠自厌〔孝顺歌〕呕得我肚肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嘎住。糠，遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽探持。悄似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不出。（吃吐介） 〔前腔〕糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你作两处飞？一贵与一贱，好似奴家共夫婿，终无见期。丈夫，你便是米么，米在他方没寻处。奴便是糠么，怎的把糠救得人饥馁？好似儿夫出去，怎的教奴供膳得公婆甘旨？（不吃放碗介） 【前腔】思量我生无益，死又值甚的！不如忍饥死了为怨鬼。只一件，公婆老年纪，靠奴家相依倚，只得苟活片时。片时苟活虽容易，到底日久也难相聚。谩把糠来相比，这糠呵，尚兀自有人吃，奴家的骨头，知他埋在何处？ 勉食姑嫜 勉食姑嫜 亲的到底是亲，亲生儿子不留在家，到倚靠着媳妇供养。你看前日兀自有些鲑菜；今日只得些淡饭，教我怎的吃？再过几日，连饭也没了。我看她前日自吃饭时节，百般躲避我，敢是他背地里自买些下饭受用分晓。 副末开场 副末开场 秋灯明翠幕，夜案览芸编，今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。 论传奇，乐人易，动人难，知音君子，这般另眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。骅骝方独步，万马敢争先？ 琴诉荷池 琴诉荷池 〔贴〕相公，你如保恁的会差。莫不是故意卖弄，欺侮奴家。 〔生〕岂有此心，只是这弦不中用。〔贴〕这弦怎的不中用。 〔生〕俺只弹得旧弦惯，这是新弦，俺弹不惯。 〔贴〕旧弦在那里? 〔生〕旧弦撇下多时了。 〔贴〕为甚撇了? 〔生〕只为有了这新弦，便撇了那旧弦。 〔贴〕相公何不撇了新弦，用那旧弦？〔生〕夫人，我心里岂不想那旧弦，只是新弦又撇不下。〔贴〕你新弦既撇不下，还思量那旧弦怎的？我想起来，只是你心不在焉，特地有许多说话。 【桂枝香】〔生〕夫人，旧弦已断，新弦不惯。旧弦再上不能，待撇了新弦难拼。我一弹再鼓，一弹再鼓，又被宫商错乱。 宋·范正敏 宋·范正敏 今人于榜下择婿，号脔婿。其间或有意不愿就，而为贵势豪族拥逼而不得辞者。有一新贵少 年，有风姿，为贵族之有势力者所羡，命十数仆拥至其第，少年欣然而行，略不辞逊。既至，观者如堵。须臾，有衣金紫者出曰：“某惟一女，亦不至丑陋，愿配君 子，可乎？”少年鞠躬谢曰：“寒微得托迹高门，固幸，待更归家，试与妻子商量如何？”众皆大笑而散。 《好事近·催妆词》 （宋）王昂 《好事近·催妆词》 （宋）王昂 喜气拥朱门，光动绮罗香陌。行到紫薇花下，悟身非凡客。　　不须脂粉污天真，嫌怕太红白。留取黛眉浅处，画章台春色。 null 纯是写怨 纯是一部嘲骂谱 读一遍《琵琶记》，胜读一部《离骚》经