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2028人的破碎与灵的出来.doc

2028人的破碎与灵的出来

fifa_5667
2010-10-29 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《2028人的破碎与灵的出来doc》,可适用于人文社科领域

LordJesus人的破碎与灵的出来水流职事站加州安那翰说明本书是按照已出版过的《人的破碎与灵的出来》一书,重新电脑打字排版的,未经最后一次校对定稿,如有误务,请以原版为准。二OO一年八月五日目录第一篇 破碎的紧要…………………………………………第二篇 未破碎与破碎后…………………………………第三篇 手中的事……………………………………………第四篇 如何认识人…………………………………………第五篇 教会与神的工作……………………………………第六篇 破碎与管治…………………………………………第七篇 分开与启示…………………………………………第八篇 印象与灵的情形……………………………………第九篇 拆毁后柔软的情形…………………………………人的破碎与灵的出来读经:约翰福音十二章二十四节:"我实实在在地告诉你们一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒若是死了就结出许多子粒来"。希伯来书四章十二至十三节:"神的道是活泼的是有功效的比一切两刃的剑更快甚至魂与灵骨节与骨髓都能刺入剖开连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在祂面前不显然的原来万物在那与我们有关系的主眼前都是赤露敞开的"。约翰福音四章二十三至二十四节:"时候将到如今就是了那真正拜父的要用心灵和诚实拜祂因为父要这样的人拜祂。神是个灵所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂"。哥林多前书二章十一至十四节:"除了在人里头的灵谁知道人的事象这样除了神的灵也没有人知道神的事。我们所领受的并不是世上的灵乃是从神来的灵叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事不是用人智慧所指教的言语乃是用圣灵所指教的言语将属灵的话解释属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事反倒以为愚拙并且不能知道因为这些事惟有属灵的人才能看透"。哥林多后书三章六节:"祂叫我们能承当这新约的执事不是凭着字句乃是凭着圣灵因为那字句是叫人死圣灵是叫人活"。罗马书一章九节:"我在祂儿子福音上用心灵所事奉的神可以见证我怎样不住地提到你们"。七章六节:"但我们既然在捆我们的律法上死了现今就脱离了律法叫我们服事主要按着心灵的新样不按着仪文的旧样"。八章四至八节:"使律法的义成就在我们这不随从肉体只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死体贴圣灵的乃是生命平安原来体贴肉体的就是与神为仇因为不服神的律法也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢"。加拉太书五章十六节:"我说你们当顺着圣灵而行就不放纵肉体的情欲了"。二十二至二十三节:"圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样的事没有律法禁止"。二十五节:"我们若是靠圣灵得生就当靠圣灵行事"。(以上所引圣经中的"心灵",按照原文都可译作"灵")。第一篇 破碎的紧要每一个事奉神的人迟早都会发现拦阻他工作的并不是别人正是他自己。每一个事奉神的人迟早也都要找出他外面的人和他里面的人不一致里面的人是倾向一个方向外面的人是倾向另外一个方向。每一个事奉神的人迟早都要感觉他外面的人不能顺服灵的管理不能按着神最高的命令去作。每一个事奉神的人迟早总要找出他工作最大的难处就在他这个外面的人这个外面的人就是拦阻他使用灵的。本来每一个事奉神的人都能够使用他的灵都能够用灵与神同在用灵认识神的话用灵摸人的情形用灵将神的话送出去也能够用灵摸着和接受神的启示但是因着这个外面的人的打扰就不能使用灵。许多事奉神的人不能作基本的工作就是因为他外面的人没有在基本上受过对付。这个基本的对付一缺少结果就不可能作基本的工作。任何的奋兴、任何的热忱、任何的苦求都变作白花工夫。只有这个基本的对付才能使我们在神面前作一个有用的人。里面的人与外面的人罗马书里面有一句话:"按着我里面的人我是喜欢神的律"(七)。我们里面的人是喜欢神的律的。以弗所书也给我们看见:"借着的灵叫你们里面的人的力量刚强起来"(三照原文另译)。保罗在别的地方也给我们看见:"外面的人虽然毁坏里面的(人)却一天新似一天"(林后四照原文另译)。圣经把我们人分作里面的人和外面的人。神所住的那个人是里面的人神所住的那个人之外的人是外面的人。换句话说我们这个人的灵就是里面的人一般人所感觉得到的人就是外面的人。我们里面的人是穿上了一个外面的人好象穿上了一件衣服一样。神将自己摆在我们里面神将的灵摆在我们里面神将的生命、能力都摆在我们里面乃是摆在我们这个里面的人里面在这个里面的人的外面有我们的思想有我们的情感有我们的意志最外面有我们的身体有我们整个肉体。我们要知道一个人能为神作工就是他里面的人能出来。里面的人不能冲过外面的人而出来这是事奉神的人基本的难处。里面的人要出来必须冲过外面的人。所以我们在神面前必须认准我们工作的第一个难处不是在对方的人身上而是在我们自己身上。我们里面的人是一个受监禁的人象关在监牢里一样。我们的灵就象被罩子罩着一样不容易出来。如果我们没有学习怎样让我们的灵冲过外面的人而出来我们就不能工作。没有一件东西能拦阻我们象这个外面的人一样。我们的工作能不能有果效就是看我们外面的人有没有被主打碎让里面的人经过这个破碎的外面的人而出来。这是基本的问题。主要拆毁我们外面的人让里面的人有一条路出来。里面的人一出来许多的罪人都要蒙福许多的基督徒都要蒙恩。死与结子粒主耶稣在约翰十二章告诉我们:"一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒若是死了就结出许多子粒来"。生命是在麦子里面麦子的外面有一层壳子相当厉害的壳子这一层壳子一天不裂开麦子一天不能生长。"一粒麦子不落在地里死了",这个死是什么就是地里面的温度、水分等等所起的作用使这个壳子裂开。壳子裂开了然后麦子才能长出来。所以问题不仅是里面有没有生命并且是外面的壳子有没有裂开。这段圣经的下文又说人如果爱惜自己的生命就要失去生命人如果恨恶自己的生命就要保守生命到永生。主在这里给我们看见:外面的壳子就是我们自己的生命里面的生命就是所给我们的永生的生命。如果要让里面的生命出来外面的生命就非损失不可。外面的不破碎里面的就出不来。在全世界的人中间有一班是有主生命的人。在这么多有主生命的人中有两种不同的情形:一种是生命受限制生命受监禁生命受包围生命不能出来的人一种是主在他身上打通了一条路生命从他身上能出来的人。今天的问题不是我们怎样才可以得着生命乃是怎样才可以让生命从我们身上出来。我们说需要主破碎我们这并不是一种说法也不是一种道理乃是我们这个人是应当被主破碎。不是主的生命不能遍满全地乃是主的生命被我们锁住了!不是主不能祝福教会乃是主的生命被锁在我们里面被监禁在我们里面没有路出去!外面的人不被破碎我们永远不能变作教会的祝福我们也不能盼望世人能从我们身上蒙神的恩!玉瓶要打破圣经告诉我们有真哪哒香膏。神的话特意把"真"字放在里面是真哪哒香膏实实在在是属灵的。但是玉瓶不打破真哪哒香膏就不能出来。希奇!许多人还在欣赏玉瓶觉得玉瓶比香膏更值钱许多人还以为他外面的人比里面的人更可宝贵。这是在教会里的难处。你宝贵你的聪明以为你自己是了不起的人他宝贵他的情感以为他自己是了不起的人许多人宝贵他的自己觉得自己比别人好得多口才比别人好作事比别人快下的断案比别人准。…但是我们不是玩古董的人我们不是欣赏玉瓶的人我们乃是要闻着香膏的人。外面的不破碎里面的就出不来这样不只我们自己没有路走并且连教会也没有路走。所以我们不能一直那样地宝贵自己。圣灵并没有停止的工作圣灵在许多人身上都没有停止的工作。一个遭遇再来一个遭遇一件事情再来一件事情这些圣灵的管治只有一个目的就是要打破我们外面的人就是要拆毁我们外面的人让我们里面的人能够冲得出来。但是我们的难处就在这里:我们稍微受一点难为就不平稍微受一点挫折就发怨言。主是在那里预备一条路要用我们但主的手刚在我们身上摸一下我们就不乐意甚至就和神闹意见就消极。自从我们得救到今天主多次多方地作工在我们身上目的就是要拆毁我们这个人。不管我们知道也好不知道也好主的目的总是要拆毁我们这个外面的人。宝贝是在瓦器里但是谁需要你的瓦器教会所缺少的是宝贝不是瓦器世人所缺少的是宝贝不是瓦器。瓦器如果没有打破谁能看见里面的宝贝主在我们身上所作的事到底为着什么就是在那里打破我们这个瓦器打破我们这个玉瓶要把我们的外壳打破。主盼望在属乎的人身上能有一条祝福的路通到世界去。这是一条祝福的路也是一条有血迹的路的的确确是有血在那里有伤痕在那里。这个外面的人的破碎是何等的紧要。因为如果不是这样就绝对没有工作。我们把自己奉献给主为着事奉主我们就得预备被破碎。我们在这里不能放松不能保留自己要让主把我们这个外面的人完全破碎了让主的工作有路可以出去。我们每一个人都得替自己找出来主在我们身上到底有什么用意。有一件非常可惜的事就是有许多人主在他身上作什么事有什么用意他自己不知道。但愿我们每一个人能找出到底主对于我有什么用意。当主开我们的眼睛的时候我们就看见我们一生一世所经过的事每一件都是有意义的。主没有白作一件事。当我们明白主的目的是为着要破碎我们外面的人我们就很明显地看见每一件的遭遇都是有意义的都是主在那里要达到同一个目的就是要拆毁我们这个人要打碎我们这个人。但是有许多人主的手还没有动他已经不乐意了。我们要知道主所已经给的那些经历主所已经给的那些困难主所已经给的那些遭遇都是为着我们最高的好处。我们不能盼望主给更好的这已经是最好的了。如果有人到主面前去求主说"主啊!请你让我拣选一件最好的"我们相信主要告诉他说"我所给你的就是最好的你每天遭遇的就是你最高的好处"。主为我们安排的一切目的就是要拆毁我们外面的人。我们外面的人被拆毁灵能够出来的时候我们才有使用灵的可能。破碎与时间主是用两种不同的举动来破碎我们外面的人一种是积蓄的一种是忽然的。有的人主给他一个忽然间的拆毁后来逐渐逐渐地再拆毁他这是忽然的在前积蓄的在后。有的人是天天都有遭遇天天都有事情到有一天主忽然给他一个大的拆毁这是积蓄的在前忽然的在后。一般人的被拆毁总是这样不是先忽然后积蓄就是先积蓄后忽然。一般说来路走得正直的人主也总得花几年的工夫在他身上才能作成拆毁的工作。这个时间我们不能叫它缩短却能叫它拖长。在有的人身上经过几年的工夫主能够作成这个工作但是在有的人身上可能过了十年、二十年这个工作还没有作好。这是一件严肃的事!没有一件事更可怜过于浪费神的时间。许多时候教会不能蒙福是因着我们!我们的思想能传道我们的情感能鼓动人来传道但是我们不能使用灵神不能借着我们用的灵来摸着人。这样我们把时间拉得太长损失就非常大。所以如果我们从前没有一次彻底的奉献我们盼望现在能彻底地将自己奉献给主说"主!为着教会的前途为着福音的前途为着你的路也为着我个人的生命我把我自己无条件、无保留地交在你手里。主!我乐意把我自己交在你手里我乐意你从我身上打出一条路来"。十字架的意义我们一直听见十字架十字架也许听得很熟了但是究竟什么叫作十字架十字架的意义就是破碎外面的人。十字架是使外面的人死了是使人的壳子裂开了。十字架要把你外面的人的一切都毁了要把你的意见毁了要把你的办法毁了要把你的聪明毁了要把你的自爱毁了要把你的一切都毁了。你外面的人一被拆毁你里面的人就能出来你的灵就能被使用。这条路是清楚的是非常清楚的。我们外面的人一被拆毁我们的灵就容易出来。象有一位弟兄认识他的人都承认他是一个思想非常好意志非常强情感非常冷、非常深的人。可是遇见他的人总觉得是遇见他的灵不是遇见他那刚强的意志、聪明的思想、又冷又深的情感。人每逢与他交通的时候是遇见一个灵一个干净的灵。缘故在哪里就是因为他这个人是被拆毁过的。又有一位姊妹认识她的人都知道她是非常快的人思想快说话快认罪快写信快撕信也快。可是遇见她的人不是遇见她的快而是遇见她的灵。她这个人是被拆毁过的。外面的人被拆毁这是基本的事。我们不能一直保守我们的缺点不能叫主在那里对付我们五年、十年还是同样的味道。我们总得让主从我们身上打出一条路来。这是主对我们基本的要求。不能被拆毁的两个原因为什么有的人经过多少年的对付还是那么一回事呢有的人意志强主能把他拆掉有的人情感强主能把他拆掉有的人思想强主也能把他拆掉但是为什么有的人已经有这么多年了还是没有被拆掉我们相信有两个最大的原因:第一是因为他们住在黑暗里他们看不见神的手。神在那里作神在那里拆毁他们并不知道是神作的。他们缺少光他们没有活在光里面。他们所看见的只是人他们只看见人和他们作对他们只看见环境以为环境太坏所以总是怪环境。但愿神给我们一个启示看见这是神的手跪下来对主说"这是你这是你我接受"。我们至少得认识那对付我们的手是谁的手。至少要认识那对付我们的手不是世人不是我们家里的人不是教会里的弟兄姊妹乃是神的手。是神对付我们。我们要学习象盖恩夫人那样跪下来亲那只手宝贵那只手。这个光我们总得有我们必须看见凡是主所作的事我们就接受就相信因为主所作的事不会错。第二是因为他们太自爱。自爱是人被拆毁的一个大拦阻。我们必须求神除去我们爱自己的心。当神要把我们那个自爱的心除去的时候我们要敬拜着说"主啊!如果这是你的手就让我从心里接受"。我们要记得所有的误会所有的不平所有的不满只有一个原因就是我们私下的自爱。因着我们私下自爱的缘故所以我们在那里想法子拯救自己。这是极大的难处。许多时候发生问题就是因为我们又在那里想拯救自己。上了十字架而不喝苦胆调醋的人才是认识主的人!许多人勉强上了十字架还是想喝苦胆调醋来减轻他的感觉。凡说"我父所给我的那杯我岂可不喝"的人就不喝苦胆调醋的杯。他只喝一个杯不喝两个杯。这样的人是完全不自爱的人。自爱是基本的难处。但愿主今天在我们里面说话但愿我们能祷告说"我的神啊!我看见了这一切都是出乎你。过去这五年过去这十年过去这二十年我所有的路都是出乎你你这样作没有别的就是要达到你的目的好使你的生命能从我身上活出来。但是我愚昧没有看见。我因为自爱作了许多事来拯救我自己所以耽误了你的时间。今天我看见你的手我愿意将我自己奉献给你我再一次将我自己交在你的手里"。盼望看见创口没有人能象一个被打碎的人那样美丽。一个刚硬的人、自爱的人被神打碎了之后就显得美丽。我们看旧约里的雅各他在母腹里就已经与哥哥相争他是一个调皮、诡诈、多计多谋的人。可是他的一生充满了痛苦少年时就逃到外面去二十年之久受拉班的欺骗心爱的妻子拉结中途死掉心爱的儿子约瑟被卖掉过了多少年便雅悯又被扣留在埃及他接二连三地被神对付他遭遇了许多不顺利的事。他一次被神击打两次被神击打可以说雅各的历史就是被神击打的历史。雅各经过神多次的对付他这个人改变了。到他末了的几年他真是明亮得很。他在埃及回答法老的话是多么庄严。他临终的时候扶着杖头敬拜神是多么美丽。他为他的儿孙们祝福是多么清楚。我们读他末了的一段历史我们要低下头来敬拜神在这里有一个人成熟了在这里有一个人是认识神的。雅各经过几十年的对付他的外面的人被拆毁了到他老年的时候我们看见了一幅美丽的图画。我们各个人多少都有一点雅各的性情在身上或许不只有一点乃是有不少。我们就是盼望主在我们身上打出一条路来把我们外面的人拆毁到一个地步让里面的人能出来、能看得见。这是宝贵的事这就是事奉主的人的路。是这样我们才能事奉是这样我们才能带领人到主面前去是这样我们才能带领人认识神。其余的没有多大用处道理没有多大用处神学没有多大用处。光有圣经的知识有什么用只有神能从他身上出来的人才有用。我们外面的人被击打、受对付经过各种的遭遇留下创口在我们身上留下伤痕在我们身上就能让里面的灵从我们身上出来。我们怕遇见有的弟兄、有的姊妹整个人还是完整的从来没有受过对付从来没有改变过。求神怜悯我们把这条路清楚地摆在我们面前给我们知道这是惟一的路没有第二条并且也给我们看见主在过去这几年、这十年、这二十年在我们身上所有的对付都是为着这个目的都在这里。所以没有一个人能轻视主在我们身上所作的。愿意主真是给我们看见什么叫作外面的人被拆毁。外面的人如果不被拆毁所有的都是在头脑里都是在知识里那就没有用。盼望主给我们一个彻底的对付。第二篇 未破碎与破碎后外面的人的破碎乃是每一个事奉神的人基本的经历。神需要把我们外面的人破碎了才能使我们为作出有效的工作。一个事奉神的人在他作工的时候有两个可能发生:第一个可能是因着他外面的人没有被破碎他的灵不动他的灵出不来他的灵发不出能力而是他这个人的思想或者情感在那里作工。他是一个聪明的人他的思想在那里作工他是一个热情的人他的情感在那里作工。这样的工作不能使人遇见神。第二个可能是因着他外面的人没有被分开他的灵出来的时候披着思想而出来或者披着情感而出来这就是搀杂、不干净。这样的工作使人在经历的时候也会有搀杂、不干净。以上这两种情形都使我们不能好好地事奉神。"叫人活着的乃是灵"我们如果要作有效的工作有一件事是我们必须有一次基本的承认的就是"叫人活着的乃是灵"。这个问题我们今年不解决明年也得解决我们信主的第一天不解决十年之后也得解决。我们迟早总得承认这个事实。有许多人需要被带到山穷水尽的地步需要在工作上只有虚空的成就结果才知道许多的思想都没有用许多的情感都没有用。思想无论能得着多少人情感无论能得着多少人结果都没有用。我们迟早都要承认:"叫人活着的乃是灵"。只有灵能叫人活就是你自己最好的思想也不能叫人活就是你自己最好的情感也不能叫人活。人只能因着灵而活。主说的话总是事实。能够叫人活的乃是灵。许多作主的工的人经过了很大的痛苦之后经过了很多的失败之后才真的看见这个事实。因为叫人活的乃是灵所以只有让灵出来罪人才能得重生只有让灵出来信徒才能得建立。重生是灵传递生命叫人得生命建立是灵传递生命叫信徒得建立。没有灵就没有重生没有灵就没有建立。有一件事是最奇妙的就是神没有意思要将的灵和我们的灵分开。在圣经里有许多地方不能分别哪个灵字是指着人的灵说的哪个灵字是指着神的灵说的。这件事许多精读希腊文的人都没有法子分别。历代以来所有翻译圣经的人从德国的路德英国钦定本的译者一直传下来都没有法子确定新约里面这么多次的灵字到底哪些是指着人的灵说的哪些是指着神的灵说的。罗马八章恐怕是圣经里面用到灵字最多的一章有谁知道在罗马八章里有多少灵字是指着人的灵说的有多少灵字是指着神的灵说的呢翻译圣经的人译到罗马八章只好让人自己去看是指人的灵或者是指神的灵。英文圣经翻译"勃纽玛"("灵")这个字有的大写有的小写许多种译本都不同没有一个人的意见可以作为定论因为圣灵和人的灵实在没有法子分。我们得着新的灵时也得着神的灵我们人的灵从死里活过来的时候也就是我们得着圣灵的时候。我们说圣灵是住在我们的灵里但是我们要分什么是圣灵什么是我们自己的灵就不容易分。圣灵和我们的灵有分别但是不容易分开。所以灵的出去不只是人的灵出去灵的出去也就是圣灵借着人的灵出去。因着圣灵和人的灵是合而为一的所以我们在名词上虽然可以分别圣灵和人的灵但是在事实上就没有法子分开。灵的出去是人的灵出去也就是圣灵出去。人摸着你的灵也就是摸着圣灵。你如果能使人摸着你的灵感谢神神的灵也给人摸着了你的灵把神的灵带到人中间去了。神的灵工作时要用着人的灵把背出去。就如:电灯的电并不象天上的闪电那样走法电灯的电是借着电线走的。今天不只有电力并且有电线是电线背负这个电力在物理学上称它作电荷荷的意思就是背负。你如果使用电就需要有电线来荷它、背它。神的灵也是这样要使用人的灵来荷圣灵借着人的灵把圣灵带到、背到人中间去。每一个人蒙恩以后都有圣灵住在他的灵里。一个人能被主用和不能被主用分别不是在他的灵分别乃是在他外面的人。有的人的难处就是他外面的人没有被破碎在那里没有一条血迹的路在那里没有创口、没有伤痕结果神的灵被拘禁在人的灵里没有法子出去。有时候我们外面的人动了里面的人没有动仅仅是外面的人出去而不是里面的人出去。几个实际问题我们从几个实际问题来看。象讲道许多时候我们在那里讲很热切地在那里讲真是讲得好头头是道但是有一个难处就是里面是冷冰冰的想感动别人却感不动自己。外面的人在那里作里面的人不加进去外面的人和里面的人不一致外面的人和里面的人不统一外面的人热里面的人却是冷冰冰的。我们能对人说主的爱多大但是我们里面一点没有感觉。我们能对人说十字架的苦难多惨但是我们回到房间里去会笑。这种情形真是没有办法。原因是里面的人和外面的人不统一外面的人在那里作工里面的人根本没有动。这就是上面所说的第一种的情形。是思想在那里作不是灵作是情感在那里作不是灵作是外面的人在那里动里面的人没有动。好象外面的人在那里表演里面的人在那里参观外面的人是外面的人里面的人是里面的人两个不一致。另外有一种情形就是里面的人非常热切里面要喊但是说不出来说了半天好象是兜圈子。里面越急外面越冷一直要说说不出来。看见罪人里面巴不得哭一场但是哭不出来。里面有一个迫切的心上讲台的时候要喊出来但是外面不知道说到哪里去了。这种情形使我们感觉痛苦。这也是因为外面的人没有被破碎里面的人就不能出来。外面的壳子还在身上外面不听里面的指挥。里面哭了外面不哭里面难受外面不难受里面充满了意思外面的思想不给你传出去。里面有感觉而冲不出去灵没有办法冲过外面的壳子。这些情形乃是外面的人没有被破碎时的情形:或者是灵不动外面的人动或者是灵动外面的人把灵拦阻了。所以外面的人的破碎乃是每一个学习事奉神的人的第一个功课。每一个事奉神的人基本的学习就是要叫里面的人能够通过外面的人而出来。每一个真实被神用的人乃是外面的思想不单独行动外面的情感不单独行动而是里面的人要出来的时候外面能让他出来灵能从外面的人冲出来达到人身上。这一点我们如果没有学会我们在工作上的功效就有限得很。盼望神把我们带到外面的人被破碎的地步盼望神指引我们一条路使我们知道怎样能够在主面前成为一个破碎的人。一个人一被主破碎自然而然再没有表演的事了。外面很热闹里面不动这样的事没有了。是里面有感觉里面有话外面就作。也绝没有里面要哭外面不哭的事绝没有里面有意思外面在那里绕圈子一直说不出来的事。思想的贫穷不会发生两句话能说出来的不必用二十句话来说。思想会帮灵的忙思想不会挡住灵。情感也是一个很硬的壳子许多人要喜乐不能喜乐要哭不能哭外面的人不听他的话。主如果借着圣灵的管治或者光照把我们外面的人重重地击打一下我们感觉喜乐就能喜乐得出来我们感觉忧伤就能忧伤得出来我们里面的灵就能很自由地出来一点不受拦阻。外面的人的破碎使灵能自由地出来。灵自由地出来不只在工作上有用处也在我们个人的生活上有用处。灵如果能出来我们就能继续不断地与神同在。灵如果能出来我们就自然而然会摸着圣经里面默示的灵。灵如果能出来我们也就自然而然能用我们的灵来接受启示。灵如果能出来就自然而然当我们作见证的时候或者传说神话语的时候用神的话来服事人的时候就是作话语的执事的时候我们就有能力用我们的灵将神的话送出去。还不只如果灵能出来自然而然我们能用我们的灵去摸别人的灵。一个人来到我们面前说话的时候我们的灵能把他测量出来他是什么种的人他是什么种的态度他是什么种的基督徒他的需要是什么。我们的灵能摸着他的灵。我们的灵如果是自由的、释放的就自然而然别人也很容易摸着我们的灵我们的灵很容易给人摸着。有的人我们只能遇见他的思想只能遇见他的情感只能遇见他的意志却摸不着他的灵。有的人我们和他谈三个钟头我们是基督徒他也是基督徒但是摸不着他。他外面的壳子很厚别人没有法子摸着他里面的情形。外面的人的破碎能使灵流露能使人敞开。我们的灵敞开就容易被人摸着。出去与回来外面的人如果能破碎自然而然人的灵就能继续不断地在神面前。有一位弟兄信主第二年的时候就读劳伦斯着的"与神同在"那本书。读了之后感觉非常痛苦因为劳伦斯能继续不断地与神同在能一直享受神的同在但是他不能。那时他和另外一位弟兄就定规每一个钟头有一次祷告。为什么这样作呢因为圣经有话说要常常祈求他们就改作时时祈求。他们每一小时都祈求一下每一次听见敲钟就祷告一下。他们因为一直觉得不能维持神的同在所以只得尽力量多回到神面前来。好象作事的时候人出去了需要赶快回到神面前来读书的时候人也出去了需要赶快回到神面前来。不回来就变作整天出去了。他们常常祷告礼拜天整天祷告礼拜六半天祷告这样一直维持了两三年。然而难处在这里:回到神的面前的时候是感觉神的同在可是一出去就失掉了。这不仅是他们的难处也是许多基督徒的一个很大的痛苦。这是靠着人的记性来一直维持神的同在。这一种的与神同在是记得的时候就有同在一忘记同在就没有了。这一种用记性来维持神的同在是愚昧的因为神的同在是在灵里不是在记性里。要解决与神同在的问题就得先解决外面的人破碎的问题。我们的情感和神是不同性质的东西不能联在一起我们的思想和神也是不同性质的东西不能联在一起。约翰四章给我们看见神的性质是什么神是个灵。只有我们的灵和神是同性质的只有我们的灵才能和神永远和谐。所以我们如果是用思想来得着神的同在思想一放同在就失去我们如果是用情感来得着神的同在情感一放同在也失去。有的时候我们很喜乐就以为神是同在了但是喜乐会停止喜乐一停止同在也就失去了。或者我们以为感觉悲伤流泪的时候就能觉得神的同在但是我们不能一辈子流泪流泪总得停止不流泪的时候就不觉得神的同在了。因为思想情感的活动都不过是行为没有一个行为是不会停止的。如果用行为来维持神的同在只要行为一停止同在也就失去。必须是性质相同的东西象空气和空气水和水才不容易分开。因为性质相同所以能同在。里面的人的性质是与神的性质一样的所以能借着神的灵将同在显出来。外面的人都是活在行为里所以能打扰里面的人。外面的人不只不是一个帮助反而是一个拦阻。外面的人被破碎的时候里面的人在神面前就不受打扰。灵乃是神摆在我们里面作的反应的。外面的人乃是为着反应外面的事的。一个人丧失神的同在不能享受神的同在乃是因为他外面的人一直对于外面的事有响应。我们没有法子把外面的事都除灭但是我们有法子破碎外面的人。我们没有法子把外面的事停止世界上千万亿兆的事都要继续。如果外面的人没有被破碎只要外面一有事我们里面就响应。我们不能安静地继续地享受神的同在就是因为有这个外面的人的响应。所以与神同在是根据于外面的人的破碎。神如果怜悯我们把我们外面的人破碎了我们就有以下的情形:本来我们是非常好奇的今天没有法子叫我们好奇了。本来我们是情感非常强的一有一件事就能激动我们或者激动我们最细嫩的感觉就是爱或者激动我们最粗的感觉就是脾气。只要外面一有事情我们就有响应我们就活到那个里面去就失去神的同在。但是神怜悯了我们把我们外面的人打破打破到一个地步有许多事情来的时候我们里面不动神的同在还在那里我们里面是安静的。我们必须看见享受神的同在是根据于我们外面的人的破碎。一个人能继续不断享受神的同在乃是靠着外面的人的破碎。象劳伦斯他在厨房里面工作许多人向他要东西的时候声音嘈杂盘子乱响但是劳伦斯的里面不受他们的影响。他在祷告的时候感觉神的同在他在工作忙碌的时候也感觉神的同在。何以他在忙碌中还能感觉神的同在因为外面的声音不影响到他里面去。有的人为什么会失去神的同在因为一有外面的声音就影响到他里面去。有些不认识神的人想要保守神的同在他们怎么作呢他们要寻找一个环境是没有盘子响的。他们以为离开人越远离开事越远就越能感觉神的同在。他们误会了以为难处是在盘子上是在人的搅扰上。不难处是在他们自己身上。神不是拯救我们脱离一切的盘子是拯救我们脱离一切的响应。外面尽管闹但是里面根本不响应外面尽管敲但是里面根本不响应。主把我们外面的人一打碎我们里面就不响应里面好象没有听见。感谢神我们可以有一个非常灵的耳朵但是因为恩典在我们身上的缘故因为主在我们身上作了工的缘故因为外面的人被破碎的缘故那些事情来到我们外面的人身上的时候就不再影响到里面来盘子响的时候就象独自祷告的时候一样能专一地在神面前。一个人外面的人一被破碎他就不必再回到神面前来因为他原是在神面前所以不必回来。一个未经破碎的人他去办一次事情就需要回到神面前一次因为他是出去了所以要赶快回来。一个已经破碎的人他从来没有出去所以用不着回来。许多人因为他外面的人没有被破碎所以一直出去连作主的工都是出去的。他最好不动一动就出去。但是一切真实认识神的人他们没有出去所以他们不必回来。他们今天一天继续地在神面前祷告是享受神的同在今天一天忙着擦地板还是享受神的同在。外面的人一被破碎我们就能活在神面前不必回来没有回来的感觉也没有回来的需要。我们的习惯都是到神面前来的时候才觉得神的同在。我们作任何的事情不管多么小心总是觉得自己出去了一点。我们各人的经历恐怕都是这样:虽然把自己保守得很紧但是多作一点事情还是会出去。许多弟兄姊妹总是觉得要把手中的事放下了才能去祷告。好象到神面前来的景况和作事情的景况总有一点不一样。比方:我们在这里帮助一个人或者是传福音给他听或者是造就他等一等我们觉得要跪下来祷告要祷告的时候总是觉得要回到神面前一下总觉得和人谈话是离开神一点要祷告就得向神挪近一点。刚才好象是出去了现在是要回到神面前来。刚才是失掉了神的同在现在需要再得着。或者我们作一点日常生活上的事象擦地板象作手艺作了这些事之后要祷告总是觉得要回来一下好象有一大段的路要回来。任何要回来的感觉都是告诉我们刚才已经出去了。外面的人的拆毁就是使我们不必回来。我们和一个人谈话要象和他一同跪下来祷告一样地感觉神的同在。我们擦地板、作手艺要象祷告一样地与神同在。这些事不能使我们从神面前出去所以我们也不必回来。我们引一个极端的比方:在人的感觉里最粗的是人的怒气。圣经并没有禁止怒气有的怒气与罪并无关系。圣经说发怒(生气)却不要犯罪可见发怒可以不犯罪。但是发怒是何等的粗发怒是已经近乎罪了。神的话里没有说爱却不要犯罪因为爱离开罪很远。神的话里也没有说温柔却不要犯罪因为温柔离开罪很远。可是神的话里是说发怒却不要犯罪可见发怒近乎罪。有的时候有弟兄犯了很大的错误需要严严地责备他但这是最不容易作的事。慈爱的感觉容易用发怒的感觉不容易用因为一不小心就落到另外一个地方去。所以要按着神的旨意发怒是不容易的。如果有弟兄、有姊妹认识什么叫作外面的人的破碎而能享受在神面前的同在灵因着不受外面的人的打扰能继续地与神同在那么当他严严地责备一个弟兄的时候和他在神面前祷告的时候是同样地在神的同在中。或者这样说当他严严地责备一个弟兄之后他到神面前去祷告不必有要回到神面前去的感觉。任何要回到神面前去的感觉都是证明他出去了。我们承认这件事是非常难的。但是我们外面的人如果被破碎了我们就能责备一个弟兄而不必回到神面前来神的同在还是同样地继续被享受。外面的人与里面的人分开外面的人被破碎就是使你所有外面的事只到外面为止而里面的人能一直继续地活在神面前。许多人的难处就是他外面的人和里面的人是联合在一起的所以影响到外面的人的东西也都影响到里面的人。其实外面的事只能影响外面的人而外面的人则能影响里面的人。在没有被破碎的人身上外面的人能影响里面的人。在被破碎的人身上外面的人不能影响里面的人。如果神施怜悯破碎我们外面的人把我们外面的人和里面的人分开那就外面的事只能影响外面的人外面的事就不影响里面的人。因为外面的人和里面的人已经分开所有的扰乱都到此为止不得进去。你能用你外面的人和人谈话你还能用你里面的人和神交通。你能外面的人听见盘子响但是里面的人还活在神面前。你能用你外面的人去办事、去劳碌、去与世界形形色色的东西接触但是所有的都到此为止你里面的人不受影响你仍然活在神面前你既然没有出去过所以也不必回来。比方说有一位弟兄在那里筑路如果他外面的人和里面的人是分开的那么外面的事就不能扰动他里面的人。他能用他外面的人在那里作工而他里面的人能一直向着神。或者有的作父母的人他外面的人是在带着小孩子笑带着小孩子玩带着小孩子说等一等一有属灵的事立刻可以将他里面的人送出去他那个里面的人从来没有离开过神。我们外面的人和里面的人分开与我们的工作和生命都有极重大的关系。因为只有这样才能使我们继续不断地作工而不必回到神面前来。有的人他的人是一个有的人他的人是两个。有的人他里面的人和外面的人是一个有的人他里面的人和外面的人是分开的。有的人只有一个人他怎么样呢他办理事务的时候整个人都去办事他从神面前出去了等到祷告的时候就要把事情丢掉整个人都到神面前来祷告。他需要整个人去作事他也需要整个人到神面前来祷告。所以这个人常常要出去也常常要回来。这个人是外面的人没有被破碎的人。另外有人他外面的人被主破碎了外面的人不再影响里面的人了。这个人能用外面的人办外面的事又能用里面的人一直继续在神面前一直继续与神同在什么时候需要里面的人彰显在人面前一转就能出去他和神的同在没有间断。所以问题是这个人是一个人呢或者是两个人换句话说这个人的外面的人和里面的人有没有分开这个分别非常大。你如果蒙神怜悯给你有分开的经历那就当你在那里办事的时候你外面虽然在动但你知道你里面还有一个人连动都没有动。一个是出来的一个是在神面前。外面的人管外面的事外面的事只到外面的人为止不通到里面的人来。认识神的同在就是外面的人对付外面的事里面的人在神面前两个一点都不混在一起可以象劳伦斯那样外面在事务上虽然劳碌但是另外一个人在神面前神的同在一直没有断绝。这样我们就能在工作上省去许多时间。许多人是因为里面的人和外面的人没有分开他需要整个人出来等一等他也需要整个人回去。许多人在办事上遇见难处就是因为里面的人跟着外面的人一同出去。如果里面的人与外面的人分开只用外面的人去办事里面的人不动外面的事就不会办错。这种情形能保守我们对于外面的事不受血气的影响也不摸着我们里面的人。总而言之人的灵能不能使用是根据于神的两个工作:一个工作是要破碎我们外面的人另外一个工作是要把我们的灵和魂分开或者说要把我们里面的人和我们外面的人分开。只有当神在我们身上作了这两件事之后我们才能使用我们的灵。外面的人的破碎是借着圣灵的管治外面的人和里面的人的分开是借着圣灵的启示。第三篇 手中的事让我们先把本篇的题目解释一下。比方:有一个父亲要他的儿子去作一件事这是父亲的吩咐。但是儿子回答说"我手中还有事等我手中的事作完了就去作你所吩咐的事"。这就是"手中的事"的意思。"手中的事"就是在父亲吩咐儿子之前儿子手中已经有的事。我们个个人都有手中的事。我们行走在神路上的时候常是这手中的事拦阻了我们。我们作了手中的事神所要我们作的事就受了耽搁。难得有人没有手中的事总是在神没有说话之先在手中已经有了事。外面的人没有经过破碎的时候总是有很多手中的事。我们外面的人有他的事我们外面的人有他的物我们外面的人有他的劳碌有他各种的作用因此神的灵在我们灵里作工的时候我们外面的人就不能应付神的要求。就是这个手中的事使我们不能作一个真有属灵用处的人。外面的人的力量是有限的我们人的力量是有限的。比方:有一个弟兄身体的力量不太大也许只能挑五十斤。如果他已经挑了五十斤别人请他再挑十斤他就挑不动。他是有限制的人他不能作没有限制的事。他已经挑了五十斤就不能再加上十斤。他已经挑的五十斤就是他手中的事。这是用身体的力量来作比方。我们身体的力量是有限的我们这个外面的人的力量也是有限的。许多人能领会身体的力量是有限的但是没有看见他们外面的人的力量也是有限的所以就把他们外面的人的力量浪费了。比方有一个人他把他的爱完全用在他父母身上这个人就再也没有力量能够爱弟兄再也没有力量能够爱众人。他的力量只有那么多他把他的力量用完了就没有法子把他的力量再用在别的地方。照样人思想的力量也是有限的没有一个人能无限量地思想。人如果多注意了某件事在思想上多花了工夫在某件事上他就没有力量再想到其他的事。罗马八章告诉我们赐生命圣灵的律会释放我们脱离罪和死的律。但是为什么生命圣灵的律在有的人身上不发生果效圣经又告诉我们律法的义只成就在随从圣灵的人身上。换句话说生命圣灵的律只能在属灵的人身上发生果效。谁是属灵的人呢就是那些思念("体贴"可译作"思念")属灵的事的人。什么种的人是思念属灵的事的人呢乃是不思念肉体的事的人。不思念肉体的事的人才能思念属灵的事。"思念"或者可以译作"注念"也可以译作"当心"。比方:有一个母亲要出门她把一个小孩子托给一位女朋友说"请你替我当心他一下"。什么叫作当心他就是要一直注意他。一个人只能有一个注念不能有两个注念人托你当心一个孩子你不能又当心孩子又当心在山上的牛羊。你当心了这一个孩子就不能再去当心另外的事。不注念肉体的事的人才能注念属灵的事注念属灵的事的人才能得着圣灵的律的果效。我们的思想的力量是有限的我们在肉体方面把我们思想的力量都用尽了在属灵方面我们思想的力量就来不及就赶不上。如果我们在那里注念肉体的事我们就没有力量再去注念属灵的事了。我们千万要看准一件事就是我们外面的人的力量是有限的就象我们两个肩膀的力量是有限的一样。所以你有了手中的事神的事就不能作你手中的事有多少事奉神的力量就减少多少。手中的事实在是一个拦阻是一个非常大的拦阻。比方:有一个人在情感上有了手中的事他有各种各样纷乱的羡慕各种各样纷乱的盼望这也要那也要这也感觉那也感觉他手中的事有这么多等到神有要求的时候他就没有情感好用因为他把他的情感都用光了最少他把他这两天的情感都用光了要再等两天才能感觉才能说话。情感是有限的你不能无限制地用它。也有人意志非常坚强作人也非常强硬。我们想:这个人一定在意志里有无限的力量能够使用。但是许多最强硬的人要他在神面前真地定规一件事的时候他的意志就游移不定这也好那也好。看上去好象是坚强的人但是在神的事情上真地要用意志的时候就用不出来。有的人是顶会出主意的什么事情都有他的主意一会儿这样一会儿那样就是会出花样。但是真地在属灵的事上要断定什么是神的旨意的时候他就游移不定手足无措不知道如何定规。原因在哪里原因在他整个外面的人充满了手中的事。在这个人的手里在这个人的眼前东西太多了把他整个人消耗完了整个外面的人的力量都用完了没有了。所以我们必须看见我们外面的人的力量是有限的我们一有手中的事我们外面的人就受限制。灵要用被破碎的外面的人外面的人一受限制我们的灵就受限制因为灵不能越过外面的人而作工在人身上。神没有用自己的灵越过人的灵来作工在人身上神也没有用我们的灵越过我们外面的人来作工在人身上。这是相当紧要的原则我们必须弄清楚。圣灵不越过人作工在人身上我们的灵也不能越过我们外面的人作工在人身上。我们的灵需要经过我们外面的人才能作工在人身上。所以什么时候我们外面的人有了手中的事把力量用完了神所要作的工就没有法子作人的灵没有路圣灵也没有路。是外面的人抵挡了里面的人是外面的人拦阻了里面的人使里面的人没有法子出来。所以我们一直着重地说这个外面的人要被破碎。外面的人有了手中的事里面的人就没有法子得着一条出路神的工作就受拦阻。手中的事是在神的工作还没有作的时候它就已经在那里了。换句话说手中的事根本不是神的事。手中的事是勿需神的命令勿需神的能力勿需神的定规就已经在那里作的。手中的事不是服在神手下的事手中的事乃是单独行动的事。神需要把你外面的人打碎了才能用你这个外面的人。神需要把你的爱打碎了才能用你的爱去爱众弟兄。你外面的人没有被打碎你是作你自己的事你是走你自己的路你是爱你自己的人。神必须把你外面的人先打碎然后神才能用你这个被打碎的爱来爱众弟兄你的这个爱才能被扩展。外面的人一被打碎里面的人就出来。里面的人还得爱不过里面的人要用外面的人去爱。外面的人如果有了手中的事里面的人就没有东西好用。我们的意志也是坚强的不只坚强并且是硬非常硬。里面的人需要用意志却寻不到意志因为意志在那里单独行动意志已经有了它手中的事。神需要用重大的击打把我们的意志打碎打到我们要伏在灰尘中说"主我不敢想我不敢求我不敢定规事事处处我需要你"。我们被打到那一个地步意志就没有单独的行动里面的人就能用这个意志。如果没有外面的人可使用里面的人就无工可作。没有身体我们能不能用神的话来讲道没有口怎么能讲道不错讲道需要灵但是讲道也需要口。有灵的人没有口怎么办五旬节有圣灵的工作五旬节也赐下口才。没有口才就没有话来讲透神的话。人没有话的时候就也没有神的话。人的话并不就是神的话但是神的话要借着人的话传出来。人没有话的时候神的话也就没有。有人的话才有神的话。比方:有一个弟兄要传神的话在他的灵里有话在他的灵里有负担并且是相当重的负担。但他如果寻不到合用的心思他的负担就无法释放至终连负担也没有了。我们不是轻看负担乃是说整个灵里充满了负担而心思不能传出去负担就没有用负担就被挡住了出不去。我们不能光用灵里的负担去救人我们灵里的负担必须借着心思而出去。我们里面有负担外面还得有口外面还得有声音外面还得有身体帮忙。今天的难处是:我们里面的人神能用我们里面的人神能给负担但是我们外面的人的心思一天到晚忙得很乱得很一天到晚出花样一会儿出这个花样一会儿出那个花样。在这种情形之下灵就没有出路。今天神的灵必须通过人而出来:必须有人的爱才能有神的爱必须有人的思想才能有神的思想必须有人的定规才能有神的旨意。但是人的难处是外面的人已经作他自己的事他有他的看法他有他的思想他忙他的里面的人就没有路走。这就需要神来把我们外面的人打碎了。不是把意志打得没有了乃是把意志的那些手中的事打得没有了叫意志不会单独行动。不是没有思想乃是不自己思想不自己出花样不跟着自己流荡的思想在那里想。不是没有情感乃是情感能受约束能受里面的人的支配。这样里面的人就有意志可用就有思想可用就有情感可用。灵需要情感来发表灵需要思想来发表灵也需要意志来发表。灵需要一个活的外面的人灵不需要一个死的外面的人。灵需要一个被击打、有伤痕、被破碎的外面的人灵不需要一个原封不动的外面的人。今天最大的拦阻是在我们身上神的灵在我们身上没有出路。神的灵是住在我们的灵里但是神的灵没有法子从我们的灵里出来因为我们外面的人已经都满了已经都有了手中的事。必须求神怜悯我们给我们外面的人有一个破碎让里面的人有路可以出来。神不消灭我们外面的人也不让我们外面的人完整如初不被破碎。神是要从我们外面的人经过要我们的灵借着我们外面的人去爱借着外面的人去想借着外面的人去定规。神的工作必须经过我们破碎的外面的人才能成功。我们要事奉神就必须在神面前受这个基本的对付。我们外面的人如果没有破碎主在我们身上就没有出路。主必须从我们外面的人出去达到人身上。在外面的人没有破碎的时候里面的人和外面的人是对立的。里面的人是整整的一个人外面的人也是整整的一个人。外面的人是完整的一个外面的人外面的人是独立的一个外面的人。结果外面的人是自由的是充满了手中的事里面的人则被监禁。当外面的人真地被破碎之后外面的人就不能再单独行动。他并没有消灭他乃是变作不再和里面的人对立而是受里面的人支配。这样在我们身上就只剩下一个人外面的人变作零零碎碎的东西给里面的人去用。一个外面的人被破碎的人他的人是统一的他外面的人受里面的人的支配。一个没有得救的人他的人也是统一的不过是掉一个头是里面的人受外面的人的支配。一个没有得救的人他的灵是存在的但是他外面的人的力量大到一个地步把里面的人打倒了里面的人至多只有一点良心的抗议而已。在一个没有得救的人身上他里面的人是完全被打倒了是完全服从于外面的人的。人得救以后应该掉一个头应该把外面的人完全打碎使他完全听从里面的人。一个没有得救的人他外面的人如何管辖他里面的人今天我们应该掉一个头让里面的人也如何来完全管辖外面的人。比方:骑自行车的时候有两种情形一种是轮滚路一种是路滚轮。在平路的时候脚踏了轮轮就滚是轮滚路但是在下坡的时候脚不用踏轮还是会滚是路滚轮。当我们里面的人刚强外面的人破碎的时候我们是用轮来滚路要滚不要滚是我们定规的我们要快就快我们要慢就慢。但是如果外面的人刚硬没有破碎就象我们骑自行车下坡一样路会把我们滚下去它要滚我们没有法子停止。这就是外面的人支配里面的人。一个人在神面前有没有用处就是看他的灵到底能不能从这个外面的人出去。我们里面的人不能出来的时候什么事情都是外面的人在那里作外面的人在那里单独行动外面的路在那里滚那个轮子。主如果赐恩把我们外面的下坡路全部弄平了外面的人破碎了外面的人就不会出主张就不会定规里面的人就能够出来里面的人就能不受外面的人的阻碍而自由地出来。主如果给我们一点恩典破碎我们外面的人我们就变作能使用灵的人我们的灵要出去就能出去。是人不是道理我们不是学了道理就能作工基本的问题还是我们这个人如何。作工的是我们这个人。问题是在我们这个人在神面前有没有经过对付。把对的道理给了一个错的人他有什么法子拿东西出去供应教会所以我们基本的学习是要这个人变作可用的器皿要这个人变作可用的器皿就必须把我们外面的人破碎了。神一直在我们身上作事。虽然我们自己不清楚但神是天天在那里要打破我们。多少年的痛苦多少年的难处多少次神的拦阻临到你身上你要这样神把你挡住你要那样神又把你挡住在这一切的遭遇里面你如果还没有看见神在你身上所要作的是什么你就要求神说"神哪!求你开我的眼睛让我看见你的手"。许多时候驴子的眼睛比自以为是先知的眼睛明亮。驴子的眼睛已经看见了耶和华的使者但自以为先知的却没有看见。驴子知道神的拦阻自以为是先知的还不知道是神的拦阻。我们要知道破碎是神在我们身上的路。这么多年来神是一步一步地要把我们外面的人打碎要破碎我们这个人不让我们作一个完整的人。可惜有人以为所缺少的是道理以为如果能多听些道理能增加些讲道的材料能多明白些圣经的解释就好。这是完全错误的路。神的手在你身上

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