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法王晋美彭措传.pdf

法王晋美彭措传

xiaoxin00777
2010-10-27 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《法王晋美彭措传pdf》,可适用于人文社科领域

香巴拉读书会wwwchaodunet法王晋美彭措传法王晋美彭措传法王晋美彭措传法王晋美彭措传BIOGRAPHYOFHHJINGMEYPHUNTSOKDHARMARAJA开篇赘语顶礼文殊上师顶礼文殊上师顶礼文殊上师顶礼文殊上师!!!!自盘古开天辟地以来在这浩瀚无垠的寰宇之中有无数的佛菩萨以其无尽智藏、无缘大悲、无穷威力、无碍神变示现各种各样的身相降临于世饶益沉溺于无边无际轮回中的苦难众生他们不可思议的行境实非凡夫俗子所能揣测。尤其对于大圣者众生怙主无等大恩上师法王如意宝经劫累世在十方无量刹土以各种身份利益有情、光扬正法的丰功伟绩即使是现见真谛的登地大菩萨也说不完言不尽鞭长莫及难以面面俱到地合盘托出更何况象我这样的薄地凡夫呢!暂且不说多生累劫单单就今生在共同所化众生前外现彰明较著的功德而言当然作为藏族眷众最起码也略知一二。然而对于上师足下成千上万国内外汉族为主的弟子们却是知之不多不甚了了。如今在法王座前求得正法的人日益增多而且通过密法的璀璨瑰宝无上大圆满即生获证佛果也是每一位弟子梦寐以求的愿望。而密宗的一切成就又完全源于对金刚上师的信心。诚如大成就者帝洛巴所说:“要想一生一世获得佛果必须趋入密宗金刚乘密宗深道在相续中生起证悟完全依赖于对金刚上师的恭敬诚信要想对上师生起敬信必须现见其功德要想现见功德必须了知其传记。”在我看来汉族人在世间法某些方面的颖悟力、洞察力实在令人暗挑拇指可是在观察、依止上师方面本人实不敢恭维开诚布公地说:有相当数量的人不经思考毫无主见轻信盲从。草率依师的现象极为普遍。鉴于以上种种原因为了使已依止、未依止法王的善男信女及社会各界人士正面了解法王如意宝的真实功德我今执笔如实地撰写了上师老人家的生平事迹。纵览横观古今中外许多大人物的传记不免会发出言过其实的慨叹有些作者过于浓墨重彩、大力渲染更有别有用心者出于某种目的随意杜撰、沽名钓誉、标榜自己。末法时期的今天这种夸大其辞、空空而谈、漫无边际、信笔粉饰的现象蔚然成风比比皆是已成了文坛上的一大隐患。雪域无与伦比的大班智达麦彭仁波切说过:“以华而不实的语言对谁人也不应赞叹即便是对自己的根本上师也不能妄言褒扬称颂。”基于此点全文从开篇到尾声均深契事实、有理有据既无有浮词曲说伪语虚辞也丝毫未掺杂虚无缥缈捕风捉影之句。也就是说本文确凿可靠不容置疑这一点法王座下宛如群星荟萃的众弟子是最好的见证者。由于上师法王如意宝一生中以弘法、修行为主因此这里所叙述的内容仅仅着重于他老人家的修证功德而全然未涉及上师与社会人士、政府官员的接洽、会晤以及政治上的问题。当然有关这一方面的事宜甚至对一个无足轻重的小人物也可写出长篇巨著更何况宗派教主的大法王呢?仅就修行方面来说由于上师秘而不露、讳而不宣所以对其现见本尊、获香巴拉读书会wwwchaodunet证不共成就的内传、密传也概未涉及只是泛泛落墨于光明梦境等一般人难以获得的共同成就以及弘法纪实。诚然作为一个普通的藏族僧人以不同民族的文字撰书立传必然会有重重困难也不可能有妙趣横生的琦词瑰语景言佳句并且难免会有辞句失妥不当之处。但是这里所述既不是情意缠绵、撩拔贪欲的爱情小说也不是刀光剑影、令人生嗔的沙场情节而是以朴朴素素的言词实实在在地道出了名符其实大圣者弘法利生的真实事迹因此有缘者理应如获至宝吧!目录多世中的化身………………………………转世的授记…………………………………前一世的风采………………………………降生的地方…………………………………高贵的种姓…………………………………神奇的诞生…………………………………在母亲的怀抱里……………………………开启智慧的莲花……………………………悲哀中的慰藉………………………………童年的趣事…………………………………英俊少年弃红尘……………………………超凡入圣的妙智……………………………彻证大圆满…………………………………远离故土……………………………………求学的生活…………………………………依师广闻如海法……………………………历尽苦难求正法……………………………高尚的人格…………………………………慈悲的摄受…………………………………拒纳空行母…………………………………枪声中的讲经………………………………护法神的加持………………………………免受囹圄之难………………………………梦中的云游…………………………………大悲的本色…………………………………淤泥中的白莲花……………………………佛法再弘的丰碑……………………………金鹰展翅腾飞………………………………建立清净的僧团……………………………清净的心愿…………………………………面见三大文殊………………………………具足超世的慧眼……………………………弘法利生的缘起……………………………发现古老的山洞…………………………香巴拉读书会wwwchaodunet希有的证相………………………………汉地弘法的开端…………………………亲睹文殊菩萨……………………………摄受汉族四众弟子………………………实堪为一大壮举…………………………与班禅大师的会晤………………………净现中的莲师……………………………青普神山的宝箧…………………………卫藏的一幕………………………………黑山羊的故事……………………………在尼泊尔的山洞…………………………朝礼三大佛塔……………………………殊胜的宿缘………………………………达拉姆萨拉的日子里……………………圣境的巡礼………………………………应不丹国王的邀请………………………神游小兜率天……………………………未能开成伏藏门…………………………隆重的法会………………………………越过太平洋………………………………莅临美国佛教大中心……………………在华盛顿和纽约…………………………加拿大之旅………………………………飞抵欧洲…………………………………多康的法音………………………………东南亚的足迹……………………………病中蒙受胜加持…………………………放生与降伏………………………………南方一行…………………………………绝妙的讲辩著……………………………最大的愿望………………………………附:大圆满传承次第……………………多世中的化身法王在多生累劫中示现了种种不同的形相利益有情。根据历史记载:法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者――金刚藏菩萨三十三天大圆满教主天王之子――德瓦桑炯金刚持尊前结集密宗者――智藏菩萨大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲――德丹旺母阿阇黎蒋花西宁的首座弟子――如意贤婆罗门莲花生大士在世时于印度八大尸林传无上密法其继承者法太子――释迦莫扎尼泊尔的哲纳麦扎藏地二十五大弟子之一的降魔金刚后弘时期克什米尔的措普大译师大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉阿革旺波(语自在)伏藏大师班玛陈列伏藏大师列绕朗巴。为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法法王曾在印香巴拉读书会wwwchaodunet藏化现为各大宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记:昔日印度罗汉萨革拉莲师座下降魔金刚尊萨迦派法王根嘎嘉村格鲁派中给洛华桑尊木纳地方根索秋扎等。明确地指出法王曾是印度阿罗汉萨革拉(《花鬘论》的作者)藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚文殊菩萨的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村格鲁派教主宗喀巴大师二大弟子之一给洛华桑(克主杰)木纳地方的根索秋扎(《入行论大疏》的作者)。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载:“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龙华多、列绕朗巴等列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主帅统领五万眷属降临人间消灭外道凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。“转世的授记法王如意宝是我等大师释迦牟尼佛早在二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德。此续云:名为啊字大德者受持佛陀之正法具慧功德诸尊敬授记获证正等觉将悟我之诸菩提。其中的梵文啊即是指法王晋美彭措(梵文全称啊白拉江)。对于法王的名字一千二百多年前持明大师莲花生又更进一步地加以说明了。他在《甚深幻镜》中预言:我子降魔金刚者将于康区新龙地潺潺缓流江河畔巍巍三峰雪山前龙年降生密咒师成为列绕朗巴尊修持无上密乘道开取诸多伏藏品倘若缘起自然聚遣除浊世诸灾难广弘显密之教法伏藏大师于人间住世八十一周年七位弟子证佛果一百五十名眷属获得中等之成就结缘众生四千余。尔后转世之灵童鸡年诞生于多康名有啊字通三藏教法住世三千年九百获得大成就随行瑜伽六千余结缘众生有七万大师年寿八十六。后世降生于卫藏虎年诞生名吉祥住世三十三周年教法住期二百年三名弟子得成就结缘有情千余众。此世再过三世后又于康藏交界处龙年生在富贵家具足善巧之方便名为无碍金刚力成为一切伏藏主广行弘法利生事。萨玛雅!香巴拉读书会wwwchaodunet很明显这其中已对法王的前一世、现世、后两世作了详细明确的授记。伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记。他的《未来授记文》中写道:降魔金刚之化身鸡年降生法源地父亲之名为莲花母亲名为璁玉海手掌具有空行纹传授如海之三藏证悟法身之本面。其中关于法王的诞生地点、出生时间、父母之名、身体特征、证悟境界等将在下文中一一说明。前一世的风采法王如意宝的前一世名声威振西藏的伏藏大师列绕朗巴于公元一八五六年(火龙年)的吉祥佳日伴随着纷呈的种种瑞相诞生在四川省新龙县境内。父亲耶瓦达吉智勇双全颇具修证母亲邬金卓玛是智慧空行母化身温柔贤惠。莲花生大士授记:降魔金刚之化身智慧大悲有缘者以其宏愿火龙年诞生多康新龙地父亲属龙母属猴。又在《莲花教言》中进一步预言:金刚降魔身化身金刚亥母语化身金刚莲师意化身具足智慧大悲士多康地方名列朗火龙之年降人间彼以种种不定行利益众生成所愿。菩提金刚大师的《未来授记》中也有明确的记载:金刚降魔之化身彼降生于新龙境谁人与之结法缘同见莲师无差别。等等有许多授记。大师从降生于世便时时表现出与众不同之处。很小的时候一次和一群人去林中狩猎由于胎障的蒙蔽幼小的他也居然举起小猎枪瞄准前方的野兽正在这时他突然看见那些动物有的变成空行文字有的现为各种各样的本尊他顿时苏醒了以前的种姓犹如作了一场梦猛然觉醒一样他扔下猎枪欢喜雀跃不住地说:“我明白了我明白了。”后来他就随学华智仁波切、竹青堪布巴多等许多具相善知识学习佛法。由于具有超人的智慧短期内便对所学的内容通达无碍。由于前世开取伏藏的夙愿大师从那时起便开始云游四方利益有情开启伏藏品深法。大师在卫藏、安多、康区为主的雪域各地依靠许多业手印掘取了不胜枚举的伏藏珍宝。莲花生大师曾说:吾之无边伏藏宝广大甚深殊胜法执著鲜少智慧高具胜定解之心子降魔金刚化列朗生肖火龙于未来多康卫藏地开取彼持各种之禁行如若未遭诸魔缘七十余年住人间。本来大师长达三百六十页的密传中有数多精彩的情节但在此只撷取几则片段也许会令您一饱眼福。香巴拉读书会wwwchaodunet在新龙的拉扎神山前围观着成千上万的信众人们都想亲眼见识一下伏藏大师开取伏藏的场面大师驾轻就熟顷刻间便从岩石中取出一尊一肘高的阿弥陀佛像人们不由自主地发出惊叹都生起了极大信心。一次大师在青海省境内开取伏藏时当地的护法神、土地神有些不高兴降大冰雹制造违缘伏藏大师非但未受半点损害而且为了制裁他们除了开掘自己所应取的伏藏品之外将土地神所拥有的财产全部没收无余。最后那些设障的护法神、土地神追悔莫及无地自容在大师前拱手作揖连连忏罪。当年第九次边地魔军蜂拥而至进入西藏准备摧毁佛法。军兵无法抵挡来势凶猛的魔军藏地的高僧们迫切地祈请伏藏大师降伏魔众。大师将一块岩石拴在树上没想到晚上的时候那块附有魔军首领神识的魂石竟然逃之夭夭了。大师立即亲自去寻找在路上碰到七位英姿飒爽的骑士问他们是否见到一块这样的石头。他们不约而同地齐声说:“的确有一块奇怪的石头蹦蹦跳跳地向那一方向去了。”大师紧急追赶不一会就发现了魂石的踪影来到近前大师用铁丝拴住拿出金刚橛插入石头中顿时那块魂石鲜血横流。当时魔军已包围布达拉宫正进入大昭寺的时候主帅忽然七窍出血栽倒在地绝命身亡其他的军兵也就溜之大吉了。西藏顺利度过了这一场劫难。有一次大师在入定时见到了两层楼高的莲花生大师莲师为他宣说了三种希有教授后化光而去。在转匝日神山时看见大成就者单巴桑吉变成五佛种子字融入自己心间大师依此缘作了七大修法仪轨。在莫尔多神山看到一位身相庄严的瑜伽士为他传授殊胜的教言最后融入一明点中。又一次在色达时净现中出现了一千多位空行母以优美的金刚舞供养大师最后依次融入只剩下十六位。她们有的是康巴装束有的是安多打扮还有汉族的服饰。其中两位汉族空行母对大师宣说了未来藏传佛法兴衰的十六种预言。后来被十三世达赖喇嘛土登嘉措迎请到拉萨二位大德一同到桑耶寺在阿亚巴龙洲马头金刚的座垫下取出一尊金刚亥母佛像大师在大昭寺又开取伏藏《心滴如意宝》经函。后为十三世达赖喇嘛、五世噶玛巴、萨迦法王、多哲仁波切等诸多大德传授灌顶、讲授窍诀。尤其十三世达赖喇嘛土登嘉措、蒋扬钦哲旺波是他最主要的法主。功德圆满的大师掘取伏藏、现见本尊如履平地。即生利众事业即将圆满之际从其言行举止中也有显露。一日与多哲钦仁波切交谈将要分离时大师说:“我们今生在这不清净的刹土中没有再次相见的机会了只有在清净刹土中重逢。”大师在圆寂之前不仅暗示了他的转世灵童将在洛若寺弘扬佛法而且也作了明确的授记。晚年伏藏大师来到洛若寺院为洛若活佛等传授《莲师猛修》灌顶并且说:“几年后我将来此常住广弘显密教法那时达西喇嘛作你们的辅导教师。(后来法王在该寺传法时达西喇嘛作他们的辅导师。)你们为我修建一座房子。为了使此事不遭任何违缘寺院僧众每年要修《金刚橛极密忿怒仪轨》九天。”公元一九二六年(火猪年)伏藏大师列绕朗巴的色身伴着各种吉兆融入法界暂时前往铜色吉祥山刹土。他的事业延续到下一世在世时未开启的伏藏之门由他的转世化身法王如意宝秉承开取。莲师曾授记:列朗化身于康藏示现种种不同相时尔显现智者相令人生起敬诚信时尔现为愚者相令人生起希有想香巴拉读书会wwwchaodunet三门身语意行境谁亦难以揣测也!列朗未弘莲师法暂由空行母护持后世化身将广弘。降生的地方佛陀在《无垢称经》中亲自授记、邬金第二佛莲花生大士等许多大持明者加持、大慈大悲怙主观世音菩萨的所化刹土藏地雪域的多康交界地带有一个景色怡人的地方名为法源圣地多科紫媚曲列(今青海省班玛县境内)。这里群山环抱苍松掩映清泉伴奏百鸟歌唱。那气势磅礴的林邱山峰巍然屹立为赖以生存的花草树木提供了丰裕的土壤。那傲然挺立的莽莽青松高耸入云宛如在空中竞相林立涓涓流淌的紫媚河清澈透底河中的鱼儿忽隐忽现嗓音清脆的画眉鸟则自由自在尽情地鸣唱动听悦耳的歌曲漫山遍野竞相开放着五颜六色绚丽多姿的花朵。这山青水秀、鸟语花香、令人流连忘返的好地方就是法王如意宝降生的圣地。一百多年前伏藏大师旺修就曾预言:曲列广阔大地上遍开降魔幻化莲心间具吽字标志。一九九二年法王诞辰六十周年纪念日之际喇荣五明佛学院一百名僧人前赴此地建造了一座莲聚塔。高贵的种姓在这佛法兴盛、美丽富饶的地方住有藏族五大尊贵种姓之一的嘉贡宗族这一家族世代延袭到了嘉贡阿单这一代他与当地的一位大家闺秀结为秦晋之好生下了两个儿子长子就是大名鼎鼎的密宗大圆满瑜伽士一世敦珠法王他在喇荣圣地建立道场弘传密法弟子中有一百余人获得虹身成就具有无碍神通、神变者不计其数并有八大菩萨化现的身子他的名声远扬海内外。次子嘉贡秋吉有一男孩名为尼穹嘉贡尼穹到了而立之年成家立业生了一个眉清目秀、聪明伶俐的孩童取名巴德(莲花)。巴德渐渐地长大了他仪表堂堂在人群中十分出众与生俱来正直勇敢、忠厚诚实的秉性也更加明显并且具有一定的修证功德。在色达洛诺地方十三代连续涌现高僧大德的一宗族中有一位端庄乖巧、温文尔雅的妙龄淑女芳名意措(璁玉海)。她心地善良、纯洁无瑕并且虔信三宝、慈爱众生当地的人们都交口称赞她是品貌双全的好姑娘。巴德与意措二人共同生活恩恩爱爱相敬如宾仅以放牧少量牛羊维持生计尽管生活十分清苦他们却常常供奉三宝、慷慨济贫过着自由自在、温馨和谐、清净快乐的草原生活。神奇的诞生公元一九三二年万物复苏、生机盎然的阳春三月意措怀孕后出现了许多不同以往的感受心情异常舒畅对有情更加慈悲。当时巴德也同样有许多吉祥梦兆而且室内经常散发出芬芳扑鼻的妙香夫妻俩都感到莫名其妙。并且周围的人们也常常听到从他们的帐篷里传出美妙悦耳的声音等等有各种各样的奇特征象。翌年(即公元一九三三年)释迦牟尼佛显示神变降伏六外道本师之佳节香巴拉读书会wwwchaodunet藏历一月初三的吉祥日意措临产了她神清气爽无有丝毫痛苦。一般来说普通的人被业风所吹都是倒头降生的。而这个婴儿却是头部朝上出母胎随即便身体端直金刚跏趺而坐。他睁开双眼目光炯炯面带微笑地注视着人们将胎盘象披法衣一样甩到左肩上口中朗朗念诵文殊心咒”嗡啊la巴扎纳德”七遍。在场的忠泽等众人被眼前这一奇特的情景惊呆了大家甚感稀奇之余猛然意识到这非同小可立即派人到闻名当时的莲花金刚大师(巴多活佛)前呈述此事始末。大师听后喜出望外高兴地说:“这个孩子一定是一位了不起的高僧大德的转世灵童。”接着他又郑重地叮嘱众人:“此事关系重大万万不可传开为了避免出现意外大家暂时应严守秘密。”后来伏藏大师旺修及大成就者阿亨拉贡等许多大德根据伏藏大师列绕朗巴的授记及他出生时的稀有标志准确无误地认定法王是伏藏大师列绕朗巴的转世活佛。在母亲的怀抱里降生后母亲以甘甜的乳汁哺育着他这一点和其他的婴儿完全相同所不同的是一般一两岁的婴儿思维还没有健全。可此时在他那幼小的心灵中已具足了正信和慈悲。在母亲的怀里他有神的大眼晴不时地打量着万事万物。每当看到有人宰杀牛羊时心中便会生起无限的怜悯之情焦急地想:这些众生无辜遭杀实在太可怜了!如果有可能我宁愿用自己的宝贵生命去挽救它们的生命。但是却无法用语言表达这种悲悯的心情只能抱着母亲”呜呜呜”地哀哭。时时流露出与生俱来的菩提心每次看到苦难的众生时都会想:我若能将他们从痛苦的深渊中解救出来让每个有情都拥有幸福快乐满足他们的一切愿望那该多么好啊!当他看见佛像经典的时候却显露出异常欢喜的神态手舞足蹈”咯咯咯”地笑个不停并用柔嫩的小手触摸、合十等。还不会叫妈妈就已经会念观音心咒等许许多多本尊的心咒了。有时母亲出去干活将他放在摇篮里他透过帐篷的天窗看到林丘山峰上的青松与蓝天相接壤不禁有些惊奇天真地想:这树真高呀都长在天上了。对外面的世界充满了探索的欲望。三四岁时法王就对麦彭仁波切有了不共的信心在他心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨每当对其祈祷时就认为是在祈祷文殊菩萨。从那时开始便屡屡见到形象各异(寂怒)的佛菩萨如同常事。如果天黑以后境界中出现威猛相的本尊他十分恐惧。所以经常在临睡前央求母亲:“好妈妈你不要先睡着了不然看到那些威猛的菩萨我很害怕。”母亲轻轻地安抚他说:“好宝贝不怕不怕妈妈一直陪着你我们可以同时入睡。”他也以为母亲在陪他就放下心来在母亲温暖的怀抱里渐渐地进入了甜美的梦乡。这种慈爱、虔信和求知欲随着他年龄的增长日益强烈。开启智慧的莲花和普通的学龄前儿童一样到了六岁法王开始学习文字刚刚学习字母的拼读时稍微觉得有点儿吃力心里不免有些着急这该怎么办呢?一天路过卡鄂石经堆时他看见石堆缝隙里有一个小纸团便好奇地跑过去把它取出来。打开一看上面写了好多字因不能直接拼读就让一个识字的人读给自己听原来是《文殊语狮子修法》。在结尾写了这样一个偈颂:印度圣境一老人高龄已至九十九香巴拉读书会wwwchaodunet不识文字勤修持一日得见文殊尊。听完后他暗想:这么老的人只修了一天就达到了这么高的境界象我这样的孩童很快修成肯定没问题。他高兴极了拍着手连声说:“太好了!太好了!”于是专心致志地修了几天结果出现了获许多殊胜加持的验相。从此之后没有再学拼读就自然而然地会了而且也领悟了一切经典注疏的大致内容。本来高僧大德或者修行人的功德完全表现在闻、思、修讲、辩、著戒、定、慧以及弘法利生的事业上。然而大部分世间平凡人往往要通过神变神通而对某人起信心。如佛经云:“世间之愚人以神通生信。”基于这一点先略微提及法王五六岁时的无碍神通。对于高山岩石阻隔遮障的物体能够通彻无阻尽收眼底(无碍眼通)别人心中的所想所思清清楚楚全然知晓(他心通)昔日在莲师座下倾听大圆满法要及于夏嘎巴上师(-)前聆听大圆满法和贡智云丹嘉措()尊前闻法的情景了了分明历历在目。尤其是九百多年前成为格萨尔王的意子丹哲悦欧布美大臣时的事情仿佛发生在昨日一般明明清清(宿命通)。由于前一世的串习法王孩提时代便如探囊取物般轻而易举地取出了许多伏藏品当时所开取的佛像、宝箧至今仍然珍藏着。就象以前乔美仁波切五岁时一样法王和孩童们一起游乐之时也经常在草地上打坐、参禅、观心寻找心的来胧去脉对自己心性已有了一定的认知。有时和小朋友玩耍的过程中也会奇妙地获得伏藏品。并且常常见到天尊、护法神等。当时罗珠上师满怀喜悦地赞叹道:“你这般频繁地现见天尊护法不知是前世的善缘还是身为嘉贡种姓的原因?真是希有!”悲哀中的慰藉九岁的时候刚刚三十出头的父亲不幸离开了人世致使家境每况愈下日趋贫寒。因生活窘迫他身上穿的衣服也是破烂不堪的经常受到别人的欺凌。一次在宗采地方(色达五色湖附近)又遭到几个小孩的凌辱后他异常哀伤一边哭一边往家里跑。这时天色已晚空中乌云密布不一会豆大的雨点从天而降到了家中全身已淋透了。夜深了他裹着湿漉漉的衣服躺在那里双眼凝视着上方久久不能入眠。外面大雨依然下着”轰隆隆”的雷声震耳欲聋闪电也时尔划破漆黑的夜空。他冻得浑身颤抖伤心极了。想到慈爱的父亲这么早就离开了自己这个人世间实在太痛苦了凄楚的泪水不禁夺眶而出不知不觉进入了似睡非睡的状态中。在光明的境现中一面二臂、手结契克印、国王游舞坐式的莲师金光闪闪、笑容可掬地出现在面前慈爱地对他说:“善男子你不要悲伤难过也不要对这个世间生起厌烦待你长大后会成为不可多得的人才宛如繁星围绕中的明月一般将受到许许多多人的恭敬拥戴麦彭仁波切直接摄受、加持你你未来的弘法利生事业十分广大。”这样抚慰一番后莲师就不见了。他欢喜不已受到了莫大的安慰悲痛厌世的情绪也已荡然无存。第二天醒来他重新振作精神披上精进的铠甲对前途充满了信心。此时东方一片通红朝阳慢慢地露出笑脸似乎预示着法王辉煌的利众事业。童年的趣事每个人在天真无邪的童年时代都会有许多趣味横生的事情到了老成持重之年每每回忆起都会别有一番感受甚至聆听别人有声有色地讲述他孩提时难香巴拉读书会wwwchaodunet以忘怀的趣事也会为之感染。普通人的儿童时代尚且如此令人迷恋陶醉对于成就自在的高僧大德那富有神奇色彩的童年岂不更令人回味无穷、暇想无尽吗!这里叙述几则法王童年时的小事与您同享其乐。儿时有一次他和几个小伙伴手牵着手趟过一条水流湍急的小河他们一边用脚试探着一边慢慢地向前行进。走着走着突然发现一块巨大的石头横在河水中间挡住了去路。小朋友们不知如何是好个个脸上露出惊慌失措的神情。这时年仅四岁的法王却不慌不忙满脸稚气地对大家说:“不要害怕你们跟在我的后面来。”说完从容不迫地走到那块光滑的大石头上他所踩过的地方留下了深深的脚印居然形成了一行小台阶。其余的小孩顺着台阶陆陆续续地过去了大家高兴不已跟着法王继续向前走去。那块岩石上的足迹现今依然清晰可见。还有一次他与小朋友根德在一起玩耍刚开始他俩只是你一下我一下地相互嬉闹渐渐地动起真格的了扭打在一起。由于法王当时身单力薄哪里会是身强力壮根德的对手呢被他压在身下正当他举手要打时法王急中生智猛地拽住了他的耳朵使劲向上提疼得根德嗷嗷直叫苦苦告饶连声说:“你不要拽了不要再拽了我不打你了。”两个小孩儿又和好如初了。在人们的心目中”水向低处流”是亘古不变的自然规律。然而作为四大获得自在的大成就者却可使河水倒流。十岁的时候夏季晴空万里的一天法王赶着成群结队的牦牛度过色达河当时河水缓缓地流淌着刚刚没过脚腕。到了一片广阔无垠的大草原上牛儿们自由自在地吃着草他也悠悠自得地躺在柔软如棉的草地上望着蓝天白云内观心的本性。慢慢地心似乎已与虚空浑然成为一体进入了忘我的境界中。不知不觉落日的余辉映红了西方的天不一会已消失无余。突然狂风四起乌云笼罩急骤地下起大冰雹。他如梦方醒急忙将牛群集中一起往回走。来到色达河边他全然没有注意到此时水势暴涨仍旧漫不经心地步入河中结果被湍急的水流冲走了。岸边的人们被这突如其来的事情吓呆了回过神儿来时便慌慌张张地大声喊:“孩子被水冲走了快去救啊!”大家乱成一团。又有许多人围观在那里叹息着。正在这时忽然一个人惊叫起来:“啊!你们快看呀水向上流了!”所有的目光全部集中在河里真难以令人相信河水竟然奇迹般地逆流而上并且形成了一个漩涡在漩涡的中央法王神态自若地躺着好象依旧在观心的本性。人们被顷刻的变化惊得目瞪口呆他却安然无恙地上了岸若无其事地赶着牛儿走远了。英俊少年弃红尘小时候尽管和其他小孩一样玩皮淘气也会做出令大人哭笑不得的滑稽事但却从来没有违背佛法的行为。随着时间的流逝法王由聪颖睿智、活泼可爱的孩童变成了一位英俊潇洒、相貌端严的美少年浓浓的眉宇之间透出一股超尘出俗的气质。深沉敏锐的双目已看破了世间的一切。目睹生老病死的悲惨场面对痛苦无边的轮回产生了根深蒂固的出离心深深地领悟了”在家人如在火坑中出家众如住凉室内”的真理虽然家族中的人都对他寄以厚望指盼他传宗接代在俗世中出人头地光宗耀祖。可是他已下定决心绝世离俗。到了十四岁便义无反顾如弃敝屣般舍弃了世间的一切在扎宗堪布索南仁亲前剃发出家受沙弥戒法名为善说贤。从此踏上了一条新的人生之路开始了孜孜不倦、勤奋不息闻思修的出家生活。依止了数位具有法相的善知识广泛闻思显密教法背诵五部大论为主的经论每天不下三百偈颂智慧如春潮般涌涌难香巴拉读书会wwwchaodunet抑。就象全知无垢光尊者十四岁时开始广转法轮一样法王从这时开始就相合适宜不断地为有缘者转妙法轮。当时以自然觉性中流露的智慧撰著了词句优美、意义深奥为数不少的论典。只可惜除了《麦彭仁波切的修法仪轨》之外以《文殊智慧宝剑内外密赞》《八辩才修法窍诀》为主包罗万象的许多论典都已散失。超凡入圣的妙智当年法王的智慧与辩才已脱颖而出锋芒毕露。一次前去拜见藏地众所周知、名闻遐迩被共称为布玛莫扎化身的意科金刚上师(意为法界自解脱)。意科上师诙谐地逗他:“听说你为求正法颇能吃苦生活菲薄清贫但看你白里透红的面色、神采焕发的表情似乎与事实不符。”又接着说道:“据说你是伏藏大师列绕朗巴的化身他是为十三世达赖喇嘛头上宝瓶灌顶、舌上遍洒甘露(秘密灌顶)的大德。现在你肯定做不到这样难道你不感到害羞吗?”法王用以子之矛攻子之盾的方式揶揄地答道:“据说您老人家是大成就者布玛莫扎的化身他是为邬金第二佛莲花生大士头上宝瓶灌顶、舌上遍洒甘露的大德。现在您也肯定做不到这样难道您不感到害羞吗?””谁说我是布玛莫扎的化身?””那么谁说我是列绕朗巴的化身?”最后意科上师无言以对哈哈大笑竖起大拇指称赞道:“真没想到你小小的年纪竟然有如此超世绝伦的智慧与辩才实在可喜可叹。”那时候法王就常在梦中以幻身自在畅游清净刹土在佛菩萨座下谛听甚深妙法在睡眠状态中对周围的景物、人物及他们的行为动作如同在白昼一般一目了然。并且对未来发生的事情有不共的预知能力。这从当时他所撰著的《未来授记》一文中可以看出:例如十几年后发生的色达长官索郎洛吾惨遭杀害、洛诺寺宇被凶残的暴军摧毁等许多事件均得以验证。彻证大圆满对于大多数人来说十五岁还是少年不知愁滋味、浑浑噩噩度光阴。此时法王的心相续中已开遍了闻思修的智慧之花广闻浩如烟海、博大精深的显密教法之同时对无上光明大圆满产生了无以言表的猛烈信心一心一意祈祷麦彭仁波切短期内就念诵了麦彭仁波切祈祷文:觉空文殊童子加持力密意界中获得八辩才教证法藏海洋胜尊主恭敬祈祷麦彭南加尊。一百万遍深入研阅了其所著的大圆满窍诀精髓《直指心性》一万遍。这时心性已与以往截然不同法性本来义智慧觉空赤裸的自性脱落了所有贪执觉受伺察意、分别念的糠秕骤然显露出来心坎深处完全解开了一切是非的桎梏恍然大悟。毫不夸张地说即使成千上万的大成就者降临也丝毫不会动摇他稳如磐石的定解。真实文殊菩萨化现上师形象的麦彭仁波切以幻化身摄受赐予”阿旺罗珠聪美”的美名冠冕。大持明者达贤尊曾预言:护持佛法精通密藏义金刚降魔化身名阿旺具有威力成就大威德。伏藏大师秋嘉朗巴也对法王的这一圣名作了明显的授记:香巴拉读书会wwwchaodunet名有阿旺身著红法衣声誉远播康区卫藏等广弘显密佛法遍十方。法王当时的证悟境界完全写在腾古耀今的《大圆满直指心性注疏》中。十六岁时又在自然觉性中撰著了《大圆满实修密诀》。尽管证悟已达到了登峰造极的境界但为了在所化众生面前显示正法难得、依止善知识的重要性而如理依止了下列数位具相善知识。远离故土十六岁那一年他听到托嘎如意宝的尊名时与昔日米拉日巴尊者初闻马尔巴译师圣名相仿周身汗毛悉竖泪水溢流心中暗自思筹:无论如何一定要去谒见依止他老人家。他与同乡土巴暗中商量一同去石渠求学依止托嘎如意宝。可是当时母亲由于久劳成疾卧床不起他不忍心抛下重病在身的慈母也就暂时放下了这一念头。到了第二年生育养育自己的母亲也悄然离开了人世他内心十分悲伤心想:父亲英年故去母亲未到不惑之年也离我而逝从今以后除了正法我再无有其他的依恋我应当寻访具相的善知识。他料理完母亲的后事便开始打点行李约好土巴准备启程刚一出门就被几位亲友挡住了说什么也不放他走无奈只好回到寺庙。他想:如果白天出发他们还会发现定会阻拦应当在晚上走。他同土巴约好地点夜深人静时悄悄起来蹑手蹑脚地来到与土巴约好的地方两人会面后一起离开故土踏上了通往石渠的路。第二天寺庙的僧人们发现他的床铺上已空无一物了只在床头上留下一张纸条上面写道:大恩慈母今离世内心哀痛难尽言深悟一切有为法犹如闪电瞬间逝。唯有正法之光明方是可信依靠处我此抛弃故里后奔赴他乡依上师有朝一日若归来定以法雨利汝等。他们看后不禁万分悲伤……求学的生活当时不象现在有便利的交通工具法王与土巴背着包袱一路上翻山越岭忍饥挨饿实在支撑不住就沿途化缘充饥。历尽了千难万险终于抵达了目的地石渠江玛佛学院。他不顾旅途劳顿立刻去觐见上师。托嘎如意宝身材修长体格清瘦却显得十分硬朗慈眉善目又不失威严身穿陈旧的僧衣。一见到上师的尊颜顿时生起了无比信心一切粗大的分别念全然消失立即上前礼拜并默默发愿:我一定恭恭敬敬终生以三喜依止上师。之后在恩师前认真全面地听受显密教法尤其是大圆满的灌顶传承窍诀。他和普通僧人一样一丝不苟、精进求学住的是十分简陋的草坯房只能勉强容身遮风避雨蔽日挡寒遇到狂风暴雨的时候就摇摇欲坠了冬季大雪纷飞时全部被埋在雪中象一个大雪堆一样无论是冰天雪地的寒冬还是酷暑炎炎的夏季一年四季身上穿的是从尸陀林捡来的破布做成的粪扫衣止渴裹腹的是僧团中所分下来的少量酸奶本来十八九岁的青少年身体正是需要丰富营养的时候可法王却仅以此裹腹就象全知无垢光尊者依止恩师革玛燃匝求学一样追随前辈高僧大德的足迹。他当时所经历的苦行是常人所香巴拉读书会wwwchaodunet无法想象的江玛学院的僧人看到他竟然能如此吃苦都十分钦佩。刚到江玛学校时常住僧人都不承认他的智慧。一次他与一位喇嘛关于俱舍中的一问题展开了辩论场面越来越激烈众多颇有智慧的僧人群起而攻之一致破斥他的观点。最后法王举出强有力的教证(即《俱舍大疏》中的依据)他们居然不承认异口同声说没有此教证。于是大家当场翻开大疏果不其然法王的观点完全正确众人不禁心悦诚服从此对他的智慧佩服得五体投地。依师广闻如海法除了依止根本上师托嘎如意宝听闻博大精深的显密法要之外还在如下诸位上师前听受了五部大论为主浩瀚如海的教法。于观音上师班玛斯德前听受本来清净、任运自成的窍诀和中阴法门在大成就者南堪晋美前聆听《上师心滴》得受一百本尊的灌顶依止竹青堪布云丹贡布恭听《四心滴》《时轮金刚》大灌顶于堪布嘉措前闻受《中论》《四百论》《入中论》等中观为主的法要在才嘎上师前倾听《俱舍大疏》为主的俱舍法门及《大藏经》的传承堪布邬金滚布前听取《三百颂》《律藏根本论疏》等戒律法又在拉智仁波切前听闻了《现观庄严论》、因明、历算以及文法等共同文化。此外于大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛、堪布达哦、根登达吉上师、索南仁亲、罗珠洛桑、哦洛等善知识座下闻过许多正法。总而言之共依止过十余位上师在他们面前谛听数不胜数的显密法要。无论依止任何一位上师均是诚心诚意、表里如一地依教奉行博得了所有上师的一致赞赏。曾经有弟子请求上师法王如意宝著自传法王说:“我没有什么传记可写的但有一点凡是我所依止过的上师我从未作过令他们不欢喜的事对任何一位上师都是恭恭敬敬谨遵师教这是我一生中唯一的传记。”尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不言而喻。法王曾多次对徒众说:“我从最初见上师到他老人家圆寂之间一刹那也没有将他看成一般的凡夫人从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看根据《入中论》中’犹如大海与死尸亦如吉祥与黑耳如是持戒诸大士不乐与犯戒杂居’的教证比量我一直认为他是戒度圆满的二地菩萨当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时方知我的上师是真正的如来正等觉。”法王抑制了一下哀伤的情绪又说:“我依止托嘎如意宝六年期间从未扰乱过上师的心就象如来芽尊者依止智悲光尊者那样甚至没有做过一件令上师怒目而视的不欢喜事。只是有一次我怕影响闻思修行不愿意去俗人家作经忏托嘎如意宝得知后说:’难道你不想利益众生了吗?’当时我非常害怕吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见就算是开玩笑我也觉得有深深的密意视为善妙教言。每次上师给我摸顶或与我碰头加持我都会连续几天兴奋不已、数数欢喜。”如今在为成千上万的眷属传法过程中法王每每提到或忆起托嘎如意宝都是声泪俱下对恩师的深切怀念之情不可言表。这一点凡是在法王座下闻过佛法的人都会深有感触。历尽苦难求正法在江玛佛学院期间法王早已久闻藏地人们共称为观世音菩萨化身班玛斯德上师(人们共称其为观音上师)的圣名心里很想去他面前求法。这一年冬天他把自己的这一想法向托嘎如意宝一五一十地讲了上师欣然同意了。他十分高兴立即将这一好消息告诉了好友土巴。土巴喇嘛睁大眼睛吃惊地说:“上师真香巴拉读书会wwwchaodunet的开许了?””是的上师确实同意了。怎么样你去不去?””你要出门我当然要舍命陪君子了。”正巧达吉、龙萨二人也要去拜见观音上师于是四人一同启程前往。由于数日连降大雪致使整个康巴地区遭受了百年不遇的严重雪灾有的富户牲口圈里原有的四五百头牦牛所剩无几。当地的人们迫不得已迁徙到未受雪灾的地方这一带就成了一幅”千山鸟飞绝万径人踪灭”的凄凉景象了。一路上到处沉积着皑皑的白雪已没过了膝盖。大雪依然昼夜不间歇地下着整个视野中只是白茫茫的一片无边无垠真成了银白世界。他们四人艰难地在雪中行走着一只脚踩下时要用很大力气才能从层层的雪中拔出另一只脚进程十分缓慢一天只能走两三里路。遇到风雪交加的天气根本无法辨别方向走了两天结果又回到了原来的地方。由于长时间跋涉在雪中的缘故他们双腿的皮脱了两三层鲜血不断往外渗钻心地疼痛。法王心想:世尊曾为了求四句正法而抛头颅、洒热血我受这样一点点苦算得了什么呢?”不经一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香”想到这更加坚定了信心。土巴这时有些挺不住了他愁眉苦脸地说:“不知’猴年马月’才能到啊我们干脆回去吧。”法王鼓励他说:“我们已经走这么远了如果这样半途而废那就前功尽弃了正法没得到不是白白浪费时间吗?’难忍能忍难行能行’才可称得上真正的修行人。”接着又给他讲了常啼菩萨求法所历经的种种苦行。他听后重新振作精神昂首挺胸、神气十足地向前走去。他们三人忍不住大笑起来大家继续向前行进。他们所带的口粮只有少量的糌粑粉全部交给土巴安排他对此也十分认真不到饿得受不了实在走不动时是不会吃的。每次食用时他都一本正经地说:“糌粑兮不多矣我们要勤俭节约想当年世尊六年苦行期间两年中吃一粒米两年中饮一滴水两年中饮食未进我们应向他老人家学习才对。”途中他们一直以雪止渴在十多天中未喝过一口开水晚上只是在雪中掏一个洞睡在里面过夜第二天天亮时又赶路。由于多日不见太阳喜露笑颜大家都盼望晴天出现。哪里想到赶上晴天更是苦不堪言阳光照在雪上反射的光芒刺得眼睛睁也睁不开。先是走在前面那两人的双眼被刺伤了后边的二人就带着他们走不一会他们俩的眼睛又不行了还好另两位的视力已稍有恢复就这样轮番领路。土巴垂头丧气地说:“天还是不要睛好一点祈祷上师三宝加持。”次日果然又是阴天北风呼啸嗖嗖的寒风犹如刀子一样刺入肌肤他们冻得浑身发抖上牙不住地与下牙相撞口水落地马上就结成冰。土巴冻得最厉害后来他一直呲着牙、咧着嘴看上去好象在笑。法王看到他这副模样急忙对达吉、龙萨说:“看来土巴要冻僵了我们赶快拖着他跑不然他很危险。”三个人一起在雪地里拖着土巴跑起来跑了几里路后土巴的身体渐渐地发热了慢慢地也就恢复正常了他们都很高兴。这一天没走多久突然六十多头人熊浩浩荡荡迎面逼来。土巴见势不好拔脚就想跑另两位试图要用棍棒来应付。法王说:“这都不是办法我们应当一心祈祷释迦牟尼佛、观世音菩萨以消除它们的害心。”他们按照法王所说专心祈祷。这种方法果然奏效人熊似乎生起了悲心都缓缓地退回去了。到了第十三天居然看到远处有一人影他们认为那人可能是一个强盗。达吉说:“不管怎样总算见到了一个人看来还是好兆头十几天来我们所经过的一切地方全是渺无人烟。”傍晚终于到了一处无有积雪的地带他们捡来一香巴拉读书会wwwchaodunet些树枝搭灶、生火、烧茶用餐之后美美地睡了一觉。翌日个个精神大振来到了刚慧寺问明观音上师的所在处午饭后径直朝那一方向走去。经过四五个小时他们便如愿地谒见了观音上师班玛斯德。法王请问了有关自己证悟境界方面的问题观音上师全部予以肯定而且传授了许多殊胜密法窍诀。那时候观音上师正给大众讲观音心咒的功德僧众在共诵观音心咒同时也在传《入行论》。他们四人在其前听了一堂《入行论》当时听到:纵戏弄吾身或侵侮讥讽吾身既布施云何复珍惜?等偈后感到收获极大。观音上师在稠人广众之中赞扬法王的功德说:“这次因托嘎如意宝的大弟子光临我们诵咒功德成百倍地增长了。”法王等人圆满获得了法要后告别了班玛斯德上师。行到黄河岸头时由于黄河水暴涨桥梁受损而无法通过于是准备绕道而行走了十几天也不能过去最后不得不掉头回到观音上师那里。法王说:“我们来时历经千辛万苦现在返回也是困难重重违缘很大。”观音上师安慰他们说:“为求正法遭受痛苦依此可净除累世业障遣除将来弘法利生事业的违缘应当高兴才是。”于是他们重新振作精神踏上了归途。这时积雪已融化有的时候冰雪崩塌他们就被埋在下面很久才能爬出来。一天行途中一户人家饲养的二十多条狗同时向他们猛扑过来。另外三人吓得不知所措撒腿就想跑法王镇定自若地说:“跑不是权宜之计你们肯定没有狗跑得快这样吧我们俩俩背对用棍棒来自卫。”这种方法的确十分有效狗群无法靠近他们。不久那些狗全部被主人唤回去了他们没有受到丝毫伤害。尽管土巴再三精打细算糌粑还是吃得一干二净。他们两三天没进饮食到了最后一天饿得东倒西歪实在挺不下去了只好去化缘。法王与土巴一起去了一户人家主人给了他们许多食品并请他们进屋用餐。这时候达吉、龙萨也向这家走来土巴见后煞有介事地说:“你们看那边来了两位戒律清净、相貌庄严的高僧大德你们应该好好款待、多多供养他们这样将会积累无边资粮。”法王忍俊不已生怕主人家知道他们是一起的就暗中向土巴示意不要这样说。但不知是施主看出了眉目还是无能力供斋只是给了达吉、龙萨一点食物而没有请他们进来。日落时分他们一行回到了江玛学院。托嘎如意宝犹如倚门盼游子的慈母一般站在门口见到他们归来脸上露出笑容招手让法王和土巴过去。他俩兴高彩烈地来到上师身边托嘎如意宝高兴地说:“我等了很久都不见你们回来还担心你被土巴喇嘛带回色达去了现在回来了就好。”说完为他们摸顶加持接着又说:“你们能为正法这样苦行实在难能可贵班玛斯德尊者真正是观音菩萨的化身能在他面前求得法要委实不易呀!”高尚的人格在佛教中如果连一个好的人格都不具备哪里还谈得上成就?与生俱来仁慈善良的本性促成他从小就酷爱有关人品道德方面的教言每每阅览或听闻都喜不自禁认真思维。源于这种良好的熏陶形成了与一般平凡人截然有别的素质和修养。在石渠求学的六年期间尽管他也具有青少年朝气蓬勃、天真烂漫、香巴拉读书会wwwchaodunet意气风发、充满活力的特点并且也有初生牛犊不怕虎的气概。然而他从未说过一句刺伤别人的话更不用说真正与他人争吵、打架了。他一向与人为善敬上爱下尊老慈幼以正直的秉性、博大的胸怀、真挚的爱心对待所有的人凡是有他在的地方就会洋溢着一片祥和的气氛。虽然内在的学识广如虚空、令人望尘莫及智慧高不可攀、深不可测但是外在的行为却与普通的僧侣一模一样从不以逸群之才自居谁与之接触都会不无感慨地说:“没想到他这么出名的大活佛竟如此平易近人、和蔼可亲无有丝毫高高在上、盛气凌人的我慢。”他年纪轻轻为人处事却沉着冷静、稳如泰山。虽风华正茂却澹泊明志不求世间八法唯一刻苦专研经论将全部精力都投注在闻思修、讲辩著的事业上如今健在的那些同参道友们对他更是赞不绝口他们发自内心地说:“不必说他出世间法方面的才智和证悟单以世间法的品行来说也是无可比拟的。”这话一点儿也不夸张古今中外历代大德的高风亮节在法王的身上体现得淋漓尽致足可以使”高山低头河水让路。”慈悲的摄受二十二岁时法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘便在托嘎如意宝前受了近圆戒。直到今日尽管期间经历了十年浩劫的动荡时代他却始终如一护戒如眼。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母但为了同行广摄更多的出家弟子一直以比丘形象弘扬佛法广利有情致使如今身著红黄僧衣的人遍布大地仅仅这一份功德也是不可思议的。各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝在宛如群星般的弟众之中把他看作唯一的心子慈悲摄受常常满怀深情地说:“我们俩是前世的宿缘他离开我一天也呆不下去就象小孩离开母亲一样我待他也情同骨肉。”他有时比较调皮。一次大管家不满地批评他说:“作为活佛应起到表率作用如果你们也破坏纪律普通

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