大成拳之秘站桩入门的核心意念

大成拳之秘站桩入门的核心意念大成拳之秘站桩入门的核心意念大成拳家拳论及当代大成拳有关文章，并无“核心意念”一说，这是我从自身的练功体会中总结出来的，它指的是肢体争合意念。为什么我称之为“核心意念”? 其理由：一、这一意念诱导可以直接建立肢体间的联系；二、这一意念诱导直接为建立六面争力服务；三、这一意念诱导可以贯穿于站桩、试力、步法、发力等过程中，是大成拳意念诱导的主线。大成拳非常重视精神、意念修炼的作用，诚如王芗斋《大成拳论》所说：“今夫本拳所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼”。但纵观诸多拳论，虽然罗列大成拳精神...

大成拳之秘站桩入门的核心意念大成拳家拳论及当代大成拳有关文章，并无“核心意念”一说，这是我从自身的练功体会中总结出来的，它指的是肢体争合意念。为什么我称之为“核心意念”? 其理由：一、这一意念诱导可以直接建立肢体间的联系；二、这一意念诱导直接为建立六面争力服务；三、这一意念诱导可以贯穿于站桩、试力、步法、发力等过程中，是大成拳意念诱导的主线。大成拳非常重视精神、意念修炼的作用，诚如王芗斋《大成拳论》所说：“今夫本拳所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼”。但纵观诸多拳论，虽然罗列大成拳精神假借、意念诱导达数十种之多，然并无多少切中要害。不但如此，这么多的意念法足以让初学者无所适从，一些脱离形体实际的意念法使习练者将大成拳练成了“意念拳”，为害不浅。为此，寻求一种行之有效的意念诱导尤显重要。大成拳修炼应致力于求得六面争力，而力之产生，必由于形之正确、意之诱导，故为求得六面争力，宜从六面“争意”开始。但修炼应由简单到复杂，所以可以将六面争意先分解为前后、左右及上下几个方向。但初涉站桩的习练者，又不宜马上进行这几个方向的争合意念诱导，而应先把握住站桩的基本要领。举浑元桩为例，首先要做到放松和相对入静，并应做到含胸拔背，吊顶提肛坐胯，肩松中有撑，肘沉中有横，裆、腋、颏内夹等，注意掌握火候，勿太执着，总以松静自然，舒适得力为度。然后可转入争合意念诱导。上下争合主要是肩胯带动肘膝、手足相争或相合；左右争合则是左肩胯、右肩胯相争或相合并带动左肘手与右肘手、左膝足与右膝足作争合；前后争合则是双手与肩胯带动身体作相争或相合。由上可见，肩胯在肢体争合意念中起着枢纽的作用，抓住肩胯这一要素则有执简奴繁，纲举目张的效果。为更好地体会争合意念，可假设相争相合的肢体皆联有弹簧，则相争时可体会弹簧被拉长后的回缩之力，相合时可体会弹簧被压缩后的回弹之力。不将皮条作为假借的原因是不利于体会肌体相合。之于先后，并无规定。可按上下争、左右争、前后争、上下合、左右合、前后合依次练习，每一争或合的意念可作一短暂停留，但不必管感觉如何，从意念诱导到产生意感必然要经过一段时间，而当意感产生之后，便会逐渐稳定成型。实践证明，以上方法对肢体联系意感的产生有极好的修炼效果，如果不进行这种意念上的松紧交替运用，势必产生不了肢体联系意感。当肢体联系意感比较稳定后，宜开始运用抵抗“推拉砸挑”意念，但需将肢体争合意念融入其中。例如体会“推之不动”，假设有一外力前推，我必须有前后相争之意，即不仅要在意念中拉开前后体之间的弹簧，还要抵抗推力作用。如此修炼，可使肢体争合意感强化，并可获得整体稳固意感。以上的桩法可以采用浑元桩，或浑元桩与矛盾桩交替。在以后的托婴桩“老牛筋”意念诱导中，同样适用以上的复合意念。在此，学者宜细心领会王芗斋先生强调的“执着己身，永无是处，离开己身，无物可求”之深意。大多初学而无师指导者，他们虽苦苦站桩却不得进步，原因多在意念调配上，因为外形可以模仿，但正确的意念难以得知。初学者最易犯的错误是意念诱导的不循序渐进，意念诱导的驳杂。有的过早运用“老牛筋” 意念，甚至“应敌假设”、“抗击假设”等，有的在一次站桩中频繁更换意念，或今天用这个意念，明天又用那个意念，极不稳定。事实证明，站桩意念诱导无阶段性，无相对专一性都是不能取得进步的。前车之鉴，后事之师，学者不可不深思? 站桩为得力之由，肢体争合意念作为正确的意念诱导，又是产生争力、合力的前提，称之为站桩入门的核心意念，应是名副其实的。大成拳之秘站桩入门的核心意念

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