日本各个时代的英雄 名人

推古女天皇，是日本第33代天皇，也是日本历史上第一位生前就正式称为“天皇”者 推古女天皇，是日本第33代天皇，也是日本历史上第一位生前就正式称为“天皇”者。她在位期间，任用圣德太子，进行了日本史上第一场影响深远的改革，将日本带入了汹涌澎湃的改革世纪——七世纪。 推古女天皇，原名为额田部皇女，谥为丰御食炊屋姬。她是第29代钦明天皇（539—571年在位）之女，后来嫁给了同父异母兄、第30代敏达天皇，以皇后的身份走上了历史的前台。关于额田部皇女的早期生活记载不多，但从敏达天皇到崇峻天皇时代日本政局的变化一直在朝着向她有利的方向发展。她是朝中实权人物苏我马子的外甥女，早期彼此关系十分密切。587年，第31代用明天皇驾崩，朝中局势混乱，额田部皇女与苏我马子积极配合，支持苏我马子将宿敌物部氏灭族，并杀掉物部氏企图拥立的穴穗部皇子，拥立了崇峻天皇。不久，崇峻天皇因显露出对苏我马子的严重不满，苏我马子先下手为强，将其谋杀。于是，额田部皇女成为无可代替的人选，被苏我马子推上天皇宝座，成为推古女天皇，她是日本历史上第一位公认的女天皇。 推古即位之时，国内局势混乱不堪，固有的部民制（奴隶制）弊病丛生，地方豪强不断兼并土地人口，以实力对抗中心，势族大姓争权夺利，其骄横甚至凌驾于皇权之上。在日本的西面，重归一统的中国影响力正在不断扩大，受先进的中国文化催化而产生变革也是必然趋势。推古女皇的高明之处，不在于她本人的才能卓著，或雷厉风行，而在于她用好了圣德太子这个人物。她即位之后第二年，便册立侄子厩户为太子，是为圣德太子，并将朝政大权交给圣德太子处理。圣德太子据说刚出生就会说话，可以同时听十个人说话而将内容记得很清楚。他与推古女皇之间，是古代君臣相得的典范，正像历史上许多这样的例子一样，他实行的改革，究竟哪些内容出自本人的主意，哪些来自女皇的意见，已很难分得清楚。 冠位12阶，是指天皇按照贵族的才德和功绩，将分等级的“冠位”颁赐给他们。冠位分德、仁、礼、信、义、智六等，每等又分大小二阶。冠位可以晋升，但不能世袭。此举遏制了贵族的特权，既有利于提拔人才，又提高了天皇的权威。 更能体现圣德太子思想的是“宪法十七条”，“宪法十七条”实际不是“法”，而是一种给官僚贵族的政治 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，其中体现了儒、佛、法诸家的思想，大致可分为三部分内容。首先是强调天皇的绝对权威，“国无二君，民无二主，率土召民，以王为主。”其次是对官吏的要求，如忠君尽职、“以和为贵，以礼为本”、“明辨诉讼”、“见恶必匡”等。还有关于民生的内容，如“勿敛百姓”、“农桑之节，不可使民”等。 推古朝改革中对历史影响更深远的是对佛教的推广。在推古时代之前，是否崇佛的争论已在日本延续了近一个世纪，由此还激化了苏我氏和物部氏的争斗。由推古朝始，崇佛成为基本国策，圣德太子带头提倡，亲自注释佛经，广建佛寺。从此，佛教深深植根于日本的土壤，成为日本最大的宗教。佛教的兴旺有利于日本同亚洲大陆进行更深入的交流，而由皇室亲自倡佛，则有助于提高皇室权威，收回了原来由苏我氏所垄断的佛教教权。 推古朝最大的亮点是一批又一批的遣隋使、遣唐使。日本同大陆的交往并非始于这个时代，但607年以小野妹子为使节的访问仍然被视为中日关系史上划时代的大事，正是因为推古朝的改革，使日本积累了接受更先进文明的内部条件，此后与中国的交流才真正有效地改变了日本的历史。推古朝的“遣隋使”共有四次，揭开了此后近300年中日频繁交往的序幕。外国留学生成为后来“大化改新”及其它一系列改革的主力。 在圣德太子的大力倡导下，更重要的是亚洲大陆文化的大量输入，日本迎来了历史上第一个文化繁荣期，从推古朝到大化改新之间的时期，史称“飞鸟文化时代”，佛教文化是其中最大的亮点。 推古天皇是第一个正式采用“天皇”称号的日本君主（在她之前，日本的君主称为“大王”），也是日本天皇中走上神坛的第一人，日本天皇的被神化便由此始。这与圣德太子改革中强化皇权、神化天皇的因素有关，而推古女皇本人也很好地扮演了这一角色。从日本历史来看，六世纪是大改革时代，包含了多次改革高潮，正是在这个世纪，日本完成了由落后的部民制国家向中世纪封建国家的质变。推古朝改革不如稍后的 “大化改新”有名，也没有触及部民制的经济基础，但究竟迈出了第一步，也是最要害的一步。推古朝改革主要作用在于文化精神信念方面，其影响也比 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 上的改革更为持久。这是推古天皇在本榜中排名高于孝德天皇、天武天皇的原因。 圣德太子可能比推古天皇更有名气，更受后世敬仰，但究竟是推古天皇给了他发挥的舞台， 推古天皇比较好地协调了包括苏我氏在内的各派政治势力，也给了圣德太子一个比较稳定的环境去改革。 日本明治维新，是世界史上一大奇迹。一个又小又穷，资源贫乏的偏僻岛国，仅用了半个世纪的时间，便实现了社会、经济、军事多方面的脱胎换骨，成为一大世界强权。这一切，都和“明治”这个年号紧密地联系在一起。明治维新是从倒幕运动开始的。倒幕运动，打倒了一个思想落后的政权，取而代之的是另一个崇尚集权、神化统治者的政权，这样的变局历史上屡见不鲜。但幸运的是，在这次政治大洗牌中，登上前台的是一群思想开明、眼界开阔的才俊，而他们拥戴的又是一个既有着传统君主的威严，又能领导一场进步改革的理想君主。 明治天皇，名睦仁，是日本神武天皇以来的第122代天皇。他的父亲孝明天皇，有着众多的宫妃，睦仁的母亲，只不过是其中普普通通的一个，这使得幼年的睦仁没有成为关注的中心。但是，随着他的五个兄弟相继早夭，他成为孝明天皇的独子，而保守的孝明天皇又反对倒幕运动，少年的睦仁便成为倒幕派的希望所在。在睦仁成长的过程中，日本正在酝酿着一场千古未有的大变局。西方列强的坚船利炮环伺四周，德川幕府的闭关国策被打破，隔海相望的亚洲大陆，曾经的学习对象中国的人民正在遭受鸦片战争带来的苦难。有识之士忧心忡忡，以吉田松阴为代表，他的“松下村塾”培养了一大批维新志士，西南各藩得风气之先，也成长起一批决心变革的志士。但统治了日本200多年的德川幕府，害怕变革会危及自己的统治，竭力阻止进步思想的传播，1859年，包括吉田松阴在内的7名志士被处死。倒幕的怒火熊熊燃烧起来，遂成不可阻挡之势。 1867年，孝明天皇忽然死去，年仅16岁的睦仁继位，是为明治天皇。明治天皇早期的思想不甚明确，但他显然让倒幕派找到了依托。就在这一年，以“三杰” 西乡隆盛、大久保利通、木户孝允为首的倒幕派从明治天皇手里取得了合法征讨幕府的密诏。倒幕派不理会将军德川庆喜“奉还大政”的以退为进策略，在1868 年初发动政变，排除了天皇四周的妥协派，公布“王政复古”，剥夺德川庆喜的全部权力。一场大战终于不可避免，倒幕军由西乡隆盛率领，得到了多数民众的支持，在鸟羽、伏见战争中取得了要害性胜利，德川幕府终于被推翻。倒幕派虽多数来自下级武士，但在倒幕运动中确立了他们在新政府中的地位，他们大部分都转化为维新派的主力。明治天皇由于生长深宫之中，早期身体瘦弱，曾被战斗中的炮声吓昏。但他是一个天资聪颖、悟性很高的好苗子，在维新元老的改造下，很快就成了既符合日本传统，又符合维新精神的理想君主。 日本是个缺乏宗教传统的国家，天皇的神化和崇拜就成了民族凝聚力的基础。明治天皇很好地扮演了这一角色，他通过一次次的巡游和盛大的仪式来向国民传达这种思想。 在这个生气勃勃的新生政权诞生的开始，明治天皇就率领公卿们到紫宸殿向天地之神立下五条誓言：广兴公议，万机决于公众；上下同心，大展经纶；公卿与武家同心，以至于庶民，使各遂其志，人心不倦；破旧来的陋习，立基于天地之公理正气；求知识于世界，以振皇基。公平的讲，这五条誓言除了“万机决于公众”和“同心”之外，在明治45年的统治中，基本上做到了。 从这时起，一道道政令从皇宫中颁布出来，方方面面地改变了日本的面貌。首先是废藩置县，这大概是维新过程中难度和风险最大的一项了，但最终完美地获得成功。250个地方藩主被剥夺了土地和人民的所有权之后，又被免除了职务，迁往首都居住，取而代之的是3府72县，地方长官由中心直接任免。从此，日本结束了封建领主制的漫长岁月，成为一个中心集权的国家，更有力量去进行各项改革。 接着，土地买卖的禁令被废除。土地不再是领主的土地，而是国家的土地，由使用者所有，他们必须向国家缴纳地税。土地像商品一样可以转移主人，地主和佃农之间只有契约关系，没有人身依附关系，破产农民可以自由地离开地主，到别的地方出卖劳动力。这是适合资本主义发展的土地制度。 “殖产兴业”，是明治政府的基本国策之一。在初期，利用地税改革得到的财政收入，由国家创办了一系列新式的“模范工厂”，同时鼓励私人创办企业，部分上层武士也转化成资本家。后期索性将许多官营的企业转让给私人资本家经营。日本最早的一批企业巨头，就是在明治时期成长起来，工业革命的热潮滚滚而来。“殖产兴业”是维新的经济柱石，有了资本主义的经济基础，资本主义的政治文化才更加稳固。 明治政府的另一个国策是“文明开化”。明治政府刚刚上台，就派出了庞大的使节团到欧美考察，其中就包括倒幕运动的元勋大久保利通、木户孝允等人，为日本带来了西方文明的全新空气。在明治天皇本人的倡导下，取消了儒家和佛教文化的中心地位，全面引入西方的思想文化，并建立了新式的教育体系。但日本保留了浓厚的专制思想，以及对天皇个人的神化，都使它并没有真正地“脱亚入欧”。 “富国强兵”是明治维新的终极目标。“富国”已通过“殖产兴业”取得了显著成效，而“强兵”则在征兵制的基础上发展起来。1873年开始的征兵制，取代了由各大名提供兵力的旧制，也宣告了武士作为一个非凡阶层的终结。但武士道精神却向更广泛的国民传播，忠君服从、好勇斗恨、不畏死亡的武士道精神充斥了整个明治时代，与西方文明的传播并行不悖，这成了日本的一大特色。 经过20多年的发展，日本内部取得了脱胎换骨的变化，此时，周边环境的变化给了它梦寐以求的向外扩张的机遇。 1894年，朝鲜全琫准起义已成燎原之势，中国清政府作为朝鲜的宗主国，应邀出兵镇压，日本抓住这个良机，也向朝鲜出兵。在全琫准起义被镇压之后，中日两国的军队就成了这场战争的主角，此即中日甲午战争，分为陆战和海战两部分，海战进行得尤其惨烈，最后日本大获全胜，中国北洋水师几乎全军覆没。通过《中日马关条约》，日本不但控制了朝鲜，还割占了台湾和澎湖列岛，获得巨额赔款和在中国的众多特权。这一战，是关系到维新成败的要害一战，日本以此昂首阔步地迈向了世界。 接下来，日本同东北亚另一个霸权——俄国发生了不可调和的矛盾。1905年，日本再一次主动挑起了战争，陆战主要在中国东北，而日本海军同样表现更为出色，打败了俄国王牌水师波罗的海舰队，最后迫使俄国求和，日本确立了对朝鲜和中国东北的控制，还割占了库页岛南部。1910年，日本在清除了朝鲜的反抗力量之后，以《日韩合并条约》正式吞并了朝鲜。明治时期吞并的土地还有琉球群岛（现在的冲绳县）。在明治天皇去世后不久爆发的第一次世界大战中，表现积极准确的日本终于借此确立了世界大国的地位。但武士道精神中的专制和侵略扩张的因素，至此也已不可遏制，成为主导日本统治阶层的精神核心，后来自然地过渡成为法西斯主义，给亚太地区人民带来了几十年的噩梦，这种痛苦最后也回赠给了日本人民，这是明治维新运动的另一面。 假如当1868年在位的不是明治天皇，那么可以肯定倒幕运动和维新运动也会在“维新元老”们的领导下进行下去，因为当时的明治天皇还只是一个没有任何政治经验的少年，他是被动地跟上了维新这趟车，当然最后他成为了好舵手。 yN6dNV`K此资料来源于：和 风-日 语 http://www.jpwind.com K+'ft,h 我们不妨将明治天皇与另一位因为学习西方文明而名垂千古的帝王——俄国沙皇彼得一世做比较。彼得一世的改革是在还没有遭到西方文明的威胁之时发起的，而且由他本人亲自发动并推动了改革，而俄国的崛起对世界造成的冲击至少与日本的崛起不相上下，这是彼得一世在本排行榜中高于明治天皇的原因。 但尽管如此，明治天皇仍应在本排行榜中居显著的位置。因为，明治天皇是倒幕运动的象征力量，是维新运动的总后台，全国精神力量的源泉，而他本人也很出色的扮演了这一角色，使维新运动少了许多波折和不确定因素。日本的崛起在世界历史上意义非凡，它第一次证实了西方文明可以在东方落地生根，工业革命和现代化可以在非白种人的民族中结出硕果。日本的崛起是整个东亚地区崛起的先声，日本的侵略带给中国的冲击和震动是任何一个欧美国家所难以比拟的。 真实的一休和尚：善写情诗爱妓女 一休宗纯，生于日本明德五年正月初一(公元1394年2月1日)，卒于文明十三年十一月二十一日(1481年12月12日)。“生平事行高迈奇绝，瑰闻轶事人所褒称，当代且敷衍于说部，演绎于动画，流传寰宇，道路腾播，闾巷之人，虽三尺童子，遂亦知禅师之名矣。” 　　一休的名字，多数人得之于动画片《聪明的一休》，片中一休小和尚、寺院长老、新佑卫门、弥生小姐、足利将军等形象塑造得生动有趣，故事曲折而富含哲理，引得人人争睹，风靡一时，成为很多中国青年人的童年里温存的一抹亮色。 　　一休小和尚虽然是动画片中的主人公，但在日本实有其人，而且是一代禅学高僧和汉诗人。一休，全名一休宗纯，是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一 (和道镜、空海并称日本三大奇僧)，其母藤原照子为日本南朝贵族之女，为小松天皇所宠爱，但她却日日怀着小剑，图谋刺杀天皇。被发觉后，照子乃逃出宫廷，后来在民家住下，生下一休。一休6岁，出家京都安国寺。他天资聪颖，又肯刻苦修行，很快便熟读各种佛经和很多流行的诗歌俳句，被人称作安国寺神童。13岁时就写下了《长门春草》:“秋荒长信美人吟，径路无媒上苑阴。荣辱悲欢目前事，君恩浅处草方深。”极为时人所赞赏。 　　一休以狂放不羁而名闻于世。他视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，自号狂云子，曾自作诗云:“风狂狂客起狂风，往来酒坊淫肆中”，往往流连秦楼楚馆，甚至还和妓女们谈佛论道。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘:“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”他有诗云:“美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心”，前半部分可以写云雨之欢，而半部分则用佛门的常用的“火舍”之典故，出自《妙法莲华经》之譬喻，三界若火宅，避无可避，才顿悟到心是法中王，由此可见一休继承了“狂禅”的传统。　　一休78岁时，遇到一名名叫森的盲女，彼此产生了真挚的爱情，他写过许多情诗，袒露自己的爱情。如: 　　恨是草根剪又生， 　　对花何忘约芳盟。 秋风春雨三千里， 从此君恩江海情。 　　在这期间，他完成了汉诗集《狂云集》，在题为《梦闺夜话》的诗中，他写道:“有时江海有时山，世外道人名利间。夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”。他的诗，“所谓风狂诗风者，意在讽世氛，醒俗人，非冬郎、次回之伦，不可作寻常香奁脂粉詩观也。” 　　一休在1457年写了一篇作品《骸骨》，借一个关于骸骨的梦，来说明他的信念，认为这个世界的一切壮丽辉煌，只不过是过眼云烟的幻象而已。人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢了。一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。你再也分辨不出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了。 　　一休弟子编的《年谱》中说:“师年四十三，是年适逢开山国师百年大忌。师前往塔下参拜，一女子带衣袋在后随行。”寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群“邪恶败类”诵经的，与其诵经不如同女子谈情更合真性情。 　　其实，在情僧的眼里，禅的自由，是首先需要认识到心的本质以及世界的本质。(杜文) 德川家康 - 日本历史上唯一的英雄人物 毫无疑问，德川家康是日本史上唯一的英雄人物，他不仅是一个朝代的开创者，也是一位一生极富传奇色彩的豪杰。他为人机警，一生好武艺，有百步穿杨的本领——被誉为海道第一神弓手，这构成了他武勇刚强的一面。 　　自幼生活坎坷的他，虽是小国的大名的世子，但为了国家安危送去盟国当人质，中途被绑架成为俘虏，长年的囚禁生活，失去父母的呵护，都折磨着他幼小的心灵，养成了他坚忍不拔的意志和狡猾而不露声色的性格，以至在他成人之后，能做出常人所难能的行为：为了取信于盟友，他忍辱杀妻杀子：为了结交权贵，他不惜屈下尊贵的武士之膝，下拜市井浪子出生的丰臣秀吉。他这种忍常人所不能忍的功夫，使他成为日本历史上独一无二的伟大人物。　　但是，在统一日本的伟大抱负背后，也有着让人难以接受的背信、弃义、诡诈和残酷。他在丰臣的帐下，虽然很受宠遇，但毕竟两雄不并立，他不得不随时提防秀吉的猜忌和群小的中伤。秀吉死时，他也以渐入老境，但身体依旧健壮，当世无人能比的上他的实力，于是他便毅然仿效源赖朝，以统一天下位己任。秀吉是当时公认的霸主，遗留下的孤儿也是公认的继承人，自然成为他这一 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 的绊脚石，必除之而后快。于是家康不能不背叛对秀吉所作的誓言，撕下假面具，而露出狰狞的面目来，掀起了一场卵石之争，让孤儿和他的寡母在烈火中壮烈死去，为了斩草除根起见，他还残忍的杀戮了数以万计的无辜。 　　德川家康的一生大致分为：“弱”、“由弱转强”和“强”三个阶段。德川家康的少年时代从父亲手中继承过来的这个国家是个小国。在弱肉强食的时代，这种弱国的命运必然是悲惨的，即使想尽办法去依附一个强国的保护，也得不到绝对的平等和尊重。所以，这一求生存阶段所需要的是“认知力”，也就是充分的认识本身所处的地位和条件，以生存为第一要务。　　家康对于自己的处境知之甚深，为了突破这种困境，他采取的策略是“生存第一”的乱世生存术。主要的原则是置之死地而后生的攻势战略，则使是充当盾牌或炮灰也在所不惜。他选择依附一个强国，尽力在混战中求表现。这是夹缝中求生存、开活路、化危机为转机的唯一的方法。 　　他的这种策略，不但赢得强国的看重和尊敬，而且也藉此锻炼了德川军的战力。在桶狭间、姊川战役中，他都充当第一线，担任最危险的前锋，抱必死的决心奋勇作战，结果反而在最危机的极限处找到胜利的契机。德川的地位因这几场战役中非凡的表现而渐渐受到肯定。　　处在弱者阶段的家康，他的生存之道，简单地说，就是无条件的承认自己实力弱小。因此，在政治上的姿态极为低调。然而，在战场上则以退一步即无死所的背水一站精神，所有有进无退地以赌命的方式脱颖而出，以奠定日后发展的基础。所以，家康的“认知力”是使他能忍辱负重，否极泰来的主要原因。 　　如果家康在弱者阶段所赖以生存的是“认知力”，则在由弱转强的阶段，最重要的是“意志力”、“判断力”和“组织力”。 　　在三方原之战中，家康在日本战国兵法第一的武田信玄手下吃了败仗，这使他深深了解到“有勇无谋”的危险。体会出不遵守兵法的乱仗硬挺是不足以成大事的，自己如果有志于上洛进而号令天下，就必须改变战略。 　　所以，在这个阶段，家康所重视的是联盟的选择。和谁联盟最有利？如何联强制弱？而不是无条件、命令式的依附强者。而在每场战役前，总会深思谁应该应战？谁不应战？何时该用持久战？何时该采用消耗战？这些问题的决定，都需要睿智明确的“意志力”和“判断力”。例如：在高天神城争夺战中，他就坚定的避开挑战的诱惑而按兵不动，藉以消耗武田胜赖的战力。而在长筱战中，为了威信，即使牺牲再大,他也义无反顾的参于，这种果断和毅力，是他能由弱转强的关键。 　　此外，他在诸多联盟和战役中，深感军师幕僚的重要，而开始精心培养智囊团。像政治参谋本多田信、情报参谋服部半藏、战略参谋内藤信成、高木清秀等人，都是在这段期间培养出来的。这些部下使德川兵团形成一个布局沉稳，有计划、有组织、有效率的“常山之蛇”，对他后来打败石田三成，扫除反对势力，掌握大权有极多的贡献。 　　使德川家康真正成为强者的关键性战役是小牧山长久手之战。这两战之后，他等于取得了与最大强敌丰臣秀吉分庭抗礼的机会。不过，在长期的苦战中，他已开始由“战略”转而注重“谋略”，也从组织战中发现：“统率力”的重要性。 　　“谋略：即智能之意，亦即不再以能战、善战作为解决敌我之间问题的方式，而改以兵法中最高境界的“不战而胜”来达成自己的目标。即使非战不可，也要让敌人主动开战，以求得道德和大义上的美誉，而使他能收服人心。像关原之战，大阪之役，他都采取谋略，搞得好像是自己不得已才应战的样子，而且每一战必以政治上的谋略取胜。 　　至于“统率力”的强化，则是知人善任，充分运用幕僚参谋的专业才能，使组织的战斗力得到充分的发挥，并藉将帅的人格、神格感召部属的凝聚力与像心力，协同一致地向理想的目标迈进。这是他最后能以臣属的身份击败丰臣秀吉的最主要原因。 　　在书本中，我们也可以领略到日本战国时代诸侯间的尔欺我诈、分分合合，以及各种以强凌弱、以众欺寡的阴谋诡计，像“三十六计”中的苦肉计、离间计， “孙子兵法”中的重要观念、战略法则等等。因此，阅读本书，不但可以提纲挈领地掌握日本战国时代重要的史实和战役，亦可了解德川家康奋斗的过程和成功之道，并且将其重要的原则运用在企业的经营管理和商战上。读一本能有如此多方面收获的书，无论如何都是值得的。 　　德川家康是日本德川王朝（江户幕府）第一任君王（征夷大将军），他在日本混乱的战国时代，扫平群雄，开创历时二百六十余年的长期政权。 　　1867年，德川王朝被西方世界的巨炮摧毁，还政天皇。明治维新时，德川王朝及其创始人曾一度受到日本人的憎恨，认为日本之所以受到屈辱，都由他们造成，认为是德川家康的锁国令造成了日本的与世隔绝和落后。这一心理状态跟中国在辛亥革命时，人人厌恶清王朝相似。 　　第二次世界大战中，日本战败，尊严扫地，过去所有积累下来的光荣和骄傲全成梦寐。日本人发现他们所处的时代，竟跟三百年前德川家康所处的那个时代—— 诡诈、斗争、生死间不容发——简直没有分别，于是激起再度反省，试图透过历史的理解，面对当代日本所处的环境，重新唤起迷惘中的民族精神，使日本人再建信心，于是，山岗重八等一干日本作家，从德川家康的祖父，外祖父直追寻到德川家康建立全日本大一统的幕府王朝过程中，发掘出德川家康生命的主旨：“忍耐”，认为这也是当代日本求存于冷兵器时代的必要精神。 　　忍耐不是怯儒，更不是屈服。似勾践战败后，甘心当敌人的奴隶、韩信被流氓强迫从裤裆下爬过，这种缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝对无法忍受。当盟主织田信长要求德川家康杀妻杀子的时候，德川家康毫不犹豫地立即动手，只有懦夫才会轻率地拔刀而起，血流五步。“宁为玉碎，不为瓦全”固然悲壮的足以使烈士动容。但历史无情，多少政治领袖也往往宁为瓦全，而等待有一天，把碎了的碧玉，恢复原状。 　　曾有人问德川家康“杜鹃不啼，而要听鹃啼，有什么办法？”德川家康的回答是“等待鹃啼。大仲马在《基督山恩仇记》中的最后一句话就是：“等待，这是一个奥秘—卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把他作为跳板”。 　　日本战国时代，英雄豪杰辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。日本作家在德川家康精神深处，提炼出的这个奥秘，也是日本民族在战后从断瓦败壁中站起、由弱转强的基因。 　　孤立的忍耐没有力量，而必须发自明智的抉择，熟读《三国演义》的中国读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州刺使，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布袭据徐州城，刘备遂被敌人击败。任何人的反应都会是从此跟吕布不共戴天，刘备则不然，他反而向吕步投降，而被吕步安置在吕步原住的小沛，这蒙羞的决策，需要无比的智能。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川复仇（为故主复仇，是日本武士最崇高的情操，否则将被人唾弃），反而跟盟主的敌人缔约，这一反武士传统精神的剧烈反应，跟刘备一样，都出人意外，忍人所不能忍，才能最终艰苦地达到即定目标，不由得让人惊叹他的勇气。 　　德川家康的一生充满谋略、诡诈、杀机，但也充满忠贞、效命和崇高的统一全国的理念。德川家康的故事堪比中国的《三国演义》。《三国演义》上的人物深入民心，成为影响中国人性格最大书籍之一。同样，德川家康的风范，也影响日本，德川家康深受丰臣秀吉的信任，丰臣秀吉推心置腹，坚信德川家康是道义之士，因之拖妻寄子。但德川家康终于负义，把丰臣秀吉的后裔杀尽。这使我们想起中国的司马懿，不同的是，司马懿被迫自救，走上不归路，且由下一代动手；而德川家康却是主动的扫荡所有潜在敌人。 醉卧美人膝:日本历史上的著名艺伎 在三百多年艺伎的发展史上曾经出现过许多著名的艺伎，她们中的一些人更是对日本的历史进程产生过重要影响，享有“勤王艺伎”美誉的中西君尾便是其中的代表之一。     君尾出身于武士家庭，因父亲被仇人所杀而家道中落，不得不进入艺伎界，她经常在一个叫做“鱼品”的茶屋表演。当时，幕府势力和维新派在日本京都展开了激烈的竞争，两派人物经常以京都的声色场所作掩护，召开秘密会议。很多维新派的骨干人物都是“鱼品”的常客，后来在明治go-vern-ment中历任外务、大藏大臣的井上馨就是其中之一。井上馨与君尾一见钟情，两人感情迅速发展，难舍难分。不久，在京都负责追捕维新志士的幕府高官岛田左近也看上了君尾。在一般艺伎眼中，岛田有权有势，能够成为岛田的妻妾真是求之不得，但君尾却不为所动，拒绝了岛田的求婚。     当井上馨听说了岛田向君尾求婚的消息后，派人找到君尾，要求君尾为维新大局考虑，接受岛田的求婚，借机刺探幕府的机密。君尾含泪答应了爱人的请求，嫁给了岛田，靠着岛田对她的宠爱，她套出了大量幕府情报。在她的帮助下，许多维新派志士得以逃脱幕府的追杀。后来，维新派武士根据她提供的情报，成功刺杀了岛田，除去了维新派的心腹大患，给幕府势力以沉重打击。号称“维新三杰”之一的木户孝允(桂小五郎)也有一段和艺伎的生死恋情。木户的妻子松子也是一位艺伎。1864年，幕府势力大肆搜捕维新派人士，木户孝允被迫扮成乞丐隐藏在一座桥下。每天，松子都要冒着生命危险来到桥上，然后将包有饭团的包裹装作无意中失落于桥下，送到木户孝允的手中。后来，松子又多次利用艺伎馆掩护丈夫，终于使他逃过了幕府的追杀，并成为后来推翻幕府统治的领袖之一。可以说，艺伎为日本的明治维新确实出了不少力，以至于后来有人戏称，如果没有艺伎，日本的历史恐怕就要重写了。     明治维新以后，艺伎与政界人物的关系越来越密切。那位宣称“醉卧美人膝，醒握天下权”的伊藤博文，他的原配伊藤梅子就是艺伎。伊藤博文当权后，还特意让人在横滨开设茶室“富贵楼”，作为和艺伎们幽会的场所。     20世纪最出名的日本艺伎莫过于中村喜春了。     中村喜春1913年出生在东京，父亲是当地很有名望的医生，家境很富裕。孩童时，中村喜春就对歌剧院台上那些穿着传统和服、浓妆艳抹的艺伎特别着迷。她常梦想自己有朝一日也能站在那个舞台上。15岁那年，她不顾父母反对，投身艺伎行列。凭借着自己的天赋和刻苦训练，几年后，中村喜春声名鹊起。不但红透日本，就连著名影星卓别林也曾慕名前来观看她的演出。     谈到二战后的名艺伎就不能不提岩崎峰子，风靡全球的小说《艺伎回忆录》就是以她为原型创作的。二战后，作为日本文化外交的一种手段，艺伎们经常要接待外国政要。面对这些世界政坛的重量级人物，以岩崎峰子为代表的艺伎们在想方设法讨客人欢心的同时，也表现出很强的自尊心。     1970年4月，岩崎峰子参加接待英国查尔斯王子的私人茶道会。表演结束后，查尔斯王子仍意犹未尽，向峰子提出要看看她用的那把扇子。当她把扇子递给查尔斯时，查尔斯没有征求她的同意就在扇子上签了名。这对一般人来说很值得荣耀的事却让峰子很不高兴，回家后就叫人把扇子扔了。     1975年5月，英国女王伊丽莎白对日本进行国事访问。一次晚宴上，岩崎峰子受邀作陪，但女王对艺伎们不理不睬并且根本不吃她们准备了许多天的食物，这让峰子很是不满。她借故与女王丈夫菲利普亲王攀谈并做出一些亲昵举动，女王果然很受刺激，据说当天晚上女王夫妇就分床而睡。     20世纪70年代以后，在西方文化和日本新文化的双重冲击下，艺伎行业逐渐走向衰落。在20世纪初，日本一度拥有超过8万名艺伎，现在从事这一行业的女性只有数百人，而且几乎集中于东京和京都等少数几个大城市，但艺伎文化仍在深刻地影响着日本。日本第一个获得诺贝尔文学奖的小说家川端康成的成名作《伊豆的舞女》和《雪国》就是描写艺伎恋情的。被称作“艺伎道”的行为规范，也已经成为现代日本女性的一种生活和社交典范。从这个意义上说，艺伎是日本传统文化的传承载体，艺伎文化已深深植根于现代日本文化之中，并没有衰落。 北条政子      北条政子（1156～1225年）是日本最早的武士政权镰仓幕府的创始人源赖朝的正室，也是第二代将军源赖家和第三代将军源实朝的生母。1192年，源赖朝奉命当了征夷大将军，开设了镰仓幕府。7年后即1199年死亡，享年53岁。他的死因不明，有人说是骑马摔死的，也有饮水中毒和受死者诅咒而死的说法，总之是个谜。源赖朝死后政权转移到了政子的娘家北条氏手中。1199年，源赖朝和政子的长子源赖家当上第二代将军。不满于北条氏的长子源赖家与其妻子的娘家比企氏联手，合谋要除掉北条氏。但计划失败，源赖家被北条政子的父亲，即他的外公北条时政赶下征夷大将军宝座，幽禁于伊豆修缮寺内，次年被杀。      1203年，源赖家的弟弟源实朝被北条时政和北条政子安排到征夷大将军的位置。源实朝当北条的傀儡过了数年的平稳日子。1219年镰仓八幡宫祭日，源实朝在参拜的路上，被其哥哥源赖家的遗孤别当公晓袭击身亡。别当公晓在他父亲源赖家死后，在祖母北条政子的细心周到的庇护下成长，但是他坚信父亲的死是由于源实朝的阴谋造成的，于是伺机报仇。      始创镰仓幕府的源氏政权，就这样以短短三代17年的时间而告终。在此以后北条氏政权公开跃上历史舞台。  别当公晓被捕处死。      尽管北条政子体验了丈夫被意外事件夺取生命，心爱的儿子还有孙子死于非命的悲剧，是一个不幸的女人，但是从古至今几乎听不到对她的同情，即使有也是极少。      过去对她的历史 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 一般都是：嫉妒心强、性格倔强，为满足自己的权力欲，不用说政敌就连自己的儿子、孙子都杀害，后来竟将自己的父亲流放，是少有的坏女人。      她真是坏女人吗？嫉妒心人皆有之，不仅女人，男人也有。问题在其表现和原因。在当时的社会里人们由于出身、身份、社会地位、教养、面子等的约束而之后委曲求全，不敢表露自己。政子则不同，身在这些人当中毫不掩饰自己，如实地表现和对待自己。 政子和源赖朝结婚是在她20岁，源赖朝30岁的时候。源赖朝是“源平会战”时的败方源氏的长子，是个被流放的罪人。政子的父亲坚决反对两人的婚事。政子依然离家出走，投奔到赖朝身边。政子与赖朝同甘共苦，历尽了艰难，直到镰仓幕府创立。好容易迎来了源氏当权的时代。结果丈夫背着政子与其他女人私通。就凭为赖朝牺牲自己一切这点，政子对于这种事情绝不会原谅。另外，源赖朝趁政子分娩不在家之际，把一个叫“鬼之前”的女人从伊豆带到镰仓寻欢作乐。这件事传到政子耳朵里，令她勃然大怒。她派武士突然袭击了“鬼之前”的秘密住所，捣毁房屋使其狼狈不堪。“鬼之前”差点被打死。另外，她把赖朝的情人“大进局”7岁的儿子赶到京都出家当和尚。这些事情传到世间，政子便成为日本历史嫉妒典型的第一人。      倘若从对丈夫的粗暴任性忍气吞声为妻子的美德的观点看，政子的行为自然不会得到什么好的评价，然而如此大胆坦率地表现自我无疑是一个壮举。政子生在关东长在关东，她的出身并不是贵族，没有接受过京都式的教育和教养。她是在农村比较自由奔放的环境里成长起来的女子。她如此强烈的自我表现，并不能完全用嫉妒来解释，而是和她的出身、生长环境有关。      至于其儿子源赖家、源实朝、孙子别当公晓之死也不能归罪于政子一人。在她全家的悲剧的背后，她娘家北条家族的野心所起的作用远远超过她的存在。政子在源赖朝死后曾削发为尼，人们称她为尼将军。她之所以还继续站在前台指挥，这当然不能排除个人的意志，但除此以外可以说是北条家族为了回避政敌的对抗而采取的巧妙战术。      有过如此遭遇的北条政子并不是哭泣落泪度日，而是高居武家政治的统治地位上。她是日本历史上罕见的坚强母亲。 淀君     淀君（1567～1615年）生于战国时代，受坎坷命运的捉弄，最终成为最高统治者丰臣秀吉的侧室。秀吉死后她推出自己的儿子丰臣秀赖继承丰臣秀吉的事业，随心所欲地玩弄权术。当时已是德川的天下，但淀君对于儿子秀赖盲目的母爱和虚荣，看不清时代的变革，在争夺天下的决战“关原之战”（1600年）中失败，死守大阪城，拖延战争，从冬到夏，最后兵临城下，母子二人登上城楼熊熊燃烧的天守阁，自杀身亡。这一对母子的死标志德川幕府的正式开始。     受历史的捉弄而生，逆历史的潮流而亡，淀君也是悲剧性的女性之一。但历史对她的评价却是无情的。给予她任性、傲慢、极端自私和虚荣，溺爱自己的孩子，权势欲的化身等否定评价，把她列为坏女人、恶妇之类。     淀君小名叫“茶茶”，母亲是战国第一美女阿市，父亲是近江的小谷城主浅井长政。双亲育有二男三女五个孩子，茶茶是三姐妹中的长女。浅井长政因被迫反叛阿市的哥哥织田信长而被杀害。当时茶茶6岁。织田信长保护了阿市和三姐妹，却授意木下藤吉郎（后来的丰臣秀吉）惨杀了两个男孩。命运变幻莫测，虽说是战国时代常见的现象，但做杀害了父母和幼小弟弟们的男人的妻子，并为他生孩子，这不仅是茶茶，也是任何人都未能预料到的。    小谷城失守10年之后，阿市母女迎来了转机。1582年阿市带着三姐妹，改嫁到越前北庄（福井县）城主柴田胜家。这是茶茶16岁。但平稳日子不长久，次年，柴田胜家被羽柴秀吉（即丰臣秀吉）所杀，阿市让三姐妹从熊熊燃烧的宫殿中逃出，自己则和丈夫柴田胜家一起自尽。     三姐妹在秀吉的保护下成长。过去曾热恋过阿市的秀吉看到身上保留着阿市的风采的美丽的茶茶时，便强行把她纳为侧室。秀吉除了正室宁宁以外还有很多侧室。但由于茶茶的娇艳和光彩照人的青春魅力，加上茶茶身上有他过去的主子织田信长的血缘，秀吉格外宠爱她，对于她的任性百般迁就。后来又发生了更助长她气焰的事，她怀了秀吉的孩子。当时秀吉已经50岁。对于一直没有孩子的秀吉来说，真就如晴天的惊雷，高兴得要上天了。这位天下霸主对茶茶更为放纵，他简直成了胡涂爹。茶茶也更是为所欲为，她让秀吉为她和孩子在淀建一座宫殿，茶茶因此而被称为淀君。     第一个孩子出生后不久即死去。不久她又怀了第二个孩子，顺利分娩，接受前一个教训，小心翼翼地养育，使孩子健康成长，这一男孩就是秀赖。秀吉对于秀赖的溺爱异乎寻常。秀吉在临死前，意识里只有秀赖，他对来到身边的重臣只是重复“关照秀赖”这句话而死去。     秀赖的诞生和秀吉的死亡使茶茶变为强悍的母亲。秀赖当了大阪城的城主后，她在政治上开始插嘴。但她这样做并不为自己的权势欲，而是为了秀赖，因为爱秀赖才这样做。同时她为了培养称为天下第一君主而拼命教育他。实际上，秀赖和他父亲毫无相似之处，是个呆头呆脑的人。但是她被对秀赖的钟爱蒙住了眼睛，对秀赖缺乏冷静的观察和清醒的认识。她对自己儿子过度的期待和培养天下第一君主的幻想，使许多人卷入与德川之间毫无意义的战争，造成战乱延长，让许多人做出无谓的流血牺牲，最终她和儿子走上了烈火燃烧的天守阁自尽，结束了他们母子的一生。她的生与死是战国时代本身的体现。对于淀君，不论评价好坏与否，她都是为战国那个动荡年代的最后时期增添光彩的一大朵名花。 k 袈裟御前 在平安末期到镰仓初期，有位叫文觉上人的名僧。他不是作为一位历史人物，而是作为一场悲剧的主人公而知名。 文觉上人年轻时的俗名叫远藤盛远，是守卫宫廷北门的武士。18岁的年轻武士远藤盛远有一天忽然看到一位路过的美丽而年轻的女子。那人是他幼年时便分别，多年未见的表妹袈裟御前。他从市女笠的缝隙看到了一双细长、秀丽而明亮的眼睛，顿时年轻人的灵魂深处然起了爱之火焰。此时的袈裟御前已经是别人的妻子了。她从14岁嫁给源左卫门尉渡已有3年时间了。夫妻关系和睦，过着幸福的婚姻生活。袈裟御前虽然做了人妻但年龄才17岁。袈裟御前那年轻少妇特有的魅力彻底摧毁了这位18岁年轻人的理智，他不得不向她表白自己燃烧的相思。袈裟御前被夹在这位年轻人的炽热的爱和对自己丈夫的爱之间，十分烦恼。袈裟御前很爱她的丈夫源左卫门尉渡。但盛远疯狂的恋情是不肯罢休的。盛远威胁袈裟御前说：“如果我们的爱情不能成功，你母亲衣川的性命就难保。”逼得进退两难的袈裟御前为了救母亲的命，只得答应他说：“干脆把我丈夫杀了吧。那样我就依你。”袈裟御前与盛远交换了杀夫计划。夜间，在约定的时间，袈裟御前关了灯躺在丈夫身边。为杀她的丈夫而潜入的盛远在黑暗中不知道袈裟御前躺在那里，却砍下了袈裟御前的头。 这就是远藤盛远遁入佛门的原因袈裟御前的决心和非同寻常的死不单纯是为了救母亲的命和对丈夫的贞洁，也许这是她为了切断既爱自己丈夫又被年轻武士盛远的爱之火焰燃烧得摇摆不定而产生的烦恼的唯一选择。 这是一出因袈裟御前超人的美丽而造成的悲剧。 小野小町 小野小町（9世纪左右）是平安初期的女诗人，被列为六歌仙之一。六歌仙是从平安初期的著名诗人中选出来的。可见她的诗歌才能非同一般，在六人中她是唯一的女性诗人。她的诗歌有66首被选入《古今集》之后的敕撰集里，她的诗歌集有《小町集》。她作为王朝女性文学先驱所起的作用意义十分重要。在她的诗歌中恋爱诗占绝大多数。其中以由于出身差异而忍受与高贵者不能公开的爱和只有在梦中相见的爱等哀婉的爱情诗居多。 自古以来，几乎所有日本人都知道她的名字。这是由于她既是一位著名诗人又是绝代佳人，享有很高的声望。因为她写的爱情诗很多，由此派生出了各种各样的传说，在民间一直流传至今。全国各地都可以找到关于小野小町的传说，其中《深草少将百夜相会》为有名的故事之一。出身高贵门第的深草少将遇见小野小町后便一见钟情，真挚地向她求爱。小野小町终于被他的爱情所感动，向他提出了一个条件：“如果你能够连续一百个夜晚来相会，我一定接受你的爱。”深草少将恪守诺言，风雨无阻每夜都来到小野小町的住处看她。每来一次，小町便用线穿一个香榧子以此来计数。九十九个夜晚过去了，在最后一个晚上，深草少将筋疲力尽，倒在小野小町的门前气绝身亡。 据说，深草少将的原型是六歌仙中的僧正遍昭或大纳言在原业平的儿子业宣。尽管小野小町在日本历史上算得上最漂亮的著名诗人，但生死年月却不详。有人认为她出身于奈良时代的名门小野家族，是小野篁的孙女。小野篁为遣唐使小野妹子的孙子，是平安时期的政治家，同时也是擅场汉诗和和歌的诗人。还有人认为小野小町是羽国郡司良真的女儿。她的生卒地也散现在全国各地。她常作为主角出现在谣曲和御伽草子的剧本里，她的名字和美貌超越身份和阶层，在全国家喻户晓。 出现在《小仓百人一首》中的她的画像是：身穿艳丽的宫廷礼服、丰满的双颊上垂着黑黑的长发、眼睛细长、高鼻梁，是一个典型的王朝美人。 加贺千代女（1703～1775年）是江户中期的女诗人。     牵牛花夺我水桶，向邻里讨水喝。     （早晨起来到古井打水，看到牵牛花的蔓爬到吊桶上，可爱的牵牛花正开在那里。我不忍心把蔓揪断，只好不动，去到邻居讨水用。）     牵牛花是蔓科花草，只在清晨开放可爱的花朵。吊桶在过去是从深井打水必要的工具。作者爱惜可爱的牵牛花的生命，不嫌麻烦，特地到邻居家去要水用。 这是一首俳句，在这短短几句里烘托出千代女温柔善良的人格。捕蜻蜓，今日又到何处去了？     （小孩子们不顾一切捕捉蜻蜓玩，他们忘记了时光，今天又跑到什么地方去了，还没有回来。）     这一句里充满了温馨的母爱。 ,    千代女出生在加贺国（现在的石川县）松任的裱褙匠的家里。到了江户时代，以财力为背景，兴起了以城市的商人为中心的平民文化。叫做町人的城市生活者们，可以到私塾教书，有钱的家里还可以雇教师，虽仍为数不多，但女子也可以受到教育。     千代女从小聪明，又读了书，能作俳句。她富于才气，她的俳句理智而风雅，合乎时代的潮流，年轻时即闻名于世。受到松尾芭蕉的高徒诗人各务支考、中川乙由的器重，并做了他们的门下。     据云，她和前田藩的武士结婚，但关于婚后的情况不详。丈夫死后她在51岁左右时剃发入佛门。她歌咏了很多怀念死去丈夫的优秀作品。在她生前出版了市诗集《松之声》。她的诗颇为细腻而充满女性的情感。当时受人们爱戴的程度几乎与芭蕉并列。 加贺千代女是江户时代以文才而闻名的为数不多的才女之一。 橘三千代      橘三千代（670～733）是以具有使自己的孩子飞黄腾达的本事而成为在历史上空前绝后的母亲。她结过两次婚，与前夫之间有二男一女，与再婚的丈夫之间有一女。她的两个女儿分别为皇后和大臣的正室，两个儿子中一名当了左大臣，一名在朝廷任要职而载入史册。再婚的丈夫原有四个儿子，全都做了朝廷的高官。她死后被授予“从一位”、“正一位”和“大夫人”的称号。这是女性臣民所得到的最高荣誉。理所当然她的子孙里也有当天皇和皇后的。      她儿女们的高升也许有命运女神相助，但更重要的是她的才能和努力发挥了作用。  这位铁腕妈妈橘三千代，究竟是怎样一位女性呢？  ;     她本姓县犬养，估计生于670年左右。她原是天武天皇后宫的女官。她与敏达天皇的第四世孙美努王结婚，生下了长子葛城王（后称橘诸兄，当了左大臣）、次男佐为王（橘佐为）和女儿牟漏女王三个孩子。我们只知道她当时在后宫的地位只是个“命妇”。第一个丈夫美努王虽是皇族，却是平庸的人，与世无争。但是她充分地利用了皇族的人际关系。      长子葛城王出生的前一年，天武天皇的皇孙、后成为文武天皇的轻皇子出世。橘三千代做了轻皇子的乳母。这是在持统女皇时代。天武天皇和持统女皇之间所生的独生子草壁皇子在登基前夭折，轻皇子就是这个草壁皇子的独生子，是天皇家族唯一的希望。她能够成为他的乳母，承担扶养重任，这是想不到的绝好机会。但是光又机会而不会开拓自己的命运是不行的，她出色地抓住了这个机会。为我所用。她是个考虑周代处事细致入微的女性。她全心全意养育皇子，得到了其祖母持统女皇和皇子的母亲、死去的草壁皇子的妻子阿部皇女的高度信任，成为宫中不可缺少的人物。      在抚育皇孙期间，她生下了佐为王和牟漏女王，她的繁忙不堪想象，用现代语言表达就是身兼多职。不仅养育自己的三个孩子，还要完成抚育皇孙的重任，她这种充沛的精力绝非一般人所具有。  697年，轻皇子登基当了天武天皇，做过天皇乳母的三千代的地位随之升高。就在此时前后她有了新的恋人，该人是持统女皇的宠臣、奈良朝的铁腕政治家藤原不比等。他的年龄约40岁左右，与正室之间已有四个儿子，与侧室之间亦有了儿子和女儿。当时他正室去世，是一自由的独身汉。三千代则因丈夫美努王当了太宰师到九州赴任而独守空房，和独身没区别。他们的恋爱没有受到任何阻碍，便顺利进入婚姻生活。当时三千代二十七八岁，已不属于年轻人。在政治舞台上掌握实权的最大的政治家藤原不比等和在后宫掌握实权的三千代的结合，带来了日本历史的剧烈动荡。      他们两人做的第一件事，是让藤原不比等的女儿宫子做刚刚登基不久的天武天皇的妃子。宫子是不比等和叫贺茂比卖的女性之间生的女儿。他们计划是让宫子当皇后，但任凭不比等的势力再雄厚，如果没有三千代在后宫的活动，是根本不能实现的。宫子的进宫成功了。这样藤原不比等不仅在政界扩大了权利，而且向皇家血统扩展了他的野心。      最终宫子未能被封为皇后，原因是皇后必须是皇族出身的 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 ，在那个时代臣民的女儿不可能当皇后。但文武天皇终身没有另外娶皇后，应该说他不能娶皇后了，不用说这与不比等和三千代的计策有关系。宫子虽未当皇后，但却确保了第一夫人的地位。这之后，橘三千代和藤原不比等这对巨头夫妻便着手第二个目标——让宫子和文武天皇之间所生的皇子当天皇。      幸运女神似乎十分青睐这个女强人。就在文武天皇和宫子之间生下了皇子即首皇子的同年，藤原不比等和三千代之间生下了个女儿，起名安宿媛。这个女儿就是首皇子即未来的圣武天皇的正宫光明皇后。换句话说，藤原不比等让其女儿生了未来的天皇，又让自己的妻子生下了天皇的正宫。（天啊！大汗|||||这什么人啊！）这种时机的恰到好处和布置的妥当，除了这一队巨头夫妻先见之明外，还与双方强有力的联合行动有关。这种行动并非夫唱妇随，在某种程度上是三千代起到了主导作用。即位不久的元明女皇，根据三千代多年的忠诚与功劳特赐予她“橘宿祢”的名门姓氏。  三千代继续当首皇子的乳母。她一手承担了未来天皇和皇后的养育重任，她集持统、元明、元正三代女皇的信赖于一身，掌握了后宫的实权。最后在看到圣武天皇即位、光明皇后立后和其他儿子们的成就后，于733年与世长辞。 出云阿国     “歌舞伎”是与“能”、“人形净琉璃”并列的日本三大古典戏剧之一。歌舞伎是在17世纪左右的安土桃山时代过渡到江户时代的时期，由一位叫作出云阿国的女性始创的，这种说法已成历史的定论。开拓了歌舞伎这种新的艺术领域的叫做出云阿国的女性，虽然她并不以卓著的文才而闻名，但从她崭新的构思，以及行动能力、组织能力、策划能力、跟上和超越时代潮流的预见性等方面判断，还是应该将她列入才女的范围。     关于阿国的生平还有许多不详之处。其生死年月也不详。虽然有很多传记，但多数源于民间传说而缺乏可信性。 根据一般的传说，阿国为出云（现在的岛根县）人，是在出云大社奉职的铁匠中村三右卫门的女儿，是在大社跳神乐舞的巫女。阿国不仅舞跳得好，还有一幅娇好的身材。     阿国还很年轻的时候，机遇便来临了。大社为了筹集修建工程的费用，让巫女变成舞女，把她们组织为一班人，送上京都。她们在集会场所演出神乐舞以赚钱集资。不久，阿国独立组织一个团开始演出。当然成员全部都是女人。初始跳一些童子舞、念佛舞等民间歌谣性质的舞，以后表演由阿国女扮男装，模仿男人访艺伎、冶游等色情故事的短剧。在社会上引起了很大反响，有此出了名，人们把它叫做“阿国歌舞伎”，博得了声望。在其成功的背后有著名艺人、富有的美男子名古屋三郎的帮助。歌舞伎一词的意思旧书能够做出与众不同的、新颖奇特、引人注目而独到的事情、“阿国歌舞伎”风靡一时。以后自称女歌舞伎的女人涌现出来。有记载，在京都丰国神社的祭典上，有五百多名女歌舞伎同时聚集。     阿国不断动脑子、换花样，团的名声长盛不衰。从她们到全国各地巡回演出，得到各大名、幕府将军，甚至宫廷的邀请进行演出来看，“阿国歌舞伎”的名声已达相当的程度。     传说阿国晚年回到出云，出家称智月尼，已87岁高龄殁世。但也有她于1613年以67岁去世的传说。还有的说她在骏河去世的，总之没有定论。一个既无名望、又无势力的少女，看准了时代的潮流，白手起家，靠着自己的双手和才智，开拓出新的艺术领域的事实，对于生活在现代社会的我们，仍有很大的启发。 紫式部     紫式部（970～1014年）为平安中期的女性文学家，以她的名著《源氏物语》而闻名。《源氏物语》已被译成多国文字，得到世界各国文学界的高度评价。她的作品除了《源氏物语》外，还有《紫式部日记》、《紫式部家集》等。诗文在《后拾遗集》和《敕撰集》中有60首。     她的生卒年代及真实姓名不十分清楚，有记载为970年到1014年左右。她是当时颇具代表性的儒学家藤原为时的女儿，年幼时失去了母亲，少女时代失去了姐姐，在寂寞的家庭里度日。她是一个头脑清晰，十分聪明的少女。传说她在旁听父亲给弟弟教汉文时，因为比弟弟理解得快，使她的父亲藤原为时感慨道：“这个孩子没有生为男子真是件憾事。”     她结婚较晚。在漫长的独身年月里，她读过很多日文和汉文书，具备了丰富的文化素养。30岁左右时，和父亲的朋友藤原宣孝结婚，生一女孩，婚后仅两年便失去丈夫。《源氏物语》就是在这段寂寞的日子里开始动笔的。    1005年末，经当时的高官藤原道长的推荐，做了道长的女儿、一条天皇的中宫彰子的女官，在以后的八年间，以女房身份奉职。《源氏物语》和《紫式部日记》都是在这段宫廷生活的时间里写成的。1013年她结束了宫廷生活，回到娘家，写了《紫式部家集》。次年春，好像是因病去世。     紫式部的性格与清少纳言相反，内向而不善社交，表面看上去温和而文静，其实是一位严肃而冷静的观察家。加上她天才的气质和不幸的人生体验，使她创作出《源氏物语》这样规模浩大，色彩华丽而充满忧伤请调的物语文学的杰作。 “不知是哪一个朝代了，众多的后宫妃嫔中有一更衣，出身并不高贵却受皇上格外恩宠。”（第一卷 桐壶）     这位独占皇上宠爱于一身的典雅而美丽