爱国究竟爱的是什么

爱国是当前最能让国人热血沸腾的词汇了。无论什么，只要冠以“爱国”，似乎就有了天然的正当性和合理性。而任何人，一旦被罩上“汉奸”或者“卖国贼”的帽子，一定会陷入千夫所指，万劫不复的境地。爱国主义已然成了一个道德层面上的公理。 可是，不知大家是否想过，爱国的基础是什么呢？我们为什么要爱国？爱国爱的“国”是什么？爱国爱的是什么？ 首先，大家可能都清楚，爱国的对象一定不是某个政丄府或政体。以中国为例，我们爱的这个国不是中华人民共和国，就好像我们爱国不能是爱大清国或是大明朝一样。权力机构或执政者并不是我们所爱的“国”。 那么，爱国应该是指历史文化了。可是对某国历史文化的热爱与爱国其实并无必然的联系。一个外国人也可能挚爱中国的历史文化，但我们能凭此就说他是中国的爱国主义分子吗？可见，对历史，文化和传统的热爱，并不能成为爱国的基础。 宗教或什么主义，有时候也是“国”的一个重要因素。可是我们只要拿中国作为例子看看，就可以发现它们绝不是我们爱国的对象，也不可能成为爱国的基础。 看来民族极可能是爱国主义的基础了。那好，我们以中国为例分析一下。如果我们仅以汉族为主体，就会发现这种做法是极其“不明智”的。因为，那可能意味着我们不得不放弃对西丄藏，新丄疆等一系列地区的热爱！如果我们立足于五十六个民族，那么我们爱的这个国，大约要包括蒙古族的外蒙，京族的越南，朝鲜族的南北韩。。。还有，我们最好也要爱一爱俄罗斯族的俄罗斯！可见，爱国主义的“国”是不能以族群为基础的。 另外，以族群为基础的“爱国主义”是相当危险，邪恶，更是反人类的。远的不提，象希特勒的排犹，埃塞俄比亚的种族清洗，克罗地亚的种族战争等暴行都是触目惊心，令人发指的。在当今的文明社会，任何有良知的人都应当明白无误地，坚决地抵制任何以肤色，种族或其它什么为借口进行的歧视性的划分！ 那么，现有疆域是不是爱国主义中“国”的基础呢？也不然。首先，大多数的爱国主义者就会反对这种提法。很少人会同意当前自己的国家的疆域是合理的。爱国主义者们总会回到历史的各个时期，挑选出最合己意的部分，构建出自己的“国家”的疆域。其次，以疆域为基础的划分在逻辑上也显得过于苍白无力。人们的爱何必只限于国家？小，我们可以发展成爱省主义，爱县主义或是爱村主义；大，我们可不可以来个爱洲主义，爱地球主义？为什么非得是爱国主义？！显然，疆域也很难成为这个“国”界定的基础和根据。 还有，大家经常说：爱国是爱自己的祖国。那么这个“祖国”是指自己的出生地所在国，还是自己“祖上”的国家呢？鉴于“炎黄子孙”通常包括海外出生的华人，我想，祖国大概是指“祖上”的国家吧。那么，我们的“祖国”该从何算起呢？是上溯到女真的清朝，还是蒙古的元朝，还是五胡十六国，还是大统一的秦朝，还是春秋战国，还是西周殷商。。。？我发现这“祖”可以上溯，这“国”却无从界定。往上推来推去，到最后连国家都没影了！所以，深究起来，祖国这个概念也是极其模糊。如果进一步思考，“祖国”甚至可能与爱国主义相冲突。比方说只有二百多年历史的移民国家美国，如果它的国民都热爱自己的“祖国”，那么大家可能把地球都爱了一遍，也轮不上爱一爱可怜的美利坚！不过这还不是最惨的。想象一下，如果有人几代混血下来，得有多少祖国去爱呀？爱哪一个比较恰当呢？ 如果“祖国”的说法不妥，那么出生国，居留国，国籍所在国是不是爱国主义的“国”的基础呢？答案也是否定的。 试想，如果你是出生在英国的华裔，是信仰伊斯兰教的回族，然后移民到了美国，又酷爱希腊文化，如果你要爱国，请问你该爱哪一个“国”呢？ 我们已经尝试了从各个角度分析爱国主义的基础。很遗憾，没有任何一个因素可以成其理性的，科学的，坚实的依据。爱国主义可能包含了人们对故土的眷恋；可能包含了对自身族群的情感；可能包含了对特定历史文化的认同；可能包含了宗教或政治目标的思考，更可能包含了特定区域的人们的共同利益的诉求。 因为可能包含的同时，也意味着可能不包含。我们很难给爱国主义下一个准确的定义。 爱国主义的“国”，是个很虚拟化的东西。我们无法把它落实到一件实体，同时，它似乎又包容许多。这个概念简直是进可攻，退可守，想包括什么就可以包括什么；想忽略什么就可以忽略什么。从思辨的角度看，这是个逻辑上的陷阱。 爱国主义是没有界定的，混乱的，摇摆的，非常主观的，与其说是“主义”,不如说是一种“情绪”。 我们所谓的爱国主义，实际是在这些并不扎实的基础上的非理性的混合物。而把这些因素混合起来的是感情，还有起了最大作用的并且是不易觉察的，教育！ 如果我们走近那些没有什么文化，相对闭塞的人们，就会发现，他们的思想中鲜有国家的概念。“国家”对于一个普通人实在是太遥远了！从这一点就能发现，爱国的观念其实是被培养教育出来的。 尽管“爱国主义”的提法并不太长，但是“爱国”的观念可是很有些年头了。翻开中国几千年的历史，在春秋战国时，“国”的概念还比较淡漠，人们可以游走于诸侯国间，择“明主”而效命；但自秦以后，随着儒学正统地位的逐渐确立，王权的逐渐加强，爱国的观念也一点点的渗透进教育之中。为了抵御外族的入侵，爱国的观念更从士大夫阶层，积极地被推广到平民阶层。但请注意，这个“爱国”，从来都是写得清清楚楚，不是单纯的爱国，是“忠君爱国”！ 爱国的目的其实是要“忠君”。爱国的最大受益者也是“君”。而爱国者不过是工具而已。这其实是历代统治者向来褒扬爱国的真意！ 尽管爱国的“国”应该与政权无关，但实际上一定有政权会因某人的爱国而获益或受损。所以，爱国者们一定要搞清楚，不是自以为是“爱国者”就可以太平无事，洋洋自得了。以大清为例：不仅希冀“反清复明”的爱国者要被诛，就是奉大清为正朔，若一言不合上意，即便你是“爱国者”也一样可以安个“妖言惑众” 或是“妄议朝政”的罪名，杀！ 对统治者而言，爱国主义就是借着“国”的名义，让人们热爱自己的统治。如果不能达到这个目的，也会毫不留情地镇丄压的！ 无论爱国主义的“国”多么抽象，朦胧，也会不可避免地落实到现实中的国家。 国家是什么？我至今还清清楚楚地记得当初上政治课时的定义：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的暴丄力工具。” 请反反复复，认认真真地思考这个定义，然后想一想自己在这个国家中的现实地位。 如果你恰好是统治阶级的一员，恭喜你！你确实应该维护，热爱这个国家。你的爱国热忱是正当的，毫无疑义的正确的。 如果你刚好处于压迫和被压迫之间，爱不爱国大约是自由选项，你完全可以把爱国当作不相干的奢侈品。 如果你仅仅是被统治，被奴役的阶层的一员，如果明白无误地叫你去爱这个现实中的国家，你可能心甘情愿地去爱吗？如果你真的那样去做，是不是很可怜，很愚蠢，又很荒诞呀？！但是，人家没有那么笨，人家把现实的国家换成了一个模糊的“国”，于是，大家的精神一下子就高涨了，大家的热血马上就沸腾了，大家就可以争先恐后地为那个伟大的“国”献身了！ 对统治者而言，没有什么比“爱国主义”更廉价，更具欺骗性，更能让被统治者心甘情愿地维护统治者的利益的手段了！ 为了让平民大众老老实实地“热爱”自己的国家，许多似是而非的宣传日复一日地被重复着。许多人不仅在不知不觉中接受了，而且居然把它们当成道理，挂在了嘴边上。 就说“国家（或政丄府）养活，培养了你”吧。谁都知道是父母养活了我们，即使是国家消失了或者政丄府倒台了，父母也一样会把我们养大！不错，是政丄府拨了教育经费，办了学校才使我们受了教育。请问，哪个政丄府不办教育？那不是它最起码的责任吗？！政丄府的钱本身就是从老百姓的税（或变相的税）中来的，用在老百姓身上是天经地义。实际上，政丄府用在教育的钱，是太少了！有多少人因为教育经费的短缺而丧失了受教育的权利呢？！如果要感恩，我们要感谢的也是父母，师长，和辛苦劳作的纳税人，绝不应该是政丄府,政party或哪个统治阶级。 还有，诸如“母亲打儿子”之类的说法，就更加荒谬了。自诩“公仆”的什么时候又成为人民的娘老子了？！那个抽象的“国”或是现实一些的土地永远也不可能打她的“孩子”！侵害公众或个人权益的只能是那个政丄府，那个用老百姓的钱养活的政丄府和它的利益阶层。政丄府错了就必须被追究。不然它还会重复错误，而且会变本加厉。企图利用老百姓朴素的感情来逃避责任，是决不能被允许的！ “谎言重复千遍就成了真理”！象这些经不起推敲的，有些甚至是弱智的说法，也可以堂而皇之地登堂入室，实在让人不得不慨叹“舆论导向”的威力！ 每每看到人们被这些说法所蒙蔽，看到人们对政丄府一点点看似歉意的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示感恩戴德，就感到极度的悲哀！――为人们的善良，为人们的懦弱，为人们的愚昧！ 讨论爱国主义，就必须涉及国家利益。国家利益是爱国主义的中心。 在老百姓的眼里，国家利益从来都是崇高的。为了它，人们甚至可以奉献出一切。那么，对统治者而言，国家利益是怎么样的呢？ 翻翻历史，我们随意就可以找到众多统治者出卖国家利益的例子。难道统治者想自己削弱自己的统治吗？ 原来，所谓的国家利益，往往太过遥远。和统治者的个人利益，集团利益等触手可及的当前利益相比，未免太不实在了。只有和统治者的切实利益一致的时候，国家利益才成为国家利益；否则，国家利益只是几句装饰，爱国主义就更是花枝招展的门面了。 看看，老谋深算如袁世凯者，难道不知道《二十一条》是卖国吗？结果呢？承认了。再看看，死后至今还在被人膜拜的英明领袖，把半个长白山，半个珠穆朗玛峰拱手相让。为了什么？居然只是狗屁不如的面子！ ――这就是关于爱国者们可以誓死捍卫的国家利益的真相！ 对统治者而言，利用爱国主义，挑动国与国之间的对立，几乎是统治者转移矛盾，巩固政权的灵丹妙药！为了转移目标，最常见的手法就是炮制众多危言耸听的威胁，使民众的情绪投向外部，从而诱使人们对自己政权认同。至于真正的国家利益，在统治者眼里，不过是最先几个可以随时被抛弃的筹码之一罢了！ 除非你风云际会恰好卷入了某个历史的关键场景，否则，国家利益对平民百姓而言，永远是奢谈。国家利益只能是某些特定人物手中的玩具。 我不能不说：如果你还真诚地相信国家利益至高无上的话，就未免太善良，太天真了！ 因为好奇，我曾经查阅过汪精卫先生臭名昭著的“艳电”。我居然发现汪先生与日合作竟然也是出自爱国主义的一片赤诚！自己掩卷而思，不禁莞尔。难怪现在有人会给昔日的汉奸们辩白呢！你看，如果单凭言论，那些汉奸们分明是忍辱负重的爱国志士！哈哈，幸亏当年大日本皇军四处烧杀抢掠，臭名远扬，不然，在汪氏国民政丄府爱国的感召下，会有多少不明真相的人加入皇协军呢？！ “引刀成一快，不负少年头。”有谁能想到，象汪精卫那样，能写下如此豪迈的诗句，为国家曾视死如归的英雄，会以汉奸的定论而收场啊！ 特别是在中国近代的一，二百年，爱国主义一直是个诱人的金字招牌。可是，不待历史的尘埃落定，我们又如何知道谁是真正的爱国，谁又是真正的误国，害国，甚至卖国呢？ 绝大多数的政治目标，都有清晰的界定。而爱国主义，则一向是边界模糊，刚好可以作为统合一切，包揽一切的大纛。可能大家还记得，在香港回归之前，曾经有过“爱国的B社会”的说法。大家看看：抢劫犯，杀人犯都可以爱国，**的，贩毒的都可以爱国，还有什么人不可以爱国呢！ 我冒昧地揣测一下，象咱们这些普通人，谁没有浓厚的乡土情结，谁没有强烈的民族认同感？我想：至少百分之九十九的人都是“爱国”的吧。 于是，不管你有什么样的诉求，一句“你爱国吗？”就可以把你延揽入“爱国主义”的阵营，然后遮遮掩掩地塞入一些你可能根本不认同的东西，在某人的领导下走向鬼知道的什么地方！ 爱国主义的旗号，实在是太管用了！你看：放任它国的经济掠夺，可以是促进经济发展，是“爱国”；出卖主丄权，可以是构建和平的国际环境，也是“爱国”；屠杀，欺压人民，可以是为了国家的繁荣稳定，还是“爱国”！。。。一件一件，请问哪一件不可以称为“爱国”？！ 一旦我们有了异议，总会有人过来，语重心长地教导说：“我了解你的心情，知道你的看法。可是，你毕竟不了解许多情况，我们（或是某人，某个组织）这么做也是为了国家，民族的利益着想，也是爱国呀！”于是，我们就安静了，我们就宽容了，我们就谅解了，我们就又可以山呼“理解万岁！”，“某某英明”，然后在沉默中等待下一次被侵害了！ 如果我们稍做考察，就会发现爱国主义是最讲“牺牲”的。为了爱国，我们需要牺牲这个，牺牲那个，乃至牺牲自己的生命！统治者故意模糊自己或自己的政权与“国”的区别，把爱国者的牺牲导向自己的利益。 如果我们稍做考察，就会发现越是集权专制的国家，越是爱国主义的热爱者和鼓吹者。在那里，人民大众的朴素感情和正当权益，在爱国主义的旗号下，可以轻轻松松地被利用，被践踏，被牺牲。 现实往往是残酷的，真相往往是丑陋的。越是相信大多数人爱国情感的真诚，我就越相信对真相不能粉饰。 因为“爱国主义”的本身没有明确的界定，又有广泛的感情基础，极易成为被统治者操纵的工具。“爱国主义”不仅不堪成为公理，也根本无法作为道德判断的依据。爱国主义太容易引起我们的共鸣了。可是，善良的人们，对“爱国主义”，必须要观察，必须要警惕啊！