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滴天髓.doc

滴天髓

玉琴神功
2010-11-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

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滴天髓滴天髓通神论一、天道欲识三元万法宗先观帝载与神功。原注:天有阴阳故春木、夏火、秋金、冬水、季土随时显其神功命中天地人三元之理悉本于此。任氏曰:干为天元支为地元支中所藏为人元。人之禀命万有不齐总不越此三元之理所谓万法宗也。阴阳本乎太极是谓帝载五行播于四时是谓神功乃三才之统系万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。二、地道坤元合德机缄通五气偏全定吉凶。原注:地有刚柔故五行生于东南西北中与天合德而感其机缄之妙。赋于人者有偏全之不一故吉凶定于此。任氏曰:“大哉乾元万物资始”“至哉坤元万物资生”乾主健坤主顺。顺以承天德与天合煦蕴覆育机缄流通。特五行之气有偏全故万物之命有吉凶。三、人道戴天覆地人为贵顺则吉兮凶则悖。原注:万物莫不得五行而戴天履地惟人得五行之全故为贵。其有吉凶之不一者以其得于五行之顺与悖也。任氏曰:人居覆载之中戴天履地八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生悖者反克为害故吉凶判然。如天干气弱地支生之地支神衰天干辅之皆为有情而顺则吉如天干衰弱地支抑之地支气弱天干克之皆为无情而悖则凶也。假如干是木畏金之克地支有亥子生之支无亥子天干有壬癸以化之干无壬癸地支有寅卯以通根支无寅卯天干有丙丁以制之木有生机吉可知矣。若天干无壬癸而反透之以戊己支无亥子寅卯而反加之以辰戌丑未申酉党助庚辛之金木无生理凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五行戴天履地即羽毛鳞蚧亦各得五行专气而生如羽虫属火毛属木鳞属金蚧属水。惟人属土土居中央乃木火金水中气所成独是五行之全为贵。是以人之八字最宜四柱流通五行生化大忌四柱缺陷五行偏枯。谬书妄言四戊午者是圣帝之造四癸亥者是张桓侯之造究其理皆后人讹传。余行道以来推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多皆作偏枯论无不应验。同邑史姓者有四壬寅者寅中火土长生食神禄旺尚有生化之忣而妻财子禄不能全美只因寅中火土之气无从引出以致幼遭孤苦中受饥寒至三旬外运转南方引出寅中火气得际遇经营发财后竟无子家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之命贵中和偏枯终于有损理求平正奇异不足为凭。四、知命要与人间开聋聩顺逆之机须理会。原注:不知命者如聋聩知命于顺逆之机而能理会之庶可以开天下之聋聩。任氏曰:此言有至理惟恐后人学命不究顺逆之机。妄谈人命贻误不浅混看奇格异局一切神杀荒唐取用桃花咸池专论女命邪淫受责鬼神金锁铁蛇谬指小儿关煞忧人父母不论日主之衰旺总以财官为喜伤杀为憎定人终身不管日主之强弱尽以食印为福枭劫为殃不知财官等名为六亲取用而列竟认作财可养命官可荣身何其愚也!如财可养命则财多身弱者不为富屋贫人而成巨富官可荣身则身衰官重者不至夭贱而成显贵。余详考古书子平之法全在四柱五行。察其衰旺究其顺悖审其进退论其喜忌是谓理会。至于奇格异局神煞纳音诸名目乃好事妄造非关命理休咎。若据此论命必至以正为谬以是为非讹以传讹遂使吉凶之理昏昧难明矣。书云:“用之为财不可劫用之为官不可伤用之印绶不可坏用之食神不可夺。”此四句原有至理其要在一“用”字。无知学命者不究“用”字根源专以财官为重不知不用财星尽可劫不用官星尽可伤不用印绶尽可坏不用食神尽可夺。顺悖之机不理会与聋聩何异岂能论吉凶、辩贤否而有功於世哉!反误世惑人者多矣!高宗纯皇帝御造:八字:辛卯丁酉庚午丙子大运:丙申乙未癸巳壬辰庚寅己丑戊子丁亥天干庚辛丙丁正配火炼秋金地支子午卯酉又配坎离震兑。支全四正气贯八方然五行无土虽诞秋令不作旺论。最喜子午逢冲水克火使午火不破酉金足以辅主更妙卯酉逢冲金克木则卯木不助午火制伏得宜。卯酉为震兑主仁义之真极子午为坎离宰天地之中气。且坎离得日月之正体无消无灭一润一暄坐下端门水火既济。所以八方宾服四海攸同金马朱鸢并隶版图之内白狼玄兔咸归覆帱之中天下熙宁也。八字:庚申庚辰戊辰戊午大运:辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子董中堂造日干戊土生于季春午时似乎旺相第春时虚土非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿足以泄火生金干透两庚支会申辰日主过泄用神必在午火。喜水木不见日主印绶不伤精神旺足纯粹中和。一生宦海无波三十余年太平相业直至子运会水局不禄寿已八旬矣。八字:辛酉辛丑己酉丙寅大运:壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉此造与上造异曲同工之妙日干己土虽诞丑月然冬土寒湿非比六九月之温煦。且丑中蓄水含金干透两辛支会丑酉日主过泄用神必在丙火。喜时中寅木九寒回阳丙火有根。人极纤美灵秀早运壬癸书香有阻将来巳午未南方火地前程未可限量。(新增)八字:壬辰壬寅甲寅庚午大运:癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌同邑王姓造。俗以身强杀浅论取庚金为用谓春木逢金必作栋梁之器劝其读书必发至三旬外不但读书未售而且家业渐销嘱余推之。观其支坐两寅乘权当令干透两壬生助旺神年支之辰土乃水之库木之余气能蓄水养木不能生金一点庚金休囚已极且午火敌之壬水泄之不惟无用反为生水之病。大凡旺之极者宜泄而不宜克宜顺其气势弗悖其性也。以午火为用将来运至火地虽不贵于名定当富于利如再守芸窗终身误矣。彼即弃儒就经营至丙午运克尽庚金之病不满十年发财十余万则庚金为病明矣。八字:癸酉甲子癸亥辛酉大运:癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰此福建人不知姓氏庚午冬余推之大取金水运不取火土。彼曰:金水旺极何以又取金水?则命书不足凭乎?书曰:“旺则宜泄宜伤”今满局金水反取金水是命书无凭矣。余曰:命书何为无凭?皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金其势冲奔一点甲木枯浮难泄水气如止其流反成水患不若顺其流为美。初运癸亥助其旺神荫庇有余一交壬戌水不通根逆其气势刑耗并见辛酉庚申丁财并旺己未戊午逆其性半生事业尽付东流刑妻克子孤苦无依。此所谓“昆仑之水可顺而不可逆也”。顺逆之机不可不知也。五、理气理承气行岂有常进兮退兮宜抑扬。原注:阖关往来皆是气而理行乎其间。行之始而进进之极则为退之机如三月之甲木是也行之盛而退退之极则为进之机如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深斯可以言命也。任氏曰:进退之机不可不知也。非长生为旺死绝为衰必当审明理气之进退庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚按四季而定之。将来者进是谓相进而当令是谓旺功成者退是谓休退而无气是谓囚。须辨其旺相休囚以知其进退之机。为日主为喜神宜旺相不宜休囚为凶煞为忌神宜休囚不宜旺相。然相妙于旺旺则极盛之物其退反速相则方长之气其进无涯也。休甚乎囚囚则既极之势必将渐生休则方退之气未能遽复也。此理气进退之正论也爰举两造为例。丁亥庚戌甲辰壬申己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅甲木休困已极庚金禄旺克之一点丁火难以相对加之两财生杀似乎杀重身轻不知九月甲木进气壬水贴身相生不伤丁火。丁火虽弱通根身库戌乃燥土火之本根辰乃湿土木之余气。天干一生一制地支又遇长生四柱生化有情五行不争不妒。至丁运科甲连登用火敌杀明矣。虽久任京官而宦资丰存皆一路南方运也。乙亥庚辰甲戌壬申己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申此与前大同小异。以俗论之“甲以乙妹妻庚凶为吉兆”含合忘冲较之前造更佳何彼则翰苑此则寒袷?不知乙庚合而化金反助其暴。彼则甲辰辰乃湿土能生木此则甲戌戌燥土不能生木彼则申辰拱化此则申戌生杀彼则甲木进气而庚金退此则庚金进气而甲木退。推此两造天渊之隔进退之机不可不知也。六、配合配合干支仔细详定人福祸与灾祥。原注:天干地支相为配合仔细推详其进退之机则可以断人之祸福灾祥矣。任氏曰:此章乃辟谬之要领也。配合干支必须正理搜寻详推与衰旺喜忌之理不可将四柱干支弗论专从奇格、异局、神杀等类妄谈以致祸福无凭吉凶不验。命中至理只存用神不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀皆可为用勿以名之美者为佳恶者为憎。果能审日主之衰旺用神之喜忌当抑则抑当扶则扶所谓去留舒配取裁确当则运途否泰显然明白祸福灾祥无不验矣。甲子戊辰庚申壬午己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子此造以俗论之干透三奇之美支逢拱贵之荣且又会局不冲官星得用主名利双收。然庚申生于季春水本休囚原可用官嫌其支会水局则坎增其势而离失其威官星必伤不足为用。欲以强众敌寡而用壬水更嫌三奇透戊枭神夺食亦难作用。甲木之财本可借用疏土卫水泄伤生官似乎有情不知甲木退气戊土当权难以疏通。纵用甲木亦是假神不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地虽有祖业亦一败而尽且不免刑妻克子孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命而不看用神者皆虚谬耳。丙子己亥乙丑壬午庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未此造初看一无可取天干壬丙一克地支子午遥冲且寒木喜阳正遇水势泛滥火气克绝似乎名利无成。余细推之三水二土二火水势虽旺喜无金火本休囚喜有土卫谓儿能救母况天干壬水生乙木丙火生己土各立门户相生有情必无争克之意。地支虽北方然喜己土原神透出通根禄旺互相兹护其势足以止水卫火正谓有病得药。且一阳后万物怀胎木火进气以伤官秀气为用。中年运走东南用神生旺必是甲第中人。交寅火生木旺运登甲榜入翰苑是以青云直上。由此两造观之配合干支之理其可忽乎?七、天干五阳皆阳丙为最五阴皆阴癸为至。原注:甲、丙、戊、庚、壬为阳独丙火秉阳之精而为阳中之阳乙、丁、己、辛、癸为阴独癸水秉阴之精而为阴中之阴。任氏曰:丙乃纯阳之火万物莫不由此而发得此而敛癸乃纯阴之水万物莫不由此而生得此而茂。阳极则阴生故丙辛化水阴极则阳生故戊癸化火。阴阳相济万物有生生之妙。夫十干之气以先天言之固一原同出以后天言之亦一气相包。甲乙一木也丙丁一火也戊己一土也庚辛一金也壬癸一水也即分别所用不过阳刚阴柔阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋比拟失伦竟以甲木为梁栋乙木为花果丙作太阳丁作灯烛戊作城墙己作田园庚为顽铁辛作珠玉壬为江河癸为雨露。相沿已久牢不可破用之论命诚大谬也。如谓甲为无根死木乙为有根活木同是木而分生死岂阳木独禀死气阴木独禀生气乎?又谓活木畏水泛死木不畏水泛岂活木遇水且漂而枯槎遇水反定乎?论断诸干如此之类不一而足当尽避之以绝将来之谬。五阳从气不从势五阴从势无情义。原注:五阳得阳之气即能成乎阳刚之势不畏财杀之势五阴得阴之气即能成乎阴顺之义故木盛则从木火盛则从火土盛则从土金盛则从金水盛则从水。于情义之所在者见其势衰则忌之矣盖妇人之情也。如此若得气顺理正者亦未必从势而忘义虽从亦必正矣。任氏曰:五阳气避光亨之象易观五阴气翕包含之蕴难测。五阳之性刚健故不畏财煞而有测隐之心其处世不苟且五阴之性柔顺故见势忘义而有鄙吝之心其处世多骄谄。是以柔能克制刚刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒皆阴气之为戾也豪侠慷慨之人皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳又有阳外阴内、阴外阳内亦当辨之。阳中之阴外仁义而内奸诈阴中之阳外凶险而内仁慈阳外阴内者包藏祸心阴外阳内者秉持直道。此人品之端邪?故不可以不辨。要在气势顺正四柱五行停匀庶不偏倚自无损人利己之心。凡持身涉世之道趋避必先知人故云"择其善者而从之"即此意也。甲木参天脱胎要火。春不容金秋不容土。火炽乘龙水宕骑虎。地润天和植立千古。原注:纯阳之木参天雄壮。火者木之子也旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金而不能容金也生于秋则助金而不能容土也。寅午戌丙丁多见而坐辰则能归申子辰壬癸多见而坐寅则能纳。使土气不干水气不消则能长生矣。任氏曰:甲为纯阳之木体本坚固参天之势又极雄壮。生于春初木嫩气寒得火而发荣生于仲春旺极之势宜泄其菁英。所谓强木得火方化其顽。克之者金然金属休囚以衰金而克旺木木坚金缺势所必然故春不容金也。生于秋失时就衰但枝叶虽凋落渐稀根气却收敛下达受克者土。秋土生金泄气最为虚薄。以虚气之土遇下攻之木不能培木之根必反遭其倾陷故秋不容土也。柱中寅午戌全又透丙丁不惟泄气太过而木且被焚宜坐辰辰为水库其土湿湿土能生木泄火所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸水泛木浮宜坐寅寅乃火土生地木之禄旺能纳水气不致浮泛所谓水宕骑虎也。如果金不锐土不燥火不烈水不狂非植立千古而得长生者哉!乙木虽柔刲羊解牛。怀丁抱丙跨凤乘猴。虚湿之地骑马亦忧。藤萝系甲可春可秋。原注:乙木者生于春如桃李夏如禾稼秋如桐桂冬如奇葩。坐丑未能制柔土如割宰羊、解割牛然只要有一丙丁则虽生申酉之月亦不胃之生于子月而又壬癸发透者则虽坐午亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见弟从兄义譬之藤萝附乔木不畏斫伐也。任氏曰:乙木者甲之质而承甲之生气也。春如桃李金克则凋夏如禾家水滋得生秋如桐桂金旺火制冬如奇葩火湿土培。生于春宜火者喜其发荣也生于夏宜水者润地之燥也生于秋宜火者使其克金也生于冬宜火者解天之冻也。割羊解牛者生于丑未月或乙未乙丑日未乃木库得以蟠根丑乃湿土可以受气也。怀丁抱丙跨凤乘猴者生于申酉月或乙酉日得丙丁透出天干有水不相争克制化得宜不畏金强。虚湿之地骑马亦忧者生于亥子月四柱无丙丁又无戌未燥土即使年支有午亦难发生也。天干甲透地支寅藏此谓鸢萝系松柏春固得助秋亦合扶故可春可秋言四季皆可也。丙火猛烈欺霜侮雪。能煅庚金逢辛反怯。土众成慈水猖显节。虎马犬乡甲木若来必当焚灭(一本作虎马犬乡甲来成灭)。原注:火阳精也丙火灼阳之至故猛烈不畏秋而欺霜不畏冬而侮雪。庚金虽顽力能煅之辛金本柔合而反弱。土其子也见戊己多而成慈爱之德水其君也遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性而遇寅午戌三位者露甲木则燥而焚灭也。任氏曰:丙乃纯阳之火其势猛烈欺霜侮雪有除寒解冻之功。能煅庚金遇强暴而施克伐也逢辛反怯合柔顺而寓和平也。土众成慈不凌下也水猖显节不援上也。虎马犬乡者支坐寅午戌火势已过于猛烈若再见甲木来生转致焚灭也。由此论之泄其威须用己土遏其焰必要壬水顺其性还须辛金。己土卑湿之体能收元阳之气戊土高燥见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德能制暴烈之火癸水阴柔逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物明作合而相亲暗化水而相济庚金刚健刚又逢刚势不两立。此虽举五行而论然世事人情何莫不然!丁火柔中内性昭融。抱乙而孝合壬而忠。旺而不烈衰而不穷如有嫡母可秋可冬。原注:丁干属阴火性虽阴柔而得其中矣。外柔顺而内文明内性岂不昭融乎?乙非丁之嫡母也乙畏辛而辛抱之不若丙抱甲而反能焚甲木也不若乙抱丁而反能晦丁火也其孝异乎人矣。壬为丁之正君也壬畏戊而丁合之外则抚恤戊土能使戊土不欺壬也内则暗化木神而使戊土不敢抗乎壬也其忠异乎人矣。生于秋冬得一甲木则倚之不灭而焰至无穷也故曰可秋可冬。皆柔之道也。任氏曰:丁非灯烛之谓较丙火则柔中耳。内性昭融者文明之象也。抱乙而孝明使辛金不伤乙木也合壬而忠暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中故无太过不及之弊虽时当乘旺而不至赫炎即时值就衰而不至于熄灭。干透甲乙秋生不畏金支藏寅卯冬产不忌水。戊土固重既中且正。静翕动辟万物司命。水润物生火燥物病。若在艮坤怕冲宜静。原注:戊土非城墙堤岸之谓也较己特高厚刚燥乃己土发源之地得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物秋冬则气翕而成万物故为万物之司命也。其气属阳喜润不喜燥坐寅怕申坐申怕寅。盖冲则根动非地道之正也故宜静。任氏曰:戊为阳土其气固重居中得正。春夏气动而避则发生秋冬气静而翕则收藏故为万物之司命也。其气高厚生于春夏火旺宜水润之则万物发生燥则物枯生于秋冬水多宜火暖之则万物化成湿则物病。艮坤者寅申之月也。春则受克气虚宜静秋则多泄体薄怕冲。或坐寅申日亦喜静忌冲。又生四季月者最喜庚申辛酉之金秀气流行定为贵格己土亦然。如柱见木火或行运遇之则破矣。己土卑湿中正蓄藏。不愁木盛不畏水狂。火少火晦金多金光。若要物旺宜助宜帮。己土卑薄软湿乃戊土枝叶之地亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木非木所能克故不愁木盛土深而能纳水非水所能荡故不畏水狂。无根之火不能生湿土故火少而火反晦湿土能润金气故金多而金光彩反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺惟土势深固又得火气暖和方可。任氏曰:己土为阴湿之地中正蓄藏贯八方而旺四季有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者其性柔和木藉以培养木不克也。不畏水狂者其体端凝水得以纳藏水不冲也。水少火晦者丁火也阴土能敛火晦火也。金多金光者辛金也湿土能生金润金也。柱中土气深固又得丙火去其阴湿之气更足以滋生万物所谓宜助宜帮者也。庚金带煞刚健为最。得水而清得火而锐。土润则生土干则脆。能赢甲兄输于乙妹。原注:庚金乃天上之太白带杀而刚健。健而得水则气流而清刚而得火则气纯而锐。有水之土能全其生有火之土能使其脆。甲木虽强力足伐之乙木虽柔合而反弱。任氏曰:庚乃秋天肃杀之气刚健为最。得水而清者壬水也壬水发生引通刚杀之性便觉淬厉晶莹。得火而锐者丁火也丁火阴柔不与庚金为敌良冶销熔遂成剑戟洪炉煅炼时露锋砧。生于春夏其气稍弱遇丑辰之湿土则生逢未戌之燥土则脆。甲木正敌力能伐之与乙相合转觉有情。乙非尽合庚而助暴庚亦非尽合乙而反弱也宜详辨之。辛金软弱温润而清。畏土之叠乐水之盈。能扶社稷能救生灵。热则喜母寒则喜丁。原注:辛乃阴金非珠玉之谓也。凡温软清润者皆辛金也。戊己土多而能埋故畏之壬癸水多而必秀故乐之。辛为丙之臣也合丙化水使丙火臣服壬水而安扶社稷辛为甲之君也合丙化水使丙火不焚甲木而救援生灵。生于九夏而得己土则能晦火而存之生于隆冬而得丁火则能敌寒而养之。故辛金生于冬月见丙火则男命不贵虽贵亦不忠女命克夫不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。任氏曰:辛金乃人间五金之质故清润可观。畏土之叠者戊土太重而涸水埋金乐水之盈者壬水有余而润土养金也。辛为甲之君也丙火能焚甲木合而化水使丙火不焚甲木反有相生之象辛为丙之臣也丙火能生戊土合丙化水使丙火不生戊土反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎?生于夏而火多有己土则晦火而生金生于冬而水旺有丁火则温水而养金。所谓热则喜母寒则喜丁也。壬水通河能泄金气刚中之德周流不滞。通根透癸冲天奔地。化则有情从则相济。原注:壬水即癸水之发源昆仑之水也癸水即壬水之归宿扶桑之水也。有分有合运行不息所以为百川者此也亦为雨露者此也是不可歧而二之。申为天关乃天河之口壬水长生于此能泄西方金气。周流之性冲进不滞刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸则其势冲奔不可遏也。如东海本发端于天河复成水患命中遇之若无财官者其祸当何如哉!合丁化木又生丁火则可谓有情能制丙火不使其夺丁之爱故为夫义而为君仁。生于九夏则巳、午、未、申火土之气得壬水熏蒸而成雨露故虽从火土未尝不相济也。任氏曰:壬为阳水。通河者即天河也长生在申申在天河之口又在坤方壬水生此能泄西方肃杀气所以为刚中之德也。百川之源周流不滞易进而难退也。如申子辰全又透癸水其势泛滥纵有戊己之土亦不能止其流若强制之反冲激而成水患必须用木泄之顺其气势不至于冲奔也。合丁化木又能生火不息之妙化则有情也。生于四、五、六月柱中火土并旺别无金水相助。火旺透干则从火土旺透干则从土调和润泽仍有相济之功也。癸水至弱达于天津。得龙而运功化斯神。不愁火土不论庚辛。合戊见火化象斯真。原注:癸水乃阴之纯而至弱故扶桑有弱水也。达于天津随天而运得龙以成云雨乃能润泽万物功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯皆能运水气生木制火润土养金定为贵格火土虽多不畏。至于庚金则不赖其生亦不忌其多。惟合戊土化火也戊生寅癸生卯皆属东方故能生火。此固一说也不知地不满东南戊土之极处即癸水之尽处乃太阳起方也故化火。凡戊癸得丙丁透者不论衰旺秋冬皆能化火最为真也。任氏曰:癸水非雨露之谓乃纯阴之水。发源虽长其性极弱其势最静能润土养金发育万物得龙而运变化不测。所谓逢龙即化龙即辰也非真龙而能变化也。得辰而化者化辰之原神发露也凡十干逢辰位必干透化神此一定不易之理也。不愁火土者至弱之性见火土多即从化矣不论庚辛者弱水不能泄金气所谓金多反浊癸水是也。合戊见火者阴极则阳生戊土燥厚柱中得丙火透露引出化神乃为真也。若秋冬金水旺地纵使支遇辰龙干透丙丁亦难从化宜细详之。八、地支阳支动且强速达显灾祥阴支静且专否泰每经年。原注:子、寅、辰、午、申、戌阳也其性动其势强其发至速其灾祥至显丑、卯、巳、未、酉、亥阴也其性静其气专发之不速而否泰之验每至经年而后见。任氏曰:地支有以子至巳为阳午至亥为阴者此从冬至阳生、夏至阴生论有以寅至未为阳申至丑为阴者此分木火为阳金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁是体阳而用阴也巳从丙亥从壬是体阴而用阳也。分别取用亦惟刚柔健顺之理与天干无异但生克制化其理多端盖一支所藏或二干或三干故耳。然以本气为主寅必先甲而后及丙申必先庚而后及壬余支皆然。阳支性动而强吉凶之验恒速阴支性静而弱祸福之应较迟。在局在运均以此意消息之。生方怕动库宜开败地逢冲仔细推。原注:寅、申、巳、亥生方也忌冲动辰、戌、丑、未四库也宜冲开。子、午、卯、酉四败也有逢合而喜冲者不若生地之必不可冲也有逢冲而喜合者不若库地之必不可闲也。须仔细详之。任氏曰:旧说云金水能冲木火木火不能冲金水此论天干则可论地支则不可。盖地支之气多不专有他气藏在内也。须看他气乘权得势即木火亦岂不能冲金水乎?生方怕动者两败俱伤也。假如寅申逢冲申中庚金克寅中甲木寅中丙火未尝不克申中庚金申中壬水克寅中丙火寅中戊土未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者然亦有宜不宜详在杂气章中。败地逢冲仔细推者子、午、卯、酉之专气也用金水则可冲用木火则不可冲。然亦须活看不可执一。倘用春夏之金水则金水之气休囚木火之势旺相金水岂不反伤乎?宜参究之。甲寅壬申癸巳癸亥癸酉甲戌己亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰秋水通源金当令水重重木囚逢冲不足为用。火虽休而紧贴日支况秋初余气未息用神必在巳火。巳亥逢冲群劫纷争所以连克三妻无子。兼之运走北方水地以致破耗异常至戊寅己卯运转东方喜用合宜得其温饱庚运制伤生劫又逢酉年喜用两伤不禄。癸巳癸亥甲寅壬申壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳甲寅日元生于孟冬寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用无土砥定似乎不美妙在寅亥临合巳火绝处逢生此即兴发之机。然初运西方金地有伤体用碌碌风霜奔驰未遇四旬外运转南方火土之地助起用神弃印就财财发数万娶妾连生四子。由是观之印绶作用逢财为祸不小不如就财发福最大。辛卯丁酉戊子戊午丙申乙未甲午癸巳壬辰辛卯伤官用印喜神即是官星非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲则印绶无生助之神子午冲使伤官得以肆逞。地支金旺水生木火冲克已尽天干火土虚脱以致读书未遂碌碌经营。然喜水不透为人文采风流精于书法。更兼中运天干金水未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者忌见金水也。辛未辛丑戊辰壬戌庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未此造非支全四库之美所喜者辛金吐秀丑中元神透出泄其精英更妙木火伏而不见纯清不混。至酉运辛金得地中乡榜后因运行南方木火并旺用神之辛金受伤由举而进而不能选。戊辰壬戌辛未己丑癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰此满局印绶土重金埋壬水用神伤尽未辰虽藏乙木无冲或可借用以待运来引出乃被丑戌冲破藏金暗相砍伐以至克妻无子。由此论之四库必要冲者执一之论也全在天干调剂得宜更须用神有力岁运辅助庶无偏枯之病也。支神只以冲为重刑与穿兮动不动。原注:冲者必是相克及四库兄弟之冲所以必动至于刑穿之间又有相生相合者存所以有动不动之异。任氏曰:地支逢冲犹天干之相克也须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲亦有宜不宜如三月之辰乙木司令逢戌冲则戌中辛金亦能伤乙木六月之未丁火司令逢丑冲则丑中癸水亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁虽属退气若得司令竟可为用冲则受伤不足用矣。所谓暮库逢冲则发者后人之谬也。暮者坟暮之意库者木火金水收藏埋根之地譬如得气之坟未开动而发福者也。如木火金水之天干地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺全赖辰戌丑未之身库通根逢冲则微根拨尽未有冲动而强旺者也。如不用司令以土为喜神冲之有益无损盖土动则发生矣。刑之义无所取如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午谓之自刑本支见本支自谓同气何以相刑?子刑卯卯刑子是谓相生何以相刑?戌刑未未刑丑皆为土气更不当刑。寅刑巳亦是相生寅申相刑即冲何必再刑?又曰子卯一刑也寅巳申二刑也丑戌未三刑也故称三刑又有自刑此皆俗谬姑置之。穿即害也六害由六合而来冲我合神故为之害如子合丑而未冲丑合子而午冲之类。子未之害无非相克丑午寅亥之害乃是相生何以为害?且刑既不足为凭而害之义尤为穿凿。总以论其生克为是至于破之义非害即刑也尤属不经削之可也。丙子辛卯壬子癸卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉壬子日元支逢两刃干透癸辛五行无土年干丙火临绝合辛化水最喜卯旺提纲泄其菁英能化劫刃之顽。秀气流行为人恭而有礼和而中节。至甲运木之元神发露科甲连登午运得卯木泄水生火及乙未丙运官至郡守仕途平顺。以俗论之子卯为无礼之刑且伤官羊刃逢刑必至傲慢无礼凶恶多端矣。辛未乙未庚辰丁亥甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑庚辰日元生于季夏金进气土当权喜其丁火司令元神发露而为用神能制辛金之劫。未为火之余气辰乃木之余气财官皆通根有气更妙亥水润土养金而滋木四柱无缺陷。运走东南金水虚木火实一生无凶无险。辰运午年财、印皆有生扶中乡榜由琴堂而迁司马。寿至丑运。辛丑乙未庚辰丁丑甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑此与前造大同小异财官亦通根有气前则丁火司令此则己土司令。更嫌丑时丁火熄灭则年干辛金肆逞冲去未中木火微根财官虽有若无。初运甲午木火并旺荫庇有余一交癸巳克丁拱丑伤劫并旺刑丧破耗壬辰运妻子两伤家业荡然无存削发为僧。以俗论之丑未冲开财官两库名利两全也。暗冲暗会尤为喜彼冲我兮皆冲起。原注:如柱中无所缺之局取多者暗冲暗会冲起暗神而来会合暗神比明冲明会尤佳子来冲午寅与戌会午是也。是日为我提纲为彼提纲为我年时为彼四柱为我运途为彼运途为我岁月为彼。如我寅彼申申能克寅是彼冲我我子彼午子能克午是我冲彼。皆为冲起。任氏曰:支中逢冲固非美事然八字缺陷者多停匀者少。木火旺金水必乏矣金水旺木火必乏矣。若旺而有余者冲去之衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分会有去来之理。彼我者不必分年时为彼日月为我亦不必分四柱为我岁运为彼也总之喜神是我忌神为彼可也。如喜神是午逢子冲是彼冲我喜与寅戌会为吉喜神是子逢午冲是我冲彼忌寅与戌会为凶。如喜神是子有申得辰会而来之为吉喜神是亥有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼不可彼来冲我。我去冲彼谓之冲起彼来冲我谓之不起。水火之冲会如此余可类推。庚戌乙酉甲寅庚午丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯此造干透两庚正当秋令支会火局虽制杀有功而克泄并见。且庚金锐气方盛制之以威不若化之以德。化之以德者有益于日主也制之以威者泄日主之气也。由此推之不喜会火局也反以火为病矣。故子运辰年大魁天下。子运冲破火局去午之旺神也引通庚金之性益我日主之气辰年湿土能泄火气拱我子水培日主之根源也。丁巳癸丑丁卯丙午壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未丁火虽生季冬比劫重重癸水退气无力制劫不足为用。必以丑中辛金为用得丑土包藏泄劫生财为辅用之喜神也。所嫌者卯木生劫夺食为病以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥暗冲巳午之火荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火刑伤破耗至己酉会金局冲去卯木之病财发十余万。由此观之暗冲其忌神暗会其喜神发福不浅暗冲其喜神暗会其忌神为祸非轻。暗冲暗会之理其可忽乎?庚寅辛巳丙寅辛卯壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥丙火生于孟夏地支两寅一卯巳火乘权引出寅中丙火天干虽逢庚辛皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之水能泄金气地支午未南方又助旺火财之气克泄已尽祖业虽丰刑丧早见。甲运临申本无大患因流年木火又刑妻克子家计萧条。一交申字暗冲寅木之病天干浮财通根如枯苗得雨勃然而兴。及乙酉十五年自财数倍于祖业申运驿马逢财出外大利经营得财十余万。丙戌运丙子年凶多吉少得风疾不起比肩争财乃临绝地子水不足以克火反生寅卯之木故也。旺者冲衰衰者拔衰神冲旺旺神发。原注:子旺午衰冲则午拔不能立子衰午旺冲则午发而为福。余仿此。任氏曰:十二支相冲各支中所藏互相冲克在原局为明冲在岁运为暗冲。得令者冲衰则拔失时者冲旺无伤。冲之者有力则能去之去凶神则利去吉神则不利冲之者无力则反激之激凶神则为祸激吉神虽不为祸亦不能获福也。如日主是午或喜神是午支中有寅卯巳未戌之类遇子冲谓衰神冲旺无伤日主午或喜神是午支中有申酉亥子丑辰之类遇子冲谓旺者冲衰则拔。余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重辰、戌、丑、未较轻。如子午冲子中癸水冲午中丁火如午旺提纲四柱无金而有木则午能冲子卯酉冲酉中辛金冲卯中乙木如卯旺提纲四柱有火而无土则卯亦能冲酉寅申冲寅中甲木丙火被申中庚金壬水所克然寅旺提纲四柱有火则寅亦能冲申矣巳亥冲巳中丙火戊土被亥中甲木壬水所克然巳旺提纲四柱有木则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺四柱有无解救或抑冲或助泄观其大势究其喜忌则吉凶自验矣。至于四库兄弟之冲其蓄藏之物看其四柱干支有无引出。如四柱之干支无所引出及司令之神又不关切虽冲无害合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。戊辰辛酉丙午癸巳壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯此造旺财当令加以年上食神生助日逢时禄不为无根所以身出富家。时透癸水巳火失势逢酉邀而拱金矣。五行无木全赖午火帮身则癸水为病明矣。一交子运癸水得禄子辰拱水酉金党子冲午四柱无解救之神所谓“旺者冲衰衰者拔”破家亡身。若运走东南木火之地岂不名利两全乎?庚寅壬午丁卯癸卯癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子此财官虚露无根枭比当权得势以四柱观之贫夭之命。前造身财并旺反遭破败无寿此则财官休囚劫业有寿不知彼则无木逢水冲则拔此则有水遇火劫有救。至甲申乙酉运庚金禄旺壬癸逢生又冲去寅卯之木所谓“衰神冲旺旺神发”骤然发财巨万。“命好不如运好”信斯言也!九、干支总论阴阳顺逆之说《洛书》流行之用其理信有之也其法不可执一。原注:阴生阳死阳顺阴逆此理出于《洛书》。五行流行之用固信有之然甲木死午午为泄气之地理固然也而乙木死亥亥中有壬水乃其嫡母何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机母子相依之势阴阳消息之理而论吉凶可也。若专执生死败绝之说推断多误矣。任氏曰:阴阳顺逆之说其理出《洛书》流行之用不过阳主聚以进为退阴主散以退为进。若论命理则不专以顺逆为凭须观日主之衰旺察生时之浅深究四柱之用神以论吉凶则了然矣。至于长生沐浴等名乃假借形容之辞也。长生者犹人之初生也沐浴者犹人之初生而沐浴以去垢也冠带者形气渐长犹人年长而冠带也临官者由长而旺犹人之可以出仕也帝旺者壮盛之极犹人之辅帝而大有为也衰者盛极而衰物之初变也病者衰之甚也死者气之尽而无余也墓者造化有收藏犹人之埋于土也绝者前之气绝而后将续也胎者后之气续而结胎也养者如人之养母腹也自是而复长生循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺即月令休囚而年日时中得长生禄旺便不为弱就使逢库亦为有根。时说谓投墓而必冲者俗书之谬也。古法只有四长生从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木申为天关亥为天门天一生水即生生不息故木皆生在亥。木死午为火旺之地木至午发泄已尽故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方盛于本方弊于泄方尽于克方于理为顺五阴生于泄方死于生方于理为背。即曲为之说而子午之地终无产金产木之道寅亥之地终无灭火灭木之道。古人取格丁遇酉以财论乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯以食神泄气论俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论倶不以死论。即己遇寅岁之丙火辛遇巳藏之戊土亦以印论不以死论。由此观之阴阳同生同死可知也若执定阴阳顺逆而以阳生阴死阴生阳死论命则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”正为此也。丙子己亥乙亥丙子庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳乙亥日元生于亥月喜其天干两透丙火不失阳春之景。寒木向阳清而纯粹惜乎火土无根水木太重读书未售兼之中年一路水木生扶太过局中火土皆伤以致财鲜聚而志未伸。然喜无金业必清高。若以年时为乙木病位月日为死地岂不休囚已极宜用生扶之运?今以亥子之水作生论则不宜再见水木也。戊午乙卯癸卯癸亥丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉此春水多木过于泄气五行无金全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局又透戊土克泄并见交戊午运不寿。若据书云癸水两坐长生时逢旺地何以不寿?又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”此名利两全多子有寿之格也。总以阴阳生死之说不足凭也。天地顺遂而精粹者昌阴阳乖悖而混乱者亡。原注:不论有根无根俱要天覆地载。任氏曰:取用干支之法干以载之支为切支以覆之干为切。如喜甲乙而载以寅卯亥子则生旺载以申酉则克败矣忌丙丁载以亥子则制伏载以巳午寅卯则肆逞矣。如喜寅卯而覆以甲乙壬癸则生旺覆以庚辛则克败矣忌巳午而覆以壬癸则制伏覆以丙丁甲乙是肆逞矣。不特此也干通根于支支逢生扶则干之根坚支逢冲克则干之根拔矣。支受荫于干干逢生扶则支之荫盛干逢克制则支之荫衰矣。凡命中四柱干支则显然吉神而不为吉确乎凶神而不为凶者皆是故也此无论天干一气地支双清总要天覆地载。己亥丁卯庚申庚辰丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚金虽生春令支坐禄旺时逢印比足以用官。地支载以卯木财星又得亥水生扶有情丁火之根愈固所谓“天地顺遂而精粹者昌”也。岁运逢壬癸亥子干有己印卫官支得卯财化伤生平履险如夷少年科甲仕至封疆。经云:“日主最宜健旺用神不可损伤”信斯言也。己酉丁卯庚辰甲申丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉此亦以丁火官星为用地支亦载以卯木财星与前造大同小异。只为卯酉逢冲克败丁火之根支中少水财星有克无生。虽时透甲木临于申支谓地支不载虽有若无。故身出旧家诗书不继破耗刑伤一交戌运支类西方贫乏不堪。庚申壬午辛酉癸巳癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子此庚辛壬癸金水双清地支申酉巳午煅炼有功谓午火真神得用理应名利双辉。所惜者五行无木金虽失令而党多火虽当令而无辅更嫌壬癸覆之紧贴庚辛之生而申中又得长生则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午无如巳酉拱金则午火之势必孤。所以申酉两运破耗异常丙戌运中助起用神大得际遇一交亥运壬水得禄癸水临旺火气克尽家破身亡。庚申壬午辛酉甲午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子此亦用午中丁火之杀壬水亦覆之于上亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助更妙天干覆以甲木则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生不来敌火四柱有相生之谊无争克之风中乡榜仕至观察。与前造只换得先后一时天渊之隔所谓毫厘千里之差也。天全一气不可使地德莫之载。原注:四甲四乙而遇寅申卯酉为地不载。任氏曰:天全一气者天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸皆是也。地支不载者地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载即全受克于地支。或反克地支或天干不顾地支或地支不顾天干皆为不载也。如四乙酉者受克于地支也四辛卯者反克地支也。必须地支之气上升天干之气下降则流通生化而不至于偏枯又得岁运安顿非富亦贵矣。如无升降之情反有冲克之势皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。甲申甲戌甲寅甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰年支申金冲去日主寅木加以戌土乘权重见生金助杀谓地支不顾天干。夫四甲一寅似乎强旺第秋木休囚冲去禄神其根已拔不作旺论。故寅卯亥子运中衣食颇丰一交庚辰杀之元神透出。四子俱伤破家不禄。干多不如支重理固然也。戊子戊午戊戌戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子此满局火土子衰午旺冲则午发而愈烈熬干滴水是谓天干不覆。初交已未孤苦万状至庚申辛酉运引通戊土之性大得际遇娶妻生子立业成家一交壬戌水不通根暗拱火局遭祝融之变一家五口皆亡。如天干透一庚辛或地支藏一申酉岂至若是之结局乎?戊申戊午戊戌戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子此与前造只换一申字而天干之气下降地支之水有源午火虽烈究不能伤申金用金明矣况有子水为去病之喜神。交申运戊辰年四月入学九月登科盖得太岁辰字暗会水局之妙。惜将来壬戌运中天干群比争财地支暗会火局未见其吉矣。辛卯辛卯辛卯辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌己酉此造四木当权四金临绝虽曰反克地支实无力克也。如果能克可用财矣若能用财岂无成立乎?彼此母腹数年间父母皆亡与道士为徒己丑戊子运印绶生扶衣食无亏一交丁亥生火克金即亡其师所有微业嫖赌扫尽而死。地全三物不可使天道莫之容。原注:寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛则天不覆。然不特全一气与三物者皆宜天覆地载不论有根无根皆要循其气序干支不反悖为妙。任氏曰:地支三物者支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木要天干火多日主是火要天干金旺日主是金要天干土重。大凡支全三物其势旺盛。如旺神在提纲天干必须顺其气势泄之可也如旺神在别支天干制之有力制之可也。何以旺神在提纲只宜泄而不宜制?夫旺神在提纲者必制神之绝地也如强制之不得其性用激而肆逞矣。旺神者木方提纲得寅卯也是也制神者庚辛金也寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲四柱干支又有庚辛之助方可制矣。所谓循其气序调剂得宜斯为全美。木方如此余可类推。辛卯庚寅甲辰丙寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申此寅卯辰东方兼之寅时旺之极矣。年月两金临绝旺神在提纲休金难克而且丙火透时木火同心谓强众而敌寡势在去庚辛之寡。早行土运生金破耗异常进京入部办事至丙戌运分发广东得军功升知县喜其克尽庚辛之美至酉庚辛得地不禄宜矣。庚寅庚辰甲寅丁卯辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌此亦寅、卯、辰东方。旺神不是提纲辰土归垣庚金得载力量足以克木丁火虽透非庚金之敌用杀明矣。至甲申运庚金禄旺暗冲寅木科甲联登仕至郡守一交丙运制杀降职归田。阳乘阳位阳气昌最要行程安顿。原注:六阳之位独子、寅、辰为阳方为阳位之纯。五阳居之如若是旺神最要行运阴顺安顿之地。任氏曰:六阳皆阳非子、寅、辰阳之纯也须分阳寒阳暖而论也。西北为寒东南为暖如若申、戌、子全为西北之阳寒最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也如寅、辰、午全为东南之阳暖最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论若遇日主之用神喜神或木或火或土是东南之阳暖岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火方能生助喜神用神而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火则为孤阳不生纵使生助喜神亦难切当不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此阳寒之局亦如此论所谓“阳盛光昌刚健之势须配以阴盛包含柔顺之地”是也。若不深心确究孰能探其精微而得其要诀乎?癸巳丙辰丙午庚寅乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌此东南之阳暖。天干金水似乎无根喜月支辰土泄火蓄水而生金庚金挂角逢生则庚金可用。癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅金绝火生而水泄孤苦不堪一交癸丑北方阴湿之地金水通根又得巳丑拱金之妙出外大得际遇骤然发财十余万。阳暖逢寒配合之美也。戊寅乙丑丙寅庚寅丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未丙寅日元虽支遇三寅最喜丑土乘权财星归库。若运走西北土金财业必胜前造惜一路东南木火之地祖业破尽遍历数省奔驰不遇至午运暗会劫局死于广东。一事无成莫非运也。阳乘阴位气盛还须道路光亨。原注:六阴之位独酉亥丑为阴方乃阴位之纯。五阴居之如若是旺神最要行运阳顺光亨之地。任氏曰:六阴皆阴非酉、亥、丑为阴之盛也须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒东南为暖假如酉、亥、丑全为西北之阴寒最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全为东南之阴暖最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论若日主之用神喜神或金或水或土是西北之阴寒岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土方能助用神喜神而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土则为纯阴不育难获厚福不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论阴暖之局亦如此论所谓“阴盛包含柔顺之气须配以阳盛光昌刚健之地”者是也。丙子己亥乙酉壬午庚子辛丑壬寅癸卯甲辰己巳此全酉、亥、子西北之阴寒。寒木更宜向阳以丙火为用壬水即其病也。然喜壬水远隔与日主紧贴日主本衰未尝不喜其生又有己土透干亦能砥定中流。且喜天干水木火土各立门户相生有情地支午火紧制七杀年月火土通根禄旺。更喜行运东南阳暖之地不但四柱有情而且行运光亨早年联登甲第仕至封疆皆阴阳配合之妙也。己亥丙子乙丑壬午乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午此与前只换一酉子。以俗论之酉换丑更美酉乃七杀克我丑乃偏财我克又能止水何其妙也。不知丑乃湿土能泄火不能止水酉虽七杀午火紧克不泄火之元神彼则丙火在年壬水遥远又得己土一隔此则丙火在月壬水相近已土不能为力子水又逼近相冲。而且运走西北阴寒之地丙火一无生扶乙木何能发生?十干体象去:“虚湿之地骑马亦忧”斯言不谬也。所以屈志芸窗一贫如洗克妻无子至壬申运丙火克尽而亡。所谓“阴乘阴位阴气盛”也。地生天者天衰怕冲。原注:如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉皆长生日主甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳皆自生日主如主衰逢冲则根拔而祸更甚。任氏曰:地生天者如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月柱中又少帮扶用其身印冲则根拔生机绝矣为祸最重。若日主得时当令或年时皆逢禄旺或天干比劫重叠或官星衰弱反忌印绶之泄则不怕冲破矣。总之看日主之气势旺相者喜冲休囚者怕冲。虽以日主而论岁运冲亦然。甲寅戊辰丙寅丙申乙巳庚午辛未壬申癸酉甲戌此坐下印缓生于季春印气有余又年逢甲寅则太过矣。土虽当令而木更坚喜其寅申逢冲财星得用第嫌比肩盖头冲之无力。早年运走南方起倒异常至壬申癸酉二十年申冲寅木克去比肩创业兴家。此谓乘印就财也。壬申甲辰丙寅丙申乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌此坐下印绶亦在季春印绶未尝无余气年干壬杀生印有情不足畏也所嫌者两申冲寅甲木之根拔。还喜壬水泄金生木运走丙午劫去申财入学补廪登科丁未合去壬水三走春闱不捷戊申克去壬水三冲寅木而死于途。此造之壬水乃甲木之原神断不可伤壬水受伤甲木必孤。凡独杀用印者最忌制杀也。天合地者地旺喜静。原注:如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类皆支中人元与天干相合者。此乃坐下财官之地财官若旺则宜静不宜冲。任氏曰:十干之合乃阴阳相配者也。五阳合五阴为财五阴合五阳为官所以必合。尚有阴旺不从阳阳旺不从阴虽合不化有争合、妒合、分合之别。若露干合支中暗干则随局无所不合无所不分争妒忌矣。此节本有至理只因原注少变通耳。天合地三字须活看轻看重在下句“地旺喜静”四字夫地旺者天必衰也喜静者。四支无冲克之物有生助之神也。天干衰而无助地支旺而有生天干心怀忻合之意。若得地支元神透出缘上天下地升降有情此合似从之意也合财似从财合官似从官非十干合化之理也。所以静则居安尚堪保守动则履危难以支持。然可言合者只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳若甲午日则午必先丁而后己己土岂能专权而合甲?己亥日亥必先壬而后甲甲岂能出而合己?癸巳日巳必先丙而后戊戊岂能越过而合癸?此三日不论至于十干应合而化则为化格另有作用解在化格章中。己巳辛未壬午乙巳庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑支类南方乘权当令地旺极矣火炎土燥脆金难滋水源天衰极矣故日干之情不在辛金其意向必在午中丁火而合从矣。己巳戊辰运生金泄火刑耗有之丁卯丙寅木火并旺克尽辛金经营发财巨万。己丑丙子丁亥庚子乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午此造支类北方地旺极矣天干火虚无木生扶又有湿土晦火天衰极矣。人皆论其杀重身轻。取火帮身敌杀。戊寅岁金绝火生又合去亥水必有大凶果卒季夏。此地支官星乘旺又类官方天干无印己土泄丙未足帮身此为天地合而从官也。甲戌运生火克水刑丧破耗家业已尽癸酉壬申克尽丙火助起财官获利五万未运丙子年遭回禄破去二万。人皆取其火土帮身以午未运为美殊不知比劫夺财反致大凶。甲申戊寅真为杀印相生庚寅癸丑也作两神兴旺。原注:两神者杀印也。庚金见寅中火土却多甲木而以财论癸见丑中土金却多癸水则帮身不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。任氏曰:支坐杀印非止此四日如乙丑、辛未、壬戌之类亦是两神也。癸丑多比肩戊寅岂无比肩乎?庚寅多财星甲申岂无财星乎?非惟庚寅癸丑不真即甲申戊寅亦难作据若只以日主一字论格财年月时中作何安顿理会耶?不过将此数日为题用杀则扶之不用则抑之。须观四柱气势日主衰旺之别

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