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诗经研究-文献记载与考古发现的综合.pdf

诗经研究-文献记载与考古发现的综合.pdf

上传者: 公子莫言 2010-11-14 评分 4.5 0 81 11 368 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《诗经研究-文献记载与考古发现的综合pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含山东大学博士学位论文《诗经》中生活习俗研究文献记载与考古发现的综合考察分析姓名:王志芳申请学位级别:博士专业:中国古代史指导教师:刘凤君原创性声明本符等。

山东大学博士学位论文《诗经》中生活习俗研究文献记载与考古发现的综合考察分析姓名:王志芳申请学位级别:博士专业:中国古代史指导教师:刘凤君原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名:互占荔日期:丝!砭!!!旦关于学位论文使用授权的声明本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件和电子版允许论文被查阅和借阅本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。(保密论文在解密后应遵守此规定)论文作者签名:丝导师签山东大学博士学位论文图录图l、协田之辞图、商周时期的青铜耜图、湖北古矿冶遗址出土铜斧图、江苏仪征破山口出土铜镶图、史免簋铭文.图、青铜器上的采桑图图、青铜器上的蚕桑纹图、河北藁城台西商代遗址出士网坠”图、河北藁城台西商代遗址出土骨质鱼钩“图、楚都纪南城出土铁质鱼钩”图、河南信阳孙砦出土竹编鱼罩.图、适簋铭文l图、殷墟侯家庄出土鼍鼓“图、殷墟妇好墓出土玉辏图、湖南长沙颜家岭号东周墓出土漆奁上的二人围猎图图、内蒙古南山根M出土铜环上的双人骑马追兔图图、甲骨文中的猎具”图、内蒙古南山根M出土刻纹骨牌饰上的狩猎图”图、河南信阳长台关楚墓出土漆瑟上的彩绘持弓箭猎人图、殷墟出土弹丸图l、湖北随县曾侯乙墓出土农箱上的弋射图.图、故宫博物院藏战国宴乐纹铜壶上的弋射图图、河南辉县琉璃阁出土战国狩猎纹铜壶上的弋射图图、四川成都百花潭中学出土战国铜壶上的弋射图图、毕图员方鼎铭文图安徽寿县蔡侯墓出土犬铃”图、大师虐簋铭文山东大学博士学位论文图、饰羽矛.图、河南安阳郭家庄东南殷墓出土玉鸭..图、叔德簋铭文”图、殷墟妇好墓出土玉象图、殷墟妇好墓出带流虎錾象牙杯图、殷墟妇好墓出土夔錾象牙杯图、洛阳金村出土银着衣入像图、山西候马铸铜遗址出土陶范图、故宫博物院藏战国白玉人像图、楚墓出土帛画上身着深衣的人物画像图、洛阳东郊出土玉人图、宰兽簋铭文”图l、河北易县出土戴皮弁铜人图、西周穿舄玉人图、师虎簋铭文”图、青铜器上的蚕纹”图、‘五经图》十二章图、殷墟妇好墓出土骨笄拓片图、湖北江陵拍马山出土木梳图、湖北随县曾侯乙墓出土玉梳图、湖北随县曾侯乙墓出土编钟架上的佩剑人物图、河南辉县固围村号战国墓出土鎏金嵌玉镶琉璃银带钩图l、宝鸡市益门村二号春秋墓出土玉瞒图、安徽长丰出土玉镐图、上村蛉虢国墓},出土七璜佩图、郭宝均绘组玉佩图图、河南信阳长台关号战国楚墓出土彩绘组佩木俑”图、湖北江陵武昌义地楚墓出土木俑图、湖北随县曾侯乙墓出土玉剑饰图、东周佩剑人物图”图、陕西凤翔春秋秦国凌阴遗址山东大学博士学位论文图、云南楚雄万家坝古墓群出土铜釜图l、陕西岐山贺家村西周墓出士瓷豆一图、陕西张家坡西周墓出土漆豆。图、天亡簋铭文.图、殷墟妇好墓出土骨匕拓片..图、安徽寿县蔡侯墓出土铜匕~图、四川青川县战国墓出土漆匕”图、山西浑源县李峪村出土牺尊”图、陕西宝鸡茹家庄西周墓出土铜晷”图、莲鹤方壹.图、虎食人卣.图l、陕西扶风庄白出土折觥图、陕西扶风庄白出土折珲图、殷墟妇好墓出土铜斗.图、陕西扶风召陈西周建筑基址出土的瓦”图、四川成都百花潭中学出土战国铜壶上的建筑图.图、江苏镇江谏壁王家山出土铜盘上的建筑图”图、河南辉县赵固镇魏国大墓出土宴乐射猪纹鉴上的建筑图.图、河南信阳楚墓出土几.图、河南信阳楚墓出土床.图、青铜器上的一车二马图.图l、战国刻纹铜鉴上的一车四马图图、胶东半岛上发现的古代独木舟平、剖面图”图、记载鹿的卜辞.图、楚都纪南城荆门号楚墓出土奁盒上的亲迎图..图、曾侯簋铭文..图、樊夫人龙赢壶铭文.图、齐侯匝铭文“中文摘要《诗经》以其记载历史的真实性和记叙内容的丰富性加之诗歌特有的简洁、凝练、含蓄的艺术性激发着历代学者的研究热情。许多学者从民俗学角度关注其中的生活习俗挖掘和探究其深厚的民俗文化内涵。随着考古学的发展考古资料逐渐被引进《诗经》研究领域推动了‘诗经》研究的进一步发展。本文在借助前人研究成果基础上运用翔实的文献资料和丰富的考古发现通过文字记载和考古实物的有机结合对‘诗经》表现的诸多生活习俗予以综合考察分析并通过探求交融了宗教信仰、生态条件、经济方式、社会制度、民族心理等多种因素的生活习俗再现历史的细节和真实带读者进入《诗经》的时代去接近质朴、粗犷的远古世界从而了解先民的伦理观念、道德信仰、价值取向、思维方式和情感意志进一步强化人们对《诗经》史料价值的认同和肯定。本文从《诗经》记载的纷繁复杂的习俗中选取了最贴近民生的农耕、采集、渔猎、畜牧等物质生产习俗和服饰、饮食、居住、交通、婚姻等社会生活习俗共九个方面进行了综合考察分析。一农耕习俗研究农业生产是商周时期重要的物质生产门类先民根据已经掌握的物候知识按照时序、节令的不同有步骤地安排各项农事活动。耕种方式经历了火耕、耜耕、犁耕、牛耕等由低级向高级演变的诸阶段。耒、耜、斧、爿厅、钱、镩、经、镝、鲸等生产工具被用于整地、中耕、收获、加工等农业生产的各个环节。通过相土、开荒、整地、选种、播种、保苗、除草、灌溉、除虫、施肥、收割、晾晒、入仓等一系列耕种过程和管理方法的实施先民将会收获麦、黍、稷、稻、粱、菽等粮食作物和瓜果菜蔬以及桑、麻、葛等经济作物并将这些农耕生产所得广泛用于饮食、祭祀、酿酒、养蚕等各个领域。先民从事农业生产时除运用科学方法以外也举行典礼仪式从而形成了藉田劝农、祈报求丰预h祈雨等一系列农耕信仰习俗。二、采集习俗研究山东大学博士学位论文《诗经》反映了商周时期仍与农耕生产并存在先民的物质生产中占重要地位的采集劳动。从事采集工作者以女性为主采集者借助简单的工具于山涧、泽畔等处采摘品类众多的野菜和果实。这些采集品除供食用外还被用于养蚕、纺织、祭祀、医药、制衣、包裹、缩酒。甚至被用为传情达意的媒介服务于先民生活的诸多方面。先民通过采集劳动逐步熟悉了季节的变化和植物的生长规律从而获得了丰富的生产、生活知识。三、渔猎习俗研究渔猪是人类早期的谋生手段之一商周时期的先民运用两渔具、钓渔具以及其他形式的杂渔具展开了内陆水域和近海的捕捞业。这一时期出现了人工养鱼。丰富的渔业产品除了为人类提供鲜美的食品外还被用来祭祀、蒙鼓、装备武器等。先民根据不同的狩猎对象选择不同的工具和方法被猎获的动物满足了先民对肉食、皮毛、角骨等的需求。统治者的大规模田猎活动又具有娱乐、阅军、习武等性质。四、畜牧习俗研究畜牧业是从狩猎经济发展而来的商末周初是畜牧最蕃盛的时代这一时期饲养牲畜基本采用圈养和放牧相结合的方法主要驯养马、牛、羊、猪、狗等家畜和鸡、鸭、鹅等家禽各种禽、畜被应用于生产、生活的各个领域。产生于夏商时期的相畜术至春秋战国时期得到进一步发展。五、服饰习俗研究服饰是人类物质生活和精神生活的重要外在表现从《诗经》记载中已经能够看出相对稳定的服饰形式和逐渐完备的服饰制度。其时衣服的原料主要来源于丝、麻、葛、草、皮等。先民已经掌握了一定的纺织、印染技术。各种质地丰富、种类繁多的佩饰是服饰最绚烂多彩的组成部分展示了先民对美的感受和追求。周代后期服饰被纳入了礼治的范畴成了礼仪制度的载体和表现形式。六、饮食习俗研究饮食是人类赖以生存和发展的最基本的物质条件饮食习俗在人类各种生活习俗中历史最悠久内容最丰富。《诗经》的记载反映了以农业为主、饲养业为辅的生产经营方式对生活方式和饮食结构产生的深刻影响以及从而形成的以粮食作物为主食以各种动物食品、蔬菜为副食的基本饮食结构。随着各种饪食器的不断改进和丰富蒸、煮、熬等逐渐取代烧、烤而成为主食烹饪的主要方法。这一时期的菜肴按烹调方法的不同大致有炙品、醢、羹、脍、脯、惰、菹等类型。盐、梅、酒、饴、花椒等各种调料的运用为烹调艺术的发展开拓了广阔空间。先民运用凌阴贮冰和井底冷藏等方法储存食物。饪食器和饮酒器的系列化增加了饮食文化的丰富性。七、居住习俗研究在‘诗经》所记载的比较长的时闻跨度内存在着地穴式、窑洞式、地面式、干阑式等各种形式的屠宅。由夯土、版筑法建成的土木结构的居宅形成了中国古代建筑形式的主流。先民根据相应的标选择更有利于生存的居住地和确定更科学的建房时间。居室内一般陈设有筵、席、几、床等家俱。八、交通习俗研究人类进入定居阶段以后开始有意识地进行交通设施的修筑商周时期道路、桥梁等设施的修建和维护在国家政务中占有很重要的地位.车、马、舟船等交通工具为人们的出行提供了方便。交通设施的修筑和交通工具的运用使人与人之间由此及彼、由近而远的交往和物物交换打破了地缘的局限为社会生活的丰富提供了可能.九、婚姻习俗研究纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼是先秦时期已经确定了的谈婚论嫁的程序.‘诗经》所反映的时代已经进入专偶婚时嬲但远吉群婚、对偶婚等遗俗依然在一定范围内存在出现了婚姻形态多元化的特点。媵婚是贵族阶层诸多妻妾的~个来源同姓不婚是周代婚姻习俗中~个非常突出的特点。本文侧重于从民俗学和考古学角度选取了‘诗经》中记载的农耕、采集、渔猎、畜牧等物质生产习俗和衣、食、住、行、婚姻等社会生活习俗进行了综合考察分析。‘诗经》中以诗歌这种艺术语言表现出来的诸多生活习俗基本上能找得到与之相应的考古实物并有《诗经》之外大量古典文献予以资料的支持。‘诗经》记载和考古实物相互印证说明了文献记载与考古发现的~致性从而充分证实了‘诗经》对历史记载的真实性因此可以肯定地说《诗经》是诗同时也是史它以诗歌这种艺术形式保存了翔实的历史、文化史资料承担了记载历史和传承文化的重任。关键词‘诗经》生活习俗文献记载考古发现综合分析‘山东大学博士学位论文ABSTRACTTheBookofSongsarousescholars’studyenthusiasmofallthepastdynasties.becau,seofitsauthenticity,abundanceandartistryascompact,implicitpoem.Manyscholarspaycloseattentiontoitslivingconventionfromtheviewoffolkloreexploringandprobingintoitsdeepfolkconventionculture.Withthedevelopmentofarchaeology,alargenumberofarchaeologicaldamsarcintroducedintothestudyareaoftheBookofSongswhichhasdrivenfurtherdevelops.Basedontheprecedingstudyachievements,thisdissertationwilldiscussmanylivingconventionsintheBookofSongstogetherwimtifflandaccuratehistoricaldocumentsandabundantarchaeologicaldams.Throughresearchinglivingconventionsblendedwithreligiousbelief,ecologicalcondition,economypattern,socialsystem,nationalpsychology,etc..thedissertationleadsreadersenterthetimesoftheBookofSongsapproachtheplain,crudeancientworld,thereby,understandtheethicconcept,moralitybelief,valuetropism,thoughtmodeandemotionwillofancientpeopleandcalluppeople’SacceptationandaffirmationaboutTheBookofSongs’valueasoficalmaterial.FromthenumerousandcomplicatedconventionsintheBookofSongsthedissertationdiscussesnineaspectsincludingproductionconventionssuchasfarminggatheringfishingandhuntingraisinglivestockandsociallivingconventionssuchasfoodclothingshelter,transportationandmarriagewhichpressclosetopeople'slivelihood..ThestudyoffanningconventionAgricultureproductionisanimportantlinesofproductioninShangandZhouperiod.Accordingtoseason,climateandothernaturalphenomena,ourancestorslayOllvariousfarmworkstepbystepbasedonknowledgeaboutclimatetheyhadgrasped.ThefanningwayshaveevolvedfromlowleveltohighgradewhichWerefieldtillingfiretilling,spadeshapedfarmtooltillingploughingcattleplowingetc。Theproductiontoolssuchasleisiaxeqiang,jianbozhiqiqiuWel"eusedforeachlinksoffanningincludingsoilpreparation,intertillharvestingprocessing.Ancientpeoplewouldharvestgrainmelonandfruit,vegetablesandCashcropthroughkinds'省奎奎兰堡主兰簦笙兰ofworksuchasselectingfieldop枷ngupwastelandrenovatingfieldselectingseedsplantingprotectingyoungseedling,weedingirrigation,fertilizationreapin参solarizingandairingstoringandSOon.Theharvestswereusedinmanyfieldssuchaseatinganddrinking,offeringsacrificesbrewingw疏raisingsilkwormsandSOOILAtthesametime.aseriesofbeliefconventionsaboanningwereformed..ThestudyofgatheringconventionTheBookofSongsreflectedgatheringworkwhichholdimportantpositioninShmagandZhouperiod.Generally,itwerefemaleswhowenttOcollect.Theygatheredallkindsofediblepotherbsandfruitsinthemountaincreeksandpondsidewithsimpletools.Thesegatheringsservicedpeopleinmanylivingfieldsnotonlyusedforfood,butalsousedforsericiculturespinning,sacrificemedicineclothespacking,filteringwineandalSOusedtoconveylove.Bythegatheringworkpeopleknewwellaboutchangeofseasoasandgrowthrulesofplantsthenacceptedaffluentknowledgeaboutproductionandlife..ThestudyoffishingandhuntingconventionFishingandhuntingwasonekindofsurvivalmethodofhumanbeingsintheancientp钉iod.OurancestorsdealwithfisheryintheinlandwatersandcoastalwaterswithfishingnetfishingrodandotherimplementsItappearedmanpowerfisheryinthisperiod.Theaffluentfishingproductswereappliedtoofferingsacrifices,coveringdrumsequipingweaponsetC.excepttoprovideappetizingfoodforhumanbeings.Theancientschosedifferenttoolsandmethodsaccordingtodifferenthuntingahjectsthepreysprovidedpeoplewithmeat,fur,homandbone.Rulegslarge’scalehuntingactivityalsohavethecharacteristicsofentertainment,reviewingthearmy,practisingmartialtechniques..ThestudyofraisinglivestockconventionRaisinglivestockCOlliefromhunting,whichwasmostprosperousinthelaterShangandearlyZhouDynasty,whenancientsusedpenmethodtogetherwithgrazingtoraisedomesticanimals.Horsecattlesheep,pigdogandchicken,duelgooseweremaincattleanddomesticbirds,whichwereusedinmanyfields.Theskillofobservinglivestockshadf.h"therdevelopmenttillEastcrnZhouperiod..Thestudyofclothesandornamentsconvention毫虫奎奎耋堡圭兰竺至苎.Clothesandornaments啦importantexternalrepresentationofhumanbeings’materialandculturallife.TheBookofSongshavealreadyreflectedtherelativelystableformandgraduallycompletesystemofclothesandomam廿lts.Inthattime,clothingmaterialsoriginatefi'omsilkhempgegrassl,leatherete.mainly.n嵋ancientshadalreadygraspedcertainspinningandweaving,printinganddyeingtechniques.Diversifiedornamentswasthemostbeautifulpart,whichshowedtheancients’feelingandpursuitaboutbeauty.DuringtheperiodoflaterZhou,Clothesandornamentshavebeenbroughtintotheritearea..ThestudyoffoodanddrinkconventionFoodanddrinkisthemostfundamentalmaterialconditio璐onwhichhumanbeingrelyforexistinganddeveloping,thereforethefoodanddrinkconventionWSSthemostageoldandabundantcustom.RecordingsfromtheBookof.Songsshowedthedeepeffectthattheproductionmodeincludingmainagriculm始andsubsidiaryraisingproducesonpeople'slifestyleanddietarystructureandthenformedthefundamentaldietarystructurethatgivefirstplacetocerealfood,takesvariousanimalfood,vegetableasnonstaplefood.Withtheimprovementandenrichingofvariousfoodanddrinkingimplements,stewing,boilingetc.substimtethemainmethodburningandroastingandbec)mestaplefoodcookingmethodsgradually.Atthistimethemaincookedfoodwerebroilminedandhashedmeat,thicksoupmincedmeat,driedmeat,xiu,saltedorpickledvegetables.Saltplum,liquor,maltose,Chinesepricklyashhadopenedupvastspaceforthedevelopmentofthecookart.n惦ancientsusedrefrigerationtostorefood.Theseriesoffoodanddrinkapplianccsenrichthecookingculture..ThestudyofhabitationconventionDuringtheperiodthattheBookofSongsreflectedexistedvariousformofresidencehousesuchascryptstylecavedwellingstylefloorstyle,cadrebarstyleandsoon.Dwellinghousebuiltbytamingtheearth,printingplatebuildsbecomethemainsUq鞠tlnofChinesebuildingintheancienttime.Basedoncorrespondingstandard,theancientsselectedthemorebeneficialspacetoinhabitanddecidedmorescientifictimeforbuildinghouse.Therewerematteapoy,bedandsooninthehouse..Thestudyoftrafficconvention.当耋古兰堡圭兰!:笙奎.一.....HumanbeingshavestartedbuiltingthetrafEcfacilitiessincetheyenteredtothestageofsettlingsubsistence.ConstructionandmaintenanceoffacilitiessuchasroadsandbridgesplayedimportantroleinthegovernmentaffairsduringShangandzhoupenod.Suchm&q.tlsoftransportationashorsecarriageandboatisconvenientforpeople’Stravel.Consm贼ionoftra伍cfacilitiesandapplicationofWansportationmeaBswhichbrokeupthegeographiclimitationofcommunicationandlaborexchangebetwecndifferentl'rson$farandneaLinartainexterg.enrichedpeople'ssociallife..Thestudyofmarriageconvention.SixritessuchaSmtcai,wenming,naji,qingqiandqinyinghavealreadybccotneascertainedproceAureformarriageduringtheperiodbeforeQinD=ma卿InthestaggoftheBookofSongshasalreadyenteredthesinglemarriageperiod,butthemlcientreliquessuchascommunalmarriageandantithesismarriagegVeYIexis£ed血acertainrange.Itappealedacharacteristicofdixmxsemarriageforms.Y/nghunisasoui'cofnulngTouswifeandconcubinesofaristocracy.ItisaveryprominentcharacteristicthatmarriagebetweenpeoplebearingthesameSUl'BRmeisforbiddeninZhouDynasty.Thisdissertationprtisfolkloreandthearchaeologymethodspam“l砌y.IthasacomprehensiveanalysisOltlproductionconventionsuchasfanning,gathering,五幽Dghunting,ete.andlivingconventionasfoodclothing,shelter,m瑚portati帆andmarriagewhichWl自reallreflectedintheBookofSongs.ManylivingconventionsrecordedintheBookofSongswritteninartlanguageeenbetestifiedbycorrespondingarchaeologicaldatasandotherancienttextsbesidestheBookofSongs.ThisdissertationhasconfirmedtherealityofhistoryrecordedintheBookofSongs.Therefore.itⅢhesaidthattheBookofSongsarenotonlypOeYllSbutalsohistory.TheBookofSongs,whichprescrv目fullandaccuratedatasofhistoryandculturalhistory,lakesOnimportanttasksofpreservinghistoryandinheritingculture.Keywords:TheBookofSongsArchaeologicalFindingslOLivingConventionHistoricalDocumentsComprehensiveanalysis山东大学博士学位论文绪论第一节研究现状‘诗经》是一部包容多种学科知识的具有百科全书性质的诗歌总集通过历代学者不同角度和方法的解读其文化内涵和艺术魅力得以不断的丰富和强化从而使‘诗经》学成为中国学术史上的一门显学。对于这门显学许多学者从民俗学和考古学角度予以关注。‘诗经'民俗学研究现状‘诗经》凝练、简洁、含蓄的诗句中蕴含着丰富的民俗文化内容其中所展示的最贴近民生的一面一一生活习俗蕴含着人生伦理、道德信仰、价值观念、思维方式、情感意志等等在一定程度上体现了历史的细节其中部分生活习俗可以说居于古代习俗文化的源头位置。从{诗经》作为研读对象之初就有学者开始关注‘诗经》中记载的诸多生活习俗。从民俗学角度就部分诗篇或某一生活习俗予以研究‘诗经》与民俗的关系也就成为《诗经》综合研究的一个重要课题。‘诗经》本身习俗内容蕴含的丰富性决定了历代学者给予它孜孜不倦的传、笺、注、疏和研读解析中都会涉及其中的习俗只是多少有异详略有别。孔子针对‘诗经》提出的“兴、观、群、怨”中的。观”即认识到‘诗经》记载生活习俗的丰富性这一特点他认为读‘诗经》可以了解风俗盛衰考见为政得失因而把它作为撷取习俗民情的来源之一督促弟子习学。‘诗经》的非经学研究在两汉时已见萌芽郑玄‘诗谱》、焦延寿‘易林》o、传习今文‘诗经》的齐鲁韩三家、班固‘汉书地理志》o等都涉及到一些习俗汉.焦延寿著尚秉和注常秉义点校t‘焦氏易林注'北京光明日报出版社年.‘汉书'北京:中华书局年.山东大学博士学位论文事项对部分诗篇做了较偏重于民俗学的解释。如《韩诗》以三月上巳节用桃花水祓除不祥的习俗解析《郑风溱洧》又如班固淡化了《诗经》的经学色彩将《诗经》风诗纳入其风俗史的考察之中显示出独特的观诗视角。他通过对风土习俗明显的地域差异的客观分析总结出秦人尚武、陈人尚巫、齐风多舒缓之体、郑风多聚会之诗等结论。班固以各国地理位置言及风俗习惯重视发掘诗歌产生的历史背景与现实因素从风俗视角去追溯诗源审视风诗揭示被经学政治说教重重覆掩着的《诗经》风诗的宾实面貌在方法上与今天的民俗学、文化人类学有相通之处。清方玉润足迹几遍天下对大地山海融结形势非常熟悉他在这种丰富的生活经历基础上读《诗经》尤其是国风自然会感受到各国风尚攸殊随地变迁迥不相同由此而想见当时的歌咏情形。方玉润在一定的民俗背景下将‘诗经》予以情景还原借助民俗解读‘诗经》以民俗生活激活对诗意的感受和理解。由此而观在他的《诗经》研究中体现出了一种明显的民俗学倾向。民俗学作为一门以一个国家或民族的传承性生活文化为研究对象的人文学科最早于世纪初传入我国。年月周作人先生在他的‘儿歌之研究》一文中从日本引进并首先使用了民俗学这一概念。年底北京大学成立了由周作人先生主持的“歌谣研究会”把民俗学的研究看作很熏要的事业之一有意识地密切了民俗学与文艺之间的关系。在现代《诗经》学史上最早把民俗学知识用于阐释《诗经》中民俗事象是从闻一多先生开始的他研究《诗经》的方法和成果比较彻底地突破了传统的拘囿真正开辟了《诗经》研究的新时代。他在《风诗类钞》序例提纲中曾明确提出缩短时间距离一一用语体文将《诗经》移至读者的时代用民俗学、考古学、语言学等方法带读者到《诗经》的时代主张把《诗经》当作社会史料和文化史料来读。函这种视角的变化大大拓宽了《诗经》的研究范围和读者的眼界开创了《诗经》研究的新局面。他在‘风诗类钞》、《诗经新义》、《诗经通义》、《说鱼》、《匡斋尺牍》等作品中联系历史学、考古学、文字学民俗学展示了《诗经》时代的社会风俗、人们的心理结构和审美情趣。作为闻一多先生的弟子孙作云先生继承和发展了闻一多先生研究《诗经》闻一多:‘闻一多全集'(四)北京:三联书店.年页.山东大学博士学位论文的方法。其‘诗经与周代社会研究》中《诗经恋歌发微》、‘关于上巳节(三月三日)二三事》等文章就是运用民俗学、历史学和社会学等方法来研究当时社会礼俗。他认为研究古代礼俗和古代文学应该从民俗学的角度来观察然后才能了解许多事物的起源。胡适先生在‘谈谈诗经》。中倡导用精密的科学方法对‘诗经》予以重新训诂用文学的、社会学的、历史学的和民俗学的眼光大胆地推翻二千年来附会的曲解他的新解在当时很受注意并引起广泛争议。胡适先生的倡导具有理论指导意义他运用民俗学和文化人类学的方法与社会学的、文学的分析结合起来的《诗经》研究方法确实令人耳目一新。傅斯年先生曾经接受胡适先生的治学思想和研究‘诗经》的指导理想他更加重视历史文献、考古、语言学和民俗学资料的综合运用与传统学说比较印证。在‘诗经》研究领域他一方面以资料为基础考释‘诗经》学的基本问题一方面以‘诗经》为史料论证古史和周代思想。郑振铎先生也是运用民俗学和文化人类学方法研究<诗经》的代表他认为这种研究较之单以直觉的理智或以古书考证更近于真理更易于使今人明了古代社会的真实情况。俞平伯先生‘读(诗)札记》、刘大白先生‘白屋说诗》。等也较多的运用民俗学材料解读‘诗经》.高亨先生《诗经今注》。解诗比较注意说明有关的习俗和礼制他认为“三百篇”与我们距离遥远古代甚至原始社会某些习俗的残余盛行并给诗歌以深刻影响正确认识这些习俗和礼制是理解诗歌本义的前提之一。此外侧重从民俗学角度研究《诗经》的著作尚有叶舒宪《诗经的文化阐释》、鲍昌‘风诗名篇新解》o、周蒙《诗经民俗文化论》o、王巍《诗经民俗文化阐释》国、徐华龙《国风与民俗研究》雪、冯作民‘诗经》“、李湘《诗经特孙作云:‘诗经与周代社会研究》。北京:中华书局。年。‘晨报学林旬刊'期。年。俞平伯:‘读诗札记).jt平:人文书店年。刘大白:‘白屋说诗'北京:中国节店.年。高亨:‘诗经令注'.上海:上海古籍出版社年。叶舒宪:‘诗经的文化喇释武汉:湖北人民出版社年。鲍吕:‘风诗名篇新解)郑州:中州书蕊社。Z年。周蒙:‘诗经比俗文化论'哈尔演:黑她江教育出版挂年。王巍:‘诗经民俗文化州释'北京:商务印书馆.年。徐华龙:‘国风与峙浴研究'北京:中国民间文艺出版社年。冯作民:‘诗经)台北:台湾星光出版社年。山东大学博士学位论文定名物应用系列新编》。等。叶舒宪《诗经的文化阐释》在研究方法上打通西方文化人类学、考古学和古典文献的学科壁垒在以《诗经》为基础文本来探讨中国上古诗歌的发生与民族文化心理特征方面做出了可贵的尝试。鲍昌《风诗名篇新解》利用民俗学、古文字学、历史学、古音韵学、考古学、版本学和校勘学等方法选取了国风中二十四篇有争议的诗进行了考证。周蒙<诗经民俗文化论》是一部以民俗学研究《诗经》的专题性著作所论及‘诗经》中的民俗文化范围涉及到了宗教观念、原始巫术、远古神话、祭祀礼仪、图腾信仰、生殖崇拜、灵物崇拜生活禁忌、先兆迷信、天文星象、人生礼俗以及中国传统的龙风文化、龟h文化、酒文化和药文化等。王巍从民俗学角度运用历史文献资料比较全面地介绍了《诗经》所反映的系列生活习俗。随着‘诗经》民俗学研究的深入‘诗经》所涉及的物质生产和社会生活中的诸习俗被予以明晰分类和全面关注。涂庆红《(诗经)民俗的归类研究》。将《诗经》中的风俗进行了统计把同一种类风俗的各要素从诗中抽取出来为《诗经》风俗研究做了基础工作.众多学者撰写了大量论文揭示《诗经》所蕴含的丰富的民俗文化内涵给《诗经》以民俗文化的审视形成了《诗经》研究相对稳定的领域。其中论及婚恋诗的文章相对集中从民俗学角度全方位考究《诗经》记载的婚恋习俗、婚姻制度、婚姻形态等。其中袁梅《(诗经)中反映的先秦婚俗》认为《诗经》中有不少乐歌反映了先秦时代“会男女”的风气青年男女恋爱择偶尚有一定自由。不少诗歌反映了婚姻方面的“六礼”之制。毛忠贤《(诗经)涉及的三种婚俗形态》回认为。《诗经》时代专偶制婚俗已基本巩固但母系和父权家长公社时代的婚俗残余经过变异仍在民间和贵族婚俗中被保存下来。这种原始婚俗残余所形成的三种婚姻形态都可以在《诗经》中找到例证。黄维华《<关雎)与古代婚礼重别论》和《从周代婚姻礼俗看(关雎)》两篇文章是从民俗学角度对《关雎》作新的考释。这类文章还有郜林涛《(诗经)所载上古婚嫁时令的文化亭湘:‘诗经特定名物戍用系列新编》。台北:万卷楼图书有限公司年.涂庆红:‘(诗经>风俗的归类研究》四川师范丈学年硕士论文。裒梅:“许经)中反l睫的先秦蛞俗’‘文史知识'.年II期.l一页.毛忠贤:‘(诗经>涉及的三种婚俗形态》‘第一二届(诗经)国际学术研讨会论文集’.保定:河北大学出版杜年。负。黄维华:‘(关雎)与古代婚礼重别论X‘铁道师院学报'年期页.黄维华:‘从周代婚姻礼俗看‘关雎)’‘社会科学战线k年期页.山东大学博士学位论文内涵》。、胡敬君‘从(诗经)婚恋诗看周代婚姻的多元性》雪、武玉梅‘从(诗经>看周代人的婚恋生活》等。李湘‘民俗研究与诗经研究一一说狐、茅》。、‘(诗经)风雨应用系列》o、‘<诗经)与中国葫芦文化一一论匏瓠应用系列》。等一系列论文也都是从民俗文化角度研究《诗经》的力作。王渭清则着手于《诗经》与周代礼俗及其在关中西部民间遗存研究借鉴文学、人类学、社会学和民俗学等多学科的理论方法从‘诗经》文本出发探讨周代礼俗文化及其在关中西部民间遗存的入文价值和现代意义。。针对‘诗经》的民俗文化研究倾向梅琼林认为‘诗经》阐释的首要任务在于文化还原即必须通过各种认识途径探视和描画‘诗经》文化视界的原生面貌必须在时空的种种阻碍中回溯‘诗经》文化存在的客观历史条件。四关注《诗经》丰富的民俗文化内涵是中外学者的共识。世纪法国学者开了国外学者从民俗学视角研究‘诗经》的先河。年由法国神父拉沙尔翻译并由法国汉学家爱德华比奥(MEdouardBlot)作注的‘诗经》拉丁文本和年由顾赛芳库夫奥尔用法文、拉丁文对照的‘诗经》全译本都是从社会民俗学视角予以介绍和进行研究的。比奥曾发表《根据<诗经)探讨古代中国风俗民情》的专论倡导从社会民俗学角度来研究‘诗经》他认为‘诗经》是东亚传给他们的最出色的风俗画之一。同时可能是一部真实性最无可争辩的文献。库夫奥尔在《诗经》全译本序言中也提到《诗经》可能是最能向人们提供有关远东古老人民的风俗习惯和信仰方面资料的书同时他对篇诗作了分析和归纳认为可以从中了解中国古代的服饰、建筑、农业、渔猎、妇女服装、旅行、射击、战争、婚姻、宴会、音乐、体育和天文等多项知识。其后法国汉学家、社会学家格拉耐(MarchelGranet)出版了西方第一部深入研究《诗经》的专著《中国古代的祭礼与歌谣》他运用社会学和西方民俗学的研究方法论证《国风》诸篇与中国古代节庆、歌舞、求爱、劳动等生活习俗部林涛:((诗经'所载上古婿嫁时令的文化内涵》。‘晋阳学刊'年婀页.胡敬君:‘从(诗经>婚恋诗看周代婚姻的多元性>‘湖南社会科学》年期页.武玉梅:‘从(诗经)看周代人的婚恋生活)‘辽宁大学学报h年l期页.李湘:‘民俗研究与诗经研究一一说狐、茅)。‘中州学刊>。年l期页.李湘:‘(诗经》风雨应用系列》‘中州学刊’年期.页。李湘:‘‘诗经>与中困葫芦文化一一论匏瓠应用系列’‘中州学州》年期.舳一页。王渭清:‘诗经所见周代礼俗与关中西部人文资源开发论纲》‘宝鸡文理学院学报》’年期页.梅琼林:‘文化本意的追溯:论诗经学民俗文化研究倾向k‘社会科学动态》t年期页法格拉耐著张铭远译:‘中国古代的祭礼与歌谣'。上海t上海文艺出版社年。

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