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《孙子兵法》.pdf

《孙子兵法》

最近真的很忙
2010-11-13 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《孙子兵法》pdf》,可适用于人文社科领域

《孙子兵法》计篇孙子曰:兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察也。故经之以五事校之以计而索其情:一曰道二曰天三曰地四曰将五曰法。道者令民与上同意也故可以与之死可以与之生而不畏危。天者阴阳、寒暑、时制也。地者高下、远近、险易、广狭、死生也。将者智、信、仁、勇、严也。法者曲制、官道、主用也。凡此五者将莫不闻知之者胜不知者不胜。故校之以计而索其情曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计用之必胜留之将不听吾计用之必败去之。计利以听乃为之势以佐其外。势者因利而制权也。兵者诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近。利而诱之乱而取之实而备之强而避之怒而挠之卑而骄之佚而劳之亲而离之。攻其无备出其不意。此兵家之胜不可先传也。夫未战而庙算胜者得算多也未战而庙算不胜者得算少也。多算胜少算不胜而况于无算乎!吾以此观之胜负见矣。作战篇孙子曰:凡用兵之法驰车千驷革车千乘带甲十万千里馈粮则内外之费宾客之用胶漆之材车甲之奉日费千金然后十万之师举矣。其用战也胜久则钝兵挫锐攻城则力屈久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐屈力殚货则诸候乘其弊而起虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速未睹巧之久也。夫兵久而国利者未之有也。故不尽知用兵之害者则不能尽知用兵之利也。善用兵者役不再籍粮不三载取用于国因粮于敌故军食可足也。国之贫于师者运输运输则百姓贫。近于师者贵卖贵卖则财竭财竭则急于丘役。力屈财殚中原内虚于家。百姓之费十去其七公家之费破车罢马甲胄矢弩戟盾蔽橹丘牛大车十去其六。故智将务食于敌食敌一钟当吾二十钟萁秆一石当吾二十石。故杀敌者怒也取敌之利者货也。故车战得车十乘已上赏其先得者而更其旌旗车杂而乘之卒善而养之是谓胜敌而益强。故兵贵胜不贵久。故知兵之将民之司命国家安危之主也。谋攻篇孙子曰:凡用兵之法全国为上破国次之全军为上破军次之全旅为上破旅次之全卒为上破卒次之全伍为上破伍次之。是故百战百胜非善之善者也不战而屈人之兵善之善者也。故上兵伐谋其次伐交其次伐兵其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒具器械三月而后成距闉又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之杀士三分之一而城不拔者此攻之灾也。故善用兵者屈人之兵而非战也拔人之城而非攻也毁人之国而非久也必以全争于天下故兵不顿而利可全此谋攻之法也。故用兵之法十则围之五则攻之倍则战之敌则能分之少则能守之不若则能避之。故小敌之坚大敌之擒也。夫将者国之辅也辅周则国必强辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进不知军之不可以退而谓之退是为縻军不知三军之事而同三军之政者则军士疑矣不知三军之权而同三军之任则军士惑矣。三军既惑且疑则诸侯之难至矣是谓乱军引胜。故知胜有五:知可以战与不可以战者胜知众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。此五者知胜之道也。故曰:知彼知己百战不殆不知彼而知己一胜一负不知彼不知己每战必殆。形篇孙子曰:昔之善战者先为不可胜以待敌之可胜。不可胜在己可胜在敌。故善战者能为不可胜不能使敌必可胜。故曰:胜可知而不可为。不可胜者守也可胜者攻也。守则不足攻则有余。善守者藏于九地之下善攻者动于九天之上故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知非善之善者也战胜而天下曰善非善之善者也。故举秋毫不为多力见日月不为明目闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者胜于易胜者也。故善战者之胜也无奇胜无智名无勇功。故其战胜不忒不忒者其所措必胜胜已败者也。故善战者立于不败之地而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战败兵先战而后求胜。善用兵者修道而保法故能为胜败之政。兵法:一曰度二曰量三曰数四曰称五曰胜。地生度度生量量生数数生称称生胜。故胜兵若以镒称铢败兵若以铢称镒。胜者之战民也若决积水于千仞之谿者形也。势篇孙子曰:凡治众如治寡分数是也斗众如斗寡形名是也三军之众可使必受敌而无败者奇正是也兵之所加如以碫投卵者虚实是也。凡战者以正合以奇胜。故善出奇者无穷如天地不竭如江河。终而复始日月是也。死而复生四时是也。声不过五五声之变不可胜听也。色不过五五色之变不可胜观也。味不过五五味之变不可胜尝也。战势不过奇正奇正之变不可胜穷也。奇正相生如循环之无端孰能穷之?激水之疾至于漂石者势也鸷鸟之疾至于毁折者节也。是故善战者其势险其节短。势如弩节如发机。纷纷纭纭斗乱而不可乱也浑浑沌沌形圆而不可败也。乱生于治怯生于勇弱生于强。治乱数也勇怯势也强弱形也。故善动敌者形之敌必从之予之敌必取之以利动之以卒待之。故善战者求之于势不责于人故能择人而任势。任势者其战人也如转木石。木石之性安则静危则动方则止圆则行。故善战人之势如转圆石于千仞之山者势也。虚实篇孙子曰:凡先处战地而待敌者佚后处战地而趋战者劳。故善战者致人而不致于人。能使敌人自至者利之也能使敌人不得至者害之也。故敌佚能劳之饱能饥之安能动之。出其所必趋趋其所不意。行千里而不劳者行于无人之地也。攻而必取者攻其所不守也守而必固者守其所不攻也。故善攻者敌不知其所守善守者敌不知其所攻。微乎微乎至于无形神乎神乎至于无声故能为敌之司命。进而不可御者冲其虚也退而不可追者速而不可及也。故我欲战敌虽高垒深沟不得不与我战者攻其所必救也我不欲战画地而守之敌不得与我战者乖其所之也。故形人而我无形则我专而敌分我专为一敌分为十是以十攻其一则我众而敌寡能以众击寡者则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知不可知则敌所备者多敌所备者多则吾所与战者寡矣。故备前则后寡备后则前寡备左则右寡备右则左寡无所不备则无所不寡。寡者备人者也众者使人备己者也。故知战之地知战之日则可千里而会战不知战地不知战日则左不能救右右不能救左前不能救后后不能救前而况远者数十里、近者数里乎?以吾度之越人之兵虽多亦奚益于胜败哉?!故曰:胜可为也。敌虽众可使无斗。故策之而知得失之计作之而知动静之理形之而知死生之地角之而知有余不足之处。故形兵之极至于无形无形则深间不能窥智者不能谋。因形而错胜于众众不能知人皆知我所以胜之形而莫知吾所以制胜之形故其战胜不复而应形于无穷。夫兵形象水水之形避高而趋下兵之形避实而击虚。水因地而制流兵因敌而制胜。故兵无常势水无常形能因敌变化而取胜者谓之神。故五行无常胜四时无常位日有短长月有死生。军争篇孙子曰:凡用兵之法将受命于君合军聚众交和而舍莫难于军争。军争之难者以迂为直以患为利。故迂其途而诱之以利后人发先人至此知迂直之计者也。故军争为利军争为危。举军而争利则不及委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋日夜不处倍道兼行百里而争利则擒三将军劲者先疲者后其法十一而至五十里而争利则蹶上将军其法半至三十里而争利则三分之二至。是故军无辎重则亡无粮食则亡无委积则亡。故不知诸侯之谋者不能豫交不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军不用乡导者不能得地利。故兵以诈立以利动以分合为变者也。故其疾如风其徐如林侵掠如火不动如山难知如阴动如雷震。掠乡分众廓地分利悬权而动。先知迂直之计者胜此军争之法也。《军政》曰:“言不相闻故为金鼓视不相见故为旌旗。”夫金鼓旌旗者所以一人之耳目也人既专一则勇者不得独进怯者不得独退此用众之法也。故夜战多金鼓昼战多旌旗所以变人之耳目也。故三军可夺气将军可夺心。是故朝气锐昼气惰暮气归。故善用兵者避其锐气击其惰归此治气者也。以治待乱以静待哗此治心者也。以近待远以佚待劳以饱待饥此治力者也。无邀正正之旗勿击堂堂之阵此治变者也。故用兵之法高陵勿向背丘勿逆佯北勿从锐卒勿攻饵兵勿食归师勿遏围师必阙穷寇勿迫此用兵之法也。九变篇孙子曰:凡用兵之法将受命于君合军聚众圮地无舍衢地交合绝地无留围地则谋死地则战。途有所不由军有所不击城有所不攻地有所不争君命有所不受。故将通于九变之利者知用兵矣将不通于九变之利者虽知地形不能得地之利矣治兵不知九变之术虽知五利不能得人之用矣。是故智者之虑必杂于利害。杂于利而务可信也杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害役诸侯者以业趋诸侯者以利。故用兵之法无恃其不来恃吾有以待也无恃其不攻恃吾有所不可攻也。故将有五危:必死可杀也必生可虏也忿速可侮也廉洁可辱也爱民可烦也。凡此五者将之过也用兵之灾也。覆军杀将必以五危不可不察也。行军篇孙子曰:凡处军、相敌绝山依谷视生处高战隆无登此处山之军也。绝水必远水客绝水而来勿迎之于水内令半济而击之利欲战者无附于水而迎客视生处高无迎水流此处水上之军也。绝斥泽惟亟去无留若交军于斥泽之中必依水草而背众树此处斥泽之军也。平陆处易而右背高前死后生此处平陆之军也。凡此四军之利黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下贵阳而贱阴养生而处实军无百疾是谓必胜。丘陵堤防必处其阳而右背之。此兵之利地之助也。上雨水沫至欲涉者待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙必亟去之勿近也。吾远之敌近之吾迎之敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者必谨复索之此伏奸之所处也。敌近而静者恃其险也远而挑战者欲人之进也其所居易者利也。众树动者来也众草多障者疑也鸟起者伏也兽骇者覆也尘高而锐者车来也卑而广者徒来也散而条达者樵采也少而往来者营军也。辞卑而益备者进也辞强而进驱者退也轻车先出居其侧者陈也无约而请和者谋也奔走而陈兵车者期也半进半退者诱也。杖而立者饥也汲而先饮者渴也见利而不进者劳也鸟集者虚也夜呼者恐也军扰者将不重也旌旗动者乱也吏怒者倦也粟马肉食军无悬缻不返其舍者穷寇也谆谆翕翕徐与人言者失众也数赏者窘也数罚者困也先暴而后畏其众者不精之至也来委谢者欲休息也。兵怒而相迎久而不合又不相去必谨察之。兵非贵益多也惟无武进足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者必擒于人。卒未亲附而罚之则不服不服则难用也。卒已亲附而罚不行则不可用也。故令之以文齐之以武是谓必取。令素行以教其民则民服令不素行以教其民则民不服。令素行者与众相得也。地形篇孙子曰:地形有“通”者有“挂”者有“支”者有“隘”者有“险”者有“远”者。我可以往彼可以来曰“通”。“通”形者先居高阳利粮道以战则利。可以往难以返曰“挂”。“挂”形者敌无备出而胜之敌若有备出而不胜难以返不利。我出而不利彼出而不利曰“支”。“支”形者敌虽利我我无出也引而去之令敌半出而击之利。“隘”形者我先居之必盈之以待敌。若敌先居之盈而勿从不盈而从之。“险”形者我先居之必居高阳以待敌。若敌先居之引而去之勿从也。“远”形者势均难以挑战战而不利。凡此六者地之道也将之至任不可不察也。故兵有“走”者有“驰”者有“陷”者有“崩”者有“乱”者有“北”者。凡此六者非天之灾将之过也。夫势均以一击十曰“走”卒强吏弱曰“驰”吏强卒弱曰“陷”大吏怒而不服遇敌怼而自战将不知其能曰“崩”将弱不严教道不明吏卒无常陈兵纵横曰“乱”将不能料敌以少合众以弱击强兵无选锋曰“北”。凡此六者败之道也将之至任不可不察也。夫地形者兵之助也。料敌制胜计险厄远近上将之道也。知此而用战者必胜不知此而用战者必败。故战道必胜主曰无战必战可也战道不胜主曰必战无战可也。故进不求名退不避罪唯人是保而利合于主国之宝也。视卒如婴儿故可与之赴深溪视卒如爱子故可与之俱死。厚而不能使爱而不能令乱而不能治譬若骄子不可用也。知吾卒之可以击而不知敌之不可击胜之半也知敌之可击而不知吾卒之不可以击胜之半也知敌之可击知吾卒之可以击而不知地形之不可以战胜之半也。故知兵者动而不迷举而不穷。故曰:知彼知己胜乃不殆知天知地胜乃可全。九地篇孙子曰:用兵之法有散地有轻地有争地有交地有衢地有重地有泛地有围地有死地。诸侯自战其地者为散地入人之地不深者为轻地。我得则利彼得亦利者为争地我可以往彼可以来者为交地诸侯之地三属先至而得天下众者为衢地入人之地深背城邑多者为重地山林、险阻、沮泽凡难行之道者为泛地所由入者隘所从归者迂彼寡可以击吾之众者为围地疾战则存不疾战则亡者为死地。是故散地则无战轻地则无止争地则无攻交地则无绝衢地则合交重地则掠泛地则行围地则谋死地则战。古之善用兵者能使敌人前后不相及众寡不相恃贵贱不相救上下不相收卒离而不集兵合而不齐。合于利而动不合于利而止。敢问敌所爱则听矣。兵之情主速乘人之不及。由不虞之道攻其所不戒也。凡为客之道深入则专。主人不克掠于饶野三军足食。谨养而勿劳并气积力运兵计谋为不可测。投之无所往死且不北。死焉不得士人尽力。兵士甚陷则不惧无所往则固深入则拘不得已则斗。是故其兵不修而戒不求而得不约而亲不令而信禁祥去疑至死无所之。吾士无余财非恶货也无余命非恶寿也。令发之日士卒坐者涕沾襟偃卧者涕交颐投之无所往诸、刿之勇也。故善用兵者譬如率然。率然者常山之蛇也。击其首则尾至击其尾则首至击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人与越人相恶也当其同舟而济而遇风其相救也如左右手。是故方马埋轮未足恃也齐勇如一政之道也刚柔皆得地之理也。故善用兵者携手若使一人不得已也。将军之事静以幽正以治能愚士卒之耳目使之无知易其事革其谋使人无识易其居迂其途使民不得虑。帅与之期如登高而去其梯帅与之深入诸侯之地而发其机。若驱群羊驱而往驱而来莫知所之。聚三军之众投之于险此谓将军之事也。九地之变屈伸之力人情之理不可不察也。凡为客之道深则专浅则散。去国越境而师者绝地也四彻者衢地也入深者重地也入浅者轻地也背固前隘者围地也无所往者死地也。是故散地吾将一其志轻地吾将使之属争地吾将趋其后交地吾将谨其守交地吾将固其结衢地吾将谨其恃重地吾将继其食泛地吾将进其途围地吾将塞其阙死地吾将示之以不活。故兵之情:围则御不得已则斗过则从。是故不知诸侯之谋者不能预交不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军不用乡导不能得地利。四五者一不知非霸王之兵也。夫霸王之兵伐大国则其众不得聚威加于敌则其交不得合。是故不争天下之交不养天下之权信己之私威加于敌则其城可拔其国可隳。施无法之赏悬无政之令。犯三军之众若使一人。犯之以事勿告以言犯之以害勿告以利。投之亡地然后存陷之死地然后生。夫众陷于害然后能为胜败。故为兵之事在顺详敌之意并敌一向千里杀将是谓巧能成事。是故政举之日夷关折符无通其使厉于廊庙之上以诛其事。敌人开阖必亟入之先其所爱微与之期践墨随敌以决战事。是故始如处女敌人开户后如脱兔敌不及拒。火攻篇孙子曰:凡火攻有五:一曰火人二曰火积三曰火辎四曰火库五曰火队。行火必有因因必素具。发火有时起火有日。时者天之燥也。日者月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者风起之日也。凡火攻必因五火之变而应之:火发于内则早应之于外火发而其兵静者待而勿攻极其火力可从而从之不可从则上。火可发于外无待于内以时发之火发上风无攻下风昼风久夜风止。凡军必知五火之变以数守之。故以火佐攻者明以水佐攻者强。水可以绝不可以夺。夫战胜攻取而不惰其功者凶命曰"费留"。故曰:明主虑之良将惰之非利不动非得不用非危不战。主不可以怒而兴师将不可以愠而攻战。合于利而动不合于利而上。怒可以复喜愠可以复说亡国不可以复存死者不可以复生。故明主慎之良将警之。此安国全军之道也。用间篇孙子曰:凡兴师十万出征千里百姓之费公家之奉日费千金内外骚动怠于道路不得操事者七十万家。相守数年以争一日之胜而爱爵禄百金不知敌之情者不仁之至也非民之将也非主之佐也非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人成功出于众者先知也。先知者不可取于鬼神不可象于事不可验于度必取于人知敌之情者也。故用间有五:有因间有内间有反间有死间有生间。五间俱起莫知其道是谓神纪人君之宝也。乡间者因其乡人而用之内间者因其官人而用之反间者因其敌间而用之死间者为诳事于外令吾闻知之而传于敌间也生间者反报也。故三军之事莫亲于间赏莫厚于间事莫密于间非圣贤不能用间非仁义不能使间非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者间与所告者兼死。凡军之所欲击城之所欲攻人之所欲杀必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名令吾间必索知之。敌间之来间我者因而利之导而舍之故反间可得而用也因是而知之故乡间、内间可得而使也因是而知之故死间为诳事可使告敌因是而知之故生间可使如期。五间之事主必知之知之必在于反间故反间不可不厚也。昔殷之兴也伊挚在夏周之兴也吕牙在殷。故明君贤将能以上智为间者必成大功。此兵之要三军之所恃而动也。封面孙子兵法计篇作战篇谋攻篇形篇势篇虚实篇军争篇九变篇行军篇地形篇九地篇火攻篇用间篇

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