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中国文学史考研笔记.doc

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上传者: 凤凰潇 2010-12-01 评分 5 0 311 42 1412 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中国文学史考研笔记doc》,可适用于高等教育领域,主题内容包含第一部分现代文学第一章文学思潮与运动  一、文学革命的发生与发展  ()首先要了解文学革命发生的背景与动因。通常把年初发生的文学革命看做是一个历史的符等。

第一部分现代文学第一章文学思潮与运动  一、文学革命的发生与发展  ()首先要了解文学革命发生的背景与动因。通常把年初发生的文学革命看做是一个历史的界碑以标示古典文学的结束现代文学的起始。当今学术界也有人试图将近、现、当代打通以“世纪中国文学”的概念涵盖百年中国文学。事实上虽然晚清以来已出现文学变革如“诗界革命”、“小说界革命”和白话文的提倡等等但总体上仍是局限于传统文学内部的结构调整变通真正有革命意义的突变还是在年文学革命发生之后。因此必须大致了解晚清的文学革新运动如何为后起的文学革命做了准备。  ()应了解文学革命的背景与直接动因主要是新文化运动。对新文化运动的性质有各种解释注意这里解释为“本质上是企求中国现代化的思想启蒙运动。”文学革命作为新文化的重要组成部分其性质与导向、成就与局限都与新文化运动的启蒙宗旨息息相关。新文化运动的思想启蒙主要做了两方面工作:一是重新评判孔子抨击文化专制主义倡导思想自由二是广泛引进和吸收运用西方文化。新文化运动立足于“破”而矫枉过正以对传统文化的批判为主对西方文化径直急取有负面影响。但总的来说又造成多种文化比较选择的开放活跃的局面文学革命直接从中获取了动力。  ()文学革命的发生与发展过程是本章学习的重点。作为知识性了解应注意掌握:以《新青年》为中心而形成的反封建思想文化阵线及主要的代表人物胡适《文学改良刍议》与陈独秀《文学革命论》的基本内容与历史功绩白话文运动的提倡与推广过程林(纾)蔡(元培)之争与“学衡派”和“甲寅派”的论争。  ()关于文学革命的性质与意义可以从文学观念、内容以及语言形式这三方面去评判考察其对于传统文学的彻底革新理解新文学是如何在文学的世界化与民族化的矛盾对立运动中逐步实现文学的现代化。  二、外国文艺思潮的涌入和新文学社团的蜂起  ()外国文艺思潮的影响是文学革命发生与发展的外因。胡适、陈独秀发动文学革命就依持过进化论等思潮周作人也得益于西方人道主义文学理论这都是影响的例证。大规模的文学翻译活动是文学革命的组成部分。“五四”后短短几年间思想大解放如冰河开封西方文艺复兴以降各种文艺思潮几乎都同时涌入了中国。对这种历史上罕见的思想活跃状况应有所了解。在以后整个课程学习当中都应当把外来文学思潮的深刻影响作为考察中国文学现代化的重要方面。  ()受不同文艺思潮和艺术手法影响的不同创作倾向的作家群又各自聚集为文学社团。其中文学研究会和创造社的影响与贡献最大。应当了解文学研究会、创造社会的成立及成员组成的基本状况包括各自的代表刊物和作家最足以体现社团倾向的基本观点。对于前者追求“为人生而艺术”的现实主义和后者侧重“为艺术而艺术”的浪漫主义也应从创作观念与流派特色上加以简要评析。此外还要了解新月社、语丝社、浅草社和湖畔诗社的基本情况。  三、胡适、周作人与新文学初期理论建设  ()胡适对新文学理论建树最突出、影响最大的是“白话文学论”和“历史的文学观念论”。进化论与实验主义对胡适文学观念的建构都有积极的作用应结合《文学改良刍议》与《建设的文学革命论》对胡适的文学观念在新文学发难期所做的贡献做出客观的评价。周作人以“人的文学”来标示新文学的内容特质适合了“五四”个性解放的热潮对文学革命的推进起到很大的作用。后来周作人转向强调文学的独立性与自由表达思想的原则提出比较脱离现实的“自己的园地”文学观代表了倾向自由主义的作家另一路的追求。这一节不作为重点但应学习如何应用历史唯物主义的观点评价那些影响大而思想立场可能比较复杂的作家。  四、文学创作潮流与趋向  ()第一个十年文学发展可以分为三个阶段:即年初到年“五四”爆发为文学革命初期“五四”爆发为文学革命初期“五四”到年“三一八”惨案是思想解放和创作最为活跃的时期此后到年“四一二”事变相对沉寂并转向“革命文学”提倡的试验期。这种大致的阶段性划分可以帮助同学联系时代社会变迁去把握文坛的趋向。  ()第一个十年的创作也可以从总体上去归纳与描述其共同的兴趣与归趋或区别于其他时期的新的文学特色即:理性精神、感伤的情调、个性化与多样创作方法的尝试。  第二章鲁迅(一)  一《呐喊》与《彷徨》:中国现代小说的开端与成熟标志  ()中国现代小说在鲁迅手中开始又在鲁迅手中成熟这在历史上是一种并不多见的现象。把握鲁莽迅小说的高度成功可以用鲁迅自己的两句话:一是“表现的深切”二是“格式的特别”。前一句指独特的题材与思想发现后一句指小说接线员构模式与形式手法的创新。鲁迅创作抱着启蒙主义的目的所以取材“多采自病态社会的不幸的人们意思是在揭出病苦引起疗救的注意”并由此开掘了表现农民与知识分子两类题材。鲁迅观察与表现的视角也是独特的即重在表现病态社会里的人的精神病苦以及对现代中国人的灵魂“拷问”理解这一点可以结合《药》、《在酒楼上》等一系列作品的分析探讨其艺术“视角”的独特性与深刻意义。  还要注意鲁迅小说中常的两种情节结构模式即“看被看”与“离去归来再离去”。前者可以举《示众》等作品为析例了解鲁迅所要表现的麻木愚昧的国民性弱点以及对于“启蒙”的无奈质疑。后一种模式可以举《故乡》或《在酒楼上》为析例探讨其中内蕴的“反抗绝望”的哲学和生命体验。要注意透过情节结构模式看到鲁迅独特的眼光既要考虑到通常的从社会批评所达到的意义层面又要深入一步充分体验鲁迅观察人生社会的深刻感受。  ()所谓“格式的特别”是指鲁迅小说在形式手法方面的创造性与先锋性。如《狂人日记》中的两重叙述角度及与此相关的反讽的结构。《孔乙己》外在喜剧性中所蕴涵的悲剧意味《在酒楼上》作者主体的渗入以及通过人物“对话”关系所形成的互相驳难的性质都可以作为分析的例证考察鲁迅小说的实验性与先锋性。要注意体会鲁迅小说艺术是如何继承传统又冲破传统发挥了无羁的创造力与想象力。以上两个要点都有难度必须结合具体作品的分析去深入探讨尊自己的阅读体验又注意从理论上解说这种体验的原理。建议同学根据自己的阅读体验分析动手写一篇小论文具体评论某一篇鲁迅小说或你所认为的某点“鲁迅艺术特色”。  二《野草》与《朝花夕拾》  (3)《野草》和《朝花夕拾》开创了现代散文创作的潮流这可以更多地从“文体”与写作的姿态上去理解。“闲话风”是对《朝花夕拾》风格的概括主要指那种自然、率直、亲切的韵味那种“任心闲谈”的“漫笔式”写法。所以鉴赏《朝花夕拾》不妨多注意其笔墨情趣。  (4)《野草》的风格与写作姿态不同于《朝花夕拾》也可以用“独语”来概括。这主要是逼视与抒发自己灵魂深处的矛盾、紧张、焦虑包括难于言传的感觉、情绪、意识与潜意识并引向哲理的思考。所以说《野草》是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗是浸透着生命体验的“反抗绝望”的哲学。《野草》很晦涩难懂阅读时关键是琢磨体会其用意象象征(暗示)的感觉、意趣与思维要把握其“独语”中所表露的“自我审视”的性质。不必要求青年学生完全理解《野草》中鲁迅的哲学。鲁迅也说过他并不希望青年读懂他的《野草》因为《野草》只属于他自己。因此学习《野草》可偏重于文件的鉴赏当然也该从这非常个性化又非常峻的艺术世界中领略作家深刻而孤寂的心境及由此发生的无羁的想象力与创造力。  第三章小说(一)  一“五四”小说取得文学的正宗地位  ()“五四”时期小说转型的多种原因其中除了社会变革的推动还包括:新式教育所培养的一代青年学生成了新的读者和作者群体白话文学运动的成功西洋小说的影响等等。要有一个大致的印象:本时期除了鲁迅等个别作家之外大部分创作仍比较幼稚只是为后来的发展开了源头。  二、从“问题小说”到人生派写实小说  ()理解“问题小说”形成的两方面原因:一是“五四”思想启蒙造就了思考的一代他们渴望用小说来提出和讨论社会问题与人生问题二是受易卜生等欧洲与俄国现实主义作家和文学思潮的影响提倡为人生的创作。“问题小说”并非流派而是一种创作的风潮提倡为人生的创作。“问题小说”并非流派而是一种创作的风潮贴近青年所关注的人生现实问题但视野与题材仍比较狭窄难免概念化。对“问题小说”形态与得失的理解可以举冰心为主要的分析象。其《超人》是比较典型的“问题小说”。该小说文笔和情节结构都与传统小说相去甚远重在写人物的心理并抒发作者的感受但有些概念化明显带有“五四”的特征。还可以分析王统照的《沉思》、《微笑》等小说其提出和表现“问题”时所追求的虚幻、玄想的特点也带有“五四”时代的情味。  ()“问题小说”风潮过去之后很多作家都转向写实。考察这变化的痕迹可以引举叶圣陶为例。叶也是从“问题小说”起步后来支转向专写“小市民智识分子的灰色生活”并着重用冷静批判之笔揭露小市民精神病态。可以重点评析其早期代表作《潘先生在难中》注意其如何在不长的篇幅中塑造出一个典型的小市民形象并领略其不动声色地讽剌的手法。()关于年代中后期出现的乡土小说作家群是本章学习的重点。要了解这一群体的主要作家及其代表作。应以鲁迅在《中国新文学大系小说二集导言》中对“乡土文学”的界定为出发点理解这一群体涌现的文学史背景:回忆、乡愁、风土、写实是乡土小说的突出特色。可以在阅读一些代表的基础上休会与掌握王鲁彦(《菊英的出嫁》)对奇特民俗的描绘彭家煌《怂恿》)对闭塞乡村世态人情的揭露台静农(《拜堂》)对宗法制度下农民心理困苦难表现等等从而理解乡土小说的基本特色及其使新文学小说的题材转向社会民众手法转向写实描写转向以人物为中心等变化。总之应注意从中学会如何从文学发展的历史脉络中去考察一种文学潮流。三“自叙传”抒情小说及其他主观型叙述小说()强调小说抒情主观性的主要有创造社作家。抒情小说也是现代小说的一种新样式其中“自叙传”抒情小说侧重于作家的自我暴露以及个人私生活和心理的描写这是接纳日本“私小说”和其他一些外国小说的影响而形成的一体小说郁达夫是其代表作家。生点把握郁达夫创作的鲜明特色《沉沦》和《春风沉醉的晚上》可以作为深入分析的文本。其特色表现在:小说有以“零余者”为代表的确良抒情主人公这其实也是对自己精神困境的一种自述或宣泄:多写“时代病”即“五四”时期青年知识者生理与心理的病态和变态又并非展示病态而是发泄对病态社会的不满与抗议。分析郁达夫小说不必过于考究其情节结构或语言运用的完整程度应重在领略其非常独异的艺术个性那充溢篇中的才气、激情那真切的感伤和忧愤。此外有关其小说中病态性欲的描写也可以作为本课重点探讨的一个问题。这应理解为郁达夫试图用新的眼光去剖析人的生命和性格中包孕的情欲问题在当时也带有向虚伪的封建传统道德及国人矫饰习气挑战的意味。()了解“五四”抒情小说的特色还应当考察庐隐、滏女士等。她们与创造社和郁达夫没有承传关系。庐隐、滏女士等。她们与创造社和郁达夫没有承传关系。庐隐的《海滨故人》表现新旧交替时代青年女性的精神饥渴滏女士的《隔绝》等作品大胆袒露敢于冲破旧道德牢笼的青年女性的内心隐秘。这些作品艺术上并不完整但联系当时的时代精神需求来阅读就能理解其当时受欢迎的原因。()同样注重抒情却又在艺术上达到较完整的境界的本时期作家还有冯文炳和许地山。前者可以《竹林的故事》为中心欣赏其如何以冲淡、质朴的笔调描写古朴、和谐的田园生活之美及其如何借鉴古典诗词的手法构设小说的意境。欣赏许地山的《缀网劳蛛》等作品则应当把握其倾向浪漫主义的丰富的想象宗教传奇的情节韵味。第四章郭沫若一、《女神》的自我抒情主人公形象()诗歌研究无定法一般而言评论一位诗人应抓住最最能体现其思想艺术追求的独创的方面。而“自我抒情主人公”形象便是《女神》的特色。对这一形象的特征及其时代内涵的分析可从两方面入手:一是“开辟鸿荒的大我”即“五四”时期人们心目中觉醒的、新生的中华民族形象(如《凤凰涅》中的凤凰象征民族的新生)。所谓“大我”的情怀是古老中国历史上少有的一种崭新的精神也就是“五四”式的彻底、不妥协、战斗和雄强的民族精神。这种精神还体现为对自由与个性解放的热烈追求是对人的价值、尊严和创造力的充分肯定是那种“天马行空”的心灵世界(可以《天狗》为析例)。其次“自我抒情主人公”形象又应当理解为同时是诗人的个性与灵魂的真实袒露。“大我”与“我”是统一的。从郭沫若诗中也会听到不和谐的声音展现其骚动、矛盾的内心在表达进取时可能又有颓唐厌世。这也可以从“五四”时代心理情绪的复杂多样怀方面去理解。惟其如此更真实地立体地表达了一代青年的思想情感。学习中会碰到对郭诗那种似乎大喊大叫袒露直切的写法不大能欣赏的情况应当联系“五四”时代刚刚觉醒过来的一代青年的心境去同情了解这样会发现《女神》的确有不可重复的精神魅力。二、《女神》的艺术想象力、形象特征与形式()郭沫若所理解的泛神就是无神他把一切自然都视作“神的表现”“我”即是神那么一切自然也都是“我”的表现。关于这个问题较细致的介绍也可以参考“评论节录”中的研究观点。要了解由于泛神论的影响《女神》更加思绪沸腾想象奇特大自然常常被人化人与自然合一(可重点评析《地球我的母亲》)。而且从泛神论的影响出发郭诗崇拜万物不断创造更新的“力”和“动的精神”。总之《女神》的主导性风格是壮阔、雄奇正代表了“五四”的那种狂飙突进的时代特征。()《女神》创造了自由诗的形式。其自由诗有两种类型:一类是有外在格律押韵、诗节与诗行大致整齐。另一类是讲求情绪自然消长的内在节奏他也并非完全不讲外在形式而是在自由律动中大致取得某种外在整齐与和谐。因为郭沫若是自由诗的首创者之一这一体诗歌在后来有断断续续的发展所以不妨结合诗作对自由诗有较为细致的剖析。三、从《星空》、《瓶》到《前茅》与《恢复》()比较郭沫若这一时期的诗与《女神》时代诗作的异同。《星空》缺少早期诗作那种时代的激情但技巧趋于圆熟。《瓶》是爱情诗仍较多体现郭沫若浪漫主义的意识精神。《前茅》(写于年)和《恢复》(写于年)中充满革命的时代气息还有无产阶级诗歌的尝试从中可以了解郭沫若诗风的转变。这一节主要注意知识性的掌握。四、以《屈原》为代表的历史题材的剧作()历史题材的剧作是郭沫若又一文学贡献。应了解郭沫若在“五四”时期所写的《三个叛逆的女性》和在抗战时期创作的历史剧《屈原》、《棠棣之花》、《高渐离》、《南冠草》、《孔雀胆》。应掌握这些历史剧的共同点:一是全部取材于战国时代。郭沫若认为战国时代是打破旧束缚的时代也是许多志士仁人追求人的解放与进步的时代他看重与采取的正是那种求进步和“知其不可为而为之”的悲剧精神要重视和张扬这种精神去反对当时国民党的法西斯专政去推进民主。所以郭剧有强烈的政治性与时代性。二是郭沫若式的历史剧有他自己的“史剧观念”并形成了突出的浪漫主义的艺术个怀。郭所实践的是所谓“失事求似”的历史剧创作原则即在“大关节目”上不违背历史的真实但又容许出于主题的需要的自由虚构和改造。此外强烈的主观性与抒情性、浓郁性的诗意也是特色之一。第五章新诗(一)一、新诗的诞生“五四”新诗运动()晚清“诗界革命”止于对宋诗派的摹仿是在传统范围内的调整与改良。而“五四”新诗运动对晚清“诗界革命”有所继承更有所突破。重点了解胡适在其《论新诗》中提出“作诗如作文”的主张事实上有“战略选择”的意义:即以散文化(或者说是“非诗化”)去对过分成熟的传统诗歌语言形式进行有组织的反叛在传统诗歌结构之外去另寻门路。还应当进一步理解胡适们提倡“诗体的解放”跟“平民化”的启蒙主义目标有内在联系。不妨将学习第一章有关新文化运动的知识结合于此从时代发展及“五四”新文化运动所促成的大趋势中去理解新诗运动的价值与意义。二、“尝试”中的新诗早期白话诗()新诗的“最初形态”简要的归纳:主要用白描和托物寄兴手法倾向于散文化和平实的风格以求跳出旧诗词的束缚实现诗体解放。《尝试集》和其他早期白话诗很幼稚对其艺术形式的分析主要应着眼于如何有别于传统诗歌并考察其贡献、价值与局限。三、“开一代诗风”的新诗创作()“开一代诗风”主要指郭沫若也可以说是这一批诗人。如果说胡适一代新诗创建者对旧体诗的批判是要突破旧格局那么这新一代诗人则开始探索新诗到底应有怎样的艺术建树。他们选择了早期白话诗缺少“诗味”作为批评的目标因此这次艺术反拨是新诗内部的结构性调整。这是本章理解的要点。由此入手不妨大致了解成仿吾的《诗的防御战》与郭沫若的《论诗三札》等信纸作中的代表性言论注意其如何强调“情感”、“想象”和诗的“抒情本质”如何探求“语体诗”的长处与艺术发展的前景也可以结合前一章对《女神》的分析来理解这种艺术反拨的意义。同时还要大致了解“湖畔诗人”的爱情诗所带有的“历史青春期的特色”“小诗体”一度引起关注的原因及其在诗体探索方面的得失以及冯至对诗情哲理化与半格律体的追求。四、新诗的“规范化”闻一多、徐志摩为代表的前期新月派()新月派提倡“规范化”标志着新诗的艺术探求进入了更为自觉的阶段。这里要着重了解“理性节制情感”的美学原则和形式格律化主张。所谓“理性”是指艺术上克制并非一般所说的诗的哲理化其目标是要纠正“五四”新诗中滥用的直抒胸臆和极端的感伤主义转为将主观情愫客观对象化追求诗的蕴藉含蓄和非个人化倾向。这一点可以通过分析闻一多的《口供》等作品来加深理解。与此相关的是“和谐”与“均齐”的诗美追求和以“三美”为标准的“新诗格律化”主张。此为本章重点也是难点。在掌握其有关知识的同时最好能深入思考新月派的诗学主张为何可以理解为是“在新诗和旧诗之间建立一架不可少的桥梁”并在经过新诗运动激烈反传统并立住脚跟之后重新与中国诗传统的主流(尤其是唐诗宋词)取得衔接与联系。()评述闻一多与徐志摩的诗作。关于闻诗细读《忆菊》、《发现》、《一句话》和《死水》等名作不止于一般地用爱国主义去解释还应看到中西文学冲突所引起的心理、情感和思想上的矛盾和痛苦。若再深入一步“东方主义”文化观与受西方文化影响的现代感受复杂地交织涌现于闻一多诗中的。学习中注意体味闻诗的矛盾张力与沉郁的风格及其试验“新诗格律”的得失。对徐志摩其人其诗可称为“古典理想的现代重构”。他的活泼潇洒个性不羁的才华以及对爱、美与自由的热烈追求形成了诗歌中特有的飞动飘逸的风格。对徐诗要注意运用直观的把握即在阅读中整体感受其情绪和韵味和那相应的节奏诗律。不妨选诗《雪花的快乐》、《再别康桥》等名作认真朗诗和品味。徐志摩是新月派前期与后期的重镇其在年代的创作情况可以合并于此讨论。此外可以细读朱湘的代表作《采莲曲》对这一性格焦躁、诗风却有“东方的静的美丽”和古典的诗人也有大致的了解。五、“纯诗”概念的提出与早期象征派诗歌()这一节的知识点有三个:一是纯诗的概念年穆木天在《谭诗寄沫若的一封信》中指出诗应有不同于散文的思维与表现方式强调暗示与朦胧。另一诗人王独清则提倡诗中感觉的表达。他们的意见代表了当时对新诗“非格律”化的不满与反拨。二是李金发的象征派诗。可举出《弃妇》等作品进行细致评析。此为难点可以参照“评论节录”中的有关赏析文。把握这一类诗的关键是抓住“多远取喻”即发现事物之间的“新关系”以及意象跳跃、暗示和感官呈像等手法。借此还可以对诗坛常有争议的“朦胧”“晦涩”的一路诗歌有所理解。三是“早期象征诗派”除了解李金发等的创作和上述有关诗论还应从“又一次历史的反拨”角度去理解这一诗派的文学史地位。在推进新诗艺术探求方面新月派探索新诗格律李金发等人则注重东西方诗的沟通都倾向“贵族化”(纯诗化)一路。第六章散文(一)一、《新青年》“随感录”作家群()年月《新青年》第卷号开始设立“随感录”栏目专门发表杂文。此后有诸多报刊仿效开设同类栏目使杂文承担了社会批评与文明批评的任务成为最早显示白话文艺术特质的文体之一。《新青年》随感录作者大都是新文化运动的先驱者鲁迅是其中主要作家。“随感录”杂文大都是论战批判色彩浓厚的急就章必须联系当时特定的时代氛围来阅读。同时应初步了解“随感录”对后起的“语丝”派等散文诸流派的影响。二、周作人与“言志派”散文()周作人思想比较复杂“五四”时期就有所谓“叛徒”(反抗者)与“隐士”(超离现实者)的两重性格但他又是现代散文的大家对他这方面的历史地位应充分肯定。一是要了解其散文观。他紧早从西方引入“美文”的概念并提倡抒发个人情性的“言志”小品文。二要了解周作人小品的艺术特质即多作闲谈体借鉴明人小品与外国随笔的笔调形成自然隽永冲淡平和的风格或者可用“闲适”两个字来概括。应精读其《喝茶》、《乌篷船》、《故乡的野菜》等作品留意自己原初的阅读感觉注重其耐人咀嚼的那种“涩味”与“简单味”并分析产生其“味”的因素(如文体、语言、节奏、趣味等等)。当然也需看到周作人散文有所谓“中年心态”的落寂与颓唐一面。应了解周作人于抗争的小品之外又分出闲适的一脉散文来在文学史上有其一定影响。如俞平伯、冯文炳(废名)都是这一派散文家。三、冰心、朱自清和“文学研究会”作家散文()冰心与朱自清的散文也应作为评析的重点。要了解“五四”时期“冰心体”散文容易引起青年读者共鸣与模仿的原因。对其如何将文言文、白话文与西文调和成典雅、凝练、明丽的文学语言应多加细析。朱自清的散文多选入中学语言语文课本考察其如何在年代就被看做是娴熟使用白话文创作的典范。对其散文中常见的那种温柔敦厚的气质以及有时难免着意为文的缺失也应有所讨论。此外对“用赤子之心”写作的丰子恺受英国随笔影响甚大的梁遇春以及报告文学的先行者瞿秋白都应有大致的了解。四、郁达夫和“创造社”作家散文()郁达夫散文带有“自叙传”特点。读他的散文应侧重领略其才情及其坦率自然的写法不但在传统散文中少见在新文学中也很独特。可以重温第三章有关郁达夫小说的评述这会加深对郁达夫自剖式散文的理解因为其小说与散文界限不明显而基色却是相同的。五、“语丝”派和“现代评论”派的散文()由“语丝”派所生成的“语丝”体散文其特色主要是作文明批评与社会批评且“任意而谈无所顾忌”。应看重其文体创造方面的贡献及后来的分化与影响。而“现代评论”派散文在思想取向上不像“语丝”派那样具有批判性文体方面的影响也不及前者。对徐志摩“浓得化不开”的自由而华丽的散文以及陈西滢的“闲话”式幽默散文亦应有知识性的了解。第七章戏剧(一)一、文明新戏:中国现代话剧的萌芽与诞生本节追溯中国话剧艺术的源头作为知识性的了解应注意如下几点:话剧是舶来品最早对中国现代话剧艺术进行自觉探讨与试验创造的是春柳社最初出现的有别于传统戏曲的新的戏剧形式是“文明新戏”年底建立的第一个职业性的新剧团体是任天知等人发起的“进化团”以配合宣传辛亥革命为职志演出所谓“天知派新剧”年以后以上海为中心形成了以“职业化”和“商业性”为特色的“文明新戏”演出风气但不久终因艺术上的粗糙而失去了观众。二、“五四”新文化运动与“建设西洋式新剧”的战略选择本节主要介绍“五四”前后如何催生话剧应理解小标题所标示的“战略选择”的含义并抓住有关新旧剧论争的几个要点即:《新青年》发动“旧剧评议”对传统旧戏发动猛烈的攻击并希望建设“西洋式的新剧”以《新青年》的“易卜生专号”为发端形成译介为中心提倡“国剧运动”通过整理传统旧剧去建立新剧。对“旧剧评议”的偏激和“国剧运动”的保守应放到历史的与学理的两个层面去评析不宜简单褒贬。三、业余的、非营业性的“爱美剧”与“小剧场运动”的倡导这一节介绍话剧艺术由早期的理论倡导转入建设与实践的阶段标志是年民众戏剧社与上海戏剧协社的成立。两个团体都倾向于“写实的社会剧”和面向民众的戏剧艺术并产生了自己的剧作家。年代初还出现“爱美剧”和“小剧场运动”的提倡。这主要是针对文明新戏职业化与商业化引起的弊端而形成的学生业余演剧的高潮。而这些演剧活动在艺术实践上又多采取“小剧场”形式使话剧走向正规化与专门化。对“爱美剧”与“小剧场运动”应有知识性的了解。四、“小剧场”培育的田汉、丁西林等话剧文学的开创者及其创作这一节是本章重点。首先应从话剧文学角度了解“社会问题剧”的最初成果。其次掌握田汉早期剧作所在地具有的唯美主义与社会批判的两类主题及其“诗人写剧”的浪漫主义特征。而重点可放在对丁西林独幕话剧艺术的评析上。分析丁西林话剧应注意理解几点:一是发掘生活中的喜剧因素并转化为剧作中的喜剧趣味。二是其独幕剧的戏剧冲突基本模式。三是智慧与幽默的戏剧语言。可以结合对《一只马蜂》、《压迫》或《酒后》等作品的细致评论来理解上述概括。第八章文学思潮与运动(二)一、年代文艺运动发展的基本线索()应大致了解第二个十年即通常所说的年代文学发展的总体特征:一是文学思潮的空前政治化二是无产阶级文学运动在文坛上起决定性的作用三是左翼文学与自由主义及其他多种倾向的文学彼此对立竞争又共同丰富这一时期的创作。此外对本时期多种文学思潮的兴发竞存情况也要有知识性的了解。二、革命文学论争和以“左联”为核心的无产阶段文学思潮()首先应了解年由创造社和太阳社倡导的“革命文学”基本主张其所受苏联“革命文学”基本主张其所受苏联“拉普”等外来思潮的影响其对鲁迅等“五四”资深作家的批评以及鲁迅等人对“革命文学”倡导者“左”的思潮的反批评。应了解双方主要的观点并结合历史状况做出评判。其次应了解“左联”的历史贡献及其在“左倾机械论影响下的缺失。贡献方面包括译介马克思主义文艺批评推进文艺大众化运动探讨创作方法等等。对“左联”存在的缺失一般归纳为思想理论上的教条主义和组织上的宗派主义与关门主义应放到大的历史背景下去评价。()本节还涉及对前苏联传入的“唯物辩证法创作方法”的评价以及对“左联”批判“文艺自由论”和“第三种文学论”的再思考是重点与难点。应注意考察这些现象的历史缘由理清“左”倾机械论的影响不作简单的褒贬。有关“社会主义现实主义”口号的传入也应作为重要的文学史现象来认识因为这个口号和相关的创作方法对后来有巨大的影响。三、自由主义作家文艺及两大文艺思潮的对立()先要对“两大文艺思潮”对立的基本情况有所了解:马克思主义文艺思潮在自由主义文艺思潮论争的过程中在不断克服自身的左倾幼稚病的过程中成为影响巨大的文学主潮。而自由主义文艺思潮在理论和创作上也有不也忽视的实绩并对主流派文学起到某种补充的纠偏作用。可以把朱光潜的代表性观点作为重点评析对象一方面看到其超离现实、不合时代需求的缺失另一方面又看到其毕竟比较重视艺术创作的某些规律。()有关年代两种文艺思潮的对立还应了解左翼作家与新月派、《论语》派和“京派”的论争。与新月派论争的焦点是人性论和天才论。应理解鲁迅对梁实秋批评的历史理由与着眼点以及鲁迅是如何坚持与“左右”两种倾向做斗角的。同时也要了解梁实秋对左翼文坛的批评所包含的某些合理性。有关左翼对“京派”的批评也应注意到其主要是在政治层面进行的未能从“不合时宜”的论说中剥离出某些合理成分。此外对于马克思主义文艺理论指导下的文学批评(如冯雪峰、茅盾的批评)与自由主义的文学批评(如刘西渭、沈从文的批评)各自基本的立场与模式也应有常识性的了解。四、文学创作的潮流与趋向()把握这一时期整个文坛的趋向应关注左翼、京派与海派三大派别(潮流)之间的对峙与互相渗透。三派各有不同景观却又可以找到共同的时代特征。这表现为三方面即:题材与表现角度的开拓中长篇小说成为收获最丰的体裁注重典型环境与典型性格的塑造以及心理刻画的重视等等。这里只要求对基本趋向有轮廓性的了解而且尽可能将这种概评与如下几章对具体作家作品的评析结合起来。第九章茅盾一、开创新的文学范式()理解茅盾如何在小说领域建立了全新的“革命现实主义文学模式”应注意这几方面即:历史性的巨大内容宏伟的史诗性结构客观的叙述以及时代典型的创造。而这一切又都与写作中的理性指导分不开。也可以用“社会剖小说”来概括茅盾所开创的这一类型创作以区分其不同于其他流派的特质。还应当注意茅盾所具有的“社会科学家气质”如何使其创作充分适应年代社会生活内容的变化并大大提高了小说反映广阔社会生活的可能性。近年来学术界有轻易否定茅盾小说创作的贡献与地位学习中不妨思考与讨论这些不同的意见但应注意将茅盾放到年代的历史环境中并从文学史的角度去评析其在当时提供了什么新的东西。二、茅盾的小说成就()首先应理解茅盾小说的史诗性特征即注重题材与主题紧贴时代的变迁自觉追求“巨大的思想深度”与“广阔的历史内容”。可以将茅盾主要的长篇联系在一起来考察这样会发现他几乎提供了一部世纪上半叶中国社会的“编年史”。茅盾注重以社会斗争为故事的轴心并常以历史代言者的姿态进入创作表现出强烈的政治性。()茅盾长篇小说注重从复杂的社会关系及其变化中来展现人物性格和命运追求对人物行为、情感、心理的多面性和立体化的描写。这一特征可以举《子夜》中的主人公吴荪甫置于错综复杂的社会关系和经济关系中去刻画二是如何写出吴荪甫复杂性格。要注意分析这个“新人”形象所包含的深刻的社会内容以及其悲剧性命运可能引起读者同情的那些“悲壮性”的因素。此为难点可以引发对“典型环境”中“典型性格”的塑造以及悲剧理论的理解。同时对茅盾小说如何创造民族资本家与时代新女性这两类人物形象系列也应有所了解。()还应了解茅盾小说的结构方式和心理描写的特征。特别要掌握《子夜》蛛网式的密集结构是如何适合与表现社会变迁的复杂内容的。要注意茅盾小说的结构与心理描写艺术对于中国现代长篇小说的发展所具有的意义。三、理论批评与其他方面的贡献()本节作为知识性了解的有两点:一是茅盾如何建构现实主义文艺术理论体系并成为现代中国文学批评的开创者之一二是领略茅盾散文创作的成就与特色。第十章老舍一、文化批判视野中的“市民世界”()老舍在现代文学史上的独特地位与价值在于:对文化批判与民族性问题的格外关注。而这主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍笔下的市世界和人文景观已经成为文化史的象征。因此应把“市民世界”的分析作为理解老舍成就的切入点。分析中应注意把握老舍“视点”的独异性:他关注的并非阶级或阶层的划分而是“文化”对于人性与人伦关系的影响老舍与“人”的关节点是写“文化”对于人性与人伦关系的影响老舍写“人”的关节点是写“文化”。抓住这种视点之后就可以分析老舍笔下几类人物形象的文化内涵。一类是“老派市民”主要通过写其虚荣、浅薄、堕落蕴涵有对西方文明包括“五四”后引进的“新潮”所进行的反思与批评。还有第三类开象是“正派”或“理想”的市民又常常体现老舍倾向传统的道德观。难点在于要发现并分析老舍批判传统文明时的失落感受与对“新潮”的愤激之情交织的复杂情形。二、《骆驼祥子》:对城市文明病与人性关系的探讨()在阅读作品的基础上最好能结合自己的印象与感受去思考《骆驼祥子》不同层面的主题意蕴。通常认为这部小说反映旧中国城市底层人民的苦难生活祥子的悲剧中主要体现社会批判包括国民性批判的内涵这是从社会分析的层面去理解作品。也还可以进入更深的层面去作另一种理解即认为这主要是描写一个纯朴的农民与现代城市文明病与人性关系的思考。老舍试图揭示文明失范如何引发城市中的人性的污浊对病态的城市文明给人性带来的伤害深深忧虑。应注意到老舍这类探索现代文明病源的作品在年代是很独特的。此外有关如何分析虎妞的形象如何看待老舍对人性的刻画与道德审视立场都应有深入思考与讨论。三、老舍作品的“京味”与函默()了解老舍是“京味”小说的源头。把“京味”作为一种风格来理解与体味主要包括四个方面:一是取材充分表现北京地域文化特色包括风俗的描写。二是对北京社会文化心理结构的揭示。如“官样”的体面、排场、气派和礼仪追求懒散、谦和、温厚的生活等等。注意老舍在《四世同堂》等作品对“北京文化”的批判所表现的情感上的矛盾以及“挽歌情调”。三是创造性运用北京市民俗白浅易的口语。四是带有北京市民文化烙印的幽默和趣味。第十一章沈从文一、首先应大致了解沈从文特殊的身世经历给他带来特殊的气质那就是常以“乡下人”的眼光(其实又不可能除去知识者的身份)来看待中国的“常”与“变”。应理解其处于左翼文学与海派文学之外以地域的、民族的文化历史角度去思考和表现现代文明进入中国的初始阶段的问题与困扰。二、乡村叙述总体及其对照的世界重点考察沈从文笔下的“湘西世界”。应注意沈试图以“化外之境”那种原始、质朴、和谐的“生命形态”来区别并批判现代都市文明。此为沈从文创作的宗旨。可以举《萧萧》、《丈夫》、《柏子》等短篇为析例看沈从文是如何着意表现和赞美湘西下层人民的“自在状态”与质朴坚毅的生命本性的。不过重点还应该是对代表作《边城》的评析。读这篇作品注意领略那乡情风俗、自然景致与人事命运浑然一体的优美境界那美丽得令人忧愁的牧歌情调。小说中所写天真纯洁的女孩翠翠她那超越一切世俗利害的朦胧的爱情以及他们恬淡自足的生活都灌注射了作者美好的怀旧、想象与企盼也隐伏着深深的悲剧感。应理解沈从文构筑这种牧歌情调的湘西“人生形式”带有文化批判的意味即对照批判他所认为的现代都市文明弊病让人们从这美丽的图景中认识“这个民族过去伟大处与目前堕落处”。了解与“湘西世界”相对照的现代都市的病态文明景观。注意沈从文都市小说(如《八骏图》、《绅士的太太》等)中常用的讥讽调侃的调子其刻写城市各色人等特别是“高等人”的虚伪、无聊、压抑和变态展现“文明”的绳索如何反过来捆绑人类自己导致生命力欠缺的都市“阉寺”病。此类小说写得较浮泛但不妨与“湘西世界”的小说对照起来读。三、文学理解的寂寞应理解沈从文何以被人称为“文体家”。沈对现代小说艺术的突出贡献在于创造了非常有艺术性的抒情小说。“造境”是沈从文的关键。纯情人物的设置、自然景物与人事民俗的融合、作者人生体验的投射加上水一般流动的抒情笔致共同造成现实与梦幻水乳交融的意境。沈从文的散文成就也很高且比小说更有历史感也更能直接表露他自己的灵魂与情思。可以选读《湘行散记》、《湘西》以及《烛虚》中的一些作品并通过对这些散文的评析加深对沈从文他作视点与文学地位的理解。第十二章小说(二)一、“左联”和左翼小说()对“左翼”小说的产生与发展可作大致的了解。其中“左联”成立()之前以“太阳社”为代表的小说大都为革命的呐喊尽了时代的责任但思想大于艺术有概念化通病并受当时共产党内左倾路线的影响。而“革命加恋爱”曾一时成为流行主题。年丁玲《水》的发表标志着对“普罗文学”的突破。年瞿秋白等五人为华汉的《地泉》作序开始批判“革命的浪漫蒂克”倾向。对这些文学史现象的评价不能脱离特定的时代氛围。()应了解的左翼小说家有:蒋光慈、柔石、丁玲、张天翼、沙汀、吴组缃、叶紫、艾芜和萧红。其中蒋光慈影响最大是革命文学的元老年五卅运动中就写出《少年漂泊者》年又完成反映上海工人起义的《短裤党》。其作品及时反映时代斗争与重大历史事件强调宣传鼓动体现“革命浪漫蒂克”文学的特点观察与表现比较浮泛。后期创作《咆哮的土地》反映农村革命则转为写实有新突破。可将蒋光慈作为左翼作家的早期代表不必拘泥于对其作品的细读而应从他的创作经历透视左翼文学思潮的流变。柔石和胡也频也属于早期左翼作家。柔石的中篇《二月》和《为奴隶的母亲》都超离了当时概念化的风尚有较高的艺术水准。()后起的左翼青年作家改变了“左联”前期浮泛的写作风气取得殷实的业绩既显示各自的艺术个性又共同趋向“社会剖析”的目标。应注重把握各位青年作家小说艺术探求上的特色与贡献。张天翼是几次率先突破左翼创作僵局的一位抗战时期也开了国统区暴露讽刺文学的先河。在本时期应注重他的《包氏父子》等小说其劲捷、豪放和夸张的风格以及片段性速写体的短篇形式明显区别同时代其他讽刺型作家。沙汀就不同于张天翼。他最能刻写旧中国农村《主要是四川西北部》黑暗生活有农民的幽默气质。可以举《代理县长》等作品为析例观察体会其小说中常有的阴暗沉闷的黑色基调不露声色的细密凝重的笔致以及从世态人情复杂的描写中体现的浓重的地方色彩。不妨将张天翼和沙汀两位讽刺作家作一比较。吴组缃和叶紫虽不属讽刺型作家却在“社会剖析”这一点上和张、沙接近也是左翼小说的主要体式。不过吴组缃擅用工笔式白描讲求人物个性刻面风格细致凝练叶紫多描写农村阶级压迫与阶级对立笔触阔大虽不免粗疏却如鲁迅所评说的是尽了战斗的任务。此外与沙汀几乎同时“出道”的艾芜走的是抒情小说的另一种路子。可评析《南行记》中的短篇如何以漂泊的知识者的眼光观察叙述边疆异域的底层生活在左翼小说圈内另辟了浪漫主义抒情小说的一支。还可以领略艾芜小说描写大自然景物的那种特异角度和笔触。()本时期小说艺术更有创造力、文学史地位更为突出的两位女作家是丁玲与萧红可作为本章的重点来学习。应大致了解丁玲不同时段创作理路风格的衍变从她的作品可以看到时代的鲜明印记。《莎菲女士的日记》是年发表的作品当时与革命文学并无关联但影响大应作细读分析。可着重评析莎菲这个人物形象的时代心理内涵主要应理解为是“五四”退潮后叛逆苦闷的小资产阶级女性的典型。应发掘莎菲的伤感、颓唐、自恋的情绪中所蕴涵的知识分子“时代病”特点并认识其心理描写的成就。解读这篇小说最好能够与丁玲后来其他描写女性题材的作品联成一体来考察。萧红的创作近十年来受到格外的重视学习中也应作为重点尤其注意探讨其小说的两方面特色:一是多以纤细的感觉回忆与抒写北方中国农村生活的沉滞闭塞人民的善良、愚昧并由此展现深刻的生命体验二是创造出一种介于小说、散文和诗之间的新型小说自由地出入于回忆、现实与梦幻善于捕捉细节语言朴实纯净风格凄婉明丽。可侧重从艺术鉴赏的层面重点解读《呼兰河传》细心品味其丰沛的才情与越轨的笔致。二、京派小说和其他独立作家的小说()应大致了解京派形成的文化背景及其总的创作倾向。这一派的特点可概括为文化保守主义的立场远避政治斗争和商业势力的态度乡村中国和平民现实的题材从容节制的古典式审美趋向和比较成熟的抒情体讽刺小说样式。可选废名与芦焚作重点。废名的特色和贡献在文体应把握其作品的“理趣”、“涩味”以及诗化和散文化的小说体式思考其如何借鉴唐绝句的韵味来写小说。读芦焚(师陀)的小说要注重其独异的艺术气质的发挥考察和体味其小说中常见的抒情与讽刺、寓意的融会和弥漫于笔下北方农村衰败图景中的那种悲凉之气。此外对萧乾和林徽因的小说也要有所了解。李吉力人不归属某个流派。主要了解其《死水微澜》的成就以及把史诗与世态刻写结合起来的“大河小说”的特点。三、海派小说()关于海派文学兴起的原因及其特点可从四方面表述:一是世俗化与商业化二是都市题材三是性爱小说风尚四是重视形式的猎奇与创新。代表作家中的张资平、叶灵凤等都显现了驳杂的海派特点。对其性爱小说应主要持批判的眼光。重点可放在对“新感觉派”的评析上。应注意其产生的文化根源及外来影响把握其写作姿态上的现代性与先锋性并大略了解其对后来以张爱玲为代表为沪港市民传奇的影响。此派作家主有刘呐鸥、穆时英和施蛰存虽各自有不同的特色但应从他们作品中更多地看到新感觉派的共性。施蛰存的《梅雨之夕》或《春阳》可作为细评的文本注意其心理分析的手法以及由男女情爱透视人性的母题。第十三章新诗(二)一、中国诗歌会诗人群的创作()中国诗歌会是左联所属的诗歌团体其特点:一是及时反映时代重大事件表现工农生活及革命斗争注重宣传鼓动作用追求理想主义和英雄主义色彩和刚健壮阔的力之美二是强调诗的意识形态化表现集体的“大我”三是摹仿现实追求“歌谣化”试图使诗成为“群体听觉艺术”。这一诗派的创作适应那个慷慨悲歌时代的要求扩大了诗的表现领域扩展了新诗的美学风格缺失是容易忽视诗歌本身的艺术特质和创作个性成为宣传的传声筒。可以联系殷夫和蒲风的诗作来理解这一诗派的得失。此外应关注同样关心现实和底层人民苦难却在艺术上与新月派血脉相通的诗人臧克家着重体味其诗作中的现实主义精神与“苦吟”的特色。二、后期新月派的创作()应大致了解新月派前后的划分及联系。后期新月派的“旗帜”仍是徐志摩。关于徐志摩也可以主要放到前一个十年去讲这里再稍加提及。还应了解后期新月派如何针对左翼文坛(主要是中国诗歌会)而表现出脱离现实的、贵族化的“纯诗”立场。从陈梦家等诗人作品中看到这一派诗人那种“诚实表现自己渺小的一掬情感”的精神危机也看到他们在诗艺上力图超越前期新月派而重新转向探索“本质纯正”自由诗的努力。十四行诗的输入与试写也是这一诗派值得注意的成绩。三、戴望舒、卞之琳等现代派诗人的创作()首先作为知识应该了解的有:《现代》杂志的创刊与“现代派”诗的关联、《汉园集》诗人和何其芳诗作、林庚对新的诗歌格律的探求等等。其次应着重评析这一诗派在诗歌艺术上对现代性追求。可参照施蛰存的分析注意这一派对“现代生活”的“现代(感受)情绪”以及“现代辞藻(语言)”所决定的“现代诗形”这两个方面。应当从“新诗谱系”中找到这一派与早期象征诗派的渊源关系。他们在年代重倡“诗的散文化”不过不是追求“非诗化”与“平民化”而是坚持“纯诗”观念。他们显然又在一定程度上回归中国传统的诗歌主流。这是本章的难点。废名曾评介这一诗派说它们的内容是诗的形式则是散文的。不妨用此作为一个对现代派诗的观测点。()理解现代派诗应当与分析其代表性诗人诗作紧密结合起来。评析戴望舒和卞之琳也是重点。戴望舒的《雨巷》无疑是应该细读细品的名作建议熟习吟诵。对该诗意蕴的阐释应顾及多义性要注意诗中象征、意象及节奏处理等方面的特色找到其象征派形式与古典派内容的结合。不过后来戴望舒的诗风与诗歌主张都往现代派大变。应了解这种变的痕迹并结合分析三四十年代的诗作(可举《寻梦者》、《我的记忆》、《印象》等为析例)考察其现代派手法与诗形等特征。其中比较重要的是“不借重音乐”而借重“诗情”生发的“韵律”注重意象叠加、具象的直观与抽象的暗示(联想)的融合以及其对传统诗歌某些手法情调的“现代式”回归。()卞之琳也可以作为重点评析的对象。结合对其诗作的细读了解这一派“朦胧诗”的惯常手法。所谓“理趣”与“诗的非个人化”是理解卞诗的主要切入口。此外对刻意传承“诗禅”与六朝文风致的晦涩诗人废名也应有所了解读他的诗要注意瞬间顿悟。何其芳的诗的特色可用“冷艳的色彩”、“青春的感伤”和“独语”来概括因多是为青年人而写也易于为青年人所接受也不妨稍加品鉴。总之对戴望舒、卞之琳等诗人的评析都应当归依到对现代派诗的历史性理解之中。第十四章散文(二)一、林语堂与幽默闲适小品()年代前期以林语堂的《论语》等刊物为核心文坛上曾风行过幽默小品与闲适小品。因为比较超离现实与主流以往文学史多持否定性评价。近年林语堂及其所代表的闲适小品重又得到欢迎。对这一文学史现象要有比较宽容而又客观的评析既指出其“不合时宜(主潮)”的一面又承认其有独特的审美价值并拓宽了散文文体探索的路子。首先应了解年代前期林语堂主办《论语》、《人间世》与《宇宙风》几种刊物的情况以及幽默闲适文风成因。对林语堂提倡幽默和闲适的格调文法的典型论点以及在当时和后来历史条件下所遭受的批评要有所了解。在此基础上可引举林语堂一些小品文为例子评析其思想艺术特点关键是理解其“中西比较”的眼光、知识趣味性以及“闲话风”这几点。评价林语堂应注意做到既尊重历史又吸纳当代的视点。二、左翼作家的“鲁迅风”杂文和风格多样的散文()年代鲁迅对左翼作家的散文特别是杂文创作有极大的影响形成了“鲁迅风”创作倾向。如唐弢、徐懋庸、瞿秋白等等都是这一路有成就的作家。对此应有知识性的了解并尽可能将鲁迅对三四十年代杂文的影响贯穿起来考察。()此外年代擅写散文的作家中还应了解茅盾、萧红、郁达夫、巴金、吴组缃等等。其中萧红的《商市街》中那些极有才气的作品和郁达夫一些游记可做重点鉴赏的美文。三、“京派”与开明同人的散文()主要了解何其芳《画梦录》的艺术独创性应抓住“独语”这一关键词理解其如何作为一种调式和感觉结构来装潢与安排其唯美的境界。应了解这种形式追求对于现代散文史的意义同时也要大致分析何其芳散文创作风格的变迁与得失。此外对李广田、缪崇群、丽尼、陆蠡以“开明”派的丰子恺、夏丐尊等等也要了解其代表作以及不同的风格。四、报告文学与游记()要求能大致掌握我国报告文学的发生与发展的历史以及瞿秋白、夏衍、邹韬奋、萧乾、范长江等的报告文学代表作。此外对年代国际题材的游记也应有知识性的了解。第十五章曹禺一、从《雷雨》到《原野》()重点是分析《雷雨》。应注意对该剧作可以做两种角度或两个层的意蕴阐释。应抓住剧中“过去的戏剧”与“现在的戏剧”交织而形成的各色人物不同的命运悲剧来分析血缘关系与阶级矛盾的相互纠缠冲突如何揭露带封建劣根性的资产阶级家庭的罪恶。从这个角度可以理解《雷雨》的现实批判性。不过也还可以透过现实描写的层面从另一角度去解读《雷雨》中所蕴涵的对人性的人的生存状态的憧憬、困扰与恐惧。这可以透过“意象”分析体会充斥全剧“郁热”氛围之中的所有人物的“情热”(欲望与追求)以及这些“情势”被压抑而引发的无用的“挣扎”。应注意理解剧本意在表现命运的残酷以及对宇宙“不可知力量”的无名的恐惧。这种意蕴是深层的复杂的不容易说清需结合阅读和鉴赏作整体的体验进而作“还原性”阐释。()不管从哪个层面去探讨《雷雨》的主题意蕴都要注意抓住剧中人物的“贯串动作”和矛盾冲突剖析其性格。对蘩漪的剖析是本章的重点。对其不应只是停留于阶级和社会的评析还应考察其“雷雨式性格”的复杂心理内涵及其所以能产生震撼力和同情的原因。()比较《雷雨》和《日出》的情节结构可发现曹禺戏剧审美目标的转移:由传奇和变态转向平凡与常态由“太像戏”转向简洁的世相勾勒由回顾式的过去与现在“两种戏剧”的交织转为由几个场面穿插展示的“横断面”的结构方式主题也转为关注社会表现对“损不足以奉有余”现实的抗争。应集中剖析主人公陈白露的性格矛盾及其悲剧的实质。()分析《原野》时也要注意曹禺戏剧审美目标的再一次转移即又从《日出》那样偏重社会悲剧的揭示回转到写人性的悲剧和《雷雨》那样是当作抒发强烈爱情的“一首诗”。不过应注意这部在复仇的主题之下写人的欲望感情困扰与无奈的剧更深入地表现了人物的内心冲突乃至灵魂的分裂。这部剧也可以作不同层次的解读。二、《北京人》与《家》()《北京人》是曹禺的又一杰作。应把握该剧的主题即对那种以没落士大夫生活追求为特征的传统“北京文化”所进行的批判。同时应重点分析曾文清与愫芳这两个人物。可以抓住曾文清如何变成“生命的空壳”探讨剧本对传统文化荒谬性的深刻反思。愫芳是与曾文清对照的角色其博大的爱与坚毅的精神显然融进了剧作家的理想而愫芳的悲剧也体现了曹禺对生命存在价值的思考。还应当注意《北京人》的“生活化(散文化)”的戏剧追

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