论宣城派

2005年 11月 第6期 苏州大学学报 (哲学社会科学版 ) Academic Joumal ofSuzhou University(Philosophy and Social Science) Nov．2005 No．6 论 宣 城 派 李 圣 华 (郑州大学 文学院，河南 郑州 450052) 摘 要：在清初地域文学兴盛的环境下，以施闰章、高咏、梅文鼎、梅庚为代表的宣城诗人树帜诗坛，形成区 域色彩鲜明的宣城派，其独具特色的诗歌被称为“宣城体”。在清诗流派研究史上，宣城派长期被冷落、悬置。本文 从宣城派的兴起、文学渊源的考察、“宣城体”特色的辨析三个方面，探讨宣城派的历史风貌和诗歌艺术旨趣，认 为宣城派兴于清顺治初，康熙中叶后逐渐淡出诗坛，宣城派并非清初的宗宋派，其文学近源是明中叶以后的宣城 风雅，“宣城体”具有诗道一贯、言之有物、醇厚为则、风貌朴秀、语言简净五大特征，与“神韵体”、“梅村体”一起 构筑了清初诗歌的繁富景观，并影响着清代诗风嬗变的走向。 关键词：清初；宣城派；文学渊源；宣城体 中图分类号：1207．22 文献标识码 ：A 清初文坛风尚多元嬗变，诗坛格局在分合与 重组之中，呈现出极其复杂的形态。施闰章、高咏、 梅文鼎、梅庚等人承绪明中叶以来的宣城风雅，创 立宣城一派，以“宣城体”标帜诗坛，与云间派、娄 东派、神韵派、虞山派、金台十子、西泠十子等文 学流派群体，共同奠立了清初诗坛繁荣的局面。20 世纪清诗研究史上，云间派、娄东派、虞山派等均 吸引了不少学者投人学术心力，而宣城派则长期为 学界忽视。刘世南先生《清诗流派史》一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 将清诗 划分为l9个流派，力求详尽展示清诗流派纷呈的 繁富景观，可惜仍未关注到宣城派。学界有关宣城 派主将施闰章的评 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 字亦自不少，不过其中误解 亦多，如邓之诚先生《清诗纪事初编》、袁行云先生 《清人诗集叙录》有关施闰章是清初宗宋诗风巨擘 一 类的说法，就是一种明显的误解。笔者不揣浅陋， 从宣城派的兴起、文学渊源的考察，“宣城体”特色 的辨析三个方面，探讨宣城派的历史风貌和诗歌艺 术旨趣，冀以引起学界对这一流派的更多关注。 一 、 宣城派之兴 笪域，汉代称宛陵，隋时改称宣城。宣城人文 始兴于宋代，明清时期，宣城与桐城并称为江上“二 城”，不仅是皖地的文学渊薮，也是文坛的两大重 镇。宣城诗歌风雅，由梅尧臣之倡，初兴于北宋； 再兴于元代，贡仲章等人以诗著称一时；三兴于明 中叶，宣城梅氏、沈氏家族科甲隆盛，梅守德、沈 宠为诗坛眉目，梅鼎祚、梅守箕、梅蕃祚、沈懋学 继之而起，宣城诗人在文坛占居一席之地，梅鼎祚 还编有《宛雅》，宣扬区域诗学风尚；四兴于明末， 梅朗中、沈寿民名重于世，宣城诗坛令海内士子侧 目。施闰章《书带园集序》描述了从梅尧臣到其裔 孙梅朗中数百年间宣城诗坛的流变：“吾宣城于江 上称岩邑，其山峻以秀，水甘以清，草木扶疏而沃 若，其清淑之气所郁积，必有异能之士，道德文章 之美，卓然见于天下。而所谓道德者多隐君子，以 其文章见者，至宋始有梅昌言、圣俞，元有贡仲章、 泰甫父子十数辈。最著者圣俞，以诗名。去圣俞五 百馀年，裔孙为禹金先生，文词赡给，雅善博综。 其群从季豹、子马、勉叔诸人，为元美所亟称。后 禹金闻孙复有朗三，盖庶几与禹金相望者。”⋯【巷 准确地说，宣城文学史上之有流派，始自清初 施闰章、高咏、梅庚、梅清、梅文鼎、沈泌等人的结 派，而这已是宣城诗坛的“五兴”了。宣城派的出现 收稿 日期 ：2005—01—20 作者简介：李圣华 (1971一 )，男，郑州大学文学院副教授、博士。 · 40· 维普资讯 http://www.cqvip.com 与科甲兴盛关联不大，它是在清初宣城“科甲久不 振”的情况下形成的。追溯宣城派形成的原因，值 得注意的，一是明清鼎革改变了竞陵派、几社争衡 的诗坛格局，区域诗坛进一步兴盛，宣城派、娄东 派、虞山派等即是在这一诗歌运动环境中生成的。 二是清初宣城诗人弘扬区域风雅的意识高涨。蔡蓁 春、施闰章接续梅鼎祚《宛雅》之编，踵事增华，纂 辑有《续宛雅》o宣城诗人续《宛雅》的情结并未就 此结束，除梅清辑录《梅氏诗略》六卷外，袁士旦也 欲编《宛雅续集》、《宛陵十子诗》，惜未成其事。这 种风尚确实能反映出清初宣城诗人振兴区域诗歌 的意识，而这正是宣城派形成的一大动力。三是易 代之变给士人心灵带来极大有动荡，在新朝、故国 之间的矛盾选择造就了士子人生价值、文学追求的 种种分野。宣城诗人政治态度较“温和”，学术上倡 导阳明心学，并重“用实”，诗文以“学”为本，自成 一 统，如戴名世《梅文常稿序》所评：“吾江南文学 礼义之邦，推宣城为最。其士大夫多崇礼让，敦实 行，以清风高节砥砺末俗，而士人读书为文章，不 肯雷同诡随，以趋时俗之所好。” J(卷3’可以说，相 近的人生、文学追求将宣城诗人凝聚为一体，促成 了一个独具面貌的区域性诗派。四是与施闰章的大 力推导密不可分。施闰章，字尚白，号愚山，与宋 琬并称“南施北宋”，又与王士祺、宋琬、赵执信、 查慎行、朱彝尊有“国朝六家”之目。施闰章自树一 帜，奖掖后进，宣城诗人以其为眉目，不诡随流俗， 宋琬《周釜山诗序》云：“愚山方且盛张坛坫，主盟 宛陵、敬亭之间。”_3 Jl雹l’ 康熙中叶，清朝统治趋于稳固，宣城科甲再兴， 有趣的是，宣城派却衰落下去。大抵说来，宣城派 兴于顺治初，盛于康熙中叶以前，康熙中叶后就基 本上淡出诗坛了。 由于历来研究的不足，宣城派成员构成一直 未有清晰的揭示，在此有必要列出一张宣城派重 要作家的名单：施闰章是宣城派的主将，高咏、蔡 蓁春、徐淑、梅清、梅磊是派中早期核心人物。高 咏，字阮怀，号遗山，诸生，性简傲，康熙十八年 (1679)荐举鸿博，授检讨，六年后卒世。能诗文， 兼擅书画，诗名稍逊施闰章，所著《遗山堂集》、《若 岩堂集》均不传，清人王相辑选《遗山诗》四卷，刊 人《国初十家诗钞》。高咏早年诗多凄怆之音，“其 修辞也郁以秀，其感兴也怆以深”[。l卷6(高阮怀洪州草序"， 晚年多颂圣和点缀升平之作，盖不以穷愁之调以终 其身。蔡蓁春，字大美，号芹溪，诸生。早年以诗 文受知于陈子龙，人清，多交明遗民，顺治十八年 (1661)卒。著有《来谂居集》、《潜水杂著》，施闰章、 高咏、梅庚为编选《来谂居诗选》行世。徐淑，字善 生，号东田，工诗文、篆刻。明亡，隐居不出，诗歌 “简远恬淡”[。x卷 <徐东田诗序"，顺治十四年(1657)卒， 蔡蓁春、高咏为刻遗诗《徐东田诗集》。梅磊，字杓 司，号响山，明亡后为遗民，性喜自负，“诗辞通俊” 。】‘卷 <天延阁诗序>’ 0 晚年流寓南京，康熙四年(1665) 病卒。著有《响山斋集》。梅磊族叔梅清，字渊公， 一 字远公，号瞿山，自少与施闰章游从，顺治十一 年(1654)举人，精于诗画，有《天延阁诗集》二十 六卷。梅庚、梅文鼎是宣城梅氏诗人后起之秀。梅 庚，字耦长，一字子长，号雪坪，梅鼎祚曾孙，父 梅郎中为复社名士。梅庚幼孤，能诗文，自拔尘俗， 年未三十即刻有《山栖诗略》三卷，“披华振秀，清 警独胜”[ J卷7(梅耦长诗序>)。康熙二十年(1681烊 乡试， 授泰顺知县，在任五年，辞归。著有《天逸阁集》、 《漫兴集》、《玉笥游草》、《吴市吟》。梅文鼎，字定 九，别号勿庵，为梅庚族叔，其先人与梅尧臣同祖 别支E4】‘卷。 <梅征君墓表"。酷嗜天文历算之学，著有《中 西算学通》，兼擅诗文，虽不欲以诗名世，但生平 所作不下二千余首，其《绩学堂诗钞》四卷仅录存 三百余篇，大抵不尚华丽，格老气清。梅氏后进诗 人尚有梅枝凤、枝南兄弟，梅枝凤，字子翔，有《石 轩集》、《东渚诗集》，梅枝南，字子先，俱与施闰章 交厚，以诗著称一邑。沈泌、沈埏是宣城沈氏诗人 后劲。沈泌，字方邺，生于崇祯六年(1633)，父沈 寿蛲为复社名士，举兵抗清，声援金声，战死。施 闰章早年以诗受知于沈寿蛲。清初，沈泌从施闰章、 王士稹及东南遗民游，富有才名。沈埏，字公厚， 沈寿民第五子，鼎革后，随父流寓十余年，顺治十 五年(1658)始自滇归里，筑见耕山房，沉酣诗文， 尚气节，康熙四十四年(1705墉 故，阮尔询哭诗云： “ 一 息未尝忘死交，百年自署是遗民。’’ l卷 沈公厚传’’ 以上诸子外，宣城派诗人还包括沈寿国、蔡玉立、 梅昆白、僧半山、孙卓、茆荐馨、阮尔询等三十余 人。从流派成员来看，梅氏、沈氏诗人构成宣城派 主要阵营。在成员数量上，宣城派与神韵派、虞山 派、娄东派相比，也称得上蔚然壮观了。 二、宣城派的文学渊源 “宗唐”或“宗宋”的诗法辨认，是考察清代诗 歌运动的一大重心。20世纪盛行的清初宣城诗人 “宗宋”的说法，是否符合文学史的真实呢?清初诗 论家谈到宣城诗人时，往往联系梅尧臣以作评述。 · 41· 维普资讯 http://www.cqvip.com 如李明睿《越游草序》评施闰章说：“圣俞没后五百 余年，而有施尚白⋯⋯尚白宛陵人，其诗为圣俞无 疑0-[6]陈允衡曾告诉钱谦益说：“宛陵施愚山先生， 今之梅圣俞也。’’[’]‘卷。’‘施舢诗集序》’施闰章《天延阁诗 序》论梅清说：“梅氏诗盛自都官，渊公之所为若此， 固宜克称其家也。”诸如此类评说留给后人的印象 是宣城诗人法乳梅尧臣，推尊宋诗。邓之诚先生《清 诗纪事初编》即称：“宣城诗教，倡自梅尧臣，闰章 由之，加以变化，章法意境，遂臻绝诣。” 袁行云 先生进而称施闰章是“清初宋诗派巨擘”，又称：“清 初诗人率多沿明七子学唐，高者远逾元明，下者肤 阔空疏，在所不免。有一二主宋诗者未称专业。自 闰章出，诗风大变，欧、梅、苏、黄、陆、范，各争 肖之，且无比拟皮毛之习。此清人学宋之胜于明人 学唐也。”L9]l¨们一 ’然而，事实却非如此简单。王士 稹《梅诗》载云：“宋梅圣俞初变西昆之体，予每与 施愚山侍读言及《宛陵集》，施辄不应。盖意不满梅 诗也。一日，予日：‘扁舟洞庭去，落日松江宿。此 谁语?’愚山日：‘韦苏州、刘文房耶?’予日：‘乃 公乡人梅圣俞也。’愚山为爽然久之。”Ll 0_(卷埔’据此， 施闰章在这次与王士稹论诗之前，未曾认真读过梅 尧臣诗集。他晚年还指出世人称王士稹“祧唐祖宋” 是一种误解，《渔洋山人续集序》云：“客或有谓其 祧唐而祖宋者，予日不然。阮亭盖疾夫肤附唐人者 了无生气，故间有取不相袭。”L6 此外，又与冯溥论 诗，以纠正“祖宋”诗风相励，《佳山堂诗序》云：“尝 窃论诗文之道，与治乱终始，先生则喟叹日：‘宋 诗自有其工，采之可以综正变焉。近乃欲祖宋元而 祧前古，风渐以不竞，非盛世清明广大之音也。愿 与子共振之。”，【I_(巷’’由是可知，邓、袁之论大抵是 忖度之辞，施闰章不屑于“宗宋”，自然也谈不上“清 初宋诗派巨擘”了。至于李明睿等人以施闰章比附 梅尧臣，意在论宣城风雅不坠，并不含有宣城派法 乳宋诗之意。 作为一个区域性色彩鲜明的流派，宣城派的取 法有其明显的区域特征。如果寻绎它的“风源”，那 就应该是明中叶以来的宣城风雅。 明代宣城心学 ，是宣城派论学的一大源头。宣 城人文与桐城、徽州的一个显著不同，即在于标举 心学。宣城心学兴于明中叶，宣城士子沈宠、梅守 德等人以诸生从学邹守益，沈宠又师事欧阳德，刻 《传习诸录》，宣城心学之倡自此而始。继邹守益之 后，钱德洪、王畿应邀来宁国主持水西三寺讲会， 与会达数百人，水西之学闻于海内。嘉靖中，罗汝 · 42· 芳任宁国知府，改建水西书院，岁会以时，讲席常 满。罗汝芳又延沈宠、梅守德共主讲席。罗汝芳高 弟子陈履祥踵继前风，讲学宣城，施闰章祖父施鸿 猷与邑人汪惟清并称陈履祥高弟子，共倡六邑同仁 会，时有“陈门曾颜”之目。在施鸿猷等人讲学活动 的推动下，宣城心学臻于兴盛。宣城派的形成，与 宣城心学的传统有着极其密切的关系。心学重要传 人陶望龄《海门集序》曾经称明代诗文的真正创立， 实始自阳明一派：“自阳明先生盛言理学，雷声电 舌云雨鬯施以著为文词之用，龙溪绍厥统沛乎，江 河之玩汇于是，天下闻二先生遗风，读其书者若饥 得饱，热得濯，病得汗解。盖不独道术至是大明， 而言语文字足以妙乎一世。明兴二百年，其较然可 耀前代传来兹者，惟是而已。”[。。]‘卷 ‘海 集序>’施闰章 等人承传宣城心学，论诗以“学”为本，要合学问与 诗歌为一，正是继承了明中叶以来的宣城学术和文 学传统。 宣城梅氏、沈氏家族的诗歌传统，是宣城派的 文学近源。梅守德家族与沈宠家族以科举之盛一跃 成为宣城两大文化世家。宣城心学第一代传人梅守 德、沈宠少年同学，志同道合，以学术、诗文、气节 相砥砺，归隐后同为宣城诗坛主盟，主持讲席。在 梅守德、沈宠的倡导下，梅氏、沈氏诗人辈出，梅 守德之子鼎祚、从弟守箕，梅鼎祚从弟蕃祚、国祚、 台祚、嘉祚、鸥祚，沈宠之子懋学及沈氏昆从，形 成阵容庞大的诗人集群，宣城诗坛呈现前所未有的 景观。王世贞赠梅鼎祚诗叹云：“从夸荆地人人玉， 不及梅家树树花。”Ll J{卷l’’明末，梅鼎祚之孙朗中， 沈懋学从孙寿民、寿国，族孙寿蛲等人接续风雅， 并与张溥等复社士子相应和。宣城派与嘉靖以来的 宣城诗人有着千丝万缕的联系。梅氏、沈氏诗人构 成宣城派的主体，梅庚、梅磊、梅清、梅文鼎、梅枝 凤、梅枝南同属宣城梅氏一宗，文学上继承明代梅 氏风绪，钱谦益《梅杓司诗序》评梅磊诗说：“余采 诗于宛陵，得梅氏禹金(鼎祚 )、季豹(守箕)、子马 (蕃祚)之诗，喜圣俞风流，于今未坠⋯⋯梅氏一门 之诗，散华落藻，总萃于杓司。”L7 JI割 施闰章为梅 庚作《梅耦长诗序》云：“往隆万间，梅氏诸贤如禹 金(鼎祚 )、季豹(守箕 )、泰符(台祚)、子马(蕃祚)、 勉叔(士劝)，人各名家，率为当世巨公所器许，王 元美所谓‘梅家树树花’也。就中子马、勉叔年最少， 其诗具在，以耦长视之，尤为秀出。”⋯【卷’’沈埏为 沈寿民之子，沈泌为沈寿蛲之子，同属宣城沈氏一 支。沈寿民、梅朗中总持明末宣城风雅，讲学东南， 维普资讯 http://www.cqvip.com 从游者数百人，施闰章、梅清、蔡蓁春早年即从游 沈寿民、梅朗中，多交复社名士。施闰章一度怀着 对梅朗中、沈寿民、沈寿蛲的感激，为梅庚、沈埏、 沈泌等人延誉。此外，施闰章又承传学家，弘扬祖 父施鸿猷的学术和文学思想。 无疑，明中叶以后的宣城风雅是宣城派文学的 “风源”所在。顺便指出，清初文人不满于公安、竟 陵派诗学，对七子派多有肯定之辞，宣城派概莫能 外。如施闰章《李于鳞先生墓碑》称李攀龙诗“非近 代大家所能措手”，“后之学者，生百世之后，闻于 鳞之风，皆振衣高步追踪古作者，于鳞其有起衰之 功矣”⋯【卷憾 ，《重刻何大复诗集序》又说李梦阳、 何景明“如唐之李杜，各成一家”。现代学者或以为 施闰章诗路“仍然取径于明七子”_l J{ 139)o其实， 施闰章等宣城诗人追踪“高古”，昌明变化，虽然肯 定七子复古之功，但无意走明七子的旧路。 三、“宣城体”的特色 清初宣城派之诗，被称作“宣城体”，或“宛陵 体”。较早使用“宛陵体”一词的是王士}真。康熙十 八年(1679)，王士稹因梅庚、邵长衡、陆嘉淑夜访， 赋《夜月冰修、子湘、耦长见过，同效“宛陵体”三 首》¨ J{卷8 。后世颇沿述此说，如《清史稿 ·施闰章 传》云：“闰章与同邑高咏友善，皆工诗，主东南坛 坫数十年，时号‘宣城体’。”与“梅村体”、“神韵体” 一 样，“宣城体”不是一个泛称，有着其独特的艺术 旨趣和风格特色。概而言之，“宣城体”有以下几大 特征： 一 是主“学”，强调道艺一贯，以诗为“道之余 也”。历来论诗者谈及施闰章的诗观，大都注意到 王士稹《渔洋诗话》所载这样一段文字：“洪舁防思 问诗法于施愚山，先述余夙昔言诗大旨。愚山日： ‘子师言诗，如华严楼阁，弹指即现，又如仙人五城 十二楼，缥缈俱在天际。余即不然，譬作室者，瓴 甓木石，一一须就平地筑地。’洪日：‘此禅宗顿、 渐二义也。”’洪舁将施闰章、王士稹诗法差异归结 为禅宗顿悟、渐悟的不同。其实，主“学”，以诗为 “道之余也”，是施、王论诗不同的主要原因，主“学” 也造成了“宣城体”与“神韵体”最大的区别。“宣 城体”的这一特征当然与宣城派重“学”，主张学术 与文学水乳交融密相关系。如前所述，宣城心学兴 于明中叶，是阳明心学的重要一支。东林讲学兴起 后，宣城心学受到冲击，施鸿猷等人修正心学，批 评“空言心性”。崇祯间，沈寿民、梅郎中响应复社， 论学讲求“用实”，宣城心学衰落。清初，施闰章、 梅文鼎、梅庚等人重新标举心学，倡言以“用实”救 “空言心性”之弊，推毂宣城心学再兴，宣城派成为 清初阳明心学的重要承传。康熙初，施闰章分守临 江，修复景贤、白鹭洲书院，讲学其间，赴讲席者 多至千人。正由于重“学”，他提出诗文皆“道之余 也”，《李屺瞻诗序》云：“文者，道之余也；诗者， 文之一体也。”⋯【卷 梅文鼎推崇王守仁、罗汝芳之 学，《读王文成集》有云：“大哉君子儒，崛起在东 越，拔本塞其源，起死针人骨”，“再拜读遗文，使我 心中怛。宁唯事业奇?谭笑奏伟伐”，“景行仰高山， 私淑嗟无及。继此庶磨砺，愿言守成法。”_l J{ 谢 胱北楼》述及宣城人文则云：“更有吁江来作守，谈 经劝学光前后。”_l 5J【卷 吁江，即罗汝芳，宣城心学 承流于他而讲学宁国。梅文鼎精研心学，并重“用 实”，擅长历算之学，生平所著历算之书八十余种， 被江永《翼梅序》推许为“历算第一家”。施闰章《梅 定九诗序》感叹梅文鼎砥砺学行说：“定九有志于 君子之道，目之为诗人，则瞿然谢不敏，余盖心异 之⋯⋯技艺则冠其曹，又溢而为诗，清真静远，称 心为言，无时人馑钶裘马之习。《易传》有之：‘君 子以言有物而行有恒。’夫诗不足以尽定九，而其诗 已卓荦有出于人，是可以知定九矣。”⋯‘卷’悔庚博 通经史，远承高祖梅守德讲学之风，与施闰章共倡 心学。明清诗人多好挟一册诗遍游海内，而梅庚的 游历还有着问学四方之意，梅文鼎《送从侄子长北 游序》说他：“问道于青原，于是闻见益博，才益奇。 而犹以为生不游神京都会之地，则无从尽交四方之 英杰，于学问之道，犹有所未周，将以今二月北游 于燕。今夫燕台者，天下政治所从出，而四方英杰 之所归。其公卿大夫，莫不深明于理道之原，而汲 汲于得士，若涉于江湖而需维楫者皆是也。”_5 宣城派的重“学”，和清初其他诗派相比，尤为 醒目，主“学”也构成了“宣城体”与“梅村体”、“神 韵体”的一个显著不同。曹溶序梅文鼎诗集，指出： “有本之学，其积也不易。专一以人之，博涉以辨 之，持久以蓄之，然后群美毕汇，溢出而为诗，则 其气厚志完，无体不备。上足配昔贤，而下以度越 余子，非猝然之效也。浅夫执诗论诗，讲求纵极工， 曾不出声律章句之外，殆类刻楮抟沙，用力多矣， 归于糜散无所成而止，不工者更何论焉?余持此相 天下诗，诮其迂者，不啻戟手而起，余终不变其说。 意宇宙之大，必有足当之者，果见之梅子定九。” 夏峰北学传人汤斌与施闰章结交三十余年，推重施 氏说：“世之文人，学无原本，妃青俪白，补缀为工， · 43· 维普资讯 http://www.cqvip.com 遂足取誉一时，自矜博雅，求其典型不坠，追配前 哲，如先生者几人乎? I卷6(祭同年施愚山文>’汪琬从“道 与艺一也”上论施氏之诗说：“愚山先生道孔孟之 道，而学朱陆之学者也。及其为诗，则又命词简 切，立意澹远⋯⋯庶几乎能贯道艺者欤!”_6 J一些 清代诗论家还拈出“学人之诗”以作评说，如朱庭 珍《筱园诗话》称施闰章之诗“所谓学人之诗，洵 无愧矣”。 二是重“言有物”。论诗主“学”是宣城派主动 参与变化明末清初学风和诗风的一大特征，“言有 物”是另一显著特征。宣城派承续心学一脉，参酌 东林之学及夏峰北学，批评“空言心性”，标举以“体 仁”为本和讲求“用实”为特征的一代宣城之学。就 学风对诗风的影响而言，“言有物”是宣城之学直 接作用于“宣城体”的一种结果。梅文鼎反对诗人 不关痛痒的批风抹月，《金陵杂诗书后》云：“吾作 诗，而不能生读者之感，则其诗亦可无作!”_5 J(巷5’ 施闰章批评附庸风雅、铺张辞藻之习，《蠖斋诗话》 云：“浮华者浪子，叫嚎者粗人，窘瘠者浅，痴肥者 俗。风云月露，铺张满眼，识者见之，直一叶空纸 耳。故日君子以言有物。”《陈伯玑诗序》还指出“遗 实采华，矜气悦目”是清初诗坛一大弊端 ¨ ’。历 经易代的动乱，宣城派不愿“徒取给于诗”。钱谦益 读蔡蓁春之诗，以为“诵其诗”可能“论其世”，《蔡 大美集序》说：“今世以词赋争工，妖红艳紫，移心 夺目。如大美之撰述，沿流讨源，衔华佩实，所谓 诗杜陵而文迁史者，良不欲与今之君子同鹄而射侯 也。”_7 ’施闰章《梅定九诗序》盛赞梅文鼎诗“言 有物”，“无时人短钉裘马之习”。梅清诗多“崎岖丧 乱、岩栖旅舍”之作，抒写“沉至缠绵”之意，施闰 章《天延阁诗序》云：“读其诗可以考其时、征其地 焉。”施闰章《采麦词》、《牧童谣》等体写民间疾苦， 梅磊《春El寻李研斋、杜苍略》、《黄池晤陈伯玑即 别》抒写遗民酸辛人生，梅庚《听鲍生弹琴》、《江心 寺》绘述易代之变，梅文鼎《赠中伯弟三首》、《饮家 卓公舍为之作歌同圣占》自抒寒士心志，均是有感 而发，深切而真实。总之，“宣城体”尚质实，言之 有物，不空洞浮华。 三是以“醇厚”为则。历代诗人宣扬温厚诗教， 由于作家所处时代不同，有关温厚的追求，各具内 涵。如明末复社倡导诗教，主张温厚以“复性体仁”， 匡救时弊。宣城派强调温厚，亦自具时代特色。宣 城派诗人心态不同于王夫之、屈大均等遗民，又区 别于钱谦益、龚鼎孳等贰臣，在清朝统治日渐稳固 · 44· 的现实面前，其趋于认同清廷的“正统”地位，“温 和”的政治态度使他们对“温厚”之诗独有情衷。施 闰章《与彭禹峰》云：“温柔敦厚，诗之教也。近日 北音噍杀，南响浮靡，历下、竞陵，遂成聚讼，可一 抚掌。”⋯‘巷 ’’他分守临江时，正值江上兵戎，民多 逋赋，所作《湖西行》、《牵船夫行》等诗铺叙时事， 痛息民艰，“皆以温柔敦厚出之，所谓合乎诗教，后 世以为式模”_9 J( ’。沈德潜论“南施北宋”之诗， 《清诗别裁集》云：“宋以雄健磊落胜，施以温柔敦 厚胜，又各自擅场。”高咏诗虽时有愤激，但以“醇 厚”为则，不像顾炎武、王夫之那样带有“生姜”气。 梅文鼎推重“温厚”之调，《同诸公论诗有作》有云： “光焰生工力，温柔出性情。”_l 5J 梅磊、沈埏是 宣城派坚持遗民气节的作者，但其剑拔弩张之作并 不多。至于梅庚、梅枝南、梅枝凤、沈泌，诗风更接 近施闰章的“温柔敦厚胜”。其实，反驳公安、竞陵 诗歌潮流，变化王夫之、屈大均等孤节遗民的易代 变风、变雅之调，是顺康之际诗歌演变的一大特征。 “宣城体”的“温厚”正体现了诗歌与“世运”相适合 的一种文学取向。 四是追求“清切深远”的诗境和“朴秀深厚”的风 貌。宣城派强调诗歌境远思深，不屑文辞藻绩华美， 按施闰章的说法就是“深思而兼蓄之”⋯‘卷 <诗原序x’0 应该说，这与主“学”和推崇“言有物”是相辅相成 的。标举“深思”，也是万历中叶以来诗歌的一大潮 流。竞陵派提倡“幽深孤峭”，即是推崇构深致远。 施闰章不赞同将竞陵派之诗一笔抹煞，以为钟惺之 诗“深隋苦语，令人酸鼻，未可以一冷字抹煞”，“可 谓之偏枯，不得目为肤浅”Ll’J(卷6’。施闰章对钟惺 “深情苦语”的认同，突出体现了宣城派对诗歌“深 思”的推重。施闰章还严厉地批评了清初纠缠于“历 下”、“竞陵”之争，是此非彼的习气，盛赞“清深冲 淡，秀而不纤，肆而不莽’’ 1]‘卷 陈伯玑诗序>’之诗。宣 城派诗歌创作大抵呈现出“深远”、“朴秀”的特点。 梅文鼎之诗“清真静远”，如《与汪雨公饮酒旌阳二 首》其一：“何用中山千山期，酩然便是太平时。门 前风雨急无赖，说与醉人浑未知。”梅清画境清远， 诗境与画境相通，如《题画杂诗》其一：“寒云寒树 护山家，岩壑无人一径斜。策杖行吟独惆怅，几枝 春色到梅花。”施闰章五言近体，多如吴文溥《南野 堂笔记》所评“朴秀深厚，昧之弥永” J，王士稹曾 摘录其大量五言诗句为《摘句图》，如“江城连夜雨， 山馆独吟身”，“翠屏横少室，明月正中峰”等，一唱 三叹，有风人之旨 ¨卷J 。高咏之诗“郁以秀”。“怆 维普资讯 http://www.cqvip.com ● 以深”，如《宿青溪》：“青溪独宿处，远火出江波。 醒酒思残梦，归渔闻夜歌。月斜人语定，舟晓棹声 多。九子烟霄外，劳生只暂过。”诗思清切，境味清 远。顺便指出，欧阳1 六一诗话》称梅尧臣诗以“覃 思精微”见长，以“深远闲淡”为意，尽管宣城派无 意宗法梅诗，但在讲求“深思”上，仍不无相通之处。 五是语言简净、句调整严。宣城派不屑于藻缋， 但十分注重语言的拣择、诗韵的协调、格律的深稳， 这一点与“公安体”的宕恣、“竞陵体”的幽涩、“神 韵体”的空灵、“梅村体”的富丽，都形成了鲜明的 对比。施闰章、高咏、梅庚都有改诗的癖好，施闰 章尤甚，字句务求简净、清醇。据梅文鼎《施氏家风 述略续编书后》，施闰章诗文再三改定，“虽已授诸 梓人，仍刊落之”。现存施闰章《使粤纪行》手改本， 从题目到字句，颇多增删。清人毛际可叹说：“撰 述好人改定者，吾得二人焉：施侍读愚山、魏征君 叔子。”_6 徐世昌《晚晴 诗汇》论施闰章诗有“精 严坚栗”之评，郑方坤《国朝名家诗钞小传))贝0有“格 律深稳，锵然而玉应”之论。翻检宣城派诸家之集， 不难发现其诗大都清新流动，无“古硬”、“纤佻”、 “艰涩”、“粗豪”之习，由此亦见宣城派的诗歌艺术 审美追求。 总体以观，“宣城体”呈现出“清真雅正”的艺 术特色。当然，宣城派各家之诗是自具风貌的，如 施闰章早年多奇健之作，晚年颇多有理气诗味道的 作品，沈埏之诗带着遗民诗粗犷的印痕，梅庚之诗 有其柔丽的一面，高咏早年多有抒写悲愤、驰骋才 气之作，晚年则多平和清淡之诗，梅磊穷病以卒， 诗有苦寒凄清之调。然而，这些个人创作的差异， 不仅未损害“宣城体”的总体特征，而且促成了宣 城派的繁荣之势。 综上所述，宣城派在虞山派、娄东派、神韵派 及明遗民诗群林立的清初文坛，自建一帜，不轻易 依附他人，其艺术独立精神是十分可贵的。“宣城 体”的出现，既是宣城诗歌传统的厚重积淀，又是 清初“世运”变化使然，更是施闰章等人不懈艺术 追求的一种结果，某种程度上意味着清初诗人谋求 从唐诗、宋诗、明诗的旗麾下走出来另辟阵地。尽 管宣城派在康熙后叶就逐渐淡出人们的视野，但其 可贵的诗歌求索推动了清代诗坛的繁荣，“宣城体” 与“神韵体”、“梅村体”一起构筑了清初诗歌的繁 复景观，并影响着清诗的演变走向。 参考文献： [I]施闰章．施愚山集 ·学馀堂文集[M]．合肥：黄山书社，1993．[2]戴名世．戴名世集[M]．北京：中华书局，1986．[3] 宋琬．宋琬全集 ·安雅堂文集[M]．济南：齐鲁书社，2003．[4]方苞．方望溪全集[M]．北京：中国书店，1991．[5]梅文鼎．绩 学堂诗文钞 ·绩学堂文钞[M]．合肥：黄山书社，1995．[6]施闰章．施愚山集[M]．合肥：黄山书社，1993．[7]钱谦益．钱 牧斋全集 ·有学集[M]．上海：上海古籍出版社，2003．[8]邓之诚．清诗纪事初编[M]。北京：中华书局，1965．[9]袁行 云．清人诗集叙录[M]．北京：文化艺术出版社，1994．[1O]王士稹．池北偶谈[M]．北京：中华书局，1982．[11]陶望龄．歇 庵集[M]．台北：伟文出版有限公司，1977．[12]朱彝尊．静志居诗话[M]．北京：人民文学出版社，1998．[13]朱则杰．清 诗史[M]．南京：江苏古籍出版社，2000．[14]王士稹．渔洋精华录集注[M]．济南：齐鲁书社，1992．[15]梅文鼎．绩学堂 诗文钞 ·绩学堂诗钞[M]．合肥：黄山书社，1995．[16]汤斌．汤斌集 ·汤子遗书[M]．郑州：中州古籍出版社，2003．[17] 陈衍．石遗室诗话[M]．沈阳：辽宁教育出版社，1998． (责任编辑：王英志) A Study on Xuan Cheng School LI Sheng-hua Abstract：Xuan Cheng school appeared in the early years of Qing Dynasty．Shi Runzhang，Gao Yong，Mei Wending，Mei Geng were representative poets，and their poetries were called“Xuan Cheng”style．This thesis deals with the developing and literature origin of Xuan Cheng school，and the main features of“Xuan Cheng”style．It considers that Xuan Cheng school was not a school which imitated poetry of Song Dynasty，and its literature origin was the poetry trend which appeared in the middle of Ming Dynasty．“Xuan Cheng’’ Was charaterized by combining of poetry and Yang Ming philosophy(阳 明 心 学 )，plenary content，mild attitude，elegant and simple appearance，net an d compact language． Key Words：the early years in Qing Dynasty；Xuan Cheng school；poetry origin；“Xuan Cheng”style · 45· 维普资讯 http://www.cqvip.com