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明清近代文学史.doc

明清近代文学史

碎水无心
2010-11-02 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《明清近代文学史doc》,可适用于高等教育领域

目录明清文学史习题第七编明代文学一、基本知识、明初诗歌的代表人物是刘基和高启。刘基诗风近于杜甫高启则近于李白。、台阁体的代表人物是杨士奇、杨荣、杨溥。、茶陵诗派的代表人物是李东阳他著有《怀麓堂集》。、“前七子”的代表人物是李梦阳和何景明他们提出的口号是:“文必秦汉诗必盛唐”。、“吴中四才子”是指:祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿。、“后七子”的代表人物是李攀龙、王世贞。初期则以谢榛为代表。、晚明李贽著有《焚书》等他在文学创作上提出了“童心说”。、公安派以袁宏道为代表“公安三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人。、公安派的理论主张主要是:独抒性灵不拘格套。、竟陵派的代表人物是钟惺与谭元春他们主张“引古人之精神以接后人之心目”追求“幽深孤峭”的风格。、明末爱国诗人有陈子龙、夏完淳、瞿式耜、张煌言等。、陈子龙的《小车行》、《卖儿行》等诗歌表现了他对人民深重苦难的同情。、陈子龙抗清失败后的诗歌代表作是《秋日杂感》十首。、朱笠亭《明诗钞》把陈子龙列为明代最后一位大诗人。、夏完淳被俘后在押解途中作有《别云间》诗。、在市民通俗文学样式中除了小说和戏曲外散曲和民歌也是非常重要的样式。、代表明代散曲最高成就的是北散曲。、梁辰鱼开创了以昆曲写散曲的先例他的散曲集《江东白苧》全部用昆曲写成被称为“白苧派”。、代表明代散曲最高成就的作家有王磐、陈铎、冯惟敏、杨慎等。、从白苧体产生到明末南散曲成为散曲的主流。、王磐的散曲集《西楼乐府》全为北曲王骥德《曲律》将其列为北曲之冠他的代表作是《朝天子·咏喇叭》。、陈铎倾心词曲时人称为“乐王”其散曲以《滑稽余韵》较有特色共首用北曲小令写成每首写一个行业。、冯惟敏散曲集名《海浮山堂词稿》均为北曲。、薛论道作有不少关于边塞军旅生活的散曲。、明代卓人月认为民歌是“我明一绝”。、现存明代民歌集有《新编四季五更驻云飞》、《新编题〈西厢记〉咏十二月赛驻云飞》、《挂枝儿》、《山歌》等。、明代民歌在形式上包括民间流行的俗曲和民间谣谚两种内容以情歌为主。、宋濂被朱元璋誉为“开国文臣之首”。他的文学成就主要在散文而散文中又以传记文最为出色代表作有《秦士录》、《王冕传》等。另有《送东阳马生序》等也写得较为优秀。、刘基的寓言体散文集名《郁离子》。、唐宋派是明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。、归有光代表了唐宋派散文的最高成就他的散文名篇有《项脊轩志》、《先妣事略》等。、“小品”一词为佛教用语佛教称大部佛经的简略译本为“小品”。、公安派的理论口号是:独抒性灵不拘格套。、袁宏道的多篇游记是柳宗元之后游记文学的新高峰。、张岱的小品文名篇有《西湖七月半》、《湖心亭看雪》、《柳敬亭说书》等。、章回小说是中国古代长篇小说的惟一体裁它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的。、章回小说的发展阶段:第一阶段是它的雏形时期其范本是唐末俗讲和宋元讲史话本第二阶段是它的初起期其范本是《三国志通俗演义》、《忠义水浒传》等第三阶段是它的成熟期其范本是《西游记》、《金瓶梅》等明代中期以后出现的章回小说。、我国第一部长篇历史小说是《三国志通俗演义》编著者为罗贯中。、《三国演义》的最早刊本为明代嘉靖壬午()刊刻的《三国志通俗演义》。、把书名定为《三国演义》的人是毛纶、毛宗岗父子。、章学诚认为《三国演义》是“七实三虚”、《三国演义》在叙事方式上以全知全能为主。结构为独特的扇形网状结构。、容与堂本是现存最完整的《水浒传》百回繁本附有李贽的评语。七十回本是金圣叹删改而成。、将以玄奘为中心的历史事件衍化为文学形态故事的是唐代以来流行于寺院和社会上的《大唐三藏取经诗话》。、现存元末明初杨讷所作的《西游记》杂剧共六本二十一折其第一本全部敷演唐僧出世的故事是后来《西游记》小说的重要内容猪八戒的形象也第一次在剧中出现。、吴承恩除《西游记》外还著有《射阳先生存稿》等。、《西游记》的原型有二:桀骜不驯的个性自由精神以造福人类为目的的探索追求精神。、大约从万历二十年()开始社会上已经有《金瓶梅》的传抄本出现。现存最早刻本为万历四十五年()《金瓶梅词话》本。、《金瓶梅》的书名系由书中三个主要女性潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字合成。全书的中心人物是西门庆。、从清代开始人们通常把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》称为“四大奇书”他们代表了中国古代小说的四种类型即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说这四种小说实际上是南宋时期说话艺术中小说、讲史、说经、说铁骑儿四家的延续和发展。、基本上实现了从类型化人物向性格化人物转变的小说是《金瓶梅》。、《金瓶梅》继承了《三国演义》的网状结构形式。、列国故事最早来源于宋元讲史话本《七国春秋平话》等明代中叶以后余邵鱼编定为《列国志传》冯梦龙又将其改编为《新列国志》清代蔡元放再改编为《东周列国志》。、明代英雄传奇小说主要集中在说唐、说岳和说杨三大系列上。说唐系列包括《大唐秦王词话》等说岳系列有熊大木的《大宋中兴通俗演义》这是历史上第一部以岳飞故事为题材的长篇小说明代以杨家将故事为题材的小说有两种一种是熊大木的《北宋志传》(又称《杨家将传》)一种是《杨家府世代忠勇通俗演义》。、神魔小说的题材渊源可以追溯到古代神话和六朝志怪小说而它的文体渊源则主要来自宋代说话艺术。、明代初年罗贯中的《三遂平妖传》开神魔小说的先河。、《封神演义》的作者传为许仲琳以武王伐纣的历史事件为题材。、宋代刘辰翁评点《世说新语》标志着古代小说批评的正式起步。、金圣叹的的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就。、金圣叹将《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》合称为“六才子书”。、现存洪「木便」《清平山堂话本》(又名《六十家小说》)是最早的话本专集。、拟话本小说的体制包括题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾六个部分。、代表拟话本小说最早成就的是冯梦龙的《三言》和凌濛初的《二拍》。、《三言》是冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称包括《喻世明言》(原称《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》。、《二拍》是凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。、明代戏剧的剧种主要有杂剧和传奇两种形式。、明代嘉靖年间形成的四大声腔是:海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔其中影响较大的是弋阳腔和昆山腔。弋阳腔被称为“俗唱”。、明初杂剧艺术的代表作家是朱权和朱有燉。、朱权的《太和正音谱》是现存最早的北杂剧曲谱。、明代中期最负盛名的杂剧作家是徐渭。徐渭字文长号青藤道人山阴(今浙江绍兴)人他在文学方面的主要贡献是作有杂剧《四声猿》《四声猿》是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称。其中以《渔阳弄》最有成就。、徐渭是第一个大量写作短剧的作家《四声猿》中只有《女状元》为五折其余均为一、二折。《女状元》首开以南曲写杂剧的先例。、明代后期杂剧孟称舜以写北杂剧为主作有《桃花人面》等编选元明杂剧《古今名剧选》。叶宪祖兼写南北曲杂剧作品有《骂座记》、《四艳记》等。、吕天成的《曲品》是我国第一部系统的戏曲批评专著。王骥德的《曲律》是我国第一部全面论述南北曲源流等戏曲方面的理论著作。、丘「三点水+睿」著有《伍伦全备忠孝记》传奇。、邵灿著有《五伦香囊记》传奇。、明代中期三大传奇是李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》、梁辰鱼的《浣纱记》。、明末传奇形成了以沈璟为代表的吴江派和以汤显祖为代表的临川派。、沈璟的传奇合称《属玉堂传奇》其中《义侠记》是他的代表作。属于吴江派的成员有沈自晋、袁于令和卜世臣。、临川派作家有吴炳、孟称舜、阮大铖等。吴炳著有《粲花斋五种曲》阮大铖著有《石巢四种》孟称舜著有《娇红记》。、汤显祖()字义仍号海若又号若士江西临川人。、汤显祖的传奇作品有《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》五种其中后四种均与梦有关合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。、汤显祖说:“一生四梦得意处唯在《牡丹》。”《牡丹亭》问世后“家传户诵几令《西厢》减价”。、《牡丹亭》全剧出是汤显祖剧作中最长的作品。女主人公名杜丽娘是剧中第一主角男主人公名柳梦梅。、汤显祖的“临川四梦”作于万历十五年()至万历二十九年()历时年。、《紫钗记》故事取材于唐人小说《霍小玉传》《南柯梦记》取材于唐代传奇《南柯太守传》《邯郸记》取材于唐代传奇《枕中记》。简单解释题、​ 台阁体从永乐到天顺大约半个多世纪文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的“台阁体”的天下。台阁体的代表人物均为台阁重臣其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨风格上雍容华贵、典雅工丽所采用文体以诗歌为主兼及散文。其中除朝廷诏令奏议外多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。、​ 茶陵派李东阳茶陵(今属湖南)人。成化至弘治年间以内阁大臣的身份主持诗坛追随者趋之若骛形成一个以李东阳籍贯命名的“茶陵诗派”。茶陵诗派的诗风仍然属于台阁体的余波但李东阳主张以杜甫的诗风加以匡正。、​ 前七子指以李梦阳、何景明为核心包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体。他们提出的口号是“文必秦汉诗必盛唐”目的在于扫荡台阁体的无聊文风从而为由“文道合一”向“文”、“道”分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启了门径。由于他们的创作落后于理论所以没有为其理论提供成功的实践例证。、​ 李梦阳字献吉号空同子。其文学主张的一个重要前提是反对宋代从理学到文学的所有文化。大力推崇具有新鲜活力的民间歌谣认为“真诗在民间”。李梦阳的理论为公安派文学“性灵说”的先声。他的复古理论虽然有荡涤台阁体的震撼作用但他本人的创作未能准确传达和体现出他的文学主张反而过多地留下模拟古人的痕迹因而受到何景明的指责。、​ 吴中四才子即祝允明、唐寅、文征明和徐祯卿。其中徐祯卿仅以诗赋见长其它三人既能诗文又善书画。后徐祯卿加入“前七子”体现南北文学思潮汇流的趋势。他们的观念意识更多带有市民色彩表现为对国家政治问题的淡漠和对物质享乐的大胆追求。、​ 后七子指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点同时也沿着前七子的复古道路走得更远。但后七子成员之间主张和创作风格差异较大并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。、​ 李贽的“童心说”李贽号卓吾又号宏甫别号温陵居士着有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。针对前后七子的复古理论他提出了文学进化论观点。高度评价小说戏曲的价值地位。从“童心”出发他还强调文学的自然表现反对刻意求工。这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。从诗文领域的公安派到小说、戏曲领域的汤显祖和冯梦龙都受他的思想的影响。、​ 公安三袁指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人因他们是湖北公安人所以被称为“公安派”又称“公安三袁”。兄弟三人以袁宏道最为知名公安派的核心口号由他提出。公安派始终直接用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。表现在创作上指诗歌要脱离“理”的束缚而能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望并具有诗人的艺术独创特征。他们反对今不如昔的文学退化观点比较重视文学的时代精神。同时主张创新。、​ 竟陵派竟陵派以其首领钟惺、谭元春都是湖广竟陵人(今湖北天门)而得名。竟陵派继承公安派关于抒发“性灵”的文学主张但他们认为“性灵”的来源不是诗人自己的“胸臆”而是古人的篇什。他们主张追求一种孤僻的情怀大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。他们的作品因此显得佶屈聱牙、刁钻古怪。、​ 白苧派从曲调上看明代初期的散曲重要还是沿用元代文人常用的北曲形式。然而到嘉靖年间昆曲的出现不仅极大地刺激了戏曲的发展而且也对散曲的曲调改革产生了巨大的推动作用。梁辰鱼的散曲集《东江白苧》全部用昆曲写成一时大为流行被称为“白苧派”。从白苧体产生到明末南散曲成为散曲的主流。、​ 明代散曲三期创作特点明代前期散曲仍采用北曲实际上是元末散曲的余绪。多以散曲点缀升平风格不出闲适、疏狂。从明代中期开始南散曲开始出现但北散曲仍然有很大优势。从白苧体产生到明末南散曲成为散曲主流。此时散曲内容贫乏形式浮艳终于使散曲趋向衰微。、​ 归有光归有光字熙甫号震川。他之所以被列在“唐宋派”中是因为他对当时声势显赫的前后七子的复古理论和模拟文风表示不满主张为文根于六经提倡道德。实际上他与王慎中、唐顺之的主张有很大的不同。要点在于他提倡的“道”并非宋代理学而是传统儒教。尤为重要的是他在提倡重道的同时还特别重视文学的抒情作用。因此他的散文名篇均以感情真挚通俗畅达著称。、​ 小品“小品”一词为佛教用语。佛教称大部佛经的简略译本为“小品”明代后期开始用来指一般文章。明人提出这一概念主要是为了区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的“高文大册”而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文。它并不特指某种专门文体。、​ 《三国演义》的成书《三国演义》的成书是作家对长期流传在民间的历史传说进行改造加工的结果。它成书的来源有三个方面:一是以陈寿的《三国志》及裴松之注为代表的史传文学二是魏晋以来民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲等说唱文学三是作者自己的发挥创造。、​ 《三国演义》的主要内容从纵向上看描写了从汉灵帝中平元年()至晋武帝太康元年()共年的历史。从横上看《三国演义》所描写的是当时三国各方面军阀政治、军事、外交等各方面的斗争。此外《三国演义》在多个领域都有丰厚的文化蕴含堪称中华民族古代智能的结晶是不可多得的人生启示录。、​ 《三国演义》的悲剧精神强烈的拥刘反曹倾向和最后三分归晋的结局表明小说是一部悲剧作品。在历史发展的长河中往往推动历史前进的一方要以道德情感为代价去换取政治上的成功而刘备集团却是相反经常用道德价值去压制和克服政治利益这是作品中导致刘备集团悲剧结局的直接原因。美好事物的毁灭是产生悲剧美的重要原因《三国演义》让读者从深深的惋惜中受到强烈的悲剧美冲击。、​ 《三国演义》的影响《三国演义》是我国章回小说的开山之作。从社会方面看《三国演义》的战争描写对明清以来的农民起义产生了很大影响。在文学方面《三国演义》的出现为历史小说的出现提供了典范。、​ 《水浒传》的结构主要是单线发展每组情节既有相对的独立性又环环相扣互相贯连。这种在民间“说话”基础上发展起来的、与其独特的成书过程联系在一起的珠串式线性结构形式是我国古代小说中比较常见的结构形式之一。、​ 《水浒传》的叙事技巧最能体现作者叙事才华的是《水浒传》中作为限知叙事方式表现的流动视角。其基本表现就是让读者随同作者的笔端化为书中某个正在被描写的人物或事件的当事人去领略和感受那身临其境的过程和韵味。、​ 《水浒传》的语言风格创造性地继承和发展了“说话”艺术的语言特色。它以北方口语主要是山东一带口语为基础加工成一种成熟的书面语言。其主要特色是:简洁明快、生动含蓄表现力很强写人叙事多用白描不用长段抒写往往以几个字便意态毕肖。、​ 《水浒传》的社会影响明清两代的农民起义和绿林豪杰起义往往打出“替天行道”的旗帜。进步文人及思想家、艺术家如李贽、金圣叹等往往以《水浒传》来批判社会的黑暗与不公抨击封建礼教的虚伪和残酷。统治者对它视为洪水猛兽屡次禁绝。、​ 《水浒传》对文学艺术的影响《水浒传》所创制的英雄传奇小说的体式成为英雄传奇小说的典范作品并且对历史演义小说和公案侠义小说都具有直接和间接的影响。《水浒传》中有关市井生活的生动描写对人情小说的发展也具有不可忽视的影响。《水浒传》对其他艺术形式如戏剧、曲艺、绘画等都产生了很大影响。、​ 《西游记》的成书过程()、史实及记载。唐玄奘门徒辨机据其口述写成《大唐西域记》辨机弟子又作《大唐大慈恩寺三藏法师传》。()、文学艺术作品。唐代《大唐三藏取经诗话》首次将神话故事与取经事件融为一体。其后取经故事在戏曲、平话小说上都有创造。()、文物的佐证。、​ 《西游记》在形象塑造上的特点将动物的形态、神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体使“神魔皆有人情精魅亦通世故。”这三者的和谐统一便产生了形貌各异、个性独特而又栩栩如生的艺术形象。、​ 《西游记》孙悟空的个性自由精神的来源与明代嘉靖、万历年间社会思潮主流的王学左派的张扬个性的“童心说”的深入人心是理所当然的因果关系。这种桀骜不驯、目无尊长的作风在很大程度上还要取决于佛教内部禅宗中那些“呵佛骂祖”的狂禅现象及其内在佛理的作用。、​ 《西游记》的语言特色作者大量使用谐词戏语不仅形成一种轻松活泼的笔调而且也渗透着异常浓烈的调侃和戏谑韵味。小说在人物的语言个性化、口语化方面也取得了较大成就。此外书中语言散韵相间还吸收了方言口语中生动传神的词语显得活泼清新。、​ 明代长篇小说的主要类型从弘治到明末文人创作的长篇小说相继大批问世。其中包括受《三国演义》影响以《列国志传》为代表的历史演义小说受《水浒传》影响以《杨家府演义》等为代表的英雄传奇小说以《西游记》为代表的神魔小说和以《金瓶梅》为代表的世情小说。、​ 明代神魔小说的题材分类大致可分三类:第一类是由宗教故事演化而来。第二类是由讲史故事分化而来即在历史故事的基础上加上神怪的想象敷衍成神怪化的历史。第三类是由民间传说故事演化而来。、​ 《封神演义》此书成书于明代隆庆、万历年间以武王伐纣的历史事件为题材。一方面假借历史事件以队纣王的揭露抨击和对武王的热情赞美托古讽今曲折地反映社会现实另一方面通过神魔斗法的描写宣扬了宿命论和“三教合一”的思想观念。、​ 《三言》和《二拍》在体制上的区别从拟话本小说的体制发展来看《三言》是从话本向拟话本过渡的产物。因为《三言》中尽管有些是冯梦龙本人的创作但大部分是他对宋、元、明三代话本小说的改编。而《二拍》则绝大部分都是凌濛初个人的独创因此整个《二拍》不仅在思想和艺术上显得都比较统一而且它出现的本身就是拟话本小说在体制上定型的标志。、​ 拟话本与话本体制上的区别区别不大主要包括:题目一般是主人公的名字或者是有关的地名、物名等篇首话本小说常用一首诗或词作为开头入话篇首诗词之后加上一番解释然后引到正文头回在话本的诗词、入话之后再插入一段故事正话(正文、正传)这是话本小说的故事主体篇尾话本一般都有一个煞尾位置在情节结局以后总结全篇大旨或对听众加以劝戒。、​ 明代戏剧的基本特征()数量众多。()题材多样。出现了元杂剧中极为少见的讽刺喜剧和反映当时重大事件的时事剧。()审美风格的雅化。明代剧作家的文化素养和社会地位明显提高客观上提高了戏曲的社会地位和艺术品位。文人的审美情趣也不可避免地融注到戏剧艺术中主要表现为戏剧的诗文化甚至部分作品变成只供阅读的案头剧。、​ 明代杂剧的演变趋势明初是杂剧艺术的高潮一方面是因元代杂剧的余波所及同时也与明初统治者的提倡和参与有关。明中期杂剧处于转变时期元杂剧的余波影响至此已经荡然无存。与传奇相比杂剧在这个时期明显处于颓势。明后期是杂剧创作的巩固时期。虽然在规模上不能与传奇相比但就自身而言中期作家所开创的杂剧体制风格的转变至此已经完成得到巩固和发展。、​ 明代戏剧的分期及特点()、明前期戏剧。以永乐为界分为两个阶段前半段的戏剧处于新旧形式的嬗变时期永乐年间开始到嘉靖之前戏剧创作基本上处于停滞和沉寂萧条局面。()、明中期戏剧。这个时期是明代戏剧的复苏时期传奇取代杂剧的主导地位这个时期的戏剧创作的社会现实意义大大增强。()、明后期戏剧。这是明代戏剧的繁荣时期无论杂剧、传奇都取得辉煌的成就。此期出现了具有人文主义精神的戏剧作品传奇的主导地位愈加巩固戏曲理论的探讨与研究也取得了空前的成就。、​ 徐渭和《四声猿》明中叶最负盛名的杂剧作家是徐渭。徐渭字文长号青藤道人、天池山人。《四声猿》是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》和《玉禅师》四个杂剧的合称。其中最杰出的剧本是《渔阳弄》作者以祢衡自况把曹操塑造成造成自己一生坎坷不幸遭遇的社会力量的集中代表。在剧本形式方面也有不少创新:作者将传奇体制运用于杂剧中成为第一个大量写短剧的作家首开以南曲写杂剧的先例南杂剧从此大兴。、​ 沈璟与吴江派沈璟江苏吴江人。精研曲律著《南词全谱》传奇有十七种合称《属玉堂传奇》。他曲论的核心是对“场上之曲”的强调具体表现为格律至上和推崇语言“本色”。这是为纠正案头之曲的弊病纠正骈俪派堆砌辞藻而提出来的。但他将这一点加以绝对化根本无视戏曲还有表情达意的功能。吴江派的成员多为沈璟的子侄、门生和追随者。、​ 临川派作家追随汤显祖艺术风格的临川派作家主要有吴炳、孟称舜和阮大铖等人。他们大多只是继承了汤显祖注重文采、才情不受形式、格律约束的特点而忽略了汤氏注重立意、以情反理的思想追求。三、思考题、​ 明代诗文主导地位让位于小说、戏曲的原因是什么?①从社会方面看明代文学家的个人与社会关系经历了一个从紧到松的过程。朱元璋屡兴文字狱明初隆庆之前的文坛一片沉寂。明代中期以后的几个皇帝因二百年的稳定统治放松了警觉因此代表文人个人人格精神的公安派文学得以面世。②在思想方面由于统治者的提倡理学思想继续成为社会统治思想。理学自身的变化决定了它对社会的影响作用的相应迭替。表现封建纲常思想、宣扬复古思想成为明代前期文学的主流。而理学演变到后期则成为进步文学思潮的旗帜。③从文学形式本身来看传统的旧体文学形式经过唐宋等作家的努力在各方面都取得了极高的成就。明代诗文作家感到望尘莫及。同时小说、戏曲等通俗文学形式却获得无限的生机使传统文学形式相形见拙。、​ 为什么明代正统文人喜好民歌?①在明代滚滚而来的市民文学洪流中民歌是其中鲜艳夺目的一支。它感情纯真、质朴、生动具有浓郁的生活气息成为明代文学极具特色的品种。②明代民歌的内容以情歌为主歌中所表现的男女恋情既表现了民间爱情的大胆和袒露又体现了明代中期以后注重个人情欲的新思潮。③作为民间诗歌站在市井百姓的立场表达反抗封建政治压迫和经济掠夺的情绪也是情理中事。这些都是文人诗歌不敢触及的话题。④由于民歌来自民间所以它能将生动的口语、新鲜的比喻和想象融入其中故而能在艺术上显示出清新活泼的本色。、明代散文发展演变的基本线索是什么?​ 明代散文的基本走向与明代诗歌相同它始终是在“文”与“道”、“情”与“理”的相互对峙和交锋中向前推进发展。与诗歌稍有不同的是明代散文在前期道统势力的影响要大于文辞的追求。然而随着人们社会思想的进步反理学思想的王学左派在社会上影响的普及和壮大明代散文最终以“文”对“道”、“情”对“理”的胜利而告终。②明代初年由于政治环境的骤然变化元代末年文人那种洒脱的情怀和隐逸的心理受到了重创文人们不得不依附于政权以求得安生。受此背景影响代表官方意志强调“道统”的文学观念成为明初文学思潮的主流。③明代中期“道统”和“文采”分庭抗礼、平分秋色。人们在台阁体的自我消亡中看到“道统”对于文学自身的桎梏作用于是前后七子便起而匡之。然而由于他们攻击“道统”的武器不是人的心胸情感而是古人的牙慧因而不能承担起振兴文学自身传统的重任反而受到“道统”文学观念的强烈反驳。④在明代中期以后注重个性和情感的社会思潮逐渐上扬的趋势下文学领域的主情、主文一派的主导地位逐渐得到确立。公安派提出的“独抒性灵不拘格套”口号在晚明小品散文中得到了彻底地贯彻和落实。晚明小品散文的出现标志着明代散文领域主情、主文一方的最终胜利。、唐宋派内部散文风格和文学追求是否一致?①“唐宋派”是出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别其主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”传统。②他们之间仍然有一些细微的差别。王慎中和唐顺之特别推崇宋代理学家的诗文他们衡量文学的准绳是理学。茅坤的道学气味仍然很重而且往往以八股文的眼光看待唐宋散文。③唐宋派中真正能够正确地继承唐宋散文的真谛并在一定程度上跳出理学羁绊的是归有光。实际上他与王慎中、唐顺之的主张有很大的不同。要点在于他提倡的“道”并非宋代理学而是传统儒教。尤为重要的是他在提倡重道的同时还特别重视文学的抒情作用。、以袁宏道为代表的公安派文学主张在散文领域有何体现?①公安派提出的“独抒性灵不拘格套”口号在晚明小品散文中得到了彻底地贯彻和落实。晚明小品散文的出现标志着明代散文领域主情、主文一方的最终胜利。②与诗歌相比公安派在散文方面的成就要更加突出一些。他们常常用游记、尺牍、随笔等小品文来体现自己的文学主张独抒性灵随意书写清新洁净其中以袁宏道最为突出。他的小品散文显示出公安派理论运用于创作领域的成功是晚明主文、主情文学观念取得胜利的标志。、章回小说的产生经历了几个阶段它的文体特征是什么?①章回小说的发展演变大致经历了以下三个阶段:第一阶段是它的雏形时期。其模板是唐末俗讲和宋元讲史话本。这时的俗讲和讲史话本为了讲述方便开始采用分卷分目的形式。第二阶段是它的初起期。其模板是创作于元末明初、刊刻于明代中叶以后的《三国志通俗演义》、《残唐五代史演义》、《平妖传》、《忠义水浒传》等。这些小说往往以历史上的真人真事为故事核心加进了不少群众和作家的创造形式上比以往的讲史话本更长由主要供说话人作为说话底本而变成主要供普通读者阅读。第三阶段是它的成熟期。代表模板是明中叶以后的大批章回小说如《西游记》、《金瓶梅》等。这时的章回小说情节更加复杂人物和事件描写也更加细腻。但在体裁上仍然保持着“讲史”的叙述痕迹。到了明末清初章回体才得到最后的完善。​ 章回体的文体特征:艺术特征因为通俗小说的前身是说书艺人讲述故事讲述故事基本上是诉诸听觉所以就形成了章回小说在艺术上严格的可叙述性。形式特征章回小说在形式上采用散韵结合的方式保留着早期讲史的痕迹。其中散文是主体韵文是过渡。叙事特征在叙述方面它很注意说与听的关系。一是绝大多数章回小说前面都有一个入话。二是注意保存讲说的痕迹。三是为了吸引读者的兴趣章回体小说常常采用“卖关子”、吊胃口的手法在情节的关键之处戛然而止以调动听众或读者对情节的急切关心。、罗贯中的《三国志通俗演义》和毛宗岗的《三国演义》有什么区别?①元末明初罗贯中根据众多素材以“拥刘反曹”的倾向来影射元代异族统治的不正统编成我国第一部长篇历史小说《三国通俗演义》。②明末清初毛宗岗在修订《三国演义》时又加重了“拥刘反曹”的思想倾向。经他修订后的《三国演义》拥刘反曹的正统观念更加浓重而显豁。毛氏父子在修订时间在明末清初其以拥刘反曹的思想来表达“还我大汉”的故国之思和民族情绪是显而易见的。、《三国演义》为什么会有“拥刘反曹”的思想倾向?①《三国演义》拥刘反曹思想倾向的形成原因比较复杂其中既有历史原因也有现实原因既有素材来源的原因也有作者主观的原因既有罗贯中的原因也有毛氏父子的原因。②在有关三国历史的史书中对曹刘二家的褒贬态度不尽相同。尊魏还是尊刘与史学家所处的历史环境有关。③唐宋至金元民间传说和讲唱文学中“拥刘反曹”的倾向则完全一致。这与南北朝以来受到国家分裂和异族入侵的汉人希望天下统一、“人心思汉”的心理有关。④元末明初罗贯中根据众多素材以“拥刘反曹”的倾向来影射元代异族统治的不正统编成《三国通俗演义》。明末清初毛宗岗在修订《三国演义》时又加重了“拥刘反曹”的思想倾向其以拥刘反曹的思想来表达“还我大汉”的故国之思和民族情绪是显而易见的。、《三国演义》的作者是如何处理历史真实与艺术虚构二者之间的关系的?①章学诚说:“唯《三国演义》则七分实事三分虚构”。“七分实事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的给人以基本的历史真实感“三分虚构”则指在人物和事件的细节描绘上尽量采用民间传闻中的精彩片段并附以作者的虚构想象使之在不影响基本历史真实的前提下最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。②罗贯中在对作品进行艺术虚构时主要采用了以下几种技法:细心穿插、巧于构思于史无征、采用传说本末倒置、改变史实张冠李戴、移花接木妙笔生花、善于铺叙。、《三国演义》在人物塑造方面的主要成就是什么?①作为中国古第一部长篇小说的《三国演义》一出世便将中国古代小说类型化的人物塑造方法达到了顶峰。类型化典型人物的主要特征是:为一般而寻找特殊共性对个性占有突出的优势直接以比较纯净的形态呈现。②《三国演义》中类型化人物典型的艺术特征主要有如下几点:单一性即重要形象都有一个主要的、突出的特征它在形象内部诸因素中占决定性位置这一特征足以撑得起整个形象。稳定性人物的主要特征及其它因素基本上稳定不变缺少纵横诸方面的发展变化处于古典的静穆状态。和谐性一是回避现象与本质的矛盾二是回避理智与情感的矛盾使人物形象内部诸因素基本上处在古典式的和谐之中回避了性格的复杂性体现着古代审美意识所要求的中和精神。、《三国演义》的叙事特征是什么?①在叙事方式上是以全知全能为主。②作者有意继承说书艺人的某些做法甚至表演模式以适应大众普遍的接受心理具体技巧主要有:“笙箫夹鼓”法即急事用缓笔“横云断岭”法即中以断叙事进程的方法搁置紧张加强悬念。③在视角转换的基础上《三国演义》也开始出现限知叙事萌芽。限知视角往往生发出虚实相生的叙事机制限制的视野之内为实视野之外为虚叙事者笔在处实心在处虚。、繁本《水浒传》的百回本、一百二十回本和七十回本在内容情节上有何差异?①最早的一百回本为嘉靖刻本《忠义水浒传》残存八回次有明代万历十七年天都外臣序本《忠义水浒传》再次为万历二十八年容与堂刻本《李卓吾先生批评忠义水浒传》。容与堂本是现存最完整的百回繁本且有李贽的评语是《水浒传》的重要版本。②一百二十回本有万历末年袁无涯刊本系在百回繁本的基础上增加征田虎、王庆的情节。③七十回本系明末金圣叹据百回繁本作底本的修改删节本仅取前七十回并将“梁山泊英雄排座次”改写为“梁山泊英雄惊恶梦”结束全书。除了为全书加了评语外金圣叹还伪托施耐庵写了三篇序文。、绿林文化精神是否能够概括《水浒传》的基本文化精神为什么?①墨家主张用强力讨回公道的思想和意识在民间影响很大这是历代社会上绿林土匪及其意识产生的渊源。《水浒传》所表现的正是绿林豪杰事业和绿林文化精神。②《水浒传》与绿林文化的政治特征。“逼上梁山”是多数梁山好汉上山聚义的共同原因“替天行道”是他们的政治行动纲领“以贤为能纪律严明”是他们的组织原则“接受招安”是梁山起义的必然结局。③《水浒传》与绿林文化的人格崇拜。除了政治目标以外那种以“义”为核心的“好汉”人格崇拜也是将绿林豪杰凝聚起来的重要因素。“义”的内涵非常复杂。在《水浒传》里它具体表现在以下几个方面:“路见不平拔刀相助。”“仗义疏财”。“勇武阳刚”之气。以上三点构成以“义”为中心的好汉人格崇拜系统。、《水浒传》为什么采取排斥女性的态度?①从人格美感上来说侠士至绿林草莽更崇尚一种勇武豪壮的阳刚之气。《水浒传》中的梁山好汉便是一群这样的血性男儿。他们勇武无比豪气凌云丝毫没有脂粉气、绮靡气。它使人们强烈地感觉到在绿林社会中所崇尚的男性崇拜之风并由于这种人格崇拜而在客观上造成了中国早期的绿林豪侠小说具有明显的排斥女性的色彩。②这种以同性化为基础的男性结义在某种意义上又是儒家“男尊女卑”思想的翻版和通俗化。、《水浒传》在人物塑造方面比《三国演义》有何进展?①与《三国演义》相比《水浒传》在人物塑造方面有了很大的发展和进步它把塑造绿林豪侠英雄作为自己的最高艺术追求开始了从类型化人物向性格化人物过渡。一方面作品中的绿林豪侠继承了古代英雄的特征作为“勇”和“力”的化身具有类型化的倾向另一方面又体现了社会下层特别是市民阶层的道德理想和生活情趣具有比较突出的个性特征具有一定的个性化典型的倾向。②人物从类型化走向性格化的重要特征是:传奇性与现实性、超人与凡人的结合惊奇与逼真的结合粗线条勾勒与工笔细描的结合稳定与变化、单一与丰富的结合。、《西游记》两大原型精神之间是什么关系?《西游记》前后两个部分正好构成具有人类普遍精神的两大母题:桀骜不驯的个性自由精神和以造福人类为目的的不畏艰险的追求探索精神。①原型之一:桀骜不驯的个性自由精神。《西游记》前半部分孙悟空的形象是一个神通广大而又遭受镇压的不幸角色它背后隐含的人类向往自由和个性精神的集体无意识。②随着孙悟空头上紧箍咒的出现他的自由意志受到极大的限制小说的第一母题也就暂时退到从属的地位。后半部分所肯定的已经不是孙悟空的桀骜不驯的自由个性。而是以造福人类为目的的不畏艰辛的探索追求精神。这一点仍然是整个人类共有的原型精神。如果说原型一体现的是对人的个性价值的尊重和体认的话那么原型二则体现了对人的个性价值与社会价值统一的认识或者说是提出了个性价值如何在社会价值中得到实现的问题。相比之下原型二的描写更为充分和细腻。③孙悟空身上那种桀骜不驯的个性自由精神的确是明代中后期社会新思潮的集中体现。但这种思潮从它产生那天起就无法回避一个严峻而现实的问题这种新的社会思潮的最终归宿是什么?一个封建社会对这样的思潮是否能够容忍容忍到什么程度?如果无法容忍的话它将对新思潮采用什么办法?《西游记》中两大原型的并立正是试图从正面回答这些重大的社会问题。、《西游记》的结构与《水浒传》有何异同?《西游记》的结构形式与《水浒传》有些相似都是采用单线发展的线形结构形式每个故事既有相对的独立性又被一根贯穿的线串在一起。但二者在大致相同中又存在明显的差异。①两部小说的贯穿主线不同。《水浒传》的主线是梁山好汉的绿林起义事业而《西游记》则是以孙悟空这个主要人物为中心来展开故事情节和小说结构。②《水浒传》纯粹是由一个个英雄的传记故事连缀而成而《西游记》总的格局则是由“闹天宫”和“西天取经”两大部分组成事实上这两部分之间甚至连思想倾向也不尽一致。因此《西游记》可以说是一种“串”字形的结构。其中构成“串”字的两个“口”分别代表了两组不同的故事群而贯穿线则是小说的主人公孙悟空。、《西游记》作者对神话的借鉴。《西游记》的创作思维不是平实和一般的思维而是充分发挥作家驰骋想象能力的奇幻思维。这种思维在古代神话中曾经比较发达明代中期以后的新思潮的出现使长期受到抑制的奇幻思维获得再生和振兴。①作者成功地吸收了佛道二教为自神其教所营造的洞天福地及净土世界的夸张手法和虚幻意识将神话世界的描绘推向了极致。②作者又吸收借鉴了道教神仙谱系和佛教天王金刚之类神佛形象的外貌特征和各种神奇本领创造了一大批形象奇特、本领超群的神魔形象。③作者没有把描绘神话环境的神魔形象作为目的而是将它们作为编织神奇故事的彩带和锦缎为叙述神奇故事和塑造神话形象服务。、《金瓶梅》词话本与说散本的主要区别是什么?词话本和说散本的主要区别是:①内容上的差别。词话本从武松打虎写起说散本则从“西门庆热结十兄弟”写起词话本八十四回有吴月娘被王矮虎俘虏又被宋江义释的情节说散本没有。②形式上的差异。作为“词话”本词话本题目后有“诗曰”或“词曰”及“且听下回分解”等说书痕迹说散本不称“词话”不用“下回分解”删去不少诗词韵文词话本回目粗劣不对仗说散本则回目对仗工整。、西门庆形象的社会意义是什么?《金瓶梅》以西门庆这样一个兼富商、恶霸、官僚、淫棍等几重身份于一身的人物为中心对明中叶后社会的黑暗、封建统治阶级及其附庸的丑恶、腐朽本质作了较为全面的暴露形象地勾勒出当时社会的市井众生相。尤为引人注目的是小说反映的金钱与权力的交易以及书中主要人物物欲横流、纵欲无度的生活态度。这两点正是明代后期“好货”和“好色”两种社会思潮的畸形反映。①西门庆是一个亦官亦商的恶霸豪富在他身上体现了明代后期由地主、恶霸、商人等构成的市侩势力的丑恶凶残本质。正是由于金钱的力量如此迅速膨胀使得封建的门第和礼教在金钱的冲击下土崩瓦解。②然而中国封建社会的强大惯力使西门庆这样的新兴商人缺乏欧洲早期资产阶级那种在商业方面的开拓和进取精神。因此这一形象的塑造具有一定的社会历史意义。、《金瓶梅》对中国小说的发展有什么贡献?从小说艺术的角度看《金瓶梅》开始逐渐摆脱说唱艺术的影响向近代小说的方向转变为古代小说的发展作出了历史性的贡献是中国古代小说艺术发展的里程碑。①题材的转变及其意义。《金瓶梅》之前中国古代小说四种类型中其它三种类型的小说典范已经相继问世《金瓶梅》的出现为世情小说的规模涌现打出了一面自张一军的旗帜。②审美取向的趣味变异。《金瓶梅》之前的小说题材决定了它们的审美取向是正面的和理想的事物。而《金瓶梅》则把自己的审美触角伸向了人世间丑恶的一面。③从类型化人物到性格化人物。题材的变化带来了人物塑造方法的转变。在《金瓶梅》之前所采用的是类型化的人物塑造方法而《金瓶梅》则改变了人物的单一色调基本上实现了从类型化人物向性格化人物的转变。④网状结构的高度成熟。《金瓶梅》巧妙地以家庭这个社会的细胞为圆心通过西门庆一个家庭的际遇和内外关系的描写对十六世纪我国社会生活作了生动逼真的描绘。它的网状结构不只是网结的一面而是全方位的结网方式可以称之为圆形网状结构。⑤口语化的市井语言。《金瓶梅》继承说书艺人的口语化传统将其发扬光大。、明代长篇小说繁荣的原因和特点是什么?明代长篇小说有两个引人注意而又密切相关的现象:一是从《三国演义》和《水浒传》问世后到弘治前这一百多年的时间里长篇小说的创作基本上是一片空白二是从弘治到万历这一百三十多年的时间又突然冒出了数以百计的长篇小说出现了明代长篇小说的繁盛时期。除了通常讲的这个时期社会经济新的资本主义因素导致城市经济繁荣、市民阶层的壮大和思想解放思潮的原因外还有几个影响小说规模营作的直接原因。①统治者对小说的控制程度。明初统治者在意识形态领域的高压政策是造成明初一百多年小说沉寂的局面的根本原因。到明代中叶以后随着统治者政治的腐败其统治驾御能力和实际工作效率受到很大削弱客观上会刺激小说的兴盛发达。②社会对商品经济看法的变化。明代中叶后整个社会对商品经济的认识有了一个极大的飞跃和提高。③小说生产能力的因素。小说写作的整体水平、社会上对小说地位的认识以及印刷手段的因素等等也影响了小说的生产。、金圣叹对于小说理论的主要贡献是什么?金圣叹的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就。①其突出贡献之一是他关于小说中人物性格塑造的理论。他认为《水浒传》之所以具有强烈的艺术感染力原因在于把人物塑造置于中心地位。②突出贡献之二是他关于小说结构艺术的论述。他受八股文评点的启发和影响深入探讨了《水浒传》的结构和布局。此外金圣叹还对小说的创作过程也作了深入的论述。这些评点中所表现出来的小说美学思想对后来的小说理论批评产生了极为深远的影响。、话本和拟话本的重要区别是什么?拟话本虽然在形式上还保留了宋元话本中说话人讲述故事的痕迹但实质上与宋元话本有了很大的区别。它的主要目的不是为说话艺人提供讲述故事的底本而是向社会普通读者提供阅读用的书面文学。①宋元话本大多来源于现实生活因而具有浓厚的市民生活气息情节上也简明单纯。而拟话本则主要从历史旧籍中挖掘材料加以改制因而市民生活气息淡化文人的典雅情调开始注入其中说教成分增加情节趋于复杂。②拟话本也的确去除了早期话本中的一些低级庸俗的成分使拟话本小说具有雅俗共赏的性质。、《三言》在哪些方面体现了冯梦龙的文学思想?冯梦龙的文学思想主要表现在三个方面:()他将李贽的“童心说”贯彻落实到文学领域提出尚“真”主“情”的文学思想。()他明确地将通俗文学的归宿概括为“适俗”的思想主张将社会教化内容以通俗易懂的形式表现出来。()他从时代发展、文学进化的角度阐述通俗文学值得肯定的原因所在。、《二拍》对市民文学的题材作了哪些开拓?①经商题材的时代特色。经商的题材在《二拍》中占据较大的比重约占总数的四分之以。这些故事不是《三言》同类题材的简单重复而是较为深入地反映出经商题材的许多内在规律和动向。②爱情题材的新突破。首先在继承《三言》关于婚姻自由自主结合思想的基础上《二拍》更加突出了女性在择偶过程的主动性和独立性并对她们自主婚姻给予充分的肯定。其次婚姻问题上的男女平等思想。第三对传统贞节观念的突破。③超前的社会批判精神。与《三言》相比《二拍》的社会批判意识似乎更为强烈。清初社会上对明代后期文化的否定和扼制的态度在《二拍》中已经有了超前的表现。、《二拍》对拟话本小说体制发展的贡献是什么?①《二拍》中的回头在思想内容上与正文取得了统一。《二拍》回头成了拟话本小说的有机组成部分对正话的主题起着阐释、反衬、模拟的作用旨在提示和深化正话的思想深度。②在韵语的使用上《二拍》结束了以往多用套语的程序化窠臼代之以自创的诗词韵语使韵语与散文部分的叙述遥相呼应显示出它是一种成熟了的书面文体。③《二拍》中对人物性格刻画的考究对细节真实的追求以及贯穿全书各篇的作者的精彩议论都表现出文人个人创作的鲜明文学风格。、《三言》展示的市民生活的生动画面。①对“重农抑商”传统观念的反动。提出大胆质疑并对自食其力的经商活动予以了全面的肯定是明末“好货好利”进步社会思潮在文学领域的大规模反映。②以个性自由为基础的爱情观念。与“好货好利”观念相联系的是明后期进步思潮的“好色”观念。首先《三言》充分肯定了男女情欲的正当性和合理性。其次作者将其“真情说”全面贯彻到爱情题材的作品中。第三作者还进一步将对美好爱情的认识上升到情感上互相了解、人格上互相尊重的高度。③市民眼中的社会黑暗面。三部书以市民的立场和价值观念出发对社会上各种黑暗现象和不公正问题提出了揭露和抨击。、明代的戏剧形式发生了哪些变化?()明代戏剧的剧种主要有杂剧和传奇两种形式。()明代杂剧在数量和质量上比元代相对减少和蜕化。但明代杂剧的形式毕竟比元代有了一定的演进具体表现在:结构比较自由曲调兼用南北曲演唱方式打破了元杂剧一个角色唱到底模式将末尾的题目正名提到第一折前。()明代传奇是指在宋元南戏基础上发展形成的戏剧形式。()南戏与传奇的区别:从总体上看南戏是早期比较质朴的民间戏剧形式传奇则经由文人进行了雅化体制更为宏伟艺术上趋于精美。()明代传奇与杂剧在形式上的区别:体制规模上明传奇一般都在几十出以上。曲调曲牌上明传奇不受限制可以“借宫犯调”。演唱方式上传奇有多种演唱方式。角色行当上明传奇比杂剧的划分更为细致。、明代传奇的演变趋势是什么?①明初近百年中的杂剧创作几乎是一片空白从成化、弘治年间丘濬的《五伦全备记》和邵灿的《香囊记》开始才改变了这种沉寂局面陆续出现了一些借历史故事宣扬封建伦理道德和发迹变泰思想的传奇作品。②从嘉靖年间开始明传奇无论是内容题材还是在声腔的演变上都发生了根本性的转变。这种转变的标志就是李开先《宝剑记》、相传为王世贞所作的《鸣凤记》和梁辰鱼《浣纱记》这三大传奇的出现。③明末是传奇创作更为繁荣的时期。许多著名的传奇作家都出现在这个时期如万历年间的汤显祖等。很多作家在自己的创作实践中逐渐形成了相似的艺术风格因而形成了以沈璟为代表的注重戏曲格律的吴江派和以汤显祖为代表的注重内容辞采的临川派以及讲求辞藻用事的骈俪派等。、《牡丹亭》的题材来源是什么?汤显祖作了哪些改造?①故事取材:汤显祖在《牡丹亭·题词》中交代该剧的来源有:托名陶潜著的《搜神后记》卷四李仲文事刘敬叔《异苑》卷八的冯孝将事干宝《搜神记》卷十六的汉睢阳王事。三人的女儿都是钟情于男子自由结合争取还魂复生。只是有的如愿以偿有的则功败垂成。另外提到“传杜太守事”指话本小说《杜丽娘记》。明末《燕居笔记》收《杜丽娘幕色还魂记》故事人物和大体轮廓与《牡丹亭》相似说明汤显祖是依据话本的故事线索参考六朝志怪小说的还魂故事改编而成。②汤显祖的改造和提炼:经过汤显祖的一番生花妙笔传统的还魂故事具备了强烈的时代气息突出了明代后期人性解放的鲜明旗帜反映了当时意识形态领域“情”与“理”的尖锐冲突。首先作者强调了双方门第的差异以反对将门第作为婚姻筹码的封建意识。其次作者有意将人物性格及其相互关系置于为爱情自由而行动的戏剧冲突中去。第三作者着意营造和描绘自由爱情实现的艰难历程。、从杜丽娘的形象看《牡丹亭》的思想和社会意义。①杜丽娘出生在名门大家自幼受到封建文化教育和严格管束。无限春光使她萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。然而生存环境没有给这种憧憬和渴望的实现提供任何条件所以她只有到梦中去寻找。因无法实现梦中的理想杜丽娘含恨为情而死。进入鬼蜮的杜丽娘更加大胆、痴情。她能为爱情而死更愿意为情而再生。她大胆争取还魂复生复生后更让自己的叛逆婚姻得到家长和社会的承认。杜丽娘积极主动的行为的潜台词是:爱情的力量既然能使杜丽娘从生到死从死到生那么它也能够征服作为自由爱情死敌的封建礼教使其不得不认可主人公的叛逆婚姻。这虽然在现实生活中难以想象却生动地体现出作者关于本剧“理之所必无”然而“情之所必有”的主题思想。②杜丽娘不是先与柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后才激发自己的欲望冲动冲破“男女大防”的限制而首先是因为春心萌动以后迫切地感到青春寂寞难耐因而自然地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦梅相会。在解决了生物欲望以后才由此蕴育了生死不渝的爱情。这与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同是明代后期王学左派尊重人的生存权利认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。正因如此《牡丹亭》提出的反封建礼教、宣扬个性解放、主张爱情自由的口号才更具有深刻的社会意义和思想意义同时也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。、“临川四梦”反映了汤显祖怎样的心态历程?①汤显祖的“临川四梦”的创作历时十五年是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人生及其意义的思考。②汤显祖所注重的“情”包括两个方面:一是“真情”二是“矫情”。“

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