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瑜伽静坐.doc

瑜伽静坐

snow2000zzh
2010-10-25 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《瑜伽静坐doc》,可适用于高等教育领域

静坐是瑜伽之关键作者:佚名   来源:互联网对一个瑜伽修行者来说最重要的修练应是静坐。许多人以为所谓“瑜伽”就是指用头顶立地或是把身体改变成许多不同的姿势的运动。还有些人以为瑜伽是一种运动或表演如走过炽热的炭火或吞火或卧在钉床上或埋在地下能活上几星期。这是一种很大的误解。实际上瑜伽动作的操练只是瑜伽的一部分最重要的部分应是静坐每一个瑜伽动作只是帮助修练者能静坐得更完美。谁都可以也应该习练静坐认识自己、开发潜能是每个人与生俱来的权利没有年龄、性别、职业、种族、宗教之分人类到目前为止只用到自我潜能的百分之一到百分之二就是说我们仍有百分之九十以上的潜能尚待开发。正因现代人太忙更该静坐静坐没有特定方向地点的限制。忙碌的上班族们甚至可以利用坐公车的时间静坐。从最实际的利益说静坐可使我们的工作、学业、生活、更有效率这其中的科学原理是涣散、浮动的心灵一旦集中于正确目标就会象阳光下的放大镜聚集阳光的热力而使纸张燃烧生热。生活在今日五光十色、动荡纷扰的社会环境里若是能每天练习静坐就可以更认识自己、更自信。找到自己生命真正的价值对生活会有不可思议的助益。换句话说静坐是你与内在的自己交朋友使你最终走向完美。几乎很少人能一开始就可以用双盘坐很久这是很正常的大部分的人只要有规律地练习慢慢地自然就会血气通畅筋骨柔软只要是规规矩矩按老师指点的去做都能很快的享受到静坐的喜悦。如果平时实在很忙可以每天早晚各练习一次每次可由分钟开始练习。这样的时间非但不会影响日常作息反而使平常的工作更有效率千万别小看每天两次每次分钟的静坐功效。逐渐地当你更能掌握内在心灵的世界你的生命已在潜移默化的开展渐次绽放光明。静坐并不是宗教行为它是一门有数千年历史以上的心灵科学。人们可透过静坐探索自己内在的无限宝藏而不是让自己束缚于外在的有限事物因此静坐可使心灵扩展、包容万物。  这里介绍关于静坐的一种莲花座的基本方法。右腿内屈右足放在左腔上再将左腿弯曲置于右腿上左足置于右腔上叠掌平放在脐前背脊挺直。放松两眼微闭视鼻尖意在一呼一吸鼻吸嘴吐深吸缓呼。每次保持这种状态分钟。久而久之你将体会得越深。​ 莲花座是静坐最好的姿势它能平静和控制整个神经系统。在英国及印度有许多医生及科学家以用此种坐姿的人做了许多试验发现甚至不需参禅而仅只用这种坐姿便几乎能立刻平静脑波。因此很明显地这个姿势在静坐中很能帮助我们集中精神。如果您是个完美主义者莲花座会是您趋向完美的最好助手。不过千里之行始于足下光看不练是永远无法成功的。有心于此者不妨一试。梵语AUM语音作者:佚名   来源:互联网者经常咏读梵语AUM语音练习冥想必须了解它的深邃含义若象鹦鹉一般学舌身心很难得到感应。瑜伽者咏读AUM语音达到心灵专一心息相依。《蛙氏奥义书》说:人的纯粹的意识状态有四种包括清醒、梦境、熟眠、无可知。声音AUM(音译阿、呜、姆)分别代表前三种状态第四种状态存在于读完语(AUM)后的寂静中。瑜伽从语言学的意义对AUM进行解释,A和U是单母音在梵文字母里A是第一个母音也作为认识其他母音和子音的入门是柔和的呼吸声并且是生命能量中粗钝的声音。印度把字母A表示为“创造者”U表示“保存者”M表示为“毁灭者”。阿(A)声是永恒不断的波流呜(U)声人类声调较低的部分寂静由此开始融入最后的姆(M)声中。姆(M)声在梵文中为鼻音是介于子音与母音中间的元音因此她象征宇宙本体的不朽和永恒。导向内在的声音产生巨大的回响最终合成AUM在AUM元音之后是寂静的状态。加入收藏|设为首页|繁體中文打坐的要领作者:佚名   来源:互联网打坐有什么要领呢?一上座我们先要调身然后调息然后调心。调身就是先把自己的坐姿坐好可以散盘可以单盘可以双盘左脚在下右脚在上或者左脚在上右脚在下不拘。两掌也上下相叠两大拇指轻轻相抵,哪个手在上都可以以自然为宜。然后肩膀放松颈部打直放松。用头顶的正上方也就是两耳顶端联机的正中间来做调整姿势的基准点可以想象那一点有一条线往上拉用那一条线来调整身体的正中线然后用头的上方正上方那一点也就是两耳上方联机的中点吊一根线往上拉这里面的作意要领是:用头来支撑颈部与肩膀不是用颈部与肩膀来支撑头。头是空的颈部是空的肩膀是松的走路、站着、坐姿通通是是这样子用两耳上方的连结线的中点做为调整身体姿势的基准点。头部中空颈部中空颈部放松肩膀放松用骨架打坐不用肌肉打坐。所谓不用肌肉打坐就是我们尽量不要用到肌肉的力量尽量的让身体重心形成一个三角点。调身主要的重点就是这两个作意要领第一个是『用头来支撑颈部与肩膀』不是用颈部、脊柱来支撑头我们打坐是头顶青天简称为『顶天立地』不只是坐姿这样子立姿也是这样子。第二个作意要领『是用骨架平衡身体的姿势尽量不要用到肌肉』骨架是用来平衡不是用来支撑。感觉上肌肉完全没用到力。坐姿如是站姿也如是走路也如是。接着讲调息一上座轻轻松松地做几个深呼吸然后再放轻松念头跟着呼吸呼气的时候知道呼气吸气的时候知道吸气整个呼气的过程念头只有呼整个吸气的过程念头只有吸。如果呼吸是一匹马的话那念头就是骑马的人当念头跟呼吸一体的时候就是人马一体让念头跟着呼吸。如果呼吸是人的形体的话念头就是灯光下、夜光下的影子让念头跟着呼吸如影随形亦步亦趋。让念头跟着呼吸一步一步轻松地跟着却一点也不离开如影随形形影不离呼气呼气的整个过程知道呼气吸气吸气的整个过程知道吸气。接着是调心。这个阶段呼吸以外的念头我们称之为杂念我们对杂念没有抗拒没有不要任何对杂念的抗拒和不要我们称之为大杂念。杂念来不管它只是回到呼吸回到出入息。呼气的时候知道呼气吸气的时候知道吸气。整个呼气过程念头只有呼气整个吸气过程念头只有吸气。杂念来不管它继续回到『呼气知道呼气吸气知道吸气』不管是什么样的杂念不管是可意的、不可意的让我们的身心放轻松不要理它不要排斥它不要不要它只是很单纯地回来出入息这样子叫做调心。静坐和冥想的区别作者:佚名   来源:互联网关于静坐和冥想异同是一个很大的问题因为它牵涉的方面很多也很深。其中包括宗派的不同表达方式的不同实践角度的不同实践目的不同的等等。我只是从一般的角度谈一些看法。声明在先一方面这些看法只是一己之见不是结论希望不要引起一些无益的争论二方面静坐也好冥想也好都是亲证实验的功夫是内证的体验我在此也只是纸上谈兵而己“确知此事要躬行”。  静坐是广义的概说大凡各宗各派涉及到心性的修养都会从静坐入手。它偏重于方式、形式、外在的状态冥想更注重的是内在心性的运作体验或轨迹。静坐是一种冥想的入手方便而冥想是静坐的心性深入和量化。  一般我们容易将静坐与冥想等同泛论。其实它们是有本质的不同的。  比如以盘腿的方式坐着(或金刚坐或莲花坐或自在坐或正襟危坐这些都可称是静坐)数息、观息、观空或观心或观烛光等这个状态或通过这个状态(方法)去驱向你静坐的目标统称之为静坐。  冥想浅显的冥想你指你通过静坐的实践己经与你专注的对象(或光或空或息)完全冥合融合二元的状态己融全为一个整体的境界真正意义的冥想是指你己完全与你的自心本性融合即你与你自己而不是你之外的任何其他东西(无论这个其他的东西是如何神圣、崇高、经典)融为一体。在技术上是:观注者成为被观注者以自心观注自心本身而不是关注其他。二元的状态也完全消失但比较起前者它更完美更绝对更根本。这种状态在瑜伽里叫至尊意识叫主叫绝对灵魂等不同的名称。都只是表示对此状态的赞美或美好的称道。但很多人误以为是在我们生命之外还有一个什么至尊灵魂、绝对意识、主于是心外觅道越觅越远。  归纳言之静坐比较偏向于过程、方法和外在的形式而冥想偏于指向达成的状态或结果。无论静坐也好冥想也好借用古人一句诗来表述其宗旨:“修行不到无心地万种千般逐水流”“莫谓无心便是道无心犹隔一重关”。静坐也好冥想也好初步要达到的境地一定是超越思虑之上的无心境。只要你还在思虑中做活计无论如何高深玄妙渊深博大都只是游戏而己于生命的解脱何益?静心之花开作者:佚名   来源:互联网静心并不是印度的方式它也不只是一种技巧你不可能学会它是一种成长:它是你整个生命的成长它是出自你整个生命。静心不是某样能外加在你身上的东西它只能通过一种基本的变化一种蜕变才来到你身上它是一种花开一种成长成长总是来自整体它并不是外加的就像爱它不可能强加于你它的成长来自于你来自于你的整体你必须向着静心成长。伟大的宁静宁静通常是被理解成某种否定的东西某种空的东西一种无声的、无噪音的东西这个误解是普遍的因为很少有人曾经历过宁静。他们所经历的所有叫做宁静的就是无噪声但是宁静是一种完全不同的现象它是全然肯定的它是存在的它不是空的它是你洋溢着以前从未听到过的一种音乐带着你不熟知的芬芳带着只能被内眼所见的光芒。这不是某种虚构的东西这是一个事实而这个事实总是展现在每个人里面只是我们从未向内看。你的内在世界有它自己的味道有它自己的芳香有它自己的光芒而它是全然地宁静巨大的宁静永恒的宁静从未有过任何噪音也将永远不会有任何噪音那儿语言不能够到达而你却能达到那种境界。你的存在中心正是一种旋风的中心在中心周围无论发生什么都不能影响它它是永恒的宁静:一天来了又走了一年来了又去了一岁来了又过了生命来来去去但你本性中永恒的宁静却依然如此同样无声的音乐同样神的芳香同样对所有必死的和瞬间的超越。它不是你的宁静。你就是它。它不是你所占有的某样东西而是你被它占有那就是它的伟大甚至你并不在那儿因为你的出现将也是一种干扰。这个宁静是这样的深奥其中没有任何人也没有你而这个宁静却带给你真理带给你爱带给你许许多多的祝福。敏感度的成长静心将带给你敏感一种属于这个世界的伟大感觉这是我们的世界星星是我们的在这儿我们不是外来者我们属于固有的存在我们是它的一部分我们是它的心脏。你变得如此敏感甚至是最小的一片草叶对你来说也极为重要。你的敏感让你清楚地了解这片小草叶是和最大的星星一样重要的存在没有这片草存在就会比现在少掉一些这片小草叶是唯一的它无法被替代它有它自身的个体性。这个敏感将会为你创造新的友情与树木、与鸟儿、与动物、与山脉、与河流、与海洋、与星星的友情当爱成长了当友情成长了生命变得更加丰富。爱静心的芬芳如果你静心那么迟早你会遇到爱:如果你深人地静心那么迟早你会感受到以前你从来不知道的一个巨大的爱在你里面呈现一种你本性中新的品质一扇新的门打开着你已成了一种新的火焰而现在你想要去分享。如果你深入地爱渐渐地你将觉知到你的爱越来越变得静心一种宁静的精巧品质正在进入你思想正在消失空间在出现……一阵阵宁静!你在触及你自己的深处。如果是在正确的路线上那么爱使你静心。如果是在正确的路线上那么静心使你爱。你想要一种来自静心的爱不是来自头脑那就是我不断谈及的爱。世界上有成干上万对夫妇生活着好像爱就在那儿存在着他们生活在一个“好像”的世界里自然他们怎样能快乐呢?他们消耗着全部的能量他们正试图从虚假的爱当中得到某种东西。但是这是不可能传递出东西的所以爱人之间挫折产生不住的厌倦不断地唠叨、作对。他们俩都试图做着某种不可能的事:他们在试图使他们的爱情变成永恒的东西这是不可能的它是出自头脑而头脑不可能给你任何对永恒的瞥见。首先要进入静心因为爱将来自静心它是静心的芬芳静心就是一朵花一千个花瓣的莲花让它打开让它帮助你进入垂直的层面无头脑无时间而那时你会突然地看见芬芳就在那儿那么它就是永恒那么它就是无条件的它甚至不是针对任何一个特定的人它不可能是针对任何一个特定的人它不是一种关系它倒是一种围绕在你周围的品质它与别人无关你在爱你就是爱而这就是永恒它就是你的芬芳它曾围绕在佛陀周围围绕在查拉图斯周围围绕在耶稣周围它是一种完全不同的爱这是品质上的不同。慈悲佛陀将慈悲(comPassion)阐释为一爱加上静心”。当你的爱不只是对别人的欲望当你的爱不仅仅是一种需要当你的爱是一种分享当你的爱不是一个乞丐的爱而是一个皇帝的爱当你的爱不是在乞求回报而只是准备给予给予是为了纯粹给予的快乐然后将静心加进去于是清纯的芬芳就散发出来了被隐藏的光芒也放射出来了那就是慈悲。慈悲是最高的现象性是动物的爱是人类的慈悲是神圣的性是身体的爱是心理的慈悲是心灵的。没有丝毫理由的长驻快乐没有一点理由你突然地感到你自己快乐。在日常的生活中如果有某种原因那么你就会快乐你遇到了一位美丽的女子于是你就会快乐或者你得到了你常想得到的钱于是你就会快乐或者你买了一幢有美丽花园的房子你就会快乐但是这些快乐并不会长久它们都是暂时的它们不可能持续和不间断。如果你的快乐是某样东西引起的那么它将会消失它将是暂时的它将很快地让你陷入深深的悲伤中所有的快乐都会让你陷入深深的悲伤中。但是有一种不同的快乐那是确实表现出来:你突然没有一点理由的快乐起来你不可能精确地说出为什么如果某个人问:“为什么你会如此快乐?”你则不可能回答。我不能回答我为什么是快乐的没有理由它就是如此简单现在这样的快乐不可能受干扰无论现在发生什么它将会继续它就在那儿一天又一天你或许年轻你或许年老你或许是活着你或许快死了它总是在那儿。当你发现了某种持续的快乐环境变化了但它还在那么你肯定更接近佛性了。智力:反应能力智力只是意味着反应能力因为生命是一种连续的变动你必须觉知并看清需要你什么周围的情景挑战又是什么聪明人是按照当时的情景来行动而愚笨的人则是按照准备好的答案来行动不管答案是来自佛陀、耶稣基督或克利希纳(krishna)这都没有关系他总是将经典带在身边他害怕依靠自己聪明人根据他自己的洞察他相信他自己的本性他爱自己尊重自己不聪明的人尊重别人。聪明是能够被再发现的只有一种再发现的方法这就是静心。静心只做一件事:它要摧毁这个社会所制造出来的、阻碍你本性聪明的所有障碍它只是将障碍物搬走它的功能是负面”的:它要搬走阻碍你的水流动的顽石阻碍你的泉源活起来的顽石。每个人都拥有巨大的潜力但是社会却放了块大石头来阻碍它它在你周围筑起了万里长城它已将你监禁起来了。从一切监禁中走出来就是聪明的而再也不要走入另外一个监禁。通过静心聪明能被发现因为所有的那些监禁都存在于你的头脑中幸好它们无法到达你的本性中它们无法污染你的本性它们只能污染你的头脑它们的范围只是你的头脑。如果你能走出头脑你就会走出基督教、印度教、耆那教、佛教而所有的各种各样的垃圾都将被废弃你将就此结束这一切。当你从头脑中走出时看着它觉知它只是作一种观照你就聪明了你的聪明才智被发现了你已解脱了社会施加于你的东西你已经摧毁了这个恶作剧你已经摧毁了教士和政客的阴谋诡计你已经从中走出你是一个自由的人。事实上你第一次是一个真正的人一个本真的人现在整个天空都是你的。聪明才智带来自由聪明才智带回自然。单独:你的自性(selfnture)单独就是一朵花一朵开在你心中的莲花。单独是肯定的单独是健康的这就是你自己本性的快乐这就是拥有你自己的空间快乐。静心意味着:在单独中感到喜悦。当一个人已能做到这一点当他不再依赖任何人、任何情况、任何条件那么这个人就是真正地活着。因为这是人自己的不论早上或晚上白天或黑夜年轻或年老健康或生病它都存在着。甚至在生命中或在死亡里也都会存在着因为它不是某种在你之外发生的事情。它是从你内部喷涌出来的东西它就是你的本性它就是自性。一个内在的旅程就是一个走向完全单独的旅程你不可能带任何人去那里你不可能与任何人分享你的中心甚至无法与你的爱人一起分享因为这不是事情的本质对此也毫无办法。当你进入自己的这一刻与外部世界所有的联系都中断了所有的桥都断了事实上整个世界都消失了。那就是为什么神秘家称世界为幻象是“摩耶”(Maya)并不是说它不存在而是对静心者当他进入自身世界对他几乎好像是不存在了宁静是如此的深邃没有任何噪音穿透它单独是如此之深以至于人需要勇气。但是从那单独中能激发出喜悦来自那单独是神的体验没有其它的方式从来没有其它方式也永远没有其它方式。庆祝单独庆祝你的纯洁空间于是一首伟大的歌将从你心中升起这将是一首觉知的歌这将是一首静心的歌这将是一只远方单独的小鸟召唤的歌并不是在召唤某个特定的人而只是召唤着因为心中充满着歌而想召唤因为乌云密集而要下雨因为花儿成熟花瓣就要开放而芬芳四溢……并不是对某一个人。让你的单独变成一个舞蹈。你真实的自己静心只不过是让你觉知你真实的自己一种设计不是由你创造的也不需要让你来创造而你本身已经是了它是你与生俱来的你就是它!它是需要被人发现。如果这是不可能的或者如果社会不允许它发生没有一种社会允许它发生因为真实的自己是危险的:对已建立好的教会有危险对国家有危险对群体有危险对传统有危险因为一个人知道他的真实自己他就会成为一个个体(individual)。他不再属于大众的心理他将不再迷信他再不可能被剥削他再也不可能像牛一样被牵着走他不可能被命令再被支配他将按照自己的光生活他将按照他自己的内在生活他的生命将非常美丽非常完整但是那是社会所恐惧的。完整的人就会成为个体而社会要你成为没有个体的代之以个体社会教你一种个性(personality)“个性”这个词必须被理解它是来自词根“persona”persona意思是一个面具社会给你一个虚假的你是谁的概念它只是给你了一只玩具而你的一生都不断地依赖着这只玩具。依我所见几乎每个人都在错误的位置上一个能成为非常快乐的医生人却成了一名画家而能成为一名非常快乐的画家人却是一名医生似乎没有人正好在他的位置上。那正是为什么整个这个社会是在如此的混乱中人老是受人指点他不是由他的直觉来指点。静心会帮助你使你自己的直觉能力成长它会使你清晰地知道什么会使你圆满什么会帮助你开花无论它是什么每个个体都将是不同的那就是“个体”这词的意思:每个人是独一无二的去寻求和找寻你的唯一性这是一种极大的振奋一次极大的冒险。

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