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原生家庭.doc

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上传者: tianchimuyu 2010-11-30 评分1 评论0 下载191 收藏1 阅读量596 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《原生家庭doc》,可适用于高等教育领域,主题内容包含  原生家庭  原生家庭  它在塑造我们的个性  萨提亚认为一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系而这种联系有可能影响他的一生。个人和经历也有着难以符等。

  原生家庭  原生家庭  它在塑造我们的个性  萨提亚认为一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系而这种联系有可能影响他的一生。个人和经历也有着难以割断的联结一个人的不快乐可能是因为儿时未被满足的期待。  在心理健康咨询师的介绍下学员们开始渐渐了解萨提亚。“每个人与生俱来就对父母和世界有强烈的渴望渴望被爱、渴望沟通。但是这些渴望却并非都能一一满足便被我们压抑起来。日积月累连我们自己都已忽略的渴望却成为我们不快乐的根源。”  “萨提亚提出很多成年以后出现的问题都不是成年所生存的环境造成的而要追溯童年时期在家庭中所受的影响。”  心理健康咨询师邀请现场一位男士表演他的家庭模式。为了配合演出男士指定现场一位女士扮演他的妻子。  在这个家庭中夫妻经常吵架丈夫总是处于强势吵得凶了妻子就回到自己的房间躲起来。咨询师让丈夫站在凳子上用手指着妻子而妻子则跪在丈夫面前。咨询师强调这不是真的跪下而是代表妻子在情绪上迁就丈夫。  接着咨询师询问丈夫L小时候的成长背景。L回忆从小父母就天天吵架经常是为一些琐碎的事情。当时L同情妈妈总是站在妈妈这边可长大后还是习得了父亲的坏脾气。  “每个人最初学习沟通的老师都不是学校里的老师而是自己的爸爸妈妈。在L的家庭中他学到的就是指责。等他上学了就会骂同学工作了就会骂同事。大家都很怕他他却不知道别人怕他因为这就是他习惯的沟通模式。”咨询师评价。  许多心理学研究早已证明:早期生活经历特别是原生家庭对个人性格起着至关重要的作用对个人的生活会产生长期、深远的影响甚至会决定个人的一生幸福。  原生家庭在早期生活经历中占主要位置。原生家庭指个人出生、成长的家庭一般由父母、兄弟姐妹等家庭成员组成通常父母(尤其是父母关系)对个人的影响最大、最长久。下面我举个事例具体说明原生家庭是如何对个人产生影响的。  例一  父亲是个商人勤快、节俭、善良、宽容凡事让着母亲父亲常说母亲给自己生了个儿子力了大功。母亲比父亲小十岁母亲爱整洁、细心、精干。他们的儿子常记得别人对自己的好处和周围人相处融洽对家人很尊重特别是对妻子体贴入微。对孩子有耐心不会乱发脾气及打骂孩子凡事愿意自己悄悄地做不愿指派别人干人际关系好。  例二  父亲是旧军队的军医母亲是家庭妇女。父亲是个大男子主义对老婆、孩子经常训斥甚至打骂大家都很怕他。他们的大女儿在家里也常训斥、打骂弟弟妹妹成年后对孩子常发脾气经常命令孩子做事家里的事必须按她的意思办听到反对的话就大动肝火刻意树立自己在家中的权威。不尊重别人办事武断与家人关系较紧张。  从上面的例子中不难看出孩子的身上都受到了父母的重大影响并给他们留下了深深的烙印。因为人们在未成年前没有独立生活的能力必须依赖别人认知发展也不完善处于生存的本能都会主动适应周围的环境熟悉和模仿父母的生活和认知模式久而久之就把早期父母的生活模式无意识到带到了自己成年后的生活中并且自己还觉得是理所当然的。如果没有深入的发掘大多数人尚不能意识原生家庭对自己产生哪些好的影响和不良影响。  家庭中父母的关系会对个人产生巨大的影响。最近的一项研究也证明了这个观点根据调查研究的结果显示:父母经常吵架对孩子造成的不良影响大于父母离婚对孩子的影响比例分别是、。原因是父母是孩子最亲近的人孩子长期目睹父母争吵父母间相互敌意、贬低对方都会使孩子产生不安全感、不信任感、怀疑、困惑等消极情绪以后很可能造成孩子人际关系障碍难以与别人建立信任关系影响孩子的一生幸福。  为人父母者要牢记千万不要把自己原生家庭中的问题带到现在的家庭否则会影响孩子的一生幸福。那么怎样的原生家庭会给我们的孩子带来好的影响呢?我认为原生家庭应该是建立在这样的基础上:  一、尊重和信任。家庭成员之间(特别是夫妻之间、与孩子之间)是互相尊重、信任的关系。家庭中不是控制与被控制的关系大家都有发言权大家都尊重和认同每个人都有权选择自己的生活方式任何人无权决定别人应该做什么大家要彼此信任有问题当面提出不要互相猜疑。家庭中不刻意树立某个人的权威每个家庭成员都有尊严也会自觉维护别人的自尊。  二、为自己的行为负责。其中有两个含义:一是个人要为自己做的事负责不推卸、逃避责任敢于自己承担责任。二是不为别人做的事情承担责任尤其是为配偶和子女。这样做表面上看似不通人情实际上对培养他们的责任感大有益处会促进配偶和子女的独立成长和自我完善。  三、宽容的心态。宽容是种美德。世间事物从不同的角度看会得到不同的观念更何况是在家庭中家里是情多理少的地方所以说如果不是什么原则性、大是大非的问题(这些问题并非太多)就没有必要非要挣出孰是孰非。听说有的夫妻为挤牙膏是从上面挤还是从下面挤吵得不亦乐乎。听者可笑吧可您想过没有有多少夫妻吵架不是因为这些鸡毛蒜皮的小事呢!日积月累许多小事就逐步发展成为夫妻关系紧张的死结严重影响到婚姻的质量。  四、论事不论人。就算您再宽容也会与别人发生矛盾除非您是泥人可以随便捏。怎么办?原则有二一是不怕不逃避勇敢面对二是就事论事。比如和家人在某事上有意见那好咱们就在此时、此地解决不要带着个人情绪和成见别老想以前他(她)犯过什么错现在又如何如何……因为那样只会是激化矛盾使冲突加剧不利于解决问题。我认为应本着开放的态度对待周围的人和事才会对别人的看法不固守僵化才能做到论事不论人。  五、真心赞赏别人。每个人的内心都渴望被人欣赏、接纳善于称赞、表扬别人的人是受欢迎的人。尤其是发自真心的赞赏在给别人带去快乐的同时也给自己带来融洽的人际氛围。  六、善于表达自己。要学会清楚明晰地表达自己的需求不要让别人去猜测、揣摩你的意思。只有清晰地表明自己的立场别人才有可能理解你、支持你。在家庭里要注重培养大家的语言表达能力这不仅有利于家庭的人际沟通更有助于培养家人的社会交往能力。  七、真实的自我。其中包括两个方面一是有自知之明了解自己的长处和短处。二是从内心深处接纳真实的、现实中的我。接受自我的人是自信的人。不要为迎合别人而改变自己因为那样做的结果会压抑自己的本性长久下去会感到迷失自我势必影响心理健康。顺便说一句也不要刻意去改变别人那是劳而无功的我们所能做的只能是用自己的行为去影响别人。  八、每个家庭成员要树立自我完善的观念。世上没有十全十美的父母也不存在完美无缺的孩子。我们所能做的只是尽可能地、不断地完善自我充实自己使自己成熟、壮大。  我认为我们每个人都应该重视原生家庭对我们的影响它值得我们投入一定的时间和精力认真思考自己的原生家庭到底给我们带来了哪些影响特别是如何避免我们的孩子继续受到不良影响的侵蚀。原生家庭的影响不仅关系到个人的生活质量还会在很大程度上影响我们孩子的一生幸福如果我们的原生家庭曾经给我们带来了伤痛那么请为我们的未来孩子们创造一个快乐、健康的原生家庭吧。  原生家庭那与我有关吗?  一个人性格的成形的原因常常与其成长背景有着密不可分的关系.从下面的例子中可以看出这个关联性:  亚基是家中的小儿子他前面有两个哥哥一个姐姐.全家在香港本来生活得不错.当亚基生活的不错.当亚基快满一岁时因父亲的妹妹膝下无儿亚基的父母就将亚基继给他的姑妈.亚基就在父母家住一两天然后又到姑妈家住一两天.后来他姑妈怕亚基有天会不认她就在亚基三岁时全家连亚基 一起搬往中国居住.此后多年亚基一直没和自己的亲生父母见面直到他长大够决定回香港和亲生父母相认但那已经是20多年后的事.  每当亚基想到自己过去的身世便悲从中来他回想起童年在大陆内地时一个人住在姑妈家孤苦伶仃的情况.虽然姑妈对他很不错但他们毕竟是外人总不及自己亲生父母来得亲所以那时人虽然在大陆但心里时常想念香港的亲人.但想又有什么用呢?年纪那么小什么办法也没有.而叫他更难过的是他连一个可以玩在一起的朋友也没有.他在香港是讲广东话但到了大陆又是讲普通话所以根本没人跟他玩.  到了要上学的日子更惨刚开始他完全听不懂老师说什么而且同学也联合起来欺负他因为他不会讲普通话同学把他当哑巴.那段日子一个人无依无靠有苦也找不到人可以倾述以至他常常躲在无人的地方偷偷掉眼泪.最难过莫过于母亲节当听到别人唱<世上只有妈妈好>的时候.心里感受有谁能了解.他常常想一个问题:为什么他三兄弟中为什么父母偏偏把他送给姑妈?他常常怀疑自己是不是一个无用的人没有价值的人不然父母为什么要把他送给姑妈.  亚基多年的愤怒一直隐藏在心里他从来不知道如何去表达心里的感受.日子一久渐渐养成孤僻不与人交往的个性.就这样过了20多年亚基最后不顾姑妈的反对毅然决定回香港与亲生父母团聚但一切却不如亚基先前所期待第一多年不见骨肉之亲已不如前了第二亚基的二个哥哥把他视为眼中钉认为他从大陆回来只不过想敲一笔钱而已.亚基开始有寄人篱下的感觉但要走回头路已经不可能了最后亚基只有逆来顺受忍气吞声.好不容易学了一技之长当了三年师傅之后有了家有了孩子.  但亚基童年的阴影仍未消失亚基没想到过去的经历仍然深深影响他日后一切的行为脾气与个性.尤其每当有突发事件或不如意的事情发生时亚基就发觉自己很容易紧张和焦虑并且无法控制自己的情绪和脾气.有一次他和一个工人为一件小事起了争执亚基竟然愤怒地拿起一把斧头朝那人砍去要不是别人在旁边制止可能就发生命案了.这样的事情发生了好多次每当发生后亚基就非常难受他在家里的情况也好不到哪里去.当他心情不好时就对他的妻子发泄轻则破口大骂重则拳打脚踢.亚基自己也搞不清楚自己为什么会这样.他长大自己的行为是不对的但往往却不能控制自己的情绪和脾气.  不难了解,亚基的孤僻个性、火爆个性、容易焦虑等性格其实与他童年的经历是分不开的。从小被迫与父母分开到一个自己极端不愿意去的陌生环境。他可能从小便开始问一个问题:“为什么我父母不要我?”同时亚基从小可能已经有了一个意念:“我小的时候毫无选择没人控制我要决定自己的事谁敢欺负我我就要他好看。”这也是为什么亚基这么难控制自己脾气的原因。  埃里克松八个心理发育路程  在众多心理学家的研究中弗洛伊德(Freud)是首先提出心理分析理论的观念他认为人心理发展与其在婴孩的三个成长时期有关。埃里克松(Erickson)把弗氏的三个心理发展理论扩展到他自己的提出的八个心理发展过程。他的心理分析理论指出每个人的个性从出生到死亡都一直在改变中而在整个人生过程中埃里克松认为十八到二十五岁那期间是每个人个性的分水龄因为经过那段时期人就开始进入成人期。在埃氏八个心理发展过程当中埃氏认为在成人时期个人性格的形成及塑造与前面四个心理发展过程有极密切之关系。换句话说一个人的心理是否健全是否能接纳自己对自己是否有信心是否有安全感和对外界能否建立互助、互爱、互相信任的良好关系都与这前面几个童年心理发展过程有关。埃里克松心理分析理论前四个心理发展过程包括:  信任与怀疑(TrustVsMistrust)年龄在到岁之间  自治与羞耻(AutonomyVsShame)年龄在到岁之间  自发与罪疚(InitiativeVsGuilt)年龄在到岁之间  勤劳与信心(IndustryVsInferiority)年龄在到岁之间  千万不要把发展过程的年岁看作一成不变最好把每一发展过程视为不同的人生里程有些人来的早有些人来得迟并不是每个人都在特定之年岁发生。后期心理学家甚至把埃里克松理论的发展年龄重新划分不过无论如何埃里克松个性发展理论基本上是被认定和接纳的值得一提的是每个发展阶段皆不是独立分开的而是一层搭上一层如果基本基础薄弱那么整个心理架构就站得不稳倘若个人在幼年成长过程中基本心理没有得到很好的照顾和保护那么在日后进入青少年期及成人期当遇到突发或不如意事件时就会变得紧张和容易焦虑而且可能不易控制自己的情绪和脾气不过心理学家认为每个人在一阶段的领受和体会将会影响以后几个心理路程的发展换句话说一个人在某阶段体会到过去的环境在无意识地影响自己的个性和脾气他们可以用自己的意识去调整从而改变自己让自己在日后几个心理过程中得到成杂货能够。  信任与怀疑  亚明和杜玲两夫妻本来感情就不是很好自从三个月前小宝出生之后他们二个更常为了半夜应该谁起床喂奶就不知吵过多少次最近小宝可能开始长牙齿所以特别容易哭闹。本来脾气很暴躁的杜玲因为得不到先生的帮忙每次听到小宝哭声就很毛躁有时干脆让他哭个够算了或气起来在他屁股上狠狠打二下。有时当杜玲和先生正在吵架时小宝又哭个不停她更心有不甘地把小宝从婴儿床抱起来眼睛狠狠地瞪着他大声说:“你再吵我就给你好看。”然后生气地把小宝放回床上转头理也不理任凭小宝哭个不停。你想小宝对这个世界的观念是正面是负面?  埃里克松认为一个人是否对外界产生信任或对别人信得过完全与婴儿第一时期的心理发展有很大的关系。婴儿自出母胎以后到一岁之间他们所需要的一切包括:吃、喝、衣着等都是依靠外界的供应责供应者可能是他们的父母、保姆、佣人或奶妈如果在着段时期婴孩能依时得到这当保护、照顾不缺乏父母亲的爱、关怀等那么他们就比较能对外界产生信任感当他饿了有奶喝冷了就有衣服穿他们相信这是一个可以信任的世界。但是如果他们的基本所需如吃喝没有按时得到供应他们会怀疑这是否为一个关怀他们的世界因此对外界便产生不信任的心态。  在婴儿时期的孩子他们唯一能想外界的方法就是借着“哭”来表示他们的需要。所以当他们觉得不舒服或肚饿或口渴时他们只会用哭来表达但如果做父母或照顾他们的保姆太忙没有时间作适时的看顾或如以上例子婴儿成了父母发泄怒气的对象久而久之婴儿了解到不管他们如何努力尝试别人也不会理会他们因此他们从小就认定:这不是一个安全的世界这是一个不能信任的世界。  几年前东欧共产党国家倒台之后西方国家发现许多在罗马尼亚诞生的孩子因为战争缘故被父母遗弃。这些孩子大部分在孤儿院或托儿所长大。由于孤儿院人手不足这些孩子在婴儿时期从来没有得到足够的婴儿看顾和食物上的供应心理学家发现这些在孤儿院长大的孩子进入青少年期后大部分心理上都有问题例如不敢和陌生人交谈、个性孤僻、缺乏安全感、不能自我接纳、有自卑感等。在美国本土也有类似的报告那些早期在人手不足的孤儿院长大的孩子他们长大后也是在心理上有很大的障碍。见(Zandenp)  在我个人的辅导经验里可从一些来寻求辅导的人当中观察到。他们在个性上皆有几个共同点:个性内向、容易悲观、处事优柔寡断、缺乏自信、不敢主动和人接触等。当遇到不如意的事时譬如失恋、失业、失败等他们就会非常容易焦虑和颓丧。若问到他们幼年时期的情况会发现到他们都不是父母亲手带大的孩子有些是父母的过失给一些没有儿女的朋友或亲戚有些是因为父母的工作太忙或亲戚的寄养等到小孩比较懂事时才接回家。这当中出了什么问题?什么原因造成他们个性上的偏差呢?  我们都有搬家的经验当我们去到一个陌生的环境时我们也总是不习惯有点战战兢兢不是很自然心里有点怕怕的感觉。想想看当新生婴儿出生后回到家他刚开始时是否也有同样的感觉他们不知道这是一个什么样的世界安全吗?有危险吗?这些(父母)是寺庙人?他们会怎么对待我?过了异端日子孩子习惯了觉得这些人对我还不错我饿我渴他们给我吃喝尿湿了他们帮我换尿布。但是如果过了二、三个月突然间这些所谓的父母把他送到另一个陌生的环境住的地方又不一样几个月前那种陌生、恐惧、不按、不习惯的感觉又出来了他们觉得这个世界好象是随时会变的在心理上他们会觉得这是一个不能预测的世界。  倘若过了一段又来了一次“大搬家”不管是回到原来父母的家或是被另外的人家领养这个孩子更加肯定外面不是一个安全的世界而是善变的世界。这个心态久了就成为他们日后封闭自己将自己用一道无形的墙围起来不敢主动和别人接触因为他们觉得外面不是一个可以信任的世界。从这些角度我们不难了解他们个性会内向容易悲观处事优柔寡断对自己缺乏自信不敢主动和人接触之因。皆是在不知不觉中由后天环境塑造出他们的悲观、消极个性。  自治与羞耻  最近妈妈买了一双新鞋给才二岁半的婷婷婷婷很喜欢。每天嚷着妈妈带她出去这样她就可以穿新楔子而且她还要自己绑鞋带。但因为婷婷手还小怎么绑都绑不好妈妈看了有点烦躁就说:“你给我拜托我没有时间了绑鞋带这些事你还不会让我来吧!”长久下来你觉得婷婷会长成为一个对自己充满自信的人吗?在个性上能够自立吗?  三岁的小明逞妈妈不注意时一个人好奇地从门口沿着篱笆静悄悄的一步一步走出去。但没想到邻居的狗突然大声想他喊叫小明吓一跳哭着跑回家告诉妈妈。妈妈就很生气对小明说:“我不是告诉过你不要一个人跑到外面去你偏不听你知道外面有多危险吗?”妈妈这番话告诉小明什么事情?  埃里克松提出第二个童年时期是从一岁到三岁期间他称之为“自治与羞耻”期。做过父母的人都有类似的经验当孩子小的时候他们什么都依赖父母要穿什么衣服?配什么裤子?都由父母决定其他如绑鞋带这些日常琐事他们都要父母代办。但孩子到了一、两岁左右父母会发现孩子慢慢开始要自己作主要选什么衣服、穿什么裤子等孩子都有自己的意见甚至绑鞋带这些高难度的事孩子都希望自己去做而不必求父母代办。为什么?因为神造我们是一个个体。人出生时与母体相连但时候到了每个人都要学习成为一个独立个体。这是自然的趋势也可以说是神创造的蓝图。因为人要学习独立成为个体所以到了一定年龄他们就慢慢学习自立这是天性。  而在一岁到三岁期间孩童已经渐渐在体能和智能上有某一程度的发展他们已能掌握爬、走路、推、拉、拿等各种动作而且也开始学说话想籍此与别人沟通。每当他们做到一些新的动作或做到一些他们以前不会做的事情时就不禁会自鸣得意引以为傲。另一方面孩童在这期间也希望能运用他自己的自由选择权力一方面表示自己的能力一方面也表示自己是一个独立的个体不必一定要依靠别人才可以。然而他们是否能在这期间慢慢地学习独立及运用自己的自由意志那就在于父母是否能在这段时期适当地处理孩子的一言一语一举一动。  如果父母的本身心态不健全看到孩子慢慢学习独立。再不象以前那么需要自己的时候父母的不安和怕被拒绝的心油然而生。他们怕孩子独立离开自己于是作父母的会想用各种方法去阻止孩子想要独立成为个体的各种行动。就如同上面的例子当父母看到孩子要自己绑鞋带的时候母亲若用急噪或讽刺的口吻小他们:“你那么小这种事你不会的!”或说“啊!你长大了不要妈妈了你有本事就自己赚钱样自己不必回来了。”父母这些话不但消极地鼓励孩子完全依赖父母另一方面也叫孩子对他们自己的能力感到怀疑同时因为父母的讽刺而叫他们有羞耻感。尤其当他们看到同年纪的人都会而惟独自己不会的时候那种羞耻感更深入他们的心。多年前有一部以中国清末为背景的电影叫“末代皇帝”。故事叙述宣统皇帝的一生其中一幕提到因政治变化必须要离开北京这时他和几个随从在火车上当时他刚从床上起来别人都已穿好衣服准备吃早点惟独他一人坐在床边不动后来侍从发现原来的鞋带还没有绑好于是马上帮他绑。那时已三十多岁但连绑鞋带这些事他仍然不会。会是一个寺庙样的人呢?电影提到他不是一个有魄力和敢为的人。童年时代的过分保护导致成为一个没有自信对自己能力怀疑的人让人觉得他处事优柔寡断不是一个可以独立自主的人。就是这方面的最好例子。  自发与罪疚  小华生日那天他外婆送了他一部遥控的电动玩具汽车。小华很开心过了几天小华的母亲无意中发觉小华把整部玩具汽车及遥控器拆掉所有零件散落在书房的地上母亲看到就非常生气把小华狠狠地训了一顿并警告他如果以后再犯就不会再有新的玩具了。你想小华母亲所做的会对小华心理上造成寺庙样的伤害?  埃里克松提出第三个童年时期是从三岁到五岁期间他称之为为自发与罪疚期。前面第二阶段是指孩子的能力考验而这阶段是强调孩子的自发性。当孩子慢慢长大能力和智能开始加强后他们开始想做一些他们以前不会做的事而同时孩童在这一阶段也有许多所谓的“新构想”意即做一些别人没想过的“新花样”。可能一个小男生会跑到母亲的化妆台前用口红把自己的脸涂成花脸或是小女生穿爸爸的衣服假扮大人模样。很明显地孩子是在这个自发性的成长阶段。  如果父母不了解孩子的心理觉得他们的表现很幼稚或不雅进而对他们嘲笑或责备这样反应将造成孩子心灵上极大的伤害。因为在孩子有效的心灵中他们有时后不完全明白到底什么对、什么是错孩子以为自创东西是好玩的事却换来父母的指责甚至挨打于是小孩子会抱定:原来自创玩意是一件坏事。结果不但父母把孩子在这阶段的自发性或创造能力给抹杀了而且也造成孩子内心的罪疚感。埃里克松更特别指出孩子这种罪疚感曾带入他们日后的青少年期及承认期。  不少自我形象低的人他们常常觉得周围发生的事都与他们有关有什么不好的事情他们就以为那是他们的过错把一切责任揽在自己身上。这种心理的另一个副作用是叫当事人想尽一切方法讨好别人去满足别人的需要。一些有这种罪恶感的女性有时甚至愿意牺牲自己的肉体为的是想去讨好别人去满足别人的需要。这是罪疚感带来的祸患。  勤劳与信心  小学四年级的志超满怀兴奋地把学校成绩单拿给他的爸爸看却发现父亲在看过成绩单后不是很满意。志超这学期的成绩除了二科是乙等其他都是甲等。班上四十人他排名第三。父亲却只是脸色一沉问他:“为什么有二科成绩是乙等?”志超还来不及说话父亲转头就走开。志超心里面有点难过他好努力才拿到第三名原以为父亲会称赞他一下没想到。不过志超想想下个学期努力一下好好考个第一爸爸就会很高兴了。  新的一个学期才刚开始志超便日夜用功读书特别针对上学期只得乙等成绩的那二科花了更多准备的时间。好不容易学期末了成绩果然全部是甲等名次是班上第一名。志超心想父亲看到成绩单一定很高兴。但当他把成绩单拿给他父亲看完之后他父亲马上对志超说:“骄兵必败你不要太骄傲你下学期不好好读书第一名进没有你的份。”你觉得志超听完之后会有什么感受?他会怎样看自己呢?  第四个成长期叫信心与勤劳期发生在六岁到十一岁期间。孩子到了这个年纪已经是求学年龄。他们对我外界的接触从家里延伸到学校的社交生活圈子他们将有更多机会显示他们的能力与才华以及被人赏识的机会。但他们是否能发育成一个充满自信及自我接纳的人却在乎周围的人对他所做的事情作了如何的反应。那些会直接或间接影响他们的人包括学校的老师、同学、家里的父母、弟兄姊妹等。如果他们所作的能得到外人的认同和赏识他们就较能对自己的能力有信心。相反的当他们所做的换来的是冷嘲热讽责备和耻笑他们就会变得缺乏自信并且对自己的能力感到怀疑。  人是没有完美的每个人都会犯错。小孩子在智能上尚在发育期间更是容易犯错误或偶然显得笨拙。很不幸的是有许多具有完美倾向的父母不能接纳他们孩子有不完美的地方。当孩子的成绩单拿回家时父母的眼睛是定在那些分数不足一百分的科目上面。他们不能接受每个孩子皆有不同的天赋和能力。结果孩子想要的称赞和鼓励变成是责备和挫折感。当他们偶尔犯一些过失时原本弱小的心灵可能就已有自责觉得自己笨手笨脚的。但如果这时他们的父母没有一颗明白和了解的心在他们最需要体谅和接纳的时候没有给到他们适当的鼓励、支持的话那么他们就难免对自己的能力感到怀疑对自己的信心大打折扣。中国人可能受传统文化影响父母总认为不应该当面称赞儿女所以很少听到父母带儿女的鼓励与赞美。所以不难明白在美国生长的华人子女总在外表给人感到不是那么的自信的人。其实在智能上华人的表现较外国人出色但在表达和创造性方面就有不如人的感觉这是值得中国文化检讨的地方。  号外  最近几年在研究人的心理方面有些研究报告和前面所提到几个心理成长有很多吻合的地方。在人的脑袋中有一个小小的地方叫脑扁桃(Amygdala)这个类似核桃的东西在我们每个人的脑袋中左右各一个他们其中最大的功用是贮存我们的情绪、感受这些信息。这个情绪记忆系统和另一个事件记忆系统不一样。只用来记忆事情过程发生的脑袋系统叫脑袋海马趾(Hippocampus)二者处理不同的记忆资料。例如一个人看到一件车祸脑袋海马趾记忆车祸的过程而脑袋扁桃却记忆当时那种恐惧惊惶失措的情绪感受。而每当我们回忆以前所发生过的事情不是海马趾记忆系统叫我们发生情绪上的变化乃是脑扁桃记忆系统的杰作。  还有当一个人遇到突发事件或一些变故脑中的事件记忆系统会把当时发生的事件与资料库中的过去类似的事件作为比较如果二者有相似的地方那么在情绪资料库中与该事件相连的有情绪因而再度出现。例如某人在街上看到一个女人的背影和他已经离了婚是前妻很相似很自然他的情绪资料库把有那种恨恶、嫉妒、颓丧的心情一涌而出。另一方面研究也指出这些记忆情绪的事可能可以追溯到每个人在婴孩时期的日子换句话说一个人在婴孩时期他们和父母或和养育他们的人双方之间的情绪或感受反应都会记录在那个人的情绪记忆系统里面。换句话说如果一个人他们幼年时能得到好的照顾父母能供应需求了解他们的感受令他们情绪时常高涨和满足一般来说他们长大后较能适当处理自己的情绪和感受与人相处会少有争执遇有压力或事故他们较能懂得控制自己内在的情绪。相反的如果童年的情绪记忆是恶劣的悲伤难过的日子多于开心的日子不难想象这个人长大后的情绪大多不稳定他们个性会较内向木纳遇到事情容易焦虑、不安与人交往欠缺表达与沟通他们与人之间的人际关系也不会好。  可能你会问童年时代发生的事既然影响我们现在的个性和感受但我生在哪一个家庭谁当我的父母这些都不是我可以自己决定的这该如何是好呢?换句话说我根本就没有什么选择权别人如何对我我的喜怒哀乐听来好象是天生与我一起的我因此不必付我现在所做之事的责任。不请你不要误会我的意思的确童年发生的事不是我们所能控制所存留的那些回忆也不是我们能用什么方法可以抹去的但神造人不是一部机器有很多时候我们仍有能力去控制内有的情绪和反应。  前面所说的只是告诉我们很多时候我们的情绪是反应无意识地被过去的所发生的事件有无意识地控制着我们的情绪但当我们察觉这等事与过去的事有类似的关联时我们可以决定不被它所控制。在其后的章节里我会提到我们有什么方法可以破除过往的事在我们身上的无形枷锁。  深入思想  在思想埃里克松的八个心理发育路程时你有无体会到在某个阶段的环境中无意识地影响里你的个性和脾气你如何面对?并可以从中做个调整?  你容易控制自己的情绪吗?若不然你是否愿意回到童年的记忆中去了解造成的过程这对你产生什么样的影响?  原生家庭问题浮现的刹那  不健全的防御方式  因压力而闹情绪并导致忧郁症的产生.这是许多人在面临巨大压力时所产生的结果.其实说到压力认真来说往往导致当事人患忧郁症的并不是外面压力的本身而是当事人自己内在不健全的心理因素造成的结果.这些不健全的心理问题在平常生活中不易被察觉出来但一当外面的环境改变或者是当事人感到外面的情况不在自己能力掌控之下以至心理上他们认为自己的安全受到威胁那么内在压力应运而生.当事人为了应付各种不同外在的压力于是乎本能反应的防卫机制派上了用场.不同人有不同的防卫方法这些方法有积极性与消极性的.  积极性的方法包括攻击指责发怒等消极性的方法则有沉默压抑退缩等.这些不健全的防卫方式会直接或者间接塑造许多人一些伤害性的行为甚至是不良的嗜好或者不健康的习惯.而像上述二人因压力导致忧郁的情况只不过是许多因不健全心理因素所造成不良结果其中之一而已.根据心理学家研究因心里障碍而造成破坏性结果的何止是忧郁症一种.下面是几个因心理不健全因素而引致的一些病态:  亚昌虽然读书不多但凭着他一门独特的橱技在繁忙喧嚣的大都会中他实在是不愁吃穿.但奇怪的是无家累的亚昌在辛苦工作了近十年后却没有任何的积蓄.探究其原因发现亚昌热衷赌马玩***沉迷任何赌博性的游戏切已经到了无法自拔的地步.  ※       ※        ※   李仁信主多年由于他的热心不到三十岁就当上了执事会主席.当了主席后的他更加忙碌除了每个月的执事会以外其他如祷告会团契主日下午的诗班练习等.他都不缺席.而当他太太线他抱怨说他花太多时间参与在教会的工作中时他却指责妻子不爱主.从这件事可以发现他得的是"教会侍奉沉溺病"  什么是沉溺病?  它是指当事人对某些介物具有严重依赖性.对当事人来说这些介物的最大功能是能令当事人得到暂时的满足感.这些介物可能是一种物质的东西一个人或者某些行为.而因为这些令人沉溺的介物不能叫当事人得到长久的满足感结果当事人只好长期依赖这些介物所以演变成沉溺病.  令人沉溺的介物叫沉溺介物.下面列出比较为人所知的事项但事实上并不只有这些:药物毒品食物性欲工作金钱追逐(花钱赌博)娱乐(游戏、电脑、音乐、电影)人物宗教(侍奉、律法主义者)。  要分辨某一行为是否为沉溺病有时并不是一件容易的事。下面例举出一些教有明显特征的沉溺行为:1、人际关系破裂2、身体受到伤害3、睡眠受到影响4、令当事人减低工作能力5、违反社会道德或者国家法律。  单从外表来看有时不见得看得出一个人是否患了沉溺病。好象教会侍奉美名是为神工作爱神爱人或者有人对自己工作狂热将之解释成为对工作的委身或者投入或者说是个人兴趣及嗜好。问题是如果那些工作或者侍奉或者兴趣占据了此人大部分的时间令但是人失去与人之间的关系或者伤害到自身的健康时那么可能就要清楚他自己是否正用一个借口找一些介物来麻醉自己这个人是不是正在用这些介物来使自己觉得有价值使自己觉得比别人高一等吗?这些东西有否影响其与家人的多角关系?其心理障碍到底是什么?  破裂的人际关系  打从中学时代开始辉辉和伟忠已经认识虽然二人不是什么生死之交但也算得上是不错的朋友。辉辉毕业后在保险公司工作七年来也算做得不错而伟忠却一直在换工作始终没有稳定的发展。看见这种情况辉辉便叫伟忠试试保险行业。伟忠便从小职员干起由于他很积极勤奋后来更得上司的青睐不到二年伟忠竟然高升在辉辉上头。原来的朋友关系起了变化辉辉看到伟忠就好象看见敌人一样而且常常在背后踩他。他是由忌生恨。  ※      ※      ※  志明在教会一直热心侍奉。虽然年纪轻轻且没有什么经验但教会牧长仍然大力推荐他当团契的主席。当了主席的志明很有责任心这样亲力而为。不久志明在学校认识了一个女孩慢慢的他们开始交往密切当牧师知道此事又发现这个女孩不是主内姐妹时曾经和志明讨论过但是志明说只是普通朋友而已。到了第二年团契改选同工志明发觉自己不只不再是主席而且连同工的名单里都没有他。牧师对整件事情只字不提志明觉得非常不是滋味最后他决定不再参加团契也不再到教会崇拜。志明是因赌气而生恨然后全盘收手。  一个心理健全的人容易与人建立良好的关系。与人有良好关系的也容易培养健全的心灵但反之亦然。有时只因对方说错了一句话首先是口角续而动武。或者与公司同事相处明明知道对方共事只隔一张桌子每天都得见面但因为过去积累的一些不如意的事情便彼此不相往来来连早晨打招呼都嫌多余。为什么会这样呢?  不要以为这些事情只发生在基督徒圈子以外的地方有时在教会里的人际关系问题比外面的非基督徒有过之而无不及。例如上面的例子虽然志明本身有不对的地方但教会牧师也有部分的责任这位牧者不敢先直接与志明讨论显出他本身也有一些心理障碍。  要建立人与人之间的良好关系必须要彼此坦诚尊重接纳与包容及彼此饶恕。这不是一件容易做到的事。如果有某一方心理有障碍不能接纳自己怕受伤总是想办法用各种防卫方式去保护自己而不愿意放开那么要跟别人互相坦诚彼此尊重根本就谈不上更遑论更深的人际关系。所以破裂的人际关系的根由可以说是源自于一个人内心不健全的心理因素。  厌食或暴食  秀灵身高不及5尺体重四十公斤左右除了牙齿带点黄之外从外表上看没有人会认为秀灵健康有什么问题。但秀灵知道自己有点不对劲她和朋友一起共餐吃完之后总是觉得自己吃的太多。回到家里马上跑到厕所用手指挖自己喉咙把工吃过的东西全部吐出来。吐完之后她感觉好过多了。但舒服之余秀灵又感觉自己的肚子饿就又跑到冰箱找吃的东西但吃完后那种罪咎感又来了秀灵患的的厌食症。  ※      ※      ※  陈牧师在教会侍奉多年因为他个性平易近人而且讲道生动善用圣经教导人所以很受教会弟兄姐妹接纳。但陈牧师却有个健康问题他不到六尺的身高但体重却有120公斤。陈牧师不觉得那是问题他喜欢美食他说如果他不放牧师一定去当厨师。他说道因为我唱感到肚子饿所以要常常吃东西。我家里的人都是这样。又不是只有我是这样子。这位牧师患的可能是暴食症。  厌食和暴食以前可能是西方社会独有的产物当年以一首“昨日重现”红遍美国的二人团体“木匠兄妹”中的妹妹凯伦便是因为厌食而去世的。但西风东渐近几年在东南亚地区也常听到这样的事情发生。为什么呢?表面上患厌食症的人是因为怕自己太胖怕吃得太多身材不好看其实骨子里是怕别人不接纳自己怕别人拒绝自己。  暴食的情况也很类似一般患暴食症的人的确有很多理由去自圆其说认为是天生遗传性是身体机能或者新陈代谢的原因所形成。但心理医生一般认为除了少数以外大部分暴食的人是因为他们内里有一股强迫性的力量命他们过量进食。很多时候暴食的人不见得是因为肉身的饥饿而暴食他们往往可能是情绪上的饥饿而暴食。不过对当事人来说他们并不知所以然他们以为单纯是因为肚子饿而进食。  如果从另一个角度来看暴食也算是一种沉溺病。他们不断依赖进食以令他们的心灵上或者情绪上得到短暂的满足感。但正如上文所讲这些满足感只是短暂的过了一段时间当满足感失去的时候当事人又再重复大量进食变成沉溺食物。一般来说沉溺食物比沉溺其他介物如烟酒或者毒品等较为社会所接受但从心理学角度来看他们行为不同但内里的问题还是一样的.当事人只想找一样东西来填补里面的空虚.  如果你是属于厌食或暴食倾向的你们要找原因可能不是外在的因素应该去检查自我内心层面到底缺乏了什么东西?问自己是不是血液或者工作给了你太多的压力?当你遇到有压力或者心情难过的时候你是如何去解决内心困绕你的情绪?你是积极心理的情绪还是用其他消极方法去处理?  忧郁与沮丧  国良在公司工作已经5年多由于工作认真能干他甚得上司所赞赏.某次公司人事调动国良的上司提早退休公司延揽了一位新主管坐镇.这位新上司可以说是国良的克星不管国良做的多好他总可以在他工作上找到可以批评的地方.这位上司上任半年国良发觉自己晚上常常失眠有时睡了不到2小时便醒了醒了之后就再也睡不着.睡眠不好导致工作时不能集中.久了国良发现自己胃口也没有体重下降最后国良连他自己最喜欢的网球也没兴趣去打了.他的症状就是所谓的忧郁症.  忧郁症大概是众多精神病科中最普遍的一种是心理医生或者心理辅导者遇到最多的案例.一般来说女性患忧郁症的比率是男性的一倍.而根据美国的医学报告忧郁症是导致个人自杀的主因.虽然患者的年龄有老有少但年龄在40到60岁之间比较普遍.  根据医学手册所述精神病者凡有下列九项中之六项的症状就被列入忧郁症:  1、感到绝望2、常常失眠3、精神不集中4、胃口不佳5、有罪疚感6、逃避人群7、时怀怒气8、对人对事过分敏感9、对平时喜欢的事物失去兴趣.  忧郁的原因大概分三种一种是生理因素造成的如身体何尔蒙失调.其二是因为反应性因素如家人去世因过度伤心而造成忧郁.最后是因为个人心理因素.他们外表看来很愁苦但其实真正的问题不是外面的愁苦乃是当事人那些位经适当处理的情绪。这些情绪可能包括过去别人对当事人的伤害当事人因嫉妒而生的闷气或者感到不公平而惹的怒气。这些积压过久的情绪在得不到适当处理的情况下会慢慢导致当事人产生压抑。大部分人忧郁是因为第三种因素.  外在压力并不是造成忧郁的主要原因当事人要解决的是积压在他们内心位曾处理过的情绪。如果你有上面提过的多项病征要知道你可能患了忧郁症你要问你自己的是:通常你是如何处理你自己的怒气?是美其名叫自己饶恕别人?还是欺骗自己用压抑的方法处理?  无名的疼痛  何牧师出身牧师世家他祖父和父亲都是传道人。所以打从初中开始何牧师就默默祷告神把自己一生奉献给他。中学毕业以后何牧师进入神学院深造。四年后毕业很顺利的找到一间教会侍奉。何牧师以为可以把自己从神学院所学到的知识好好的帮助这班平信徒在神的话语上扎根。但是侍奉不到半年他发现会众的灵命一直没有进步不管他在台上如何传讲会众反应总是平平。有一次他更带点怒气地责备那些不长进的信徒。自那以后信徒与他之间的东西越来越远。而且他常常听到信徒在背地里说他太凶、太霸道讲道又闷他就开始对侍奉感到心恢意冷。过了不到半年他就频频地去看医生。他的病状包括头疼心胸疼痛颈背肌肉酸痛。医生帮他做了许多检查但也找不到病因最后建议他去看心理医生。  中国人不习惯谈心理病学可能是中国人忌医尤其谈到精神心理方面的问题总是敬而远之。一方面我们认为家中若有神经患者根本就是有辱门风所以某些西方医师认为是精神病的症状中国人会用一些听起来比较不严重的形容词来代替。西方人会说:我心情不好很颓丧做事不起劲等。但是中国人通常会这样告诉医生说:我胸疼腰酸背痛胃不舒服肌肉紧绷。这些都是身上的病痛听起来好象与心理病没有什么相干。奇怪的是有时医生检查身体可能找不出病根如果根据病情开药方也发觉没有什么效果但有经验的医师他们会按忧郁症的病情开方子。这常帮助患者药到病除。  心理医师解释忧郁与身体疼痛的关系他们发现人的负面情绪会影响脑部的正常运作结果造成脑部化学分泌失调脑部化学分泌失调结果会叫人失眠当晚上睡眠不足白天身体没有足够的体力去应付各种活动身体容易疲劳.接下来是胃口欠佳于是体重下降随之而来的就是消化功能减弱头痛肌肉紧绷心律不整等.因此有可能一些无名的疼痛或医师找不出病因病人要对付的不是身体外面的问题而是病人的内心世界.  虽然没有足够的证据研究神职人员容易患忧郁症而造成身体某些不知名的疼痛如头疼胃痛肌肉酸痛等。但是神职人员的医师却发现他们的病患中有不少人患有忧郁症。当中的原因可能是教会的传道人通常在工作上负荷及压力都比较大。不过造成他们压抑的主因并非是压力本身而是他们处理压力的方法。身为神职人员大概皆有个错误的观念认为自己最接近神灵命应该比人高一等并且身为神职人员有神的保守应该是没有问题没忧郁没烦恼。这类的讲台信息自己也讲过许多次!正因为大多数的传道人都有这种金刚不坏之身的观念更令他们没有勇气去找人分担自己内在常压抑的情绪久而久之压抑更应运而生。结果是各种无名的疼痛随之而来。传道人忘记他们自己本身也是人他们和平常人一样有七情六欲。除非他们愿意诚实面对自己的需要放开心灵并且有好的支持系统让自己有舒畅内心感受的机会否则他们的侍奉是吃力不讨好侍奉变成负担而不是享受。  强迫性行为  美娟自己也不明白为什么会变成这样。她每天六点就准时起床其实她知道不需要那么早起来她工作的地方离家很近不到10分钟的路程只要她七点三十分出门八点之前移动可以到公司。但别人不知道她有每天早上洗澡的习惯而且每次洗澡都超过一个小时而且她觉得身体不管洗多少次都还是觉得太脏以前十分钟就可以洗完的后来变成二十、三十分钟最后到一个小时。其实纵使一小时有时她也觉得不够她所患的就是“强迫性行为”  这种行为的患者有一种萦绕于怀的意念而这意念背后好象有一股无形的力量去驱使患者重复不断地做一些动作或者行为。这些萦绕于怀的意念可能是不合理和没意义的意念而那些重复性行为也是迫不得已但又不能控制的无意义行为。  这些萦绕于怀的意念包括:  "我不能犯错""我不可以失败""我是罪该万死".因为这些不断萦绕于怀的意念间接或者直接造成当事人一些重复性及不能自我约束或控制的行为或习惯.这些行为包括有:在不到一小时内不停地用肥皂洗手但仍然感觉手不干净.  除了外在行为外有时患者会用一些类似宗教仪式来取代那些古怪或没意义的行为.这些仪式可能包括每天一定要读经每个星期上礼拜堂等.外表看来是一个很虔诚的信徒但是内心是基于罪咎或者一些不合理的原因.这也算是一种强迫性行为.  其实患有萦绕于心强迫性行为的人他们都知道自己所做的行为是没有什么意义的而且有时具伤害性.但当事人往往不能控制自己所做那些没意义的行为.他们脑内非意识的思想在架奴他们的意识思想.心理学家认为患者本身可能在过去受过一些伤害挫折或者做了一些他们不能饶恕自己的过失结果无意识地用外在行为来显露内里的不安情绪.  寻根究底  上面列了数种因外在压力所造成的结果而是当事人他们本身不健全的心理因素在外界压力所造成的后果.  所以不管是当事人沉溺于介物或者他们与人之间的破裂人际关系或染上厌食暴食忧郁症或者无名的疼痛或萦绕于心的强迫性行为等等.根据心理学者的分析这些看似是外在的问题其实是与当事人的内心世界有着莫大的关系.就好象浮在海上的冰山一样.主要问题绝不是露出在海面上的那一小撮问题当事人要对付的应该是海面下被水淹没住的主要心理因素.这些因素包括什么东西?所有冰山之上的外在问题其实是源于四个心理障碍这四个心理障碍就是当事人内心世界的罪疚感自卑感害怕被拒绝及害怕失败.一个人如果能克服这四个心理障碍他们的心理应该是健全的.他们能够接纳有瑕疵的自己和不完美的别人.  在相互尊重.彼此接纳.彼此包容的情况下我们能与别人建立美好的人际关系相反一个人如果不能克服这四个心理障碍那么冰山上的各种病态就彰显出来牢牢地控制住他们那具有破坏性及伤害的行为和习惯.  采访手记(8月9日成都)  黄博士有个雅号叫“爱情医生”他医好的第一例病案是自己的爱情。“在年轻的时候我付出了很多惨痛的学费和代价因为我妻子和我个性完全不一样两人在一起的时候挣扎很大很相爱但是非常痛苦分开又回来回来又分开旁边又没有辅导那是一个很苦的过程。后来我去服兵役我到了一个魔鬼连队长很折磨人并且最喜欢折磨我。在那种情况下特别容易成长我从中体会到了很多的事情最后恍然大悟。”现在黄维仁称呼自己的妻子为“最好的那一半”。  也许正是自身经历过一个痛苦的婚姻学习、成长过程黄维仁对在婚姻中挣扎的人有一颗特别怜悯的心在他眼中他们是人可爱的人有得到爱与幸福权利的人“我鼓励他们在痛苦中间我去倾听了解他们。”为此黄维仁成为了美国爱家协会的国际讲员兼顾问。美国爱家协会是一个非盈利性组织致力于对家庭的维护和支持他们相信良好的家庭价值观是个人成功和家庭幸福的关键。自1998年起“爱家协会”已经在中国大陆建立了拓展服务。  和黄维仁博士谈话我发现了自己在爱情、婚姻上的很多误区也许它们也是很多人共同的误区因为我们都有着同样的文化和两性教育背景。最明显的一个误区是我们把爱情到婚姻这条路太过感性化结果遇到现实生活就发现了抽象爱情的力不从心很多的婚姻变成了“若亲近你我就受伤不亲近你我又孤单”的两难局面。可事实上就像黄博士喜欢说的“临床实证”一样婚姻充满了奥妙需要用心一一去研究找到正确的方法比如总结过去30年来的实证研究婚姻治疗专家们已经发现“长期逃避冲突”是预测离婚最准确的指标而爱火历久长燃的秘诀是夫妻学会处理冲突并借着“爱的存款”来建立夫妻间的友情。  拥有甜蜜幸福的婚姻是每个人的渴望但是我们眼下的现实是离婚率越来越高。所以爱的学习婚姻的学习这样的功课对于我们来说已经变得非常重要。8月13日下午黄维仁博士会在成都市图书馆做公益讲座主题是“爱的追寻”内容涉及到婚姻成败的关键的一些细节问题。  冰激凌也会吃腻  记者(以下简称“记”):关于婚姻和爱情我们耳熟能详的一句话是“婚姻是爱情的坟墓”。你作为一个婚姻治疗专家是怎么来看它的呢?  黄维仁(以下简称“黄”):婚姻绝对不是爱情的坟墓。首先我们要定义什么是爱情要分清楚真爱跟迷恋不一样。婚前大家是处于一种迷恋的状态这个时候的爱是基于我们自己心里理想形象的一个投射。婚姻是从迷恋迈向成熟的开始迷恋会慢慢地醒过来你失去的只是迷恋。  记:可为什么我们失去迷恋时感觉也失去了爱?  黄:刚恋爱时两个人处于大起大落、赤焰烽火、又恨又爱的状态那其实是我们脑海里分泌的一种爱情激素叫做苯以胺它让你心中怦怦跳看到对方就很开心看到爱人不笑了就很担心。如果婚前两个人真的有过那种化学作用这对将来进入婚姻以后的冲突和风浪会有些保护作用因为有甜美的回忆在那里只是那种激情会慢慢地淡化因为那是婚姻的一个阶段而已。可是一般人被教导成:激情慢慢不见的时候爱就不在了。不其实那正是另外一个爱情阶段的开始这个阶段里两个人要学习怎么处理冲突不断地经营友情更加地去了解对方。  记:婚姻中究竟是什么东西会把爱情激素给熄灭呢?  黄:一般来讲激情一定会慢慢地减少这跟你吃第一个冰淇淋感觉非常棒多吃几次后那种快乐的感觉就慢慢减少的情况一样可是这并不代表着你不再喜欢吃冰淇淋久久不吃后再吃一个又好吃了。  记:可人的心理是没有失去之前你怎么说都很难珍惜两人在一起就是乏味就是想分开怎么办?  黄:其实乏味是人生中间正常的一个部分我们工作的时候也很乏味但还是要继续工作我们当父母亲有的时候也觉得乏味但还是继续当。人生总是有高有低有苦有乐现在乏味也许过一阵子又有些乐子。临床实证研究指出一般的婚姻在刚刚恋爱和结婚的时候婚姻满足程度比较高通常在第一个孩子出生3个月左右开始下降到孩子成为青少年的时候这个指数跌到谷底那时候正好是中年危机上有老父母下有叛逆的孩子夫妻在那个时候两个人被工作等磨得精疲力竭。有些夫妻的关系可以在孩子离开之后反弹有些夫妻就一路跌到底最后离婚。所以第二个离婚的高峰期是在婚龄16.4年左右。在那个时候分开是因为两个人平常不懂得刻意经营友情没有花时间去了解对方心中在想些什么不了解对方的内在心灵最后就形同陌路了。但是婚姻是有办法经营的是能够让两个人过得快乐一点的。  苯以胺还是胺多酚  记:这是否表明爱情在长期的婚姻状态中应该向友情转化?  黄:爱情与友情是紧密相连的。刚开始恋爱时分泌的是苯以胺可是两个人在一起变得非常习惯了的时候我们脑部分泌的是胺多酚它是母亲生小孩时的一种自然的止痛剂能够带来平和的快乐。好的夫妻早上醒来的时候你可以想象对方脑筋中就注射了一针胺多酚很平安喜乐的感觉。有一个很好的家当后盾的话我们就可以往外去冲刺事业因为人的天性是要先在一个安全的基地中才能够去探索。现在的问题就在于我们太过于注重冲刺事业忘了要先把这个家顾好结果你在外面做得非常地辛苦家却破了。  记:中国男性似乎在这一点上表现得尤其明显。  黄:对我想这跟我们五千年的文化有关系书中自有颜如玉书中自有黄金屋从小男性就被训练成只要乖乖读

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