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八字真鉴

玉琴神功
2010-11-19 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《八字真鉴doc》,可适用于服务领域

八字真鉴八字真鉴   赵知易著王国亮校 中国传统文化出版社发行  富贵天干定旺衰坤元评吉凶作用辨学理贵活用组合决定行运行运决定变化读《八字真鉴》有感代序我几乎是一口气读完了赵知易老师的新著《八字真鉴》。合着书本后立即闪入脑海里的三句话就如骨鲠在喉不吐不快:第一句是:你若是毫无一点命理基础知识的初学者不可不看此书她会让你至少是少走弯路很快会步进八字预测的命理殿堂内自由散步。第二句是:对于有一定基础但在八字预测中常出现失误的命理爱好者不可不看此书会让你攀登上一个更高的山峰能浏览更多更真实的命理画卷。第三句是:你若是研究八字命理的学者不可不看此书对先人提出的五行生克的理解及天干地支五行的刨析还前无古者为你又提供了新的研究课题。毫无疑问《八字真鉴》在四柱预测学中是不可多得的一本好书。好就好在她阐述理论时不遮遮盖盖深入浅出给人们说个明白好就好在不仅告诉了人们八字预测的命理是怎样的还说明为什么是这样的为命理爱好者指出了思维、想象的方向留下了进一步提高的空间好就好在以理论指导实践理论和实例的完整统一让人们学了就懂懂了就会就能自己操作使用好就好在她是一把跨进命理殿堂大门的钥匙赵老师完整的交给了命理爱好者使无论初学者还是有一定基础的爱好者都能在殿堂内各取所需都会有不同的收获。《八字真鉴》一书可以说是一本四柱预测学的初级教材同时还可以说是一部八字预测学的高级讲义。说她是初级教材是因为此书是从最基础的命理知识讲起即使没有一点命理基础知识的初学者仅凭此书就能在八字预测学方面登堂入室。说她是高级讲义是因为此书即使在命理基础知识方面也有新的发现、新的见解、新的创意何况在八字预测学中还有深层次方面的探索、创新。《八字真鉴》作为八字预测学中的一本命理全书不可能不照顾到初学者因此书中关于如何排八字、一些天干、地支的简单知识也占用了一定的篇幅。但就其大部分内容来说对有一定基础知识却不能熟练操作、还经常出现失误的命理爱好者是新的启迪与引导。如:易学中的阴阳五行其本质是什么其生、克关系究竟是怎么回事这些众约俗成的理解和观念在此书中给以了打破。此理论让我们明白了生忌神流年为什么会应吉、用神大运用神流年为什么出凶事的问题。再如:八字预测中的“量用神”和“气用神”的概念第一次在此书中提了出来并给予了详细的解释和说明还用实例来解析为命理爱好者定准八字的格局选准用神或忌神指明了方向。还有“喜非永喜忌非永忌”这一命理思维方式既符合唯物辨证法又符合八字预测中的实践现实为我们拓宽了八字命理的思路解决了实际预测中时应时不应的现象发生。运用唯物辨证法的矛盾论以抓主要矛盾为主的方法来分析八字还可不定格局就能提取出命局和大运的主要信息为我们指出了一条学习八字预测的捷径使初学者很快就能轻松上路。还有诸如“富贵天干定旺衰坤元评”的祥释能很快评判出一个八字的格局、层次的高低“吉凶作用辨学理贵活用”的实例分析能使命理爱好者切实掌握大运、流年的作用关系“组合决定行运行运决定变化”的环环引导、“内因病外因病”理论和概念的提出和透视使我们很容易展示出一个八字的成格或败局等等。此书以传统命理为依托吸取了《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《渊海子平》等书中的精华又通过作者自己对数万个命局的分析与研究对其合理的内容进一步发扬光大同时也敢于否定前人书中不合理的糟粕如合化、魁罡、金神等其中的观点提出新的见解用无数实例给以验证。同时对目前新命理中的虚虚、虚实、空亡等理论也提出了不同的看法。总之此书是继承传统命理文化剔除其不合理的内容吸取新命理有用的东西舍其无道理作用关系形成了作者自己的独特的理论体系这是《八字真鉴》一书最根本的特点。因此我认为这是一本传统命理和新命理有机结合的好书是一本有价值、值得读、值得研究的好书。当然《八字真鉴》一书作为赵知易老师的整个命理体系来说仅是其中的一部分目前也只是个雏形还不能说是尽善尽美。如部分章节还需要完善、语言叙述还太口语化等不过我觉得这些微瑕是掩不住真瑜的。此书出版前有幸先读了《八字真鉴》一书《八字真鉴》一书确实让我收益非浅。故此以以上之感想而代之我相信看了此书有此同感的决不会是我一个人我也更相信只要看了此书的每一个命理爱好者都会为自己能有这样一本好书而庆幸! 王国亮二三年七月感悟知易命理(代序) 赵知易先生研易多年一朝顿悟将古贤之命理精华与现代的思维方式相结合悟创知易生命时空学体系以其简易、高效的独到之处正越来越为人所识以极快的速度传播。作为赵知易先生的助理就本人对知易生命学的一点浅见写出以为序言。一、革新中华命理学源远流长名家辈出其无穷魅力让一代又一代命理学家去探索去发展。改革开放以来虽然中华命理学一度复苏、升温但由于传统命理学没有一套严格、健全的体系和明确的规则抽象晦涩难以推广学习的人多学会的人少造成传统命理学整体水平很低也让一些人对命理的科学性产生质疑。可以说传统命理自身的缺点严重阻碍了中华命理学的发展。中华命理学需要革新需要适应社会潮流走现代化、通俗化的路子只有这样这门古老的科学才能发扬广大、广为流传。知易生命学应运而生。它源于传统命理结合时代特点悟创而得是汲取传统命理精华之后的再创造不是革传统命理的命而是将传统命理推向现代化让更多的人知命进而把握命运最大范围的造福人类让社会承认中华命理学为命理学正名去其神秘还其科学本来面目。可以说只有了解、掌握的人多了就成了被认可的科学。而传统命理在这方面有不可克服的缺点故而被许多人攻击。其实知易生命学的主要内容都是对《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《渊海子平》几本书的挖掘与新悟并用现代化的语言表述出来。《知易生命学》主要有一下几个特点:一是体系新。以日干为中心分出阴阳喜忌两派再通过大运、流年对命局阴阳喜忌二气的作用而推人吉凶祸福不用命宫、胎元、神煞等内容。二是规则新。命局中的字与字、大运与流年、大运与命局的作用都有严格的规则。三是理念新。《知易生命学》体系的理念是“大道至简”核心是“道法自然”意在用最简单的内容与规则将命理的精华部分展现出来。四是形象新。以现代化的新形象出现从神秘的阴影中走出来并且从名称上也改为生命时空学。五是治学态度新。我们没有门户之见体系也是开放的随时准备学习吸纳新内容坚决不搞门派攻击。好多易友初看《知易生命学》误以为是涵辰派但在深学后大呼:非也、非也!而是自成体系见解独到全新的命理理念。我把中华命理学改革开放以来的发展分为三个阶段:一是命理复兴阶段。时间从世纪年代初到年代中期其代表人物为邵伟华老师。但由于传统命理学没有一套严格、健全的体系和明确的规则灵活性太强造成通晓命理学的人甚少使传统命理学整体水平很低。二是命理创新阶段。时间是世纪年代末代表人物是王庆和李涵辰老师。王庆老师中国命理新论源于传统命理又超越了传统命理。李涵辰老师第一个提出了新的命理体系但其命理仍有一些误区存在如空亡论、虚实论、反断论等大家在满怀喜悦学习后发现却有太多解决不了的问题论命就更是困难。所以严格来讲王庆与李涵辰老师虽然为命理创新做出了重要贡献但仍然是传统命理向革新命理的过渡阶段。三是命理革新阶段。时间是进入世纪以后首创人是赵知易老师。他首创的《知易生命时空学》体系是在研易多年的基础上根据阴阳五行自然之理运用古易学辩证逻辑思维大胆立论悟创而得。此体系以“道法自然”为核心理念以“大道至简”为指导思想从自然之象来深悟易理道理深刻却易学好用开创了中华命理学发展的新纪元。二、简易!“大道至简”是宇宙万物运行发展的不变规则越是高级的东西越简单越是真理越明了。知易生命学体系的创编中将“大道至简”作为指导思想把中华命理学精华还原其本来简易的面目用现代化的思路表达出来完成了中华命理精华与现代思路的有机结合是对中华命理学的继承和发扬。经过浓缩的知易生命时空学体系核心内容已不足千字真可谓一字千金了。具体说来简易表现在以下几点:一是干支作用关系简化只论生克和刑冲害其它三合、六合、三会、等均不论让人在断命时省去了苦恼思索的过程也不会出现胡乱作用的情况。二是格局类型简化。将八字格局只分两类即扶抑格和从格化格以从格论即可。三是判断旺衰法则简易化将地支作为影响日干旺衰的主要来源将判断法则精简为数条而这几条又可归纳成两句话八字日干旺衰一眼就看出赵知易老师断命之快是接触过的人所共识的。四是命局分析简化为七论。不必要去花费很多精力去背那么多的论和学说。五是命局大运流年作用关系精化为几条而且对命局与大运流年作用都有严格规定大运流年生克出吉凶一目了然。六是对现在流行的一些误导理论进行了论证否定如虚实、空亡、反断等清除掉这些障碍让您拨云见日豁然开朗。三、准确!准确是衡量一个体系的唯一标准是不可逾越的裁判准确是任何一个预测体系的灵魂。河南禹州的王国亮先生在网上看到我们的网站后打电话给赵老师拿出自己疑惑多年无法解决的命例让赵老师一一断准。大为叹服之余随即报了函授近一个月的时间每天四、五个电话请教加之其较好的传统命理功底其实践水平和准确率迅速提高。在参加月份的研讨班后其论命水平又有一个质的飞跃后被特邀为《中华新命理论坛》版主主持论坛工作。其论断快速、准确令人无法相信他是一个只接触知易生命学余天的人。我在为国亮先生庆幸之余也深深感到赵老师这套命理体系的效果只能用神奇二字概括了。山东淄博的韩栋林先生是年第三期研讨班学员经常在国际易经网上为人论命他便用赵老师的命理体系在网上实践准确率是最高的曾有一命例有三十多人参加预测结果只有二人断准韩先生就在其一。四、倾囊!知易生命学是赵知易老师深研命理以自然为师的透彻领悟是其心血结晶可以说是真正的无价之宝。但赵知易老师并没有因此而奇货可居本着正本清源繁荣命理易学的思想对有缘的易友倾囊而授真正是不遮遮掩掩不语焉不详更不似某些大师分层次搞拜师变相收取高额费用。学员们都有这样的共识:参加别人的学习班老师生怕学生学会教会徒弟饿死师父而参加赵老师的研讨班是生怕你学不会手把手、一对一的教学加辅导。而且为保证学习效果赵老师对研讨班的人数保持在一定的数量之内。凡参加过赵老师研讨班的易友无不被其精神所感动无不被其德能所倾倒。随着时间的推移和中华易学的发展越来越多的易友会深刻领会到赵知易老师对易学的发展做了多大的功德。赵老师常讲成为预测大师并不是我们的目标我们现在的任务是培养出千千万万个易学预测大师我们所从事的事业是播撒种子的事业当这些种子都生根发芽时祖国的易学就会更加繁荣。五、超越道法自然。追求高层次不断超越自我是赵老师命理研究的核心理念。他以自然为师顿悟了四阴长生的秘密并毫不保留的公之于众让更多的人能明白其中的真谛。他通过观察人生与人性来反思命理明确提出假从格局突破了一大命理课题解决了扶抑格、从格都不能解决的难题。他精通五行作用规律去芜取菁提出了干支作用受干支属性与力量的影响这符合五行的本质特性。他深悟大运、流年、命局的作用规律发现了命局中字与字的作用大运与命局流年与命局流年与大运的作用规律发现了大运流年作用命局五行的次序解决了吉凶先后作用混乱的问题破译了千古之谜而这个千古之谜就一句话。他深层次的研究日干与其它干支的作用关系发现影响日干的金三角原理以及印比与财官伤作用日干方式的差异。使我们对判断日干旺衰有了全新的认识。通过传统风水与八字的结合悟通了八字风水绝学其神断令人叹为观止。山东日照的一位易友来电话咨询你们的体系用不用虚实、空亡、有没有反断?我回答没有不用这些都能断准何必画蛇添足呢。也有易友问:“你们是什么流派?是邵伟华还是李涵辰的”。我回答:“都不是因为知易生命学体系源于传统命理但已经超越传统。是新派但与现在新派的李、席等截然不同是自成体系有自己的理论基础和风格特色。赵老师讲课有一个显著的特点不怕提问题越难越偏越好而且有问必答。他把每一个问题都看作试金石每一个问题的解决都是对自己的考验和激励是不断超越自我的机会是验证自己体系的崭新机遇。正是有这种实事求是、勇于探索、迎接挑战的精神才让赵老师在易学领域不断超越立于易学研究的最前沿。中涵于河北任丘易缘一次偶然的机会结识了河北赵知易先生并拜读了赵先生的易学著作《生命时空学讲义》、《生命环境学讲义》。为易学界又结硕果而高兴赵先生的易学思想以大道至简、返扑归真为主题以传统命理的《滴天髓》、《子平真诠》为理论中心博采众家之长融会贯通根据阴阳五行自然之理悟创了全新的易学思维此体系道理深刻易学好用短短数语道破天机摆脱了传统命理的思维模式让人迅速提高实战水平。本人也曾大江上下拜访过许多易学名人大多有其名无其实。年本人拜访过现在名震一时的山东某大师他根本不尊重事实把我的命算错还振振有词。赵先生给我的印象朴实稳重对易学有执着的追求。我在掌握此法后与人论命几乎是百无一失准确率极高。另外赵先生把八字与风水进行有机结合可为开易学先例。赵先生的命理体系将传统命理的干支关系简单化在论命中不必再为复杂的合化而废神废除三合、六合、三会等一些错误的应用方法加大多层论象。在评定旺衰上不用空亡紧紧抓住时空之气几条规定便把日干旺衰分出定准格局八字到手只需一看便知旺衰格局。在格局上对于假从格的发现与应用解决了命理的一大难题。此体系不看大运、流年便可迅速断出命主的父母、财运、官运、官非、婚姻、子女、风水等信息。在行运上没有虚实对大运、流年与命局的作用关系赵先生有一套独特的断解方法断吉凶一目了然。对于命局与大运的关系赵先生有两句话:组合决定行运行运决定变化可谓是真正的命理真诀。我不想用太多的华丽词语来表达还是用事实来说话吧!最后祝愿赵先生的易学事业蓬勃发展!沈阳易友:罗凯前言作为贯穿古今时空网络的易学文化已经被越来越多有识之士所认识。八字预测是易学预测中的大乘之术但由于千百年来的故弄玄虚神秘保守弃简就繁不明易理篡改易学名词将预测术搞的极为繁杂玄之又玄使人难以学会掌握。把本来简单易学的东西搞的面目全非使学习者望而怯之。实际易学有一条最简单的原则――大道至简宇宙的道理本来是简单易懂。而作为总结反映宇宙苍生的易学文化为什么反而脱离自然而搞得让大家不易接近象天空的星星令人望而生叹。我们学易者应从根本易理学起从原点认识它大家生活在天地之间知道宇宙之道是“简易”的。简易是指世上的事物就如天空中的日月星辰让我们一看就知道一看就明白一切都应返朴归初返朴归真用极尽可能简单、明白的易学道理去理解认识。《易经》系辞曰:“《易》之为书也不可远为道也屡迁。变动不居周游六虚。上下无常刚柔相易。不可为典要唯变所适。”这段话告诉世人《易》为书的道理就在我们身边只是百姓用易而不知。时空在变社会在变过去的思想观点与现今社会的思想观点相比发生了变化这种变化永远不会停止没有一定规律阴阳交替无常我们不能拿过去的东西作为不可更改的典要应根据社会的发展变化去调整适应。我曾大江南北、太行东西为学习易学付出很大的代价。但由于今人没有真正的认识它还有许多易学大师根本不懂易理而是从经济的角度出发使许多易学爱好者浪费大量的金钱、时间不但不得其要领反而陷入误区不能自拔。我在学习中始终坚持一位朋友告诉我的学习方法“不唯书不唯名只唯实”。书上的东西不一定都是对的不因为是名人而去盲目追寻。在学习上遇到困难时我给自己加油鼓劲功夫不负有心人我终于突破难关进入了易学的殿堂破解了这一时空网络密码与干支五行的作用关系。自辛巳年冬拙著《生命时空学讲义》、《生命环境学讲义》面世和数期研讨班的情况看受到广大易学爱好者的高度赞赏真正体现了“大道至简”的法则。但由于易友易学水平参差不齐不能很快领悟高深层次纷纷要求有一本基础简易读本能引导大家快速进入状态以抛砖引玉对进入命理误区的易友有所帮助。是故有本书的问世。学习易理应遵循“大道至简”的法则。知易命理体系吸取传统命理精华去其糟粕将干支的阴阳属性与作用关系简单化简化以往的天干五合地支三合、三会、六合等复杂的合化条件一切按照它们的阴阳属性进行作用分析。判定日干旺衰有一套特定的法则简单明了。真正体现《易》的本来面目让大家一看就懂、一学就会。“简易”是《易》的原始之法上乘之法。俗语说:“法无高下得道为真。药无贵贱制病为良”。方法再好大家都学不会不能称为好法。有些易友在学习中只追求绝招不学理论。就象哈尔滨刘洋和我一见面:“赵老师我来学习你一定要把绝招教给我。”我回答:“刘洋我的回答你可能很失望因为我没有绝招。”“我不相信怎么会没有绝招呢?”刘洋说。“我现在说你还不相信等学习结束你就会明白。”研讨班结束后刘洋对我说:“老师我这才明白你的绝招绝招不是没有而是靠深厚的易理基础知识正确运用干支五行的作用关系只有理通法才能通没有理通就没有法通。”山西省万荣县易友宁世兴听易友介绍来信交流。宁世兴老师原来学过山东某派新法称赞甚好!在我给他《生命时空信息学》一书后他反复阅读拿出许多的命例进行比较和实际应用后来信说“《时空信息学》我反复阅读后最近进行实践却与山东某派的不一样某派的好多理论错了其理论不能再发展再向前推进就会离真理越来越远。根据我现在对《时空信息学》的理解掌握时空八字是解开赵氏命理的钥匙把事情断到年、月、日、时不是空话。赵老师对易理的研究创新完成了中华易学进入科学殿堂的先决基础。中华易学将会在此基础上飞黄腾达。神奇先知妙断未来破灾执祥为人类掌握自己的命运迈出最坚实的一步。”我在学习中理论联系实际理法并用才突破了许多障碍有了重大收获。排除古今诸法中作用复杂演绎困难众多神杀口诀断语叫人光顾不暇决断时无法下手应吉凶的先后顺序无法理清的问题。实际一切预测术只要分清体用喜忌紧扣时空信息抓住五行转化平衡注意阴阳消长四时旺衰五行生克制化即可不必搞的那么复杂。学习预测全在一个“悟”字将宇宙自然、人文之法融汇于命理。易没有公式它只有规律一种趋势。今天我本着“大道至简”的原则将自己掌握悟道的命理写出来目的是让大家走上一看就懂、一学就会的易学之路。由于成书仓促错误难免有缘读到此书的易友多提宝贵意见以督促我在易学的道路上多悟大道。本书在编写中得到数位易友的大力支持其中特别是王国亮先生在此书的后期整理与校对中给予极大的帮助在此表示感谢!通信地址:河北省任丘市-信箱电话:知易生命学推荐网http:zysmxcccomhttp:zhxmlyeahnet电子信箱:hbzzysmxcomhbzzysmxcom赵知易于知易易学研究中心年月日  知易生命学旨在发扬传统文化使命理文化走向科学化欢迎广大易友交流指导让我们为完善命理文化共同携手!知易生命学研究中心网上信箱:hbzzysmxcom信函交流:河北省任丘市-信箱      目录  第一章阴阳五行阴阳的来历阴阳、五行、干支阴阳五行的生克关系干支与干支属性  第二章天干、天干作用关系  天干与天干的性质  天干的作用关系  天干五合  第三章地支、地支的作用关系  地支与地支的性质  地支的作用关系  第四章八字的排法  六十甲子  八字的排法  十神  也谈神煞  大运与流年的排法  第五章知易生命学体系  时空学预测的三大要点  用神、忌神  附【神峰通考】雕枯旺弱四病之说  【神峰通考】损益生长四药说类  判定日元旺衰  (一)五行旺衰与十干生旺死绝的应用  (二)时间、空间是决定旺衰的重要砝码  (三)八字的内因病与外因病  (四)位置决定力量  (五)日元的旺衰属性与旺衰性质  (六)选择用神的几种方法  (七)月令对日干的旺衰影响  四墓库的用法  旺衰与喜忌分析  命理的误区  八字格局  八字分析七论  分析命局的步骤与原局信息能量守恒与信息变化时辰的确定  断应期  命局、大运、流年的关系  命局、原局五行相对平衡论  大运  论支中喜忌逢运透清  行运吉凶细论  论大运的成格与变格  流年  大运、流年的作用规律  论生克顺序先后分吉凶  合绊在大运、流年的用法五行反生反克在大运、流年的应用  第六章扶抑格取用与行运  扶抑格取用  扶抑格举例  第七章从格取用与行运  从强格  从强格测算举例  从弱格  从弱格测算举例  假从格  化格真相  第八章六亲信息预测  父母  兄弟  子女  第九章婚姻  男女命婚姻  离婚  配偶之灾  婚期  配偶方向与择偶  外遇  第十章财运、官运、升学  财运  官运  升学  第十一章诉讼牢狱  第一节诉讼  第二节牢狱  第十二章疾病伤残  第一节疾病  第二节伤残  第十三章寿元夭亡  第一节寿元  第二节横死  第三节夭亡  第十四章相同八字的不同断法  第十五章八字风水  第十六章时空杂占  法无定法  浅谈时空全息  实例欣赏  第十七章六爻新断  第十八章易学文章欣赏  第十九章易友学习来信  第二十章命例欣赏  附录第一章阴阳五行第一节阴阳的来历学习命理者颇多往往只注重技法不从基础理论入手的人还是不少的。这种靠走捷径就想一步跨入命理殿堂的做法是很难达到目的的。我们就说干支的作用关系吧真的象现在书上写的那样:金、水、木、火、土能无条件的连续相生吗?那么这个作用关系在这个八字中能用到另一个八字再这么用时为什么就不灵了呢?种种的问题始终困扰着一些初学命理的人们问题在哪儿呢?究其原因就在于我们没有追本朔源没有真正掌握易的根本。俗语说“万丈高楼平地起”“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松散步就必须把基础打好从基础开始。这样方能以不变之易理应万变之格局发挥太极四两拨千斤的功效做到事半功倍才能突破命理之层层难关成为真正的易学高手。八字预测,易学的阴阳平衡是其灵魂。太极――阴阳(两仪)――四象――五行――干支――干支属性――日元特性--五行反生反克等这些都是八字预测的主要元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂而这个灵魂的生命纪录就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些我们还是需从《易经》谈起为什么从《易经》谈起呢?因为八字预测的理论技法都是从这里出来的。它的理论模式来于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化。运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体以后的时空为客体分析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的吉凶得失。在日常教学中接触的易友来看只注重技术不注重基础理论的人确实占相当一部分,甚至于没有读过《易经》的也不乏其人。而对阴阳与五行、干支之间的来历关系相知甚少。这就是基础知识不过关。我们还是从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者日、月也又为阴阳这一个“易”字包含了极其深奥的道理它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”而是指宇宙万物包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下这个事物在今天是对的明天就不一定是对的一切的事物发展都在相对中。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中。了解宇宙自然的不易道理在生活中就可以追寻这个规律无往不利。故《易》曰“君子所居而安者《易》之序也。”“一阴一阳之为道”阴阳的变化有轨迹可循我们从易学的思维模式去探索自然、人生就会发现有规律可循。“经”者道理也《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。《易经》最早有卦“卦者”圭也圭即是圭表是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖地方如棋局”为了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好圭表在太阳的照射下出现阴影发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中冬至到夏至阴消阳长故为阳生夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌的太极已经化为两仪也就是阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分这就形成四象即是春夏秋冬(寒暖燥湿)。四象的形成也就出现了五行――金、木、水、火、土所谓五行者并不是五种物质。易曰“五行者天地之气流通于四时循环不停也故为之行“。春湿为木夏暖为火秋燥为金冬寒为水土为阴阳平衡之气寄于四隅四象即是四季对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行木火为阳金水为阴。这些是我们八字预测的根源我们既然知道太极――两仪(阴阳)――四象――五行是事物的起源那么预测的主元素干支又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。第二节阴阳、五行、干支太极生两仪即是阴阳阴阳变四象即成五行五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现我们必须明白每一个步骤的变化含意。太极即是混沌之时阴阳不分阴阳两仪的出现是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源我们就必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”这四句话是一切预测的根源。阴阳对立:木火为阳在阳极金水为阴在阴极这是太极成立的必要条件如果没有了阴阳对立世间的事物就不会存在。也可以引深八字中的用神、忌神一个命局的成立不管是什么格局永远都会存在着用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块。我们从上图的阴、阳两个太极球可以看出从大太极球分出的两个阴、阳小太极球以及阴阳小太极球中的木火、金水永远都是处于大太极、小太极的局部对立这就是说只要八字中具有阴阳对立时就不会出现从格除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里我们说一下当今命理的误区好多的易友认为从格好用轻易论从致使格局失偏预测失误而难以解释。因为阴阳对立、平衡永远是预测的根本体现在八字中只有同性之间并存异性永远对立也就是阴阳对立这样阴阳对立的形势已经出现八字就不会是从格因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的作用关系为依托也就是说地支之间的作用关系决定着格局的变化成败。故命书言:寒虽甚要暖有气暖虽至要寒有根则能生成万物。若寒甚而暖无气暖至而寒无根必无生成之妙也。是以过于寒者反以无暖为美。过于暖者反以无寒为宜也。盖寒极暖之机暖极寒之兆也所谓阴极则阳生阳极则阴生此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出阴阳对立与阴阳之间的转化是八字预测的灵魂。阴阳转化:《易经》曰“君子所居而安者易之序也”。木――火――土――金――水是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看春天以后必是夏天有了木必向火的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴就是秋天秋天以后必会是冬天金必会向水的方向发展。用五行来表示四时的转化发展过程就是易的顺序。这也深刻寓意着自然与社会的发展规律。一个人的运气若适应自然及社会的发展规律会得到很多的帮助也就是把大家的力量转化为个人力量就应吉反之就会不利。八字扶抑格中的通关从格中的日柱旺极喜泄都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算过程中是经常遇到的。由于地支作用关系的变化有时忌神会转化成用神而用神也会转化成忌神。当八字的五行流通没有堵塞没有偏旺的五行出现时五行之间的力量相对平衡地转化这就会呈现最完美的太极状态命主的各方面就会向有利的方向发展。阴阳消长:在八字预测术中阴阳消长和阴阳转化一样都是指命局中的阴阳二气在行运中的变化状态的。不同的是前者是指量变的过程后者是在前者的基础上发生质变必然结果。八字原局是静态的只有大运流年的参加才会动起来。大运是提示日主十年中的运气的某一大运是阴消阳长还是相反也就是说这个大运是助长了用神还是忌神要注意理解这里的阴阳消长有两层含义一是命局中阴阳二气在大运的变化二是命局中的阴阳二气存在着用神、忌神大运的到来必须分清是忌神还是用神之气在消长。用神长忌神消有利八字命局平衡就应吉用神消忌神长无利于八字命局平衡就应凶。但是也不是用神长就完全应吉忌神消就完全应吉因为阴阳消长也有一定的尺度这要由原局的“病药”轻重来决定。当阴阳消长到一定的程度时就会发生阴阳转化这就有出现相反的结果的可能。阴阳互根:命理曰:独阳不长独阴不生只有阴阳调和方能万物而生。金、木、水、火的长生点都是在上一五行的起点寅、申、巳、亥为四长生之月一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环任何时候都不会单独存在寒极暖之机暖极寒之兆也所谓阴极则阳生阳极则阴生此乃天地自然之理也。任何事物地发展变化都不是孤立的没有矛盾就没有世界没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。表现在命理中就是阴阳互根。阴阳互根就是矛盾的对立和统一地支作用关系中的六合就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下在地支六合中子水午火为阳极阴极之点与本气相合。其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。五行是以阴阳为太极点来进行划分的有四象而出五行即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。五行是何物?五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的的细分这里木火为阳金水为阴土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿夏季为老阳火气主暖秋季为少阴金气主燥冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生必然是有老阴水气转化而来这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺极时老阳火气自然产生。老阳火气的产生必然是有少阳木气转化而来夏天火旺老阴气绝因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时少阴金气已经有气从物象上看立夏之后花草树木的叶子出现潮气。在进入立秋后潮气则变成小水珠此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺极时老阴水气自然产生夏天的余热经过少阴金气的转化所以冬季寒冷。当寒冷到了极点新的太极就会产生新的一年又来了。通过阴阳的辨正我们可以知道八字预测实际是将不同的干支组合(日柱)放在一个相对的时空中看日干所代表的五行之气所处的时间、空间中的旺衰情况。“形旺者损其有余形缺者补其不足”。然后看以后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中形旺者的有余补形缺者的不足应吉。如果大运、流年继续加大形旺者的力量抑制形缺者则应凶。第三节阴阳五行的生克关系北方阴极生寒寒为水。南方阳极生热热为火。东方阳散以泄而生风风为木。西方阴止以收而生燥燥为金。中央阴阳交而生温温为土。其相生也所以相维其相克也所以相制此之谓有伦。以五行代表春夏秋冬的名称配合方位出于天然。北方亥子丑为冬季。南方巳午未为夏季。东方寅卯辰为春季。西方申酉戌为秋季。春夏之交木气未尽火气已至间杂之气为土。其余夏秋之间秋冬之间冬春之间相同。土气在两个节气的中间而且夏季最旺也就是土居中央的意思《子平真诠》阴阳生克章言:四时之运相生而生故木生火火生土土生金金生水水生木相生之序循环迭运而时行不匮。然而有生必有克生而不克则四时亦不成矣。克者所以节而止之使之收敛以为发泄之机。故日:“天地节而四时成”。上文先贤指出四时五行相互转化以生为进千百年来易书岂止千本都在相互转抄木生火火生土土生金金生水水生木。大家都认为无可更改把它当作不可改变的五行生克关系恰恰就是这个五行相生的关系使千百年来的学易者进入永远不能超越的误区。上文中指出:四时之运相生而生······相生之序循环迭运而时行不匮。大家一定注意这里的用词“相生而生”难道是先人用词不当还是另有语意?五行的生克关系实际是四时的循环变化并不是真正的木生火火生土土生金金生水水生木这里的生实际是“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿是太阳对地球四时的阳光折射造成的温度差。那么春与夏就存在温差也就是阳太极中的少阳与老阳对立也就是说木不一定生火木火相生是需要条件的。秋季与冬季存在温差也就是阴太极球中的少阴与老阴对立。从时序而言春天过后是夏天夏季阳旺极而生阴就是秋季秋季过后就是冬季冬季阴旺阳生就是春天这是四时五行的循环变化如果把五行的循环变化照搬到干支的作用关系上就会出现时验时不验的情况为什么呢?因为干支的重复组合使它们的阴阳属性发生了改变若再用五行的生克关系去套用显然是不适用的。八字中有火岁运遇到木就生火吗?肯定不是的。如果这么简单就没有地支之间的刑冲合害。为什么寅亥合子卯论刑。寅午戌会火局而寅巳论刑。等等作用关系都是由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极再向下划分是不是每一种独立的五行之气又都具有自己的五行之气呢?这是肯定存在。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行形式因为这些必须要有干支的气与行决定。关于干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲。这里提醒大家的是不去分清这些五行与干支的关系在预测中的作用关系就不会分清。不管阴木阳木有木就生火不管阳水阴水有水就生木我们无条件的把五行的生克关系照搬到干支中去实际上是一个失误。先人把四时的交替变化以生克的形式来表达无疑是和后人开了一个很大的玩笑。先人在这里画了一个小圆圈就把我们圈在了里面使我们永远不能越其范围。五行相生是在表示时序的转化不是“生”的意思。五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能转化并不是有了木就生火有了金就生水。寅木为少阳之初也就是正月之气大家知道正月时寒气犹存怎么会马上就进入夏天了呢?就因为这样有了寅巳相刑的关系寅木可以刑巳火见了午火为什么不刑呢?在什么情况下寅木不生午火也来灭火呢?什么情况下生巳火不刑巳火?什么情况下是木多火塞?什么时候论木火通明?如果我们不去深思这些看似简单的问题那么就永远不能掌握预测的真机!若连最简单的五行、干支之间的关系都没有搞明白又何谈预测如果干支之间的关系与五行同样何必画蛇添足再有干支呢?               第四节干支与干支属性干支是以五行为太极点划分出来的那么每种五行就具有自己独立的阴阳性质。干支在表达五行时同样如此。天干为阳地支为阴。独立五行的干支之间又有自己的干支阴阳划分这就与上面的太极图就吻合了它们自上而下是按照太极分两仪的形式出现的。我们知道阴阳在任何情况下都是对立存在的阴阳大太极是有五个小太极组合而成五个小太极的本身就具有本身的阴阳两仪就是干支的阴阳划分。少阳木气木甲乙寅卯老阳火气火丙丁巳午太极――阴阳――四象(五行)平衡土气――干支土戊己辰戌丑未少阴金气金庚辛申酉老阴水气水壬癸亥子天干:甲乙木为少阳木气主湿甲木为少阳阳气乙木为少阳阴气。丙丁火为老阳火气主暖丙火为老阳阳气丁火为老阳阴气。戊己土为阴阳平衡之气戊土为平衡阳气己土为平衡阴气。庚辛金为少阴金气主燥庚金为少阴阳气辛金为少阴阴气。壬癸水为老阴水气主寒壬水为老阴阳气癸水为老阴阴气。地支:寅卯木为少阳木气主暖寅木为少阳阳气卯木为少阳阴气。巳午火为老阳火气主燥午火为老阳阳气巳火为老阳阴气。辰戌丑未土为阴阳平衡之气辰未为平衡阳气戌丑为平衡阴气。申酉金为少阴金气主湿申金为少阴阳气酉金为少阴阴气。亥子水为老阴水气主寒子水为老阴阳气亥水为老阴阴气。通过太极――干支之间的划分大家就会一目了然每一步的划分都可以单独作为一个太极点按照阴阳对立统一的存在这些都是预测最基本的条件。八字预测是将一个人的出生点作为太极点日柱为中心分析这个时空点的日柱与命局阴阳二气的平衡找出时空的阴阳病症也就是平衡点这样才能对症下药分析出用神和忌神来。《子平真诠》首篇言:“天地之间一气而已惟有动静遂分阴阳。有老少遂分四象。老者极动极静之时是为太阳太阴少者初动初静之际是为少阴少阳。有是四象而五行具于其中矣。水者太阴也火者太阳也木少阳也金少阴也土者阴阳老少木火金水冲气所结也。都是五行何以又有十干十二地支乎?盖有阴阳因生五行而五行之中各有阴阳。即以木论甲乙者木之阴阳也甲者乙木之气乙者甲木之质也。在天为生气而流行于万物者甲也。在地为万物而承兹生气者乙也。又细分之生气之散布者甲之甲而生气之凝成者甲之乙万木之所以有枝叶者乙之甲而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方为其甲而乙之气已备及其为乙而甲之质为坚。有是甲乙而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳则甲为阳乙为阴木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳则寅为阳卯为阴木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳则甲乙为阳寅卯为阴木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天而寅卯受之寅卯存乎地而甲乙透也是故甲乙如官长寅卯为官长该管的地方。甲禄在寅乙禄在卯如府官之在郡县官为在邑而司一月之令。甲乙在天故动而不居建寅之月岂必当甲?建卯之月岂必当乙?寅卯在地故止而不迁。甲虽递易月必建寅乙虽递易月必建卯。以气而论甲旺于乙以质而论乙坚于甲。而俗书谬论以甲木为大林盛而宜斫乙为微苗脆而莫伤可为不知阴阳之理也。以木类推余者可知。惟土为木火金水之气故寄旺于四时而阴阳气质之理亦同此理欲学命者必须先知干支之说然后可以入门。”《子平真诠》开篇就讲出阴阳――四象――干支之间的阴阳对立关系但是大家必须明白所谓的气与行的关系地支主气天干主行。我们在日常的应用中说出地支卯月你就会明白是什么节气如果说出天干壬月你就不会知道是什么节气?干支之间的作用关系就是气与行相互作用的表现。干支者天干、地支也。干支是细化五行的分子五行分阴阳以木火为阳金水为阴土为金、木、水、火冲凝之气实为二气之间的交换平衡气。《子评真诠》言“有是五行何以又有十干十二支乎盖有阴阳因生五行而五行之中各有阴阳。”有了五行为什么还要有干、支呢?有阴阳必有五行难道五行本身就没有阴阳、四象、五行吗?有肯定有。以木而论天干甲、乙为阳地支寅、卯为阴。如果以天干甲乙再分、甲为阳则乙为阴地支寅卯再分、寅则为阳卯则为阴这样木的阴阳、四象出来了其它五行仿此。这里大家需要明白的是干与支的特征干主行其性动支主气其性止。不要小看这两句话其寓意很深。例如我们一提到卯月你就马上会想到是二月提到酉月你会知道八月依次类推地支代表节气的进退永不变化始终如一。而如果同样提到甲月、丙月、壬月你就会大跌眼镜不会知道说的是什么月?在这里我们就会想到古人何以规定十干、而不是十二干因为天干为十地支为十二

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