简论宗教与民族的关系

· 民族宗教工作研 云南社会主义学院 梅诊宗教与晏操的鬓暴 郭 俊 〔文 摘 ) 宗教与 民族是有严格区别的概念 ; 宗教与 民族又是互 相联系的概念 ; 正确认识宗教与民族的关系具有重要的理论实践意义 〔关键词〕 民族 ; 宗教 ; 关系。 (中图分类号〕 B 9 11 〔文献标识码〕 A 一 、宗教与民族 宗教与民族是两个不同的范畴 , 却又往往紧密 联系在一起 , 宗教 以超世的信仰为核心 , 属 于精神 文化的领域 ; 民族是长期历史共同生活形成的稳定 人群 , 由氏族演化而来 ,形成 自身特色的文化传统 。 民族以血缘地缘为基础 , 以文化 习俗为标志 ;可 以 说民族是源于同一远祖的文化共同体 。 宗教与民族 虽不能等同 , 但却关系密切 , 互相包含 。 简单地说 , 一切 民族都具有不 同程度 的宗教性 ;一切宗教都具 有一定的民族性 。 社会文化史告诉我们 , 在民族形 成的初期 , 不同的氏族有自己确定的图腾宗教 。 例 如在 中国华夏族出现以后 , 形成了以祭天 、祭祖 、祭 社樱为中心的古代宗教和郊社宗庙 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。 古希腊 、 古印度 、古埃及都各有 自己特定的宗教… … , 所 以 说世界上所有的民族 , 在其形成过程 中 , 宗教都起 过重要作用 , 宗教文化都是早期民族文化 的主流或 正宗 , 这几乎是没有例外的 。 在中国夏 、商 、周三代 , 夏族 、殷族 、周族三个民族相继成为统治 民族 , 其文 化有一定差别 , 但都是宗教文化主导社会精神生 活 , 天神崇拜 、祖先崇拜 、社视崇拜 是社会主要信 仰 , 宗教 、政治与道德是三位一体的 。 有些民族 , 其 文化共同体的形成 ,宗教起了决定性的作用 。 例如 中国的回族 , 从其诞生那天起 , 就与伊斯兰教发生 了不可分割的关系 ,从而使伊斯兰文化成为回族文 化的主要标志 。 在欧洲波黑地区的穆斯林族 , 就是 因为信仰伊斯兰教而形成的民族 , 这正如恩格斯所 说的那样 : “古代的一切宗教都是 自发的部落宗教 和后来的民族宗教 , 它们从各民族的社会和政治条 件中产生 , 并和它们一起生长 。 ’, ¹ 宗教问题是民族问题的重要组成部分 。 凡是民 族学 、民族理论 、民族历史 、 民族文化等研究 , 都离 不开对宗教的考察 , 因为各民族共同体在形成和发 展之中 , 都必有一个造神过程 , 因而 民族性中内在 地包含着宗教性 。 一个民族的文化生活是多层 面 的 , 其中不可缺少 的一个层面便是思想信仰 , 它是 这个民族的精神支柱 ,能够安顿心灵的地方 。 所以 , 对于多数 民族来说 , 宗教信仰是神圣的崇高的不可 裹读的 , 必要时可以拿生命来保卫它 。 在虔诚信教 的民族那里 , 宗教信仰是诸多民族性中最敏感最容 易触动 的神经感应器 , 一旦受到外界的刺激 , 便会 作出最迅速最强烈的反应 。 同时 , 对于许多民族来 说 , 宗教信仰不仅支配着人们的思想感情 , 宗教组 织和宗教礼俗也支配着人们的 日常生活 。 包括社会 政治 、伦理道德 、文学艺术 、家庭婚姻 、人际往来和 生老病死 , 所以民族问题向来是和宗教问题连在一 起的 , 历史上研究民族问题的学者和制定民族政策 的执政者 ,无一不 同时研究宗教问题并制定相应的 宗教政策 。 二 、不 同宗教在不同民族中的地位不同 。 宗教在中国少数民族社会生活及精神文化领 域有突出的地位 , 它是维系民族信仰和文化传统的 重要精神力量 。 在当代中国 , 从民族比较学 的角度 云 南社会主义学院学报 · 民族宗教工作研究 · 看 , 宗教在汉族中的地位与宗教在少数民族中的地 位是不一样的 。 其差异主要有两点 : 一是少数民族 中信教者的比重 比汉族中信教者的比重大得多 。 从 中国五十六个 民族来说 , 信仰伊斯兰教的有十个民 族 ( 回族 、维吾尔族 、哈萨克族 、塔塔尔族 、塔吉克 族 、柯尔克孜族 、乌孜别克族 、东乡族 、撒拉族 、保安 族 ) ;仅以伊斯兰教徒而言 , 大约有两千余万 , 基本 是少数民族 。 就地域而言 , 西北地区的少数民族多 数信仰伊斯兰教 , 西南地 区的少数民族多数信仰藏 传佛教 、上座部佛教 、基督教 、东巴教和各 民族传统 宗教 。 东北地区 的少数民族有信仰萨满教的传统 , 近年来 , 佛教和基督教有所发展 。 南方的少数 民族 则信仰佛教 、道教和民族传统宗教 。 这样 ,据有 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 统计 , 少数 民族中的信教人数至少占全国宗教信徒 人数的一半或更多 , 而少数民族人 口 仅占全国总人 口 的9 . 1% 。 二是少数民族中的宗教信仰比较专一而 虔诚 , 有些民族以某种宗教为唯一的和全民性的信 仰 。 如前所言信仰伊斯兰教的十个民族和信仰藏传 佛教的藏族 、信仰南传上座部佛教 的傣族 , 均属这 类情况 。 从世界范 围来说 , 信仰伊斯兰教的阿拉伯 民 族 , 信仰犹太教的犹太民族 , 信仰佛教的老挝 、柬埔 寨 、缅甸 、泰国等国家的民族 , 其宗教 的信仰都是一 元的 , 宗教涵盖整个社会的思想文化 , 并且 基本上 是全民性的 。 在西方 国家 , 基督教 (包括天主教 )是 许多民族的信仰中心 , 是欧美社会道德的主要维系 力量 , 是欧美传统文化的重要源头 。 在西方人的眼 里 , 没有宗教的道德是不可思议的 。 这些民族的政 治 、道德 、礼俗 、艺术无一不带有强烈的宗教性 。 宗 教在维系这些民族的团结和社会秩序以及推动本 族文化的发展上 , 处于至关重要 的地位 。 在今天的世界上 , 信奉各种宗教的人数高达41 亿 , 相当世界总人 口 的4/5 。 其中 , 仅世界性的三大 宗教 , 基督教 、伊斯兰教 、佛教 ,就拥有信徒30 亿 。 这 一简单事实 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明 , 宗教在 当代社会生活中依然据有 极其重要 的位置 , 值得我们认真对待 二 由此可知 , 宗教问题对于少数 民族有特殊 的重 要性 。 长期以来 , 中国的统治者在处理民族关系问 题时 , 总是相应地关注宗教问题 , 国家设置机构也 往往把民族事务管理与宗教事务管理并为一体 , 以 便于操作 。 如元朝的宣政院 , 清朝的理藩院 、民国时 期的蒙藏委员会 , 现在 的民族宗教局 , 都是兼 (专 ) 管民族与宗教问题的政府机构 。 一般地说 , 民族政 策与宗教政策是一致的 。 宗教政策得当与否及实施 状况直接影响着 民族关系的大局 。 一得则两益 ,一 损则两伤 。 三 、宗教在民族问题中的地位和作用 宗教是中华各民族沟通 的一种重要方式 。 在中 国历史上有政治统一时期 , 也有政治分裂时期 。 在 政治统一时期 , 有汉族政权 , 如汉代 、明代 ; 也有少 数民族政权 , 如元代 、清代 。 在政治分裂时期 , 汉族 政权与各少数民族政权割据分立 , 如南北朝和宋 、 辽 、金 、夏 。 改朝换代或政治分裂时期 , 民族之间的 战争是经常发生的 , 这是历史的不幸 。 但所幸的是 无论各 民族政权在政治与军事上如何暂时对立与 冲突 , 在思想信仰上却能保持着很大的共同性 ;也 就是说不论哪一 民族的政权 , 都不同程度地都崇信 儒 、佛 、道三教 , 因而有着共同的思想文化基础 。 在 中国历史上 , 各割据政权都承认儒 、佛 、道三教 的合 法性 , 并且认为三教可以相通互补 , 有益于教化 , 从 而给予一定的支持 。 儒生与僧人 、道士可以 自由出 人割据疆界 , 来往于长江两岸 , 黄河南北 , 在各敌对 势力之间进行文化交流 , 保持着中华民族的精神联 系 , 为 日后国家的统一提供了精神动力 。 这就是宗 教的沟通和维系作用 。 宗教曾是民族冲突 、 民族侵略与压迫的工具 。 “在无论古代还是中世纪 的世界主要文明中 , 宗教 往往首先作为一种基本 的社会制度对人类生活发 生影响 , 宗教与政治关系密切甚至完全合一 o’’º 宗教 本身是 中性 的 , 是相对独立于政治之外的社会思想 文化体系 。 但它既然要在现实社会 中生存和活动 , 就不能不与社会政治发生各种各样的联系 , 甚至有 时候会被某种政治力量所利用 , 成为政治斗争的工 具 。 这种情形在十六世纪以后逐渐发生 。 欧洲历史 · 民族宗教工作研 云南社会主义学院 上 曾发生过长达近二百年的宗教民族战争—十字军东征 , 造成欧洲信仰基督教各族与东方信仰伊 斯兰教各族的流血冲突 , 这是世界史上极惨痛的一 页 。 当今世界 , 民族间的矛盾和争斗不断加剧 ,全球 局部战争越演越烈 。 在中部欧洲 , 当南斯拉夫解体 之后 , 陷藏已久的民族和宗教矛盾立刻表现出来 , 并迅速演变为一场种族和宗教间的战争 。 在波黑战 争中 , 冲突三方分别信仰不 同的宗教 (塞尔维亚人 信仰东正教 , 克罗地亚人信奉天主教 , 波斯瓦亚人 信仰伊斯兰教 ) , 他们也都从外部世界得到了来自 信仰宗教同一的国家的支持和援助 。 据说有来自超 过20 个伊期兰教国家的大约4千名伊斯兰教徒在波 斯尼亚参战 , 同时 , 克罗地亚人也得到了他国的大 量武器装备 。 互相残杀 , 积怨甚深 , 把一个好端端的 国家打得四分五裂 , 满 目疮夷 。 美 、英 、法 、德等西方 盟国和俄罗斯都卷人 了波黑内战之中 。 在俄罗斯 , 车臣也弥漫着因宗教矛盾而起的硝烟和炮火 。 在非 洲 , 卢旺达的 内战夺去 了数以几 十万计的人类生 命 ;布隆迪的图西族和胡图族之间也一再发生激烈 的种族屠杀 。 在亚洲 , 中东和平进展虽已开始 ,但道 路艰难曲折 , 发展一波三折 ,进度缓慢 ,枪炮声和爆 炸声时有发生 ;也 门南北兄弟间也爆发了互相残杀 的悲剧 ;菲律宾棉兰老岛生活在那里的穆斯林教徒 与周围信奉基督教的其他菲律宾人因长期 紧张对 峙 , 据不完全统计 , 在过去20 年里 , 总共有约五万左 右的菲律宾人死于这种民族和宗教的冲突之中。 上 述情况 , 不能说仅仅是宗教或民族战争 , 因为这其 中隐含了大量的政治和经济利益冲突 。 “问题是 , 当 宗教成为战争的动员力量 , 尤其是 , 当它事实上成 为民族认同的基础时 , 一个民族 的宗教和这个民族 的利益实际上是很难 明白区分开来的 。 ’, » 宗教是被压迫民族反抗运动的旗帜 。 有压迫就 有反抗 。 被压迫的民族往往团结在宗教的旗帜之下 向压迫民族进行艰苦卓绝的斗争 。 例如东汉末年 , 在陕西南部 , 巍峨的秦岭和绵亘的大巴 山脉之间 , 有个汉中郡 。 此间 , 农民创奉 “五斗米道 ” , 该道信奉 充满消极 、迷信的《太平经》, 但这部原始道教 的经 典也反映了被剥削人民的某些愿望 , “五斗米道 ”的 某些 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 , 多少反映了劳动人民的要求 , 其传道者 张鲁割据汉 中 , 建立 了五斗米道政权 , 以宗教形式 试行一种 比较平等的社会制度 。 尤其是发生在十九 世纪五 、六十年代的太平天国革命运动 , 是一次反 抗清王朝封建统治和外 国侵略势力的农民革命运 动 。 洪秀全作为这次革命的杰出领袖 , 他借用了西 方原始基督教 中的一些平等观点 , 并 吸收了中国历 史上儒家鼓吹过的大同思想 , 创立了一个革命的上 帝和拜上帝教 。 他假借上帝的名义 , 提出了一套用 宗教词句装饰起来的革命主张 , 作为号召农民革命 的思想武器 。 再如近现代阿拉伯民族在争取民族独 立和解放斗争 中 , 就 以伊斯兰教为旗帜与纽带 , 反 抗西方殖 民主义者的压迫 , 终于取得了辉煌的胜 利 。 2 0世纪 7 0年代 , 拉丁美洲出现 “解放神学 ” , 该地 区被压迫 民族用重新解 释过的基督教信仰反抗外 来压迫 ,争取民族独立 。 综上简论 , 我们大致可以得出宗教信仰问题涉 人民族矛盾 ,增加了民族问题的复杂性 。 在我 国社会主义条件下 , 宗教具有群众性 、民 族性 、复杂性 、国际性 、长期性 , 这就要求我们在对 待宗教问题上要有一个科学 的态度 , 才能充分认识 其性质和特点 , 采取正确 的政策 , 做到社会主义保 护宗教的存在和健康发展 , 引导宗教与社会主义相 适应 。 作者单位 :贵州省社会主义学院 责任编辑 :蒲 跃 注释 : ¹ 《马克思恩格斯全集》第 19 卷3 33 页 º 莽萍 : 《简析我 国新时期 宗教发展的 国际 背 景》 » 莽 萍 :《简析我 国新时期 宗教发展的 国 际背 景》