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第八讲 周易与养生.pdf

第八讲 周易与养生

croudia
2010-10-25 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《第八讲 周易与养生pdf》,可适用于其他资料领域

刘会齐刘会齐第八讲第八讲周易与养生周易与养生手机:手机:EmailEmail::commonusecomcommonusecom一、医易相通一、医易相通二、天人关系二、天人关系三、古人养生三、古人养生周易智慧及其当代运用·第讲一、医易相通一、医易相通™《易传》曰:“一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也”阴阳的推定成为中国哲学中的基本概念范畴。™在中国文化中阴阳范畴的具体应用可谓一以贯之。™在中医中阴阳承载基本的逻辑推定。周易智慧及其当代运用·第讲一、医易相通一、医易相通阳节点阳节点阴节点阴节点阴脐点阴脐点阳脐点阳脐点生命曲线生命曲线周易智慧及其当代运用·第讲™真一之气升降(太极分化图)™以阳节点为轴阳鱼向上旋转™太极真一之气上升一、医易相通一、医易相通阴节点阴节点阳节点阳节点周易智慧及其当代运用·第讲™真一之气出入图™阴阳鱼各以自己的脐点为轴心向左右方向旋转想成横的S线这是太极真一之气由内向外运行。一、医易相通一、医易相通周易智慧及其当代运用·第讲™太极分开形成两极分化两极分化后又封闭起来形成新的太极。保持阴阳平衡。™太极以节点为轴新变化产生五行。一、医易相通一、医易相通周易智慧及其当代运用·第讲™两极出入后又封闭起来形成新的太极。保持阴阳平衡。太极以脐点分化产生两仪发展为八卦。一、医易相通一、医易相通周易智慧及其当代运用·第讲™以太极为体真一之气为用则是古代练起养生的根本道理。™太极无形一气流行动则生阳静则生阴阴阳消长化生万物。™“一阴一阳谓之道”太极为阴阳之体阴阳为太极之用。™太极可分化为很多太极事物的阴阳可以分为很多的阴阳。一、医易相通一、医易相通周易智慧及其当代运用·第讲™、整体性™S曲线把太极图分为两半白的一半为阳黑的一半为阴。“阴阳只能存在于一个相对的整体中”。一、医易相通(阴阳特性)一、医易相通(阴阳特性)周易智慧及其当代运用·第讲™、相对性™在太极图上任意做一直线把太极图分为相等两份每一部分都存在阴和阳。™有阴必有阳™有阳必有阴™“阴阳只存在于相互对比之中”一、医易相通(阴阳特性)一、医易相通(阴阳特性)周易智慧及其当代运用·第讲™、可分性™太极的节点可以打开后变成两个太极的分化。™两极分化又取得各自的平衡成两个或更多太极™“被分成的每一部分具有相对的完整性”一、医易相通(阴阳特性)一、医易相通(阴阳特性)周易智慧及其当代运用·第讲™、阴阳属性的规定™阳性光亮、温暖、上升、好动、主动、外向、功能性、亢进、无形、清晰、长生、增加、富有竞争性等都属于阳的性质。™阴性黑暗、寒冷、下降、沉静、被动、内向性、物质性、衰退、有形、混浊、枯萎、减少、妥协性的都属于阴的属性。一、医易相通(阴阳特性)一、医易相通(阴阳特性)周易智慧及其当代运用·第讲一、医易相通(阴阳特性)一、医易相通(阴阳特性)周易智慧及其当代运用·第讲™、平衡论观点™两个阴阳鱼形状相同大小相等黑白平均阴阳平衡。™阴阳平衡是人体的生理状态表现阴阳平衡被破坏是病理状态的表现。一、医易相通一、医易相通(阴阳学说基本观点)(阴阳学说基本观点)周易智慧及其当代运用·第讲™阴阳二气不断运动阴阳处于变化之中阴阳总是不平衡的。™在一定范围波动在一个范围之内仍视为阴阳平衡。只有超出这个平衡范围才属于阴阳平衡被破坏就必须加以调整。一、医易相通一、医易相通(阴阳学说基本观点)(阴阳学说基本观点)周易智慧及其当代运用·第讲™、以阳气为主导的观点™天地阴阳二气的运动引起万物的发生、发展和变化。但起主导作用的是阳气。™真阳真一之精真一之气指的是人的元气即人的阳气。™阳气在则人有生机阳气散则人就死亡。一、医易相通一、医易相通(阴阳学说基本观点)(阴阳学说基本观点)周易智慧及其当代运用·第讲™、阴阳的依存和互根™《内径》:“阴阳者万物之始也。故曰阴在内阳之守也阳在外阴之使也。”™意思是:处于互不分离的阴和阳是万物生成变化的原始能量。阴气在内收敛阳气使在在外的阳气不至于耗散外面的阳气是阴气在外面的表现。一、医易相通一、医易相通(阴阳的联系方式)(阴阳的联系方式)周易智慧及其当代运用·第讲™、阴阳互跟™《类经图冀》:“阴无阳不生阳无阴不成”™阴阳相互依存才能生长变化即阴的生长变化要依赖于阳的作用阳的生长变化要依赖于阴的相互作用这就是阴阳之间的互根性。™由于阴阳互跟(互生)对维持阴阳平衡起到一定作用。一、医易相通一、医易相通(阴阳的联系方式)(阴阳的联系方式)周易智慧及其当代运用·第讲™、阴阳对立™共存于一体之中阴和阳不仅互相依存互为根源同时也是互相对立的。™没有纯阴纯阳之物阴阳是相对的离开了对立面就不能存在。™例如:人体背为阳腹为阴单有背或但有腹都是不行的。一、医易相通一、医易相通(阴阳的联系方式)(阴阳的联系方式)周易智慧及其当代运用·第讲™、阴阳的制约™由于阴阳具有对立性必然要制约对立面的过盛以免本身的消失。™故本身越是衰弱其制约力就越强大。因为需要以更大的力量制约对立面不能过盛所以说“物极必反”就是这个道理。™本身越是强大制约力越是减少以维护其阴阳平衡。一、医易相通一、医易相通(阴阳的联系方式)(阴阳的联系方式)周易智慧及其当代运用·第讲™、阴阳消长™阴消阳长阳消阴长。™平衡范围内“正常消长”例如:人体对冷热的平衡范围因年龄和性别而异。气温变化会影响到身体体温自动调节维持在正常范围。™超出平衡范围“异常消长”处于病理状态。需要调整实现阴阳平衡。一、医易相通一、医易相通(阴阳的联系方式)(阴阳的联系方式)周易智慧及其当代运用·第讲™、阴阳转化™如果阴消阳长或阳消阴长持久下去必然产生纯阳、纯阴的结果。对于人来说就是升天和入地离开人世了。™消长不是无止境的因为阴阳具有转化作用就是“物极必反”。阴阳转化可以制约过度消长使其趋向阴阳平衡。一、医易相通一、医易相通(阴阳的联系方式)(阴阳的联系方式)周易智慧及其当代运用·第讲™、阴阳的升降出入™阳在上主升阴在下主降。™由于阴气下吸的原因阳气必然下交于阴气而阳气上蒸阴气必然上交于阳气。阳气下降阴气上升引起阴阳升降运动使得万物产生了生长和收藏的变化。™由于外界环境对万物发生作用万物必然要与外界交换物质和能量这就是阴阳的出入使万物产生了生长、壮大、衰老的过程。一、医易相通一、医易相通(阴阳的联系方式)(阴阳的联系方式)周易智慧及其当代运用·第讲一、医易相通一、医易相通(经典论述)(经典论述)™例如“法于阴阳和于术数”、“阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也”(《素问·阴阳应象大论篇第五》)™“阴平阳秘精神乃治阴阳离决精气乃绝”、“凡阴阳之要阳密乃固”(《素问·生气通天论篇第三》)周易智慧及其当代运用·第讲一、医易相通一、医易相通(经典论述)(经典论述)™“阳生阴长阳杀阴藏”、“阳化气阴成形”、“阴在内阳之守也阳在外阴之使也”(《素问·阴阳应象大论篇第五》)™“阴中有阴阳中有阳”(《素问·金匮真言论篇第四》)周易智慧及其当代运用·第讲一、医易相通一、医易相通(经典论述)(经典论述)™张介宾认为:“阴不可以无阳非气无以生形也阳不可以无阴非形无以载气也”(《类经附翼·求正录·真阴论》)™石寿棠认为:“阳不能自立必得阴而后立故阳以阴为基而阴为阳之母阴不能自见必待阳而后见故阴以阳为统而阳为阴之父”(《医源·阴阳互根论》)周易智慧及其当代运用·第讲一、医易相通一、医易相通(经典论述)(经典论述)™吴谦等认为:“一阴一阳者天地之道一开一和者动静之机”(《医宗金鉴·删补名医方论》卷二·六味地黄丸集注)™郑寿全认为:“人身所恃以立命者其惟此阳气乎!阳气无伤百病自然不作阳气若伤群阴即起”(《医理真传》卷二·阳虚证问答目录)周易智慧及其当代运用·第讲一、医易相通一、医易相通(经典论述)(经典论述)™柯琴认为:“阴阳互为其根阳中无阴谓之孤阳阴中无阳便是死阴”(《伤寒来苏集·伤寒论注·卷一·伤寒总论》)™阴阳概念在中医学中的应用是相当广泛而重要并且在逻辑上是恰当的。周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系™《易经》中强调三才之道将天、地、人并立起来并将人放在中心地位这就说明人的地位之重要。™天有天之道天之道在于“始万物”地有地之道地之道在于“生万物”。人不仅有人之道而且人之道的作用就在于“成万物”。天天人人地地周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™再具体地说:天道曰阴阳地道曰柔刚人道曰仁义。™天地人三者虽各有其道但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系而且是一种内在的生成关系和实现原则。™天地之道是生成原则人之道是实现原则二者缺一不可。周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是:同气相求同类相应。顺则为利逆则为害。™《淮南子·精神训》曰:"天地运而相通万物总而为一"。"运而相通"指运动过程中的相通关系而不是静态空间里的结构联系。"总而为一"指运动方式的同气相求而不是物质结构的等量齐观。周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™天人合一的医学内涵主要是指人作为"小宇宙"是如何与天地这个大宇宙相应的其中人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现人天同数则是人与天气运数理的相应。周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™、人天同构™人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层面。《内经》认为人的身体结构体现了天地的结构。™把人体形态结构与天地万物一一对应起来。人体的结构可以在自然界中找到相对应的东西人体仿佛是天地的缩影。其目的在于强调人的存在与自然存在的统一性。周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™《灵枢·邪客》说:"天圆地方人头圆足方以应之。天有日月人有两目。地有九州人有九窍。天有风雨人有喜怒。天有雷电人有音声。天有四时人有四肢。天有五音人有五藏。天有六律人有六府。天有冬夏人有寒热。天有十日人有手十指。辰有十二人有足十指、茎、垂以应之女子不足二节以抱人形。天有阴阳人有夫妻。岁有三百六十五日人有三百六十节。地有高山人有肩膝。地有深谷人有腋腘。地有十二经水人有十二经脉。地有泉脉人有卫气。地有草蓂人有毫毛。天有昼夜人有卧起。天有列星人有牙齿。地有小山人有小节。地有山石人有高骨。地有林木人有募筋。地有聚邑人有蜠肉。岁有十二月人有十二节。地有四时不生草人有无子。此人与天地相应者也。"周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™、人天同类™大谈天人、古今并寻求其中相通而互感的共同律则是汉代的时代精神。™《汉书·董仲舒传》曰:“天人之征古今之道也。孔子作春秋上揆之天道下质诸人情参之于古考之于今。”™《素问·气交变大论》曰:"善言天者必应于人。善言古者必验于今。善言气者必彰于物。善言应者因天地之化。善言化言变者通神明之理。"周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™但《内经》所强调的人天同类与董仲舒辈的神秘的天人感应不尽相同。™《素问·金匮真言论》、《素问·阴阳应象大论》等篇中的五行归类是根于事物内在的运动方式、状态或显象的同一性。™如《素问·金匮真言论》曰:"东方青色入通于肝开窍于目……其应四时上为岁星……其臭臊。“™将在天的方位、季节、气候、星宿、生成数在地的品类、五谷、五畜、五音、五色、五味、五臭在人的五藏、五声、五志、病变、病位等进行五行归类这样就可以通过类别之间"象"的普遍联系来识别同类运动方式的共同特征及其相互作用规律。是"同气相求"而不是物质结构的等量齐观。周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™《灵枢·通天》还以阴阳为原则将人分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五类认为太阴之人“多阴而无阳”少阴之人“多阴少阳”太阳之人“多阳而少阴”少阳之人“多阳少阴”阴阳和平之人“阴阳之气和”。将先天阴阳之“气”作为人性的基础。周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™、人天同象™“法象莫大乎天地”(《周易》)“阳中之太阳通于夏气”(《素问·六节藏象论》)为法象™阴阳四时“其华在面”(《素问·六节藏象论》)为所见气象™“其充在血脉”(《素问·六节藏象论》)为所见形象。™藏象理论作为《内经》理论最为重要的理论基础之一是将五藏联系六腑、五官、五体、五志、五声、五情以五行理论进行阐释的五大"象"的系统并完全表现为一种天人合一的综合功能。"周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™《内经》中关于人天同象的描述旨在通过已知的自然现象推知隐藏的内藏功能。如借助对天动地静的认识以象天动的胃、大肠、小肠、三焦、膀胱为腑主泻而不藏以象地静的心、肝、脾、肺、肾为藏主藏而不泻。周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™、人天同数《内经》认为生命运动与自然一样有理、有象、有数。通过取象比类可知气运数理。《素问·六节藏象论》先论数理后论藏象深意寓在其中。™自然界以四时阴阳为核心四时阴阳涵概了五方、五气、五味等自然因素以及它们之间的类属、调控关系人体以五藏阴阳为核心五藏阴阳涵概了五体、五官、五脉、五志、五病等形体、生理、病理各因素及它们之间的类属、调控关系。自然界的四时阴阳与人体的五藏阴阳相互收受、通应共同遵循阴阳五行的对待协调、生克制化的法则。周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现。™强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。其基本推论是以一周年(四季)为一个完整的周期四季有时、有位有五行生克因此以一年分四时则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬……。™月节律则与该月相和所应之藏在一年之中的"当旺"季节相关。其昼夜节律也是将一日按四时分段指人体五藏之气在一天之中随昼夜节律而依次转移则肝主晨心主日中肺主日入肾主夜半。(见《素问·藏气法时论》)周易智慧及其当代运用·第讲二、天人关系二、天人关系(继续)(继续)™天人合一主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一而不是天与人的社会结构的合一。周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(儒)(儒)™“吾善养吾浩然之正气”这句话流传甚广。™孟子名轲字子舆享年岁在当时算是一个寿星了他如何做到长寿的呢?周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(继续)(继续)™《孟子·公孙丑上》:(公孙丑问曰:)‘敢问夫子恶乎长?’™曰:‘我知言我善养吾浩然之气。’™‘敢问何谓浩然之气?’™曰:‘难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间。其气也配义与道无是馁也。是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊于心则馁矣。’™在这里孟子谈了什么是“浩然之气”和如何培养“浩然之气”的问题。周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(继续)(继续)四心四心(四端)(四端)恻隐之心恻隐之心羞恶之心羞恶之心辞让之心辞让之心是非之心是非之心仁仁义义礼礼智智木金火水土信周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(继续)(继续)™“人性本善”孟子认为“人人皆可以为尧舜”而顺其本性去做于国于己皆有利。™孟子对不同年龄、不同体力的不同要求有明确认识:™年龄在~岁的人体力渐衰不适合于过重的体力劳动™年龄超过岁的人气血两虚要注意保暖™年龄七十岁左右的人应该吃些易消化的食物以免增加胃肠负担。周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(继续)(继续)™《礼记·大学》:“大学之道在明明德在亲民在止于至善。”™“古之欲明明德于天下者。先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物。”周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(继续)(继续)™格物致知诚意正心修身齐家实践践履治国平天下《《礼记礼记··中庸中庸》》:诚:诚者天之道也诚者天之道也诚之者人之道也。之者人之道也。三纲八条目三纲八条目周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(佛)(佛)™释迦牟尼(前~前)人物国别:印度佛教创始人乔达摩·释迦牟尼原名悉达多王子是世界上主要的宗教之一──佛教的创始人。悉达多是卡皮拉瓦斯图的一位国王之子如今皮拉瓦斯图是一座位于尼泊尔边界附近的印度东北部城市。周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(继续)(继续)™慧能(~年月日)一作惠能中国禅宗第六代祖师。俗姓卢出生在广东新兴生活、传法于广东。™摩诃迦叶尊者阿难尊者™…达摩祖师……™禅宗第三十三祖(中国禅宗六祖)、慧能大师™自六祖后唯传心印不传衣钵禅宗法脉流传至今不断禅宗后分五宗分别为曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗虽分五宗确同一心印法脉相承灯灯相续周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(继续)(继续)™《坛经》上说:禅乃梵文音译“禅那”其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。™十大经典佛家禅语™经典一:一切皆为虚幻。™经典二:不可说说既是错。™经典三:色即是空空即是色。™经典四:人生在世如身处荆棘之中心不动人不妄动不动则不伤如心动则人妄动伤其身痛其骨于是体会到世间诸般痛苦。周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(继续)(继续)™十大经典佛家禅语™经典五:一花一世界一叶一如来。™经典六:前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。™经典七:大悲无泪大悟无言大笑无声。™经典八:苦海无边回头是岸。放下屠刀立地成佛。™经典九:菩提本无树明镜亦非台原本无一物何处染尘埃。™经典十:我不入地狱谁入地狱。周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(继续)(继续)™禅定:又名「三摩多地」「三昧」所谓「念佛三昧三昧之王。」「禅」「定」亦即「止」「观」止是放下观是看破。™「三昧」「三昧真火」周易智慧及其当代运用·第讲一、儒佛修行一、儒佛修行(密宗)(密宗)™密宗修法的特征是以口持真言、手结印契、意作妙观(观于有相无相两种曼荼罗曼荼罗的意义是轮转圆满具足是学者观想的对象。)™例如《大明咒》:唵嘛呢叭咪吽(OMMANIPADMEHUM)周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™、百日筑基™若问筑基下手™需明橐瀹玄关™追他气血过丹田™气名子午抽添™百日体成乾。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™内丹学三要件。药物、鼎炉、火候为内丹三大要件。《规中指南》说:“身中之药者神、炁、精也。”丹家先炼后天精、气、神促生先天药物。™其功法为择地入圜身心意不动收摄精气神三宝归于中宫时时觉照刻刻规中借假修真以玄关一窍立基敛藏神炁行抱元守一之诀。此法纯熟更复坐忘内视行凝神入炁穴之功活子时至元阳生勃然机发于恍惚杳冥之中先天一炁自虚无中来。龙生于离虎生于坎当虚极静笃之时将元神沉于羔穴听其自呼自吸采有气无质之壬水(坎中真阳)以真意摄入中宫与离中真阴会合。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™、得药™采铅制服阴精™黄婆伴侣要同心™才去安炉立鼎。™虎落山头有应™龙眠海底无声。™铅珠滚滚过昆仑™到此名为丹本。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™精气初生时称“外药”外药先生而后采。活子时到来初生元精又称“小药”、“真种子”采入炉中生为“内药”故内药采而后生为先天精炁。经小周天炼化为“大药”“大药”又称丹母。™其功法要心息相依身心不动神羔凝结于虚极静笃中忽觉海底蠕动有光透出似初三新月或如粟如珠照在腹部乃金炁初现之象。而后以真意引药穿尾间经夹脊透玉枕入泥丸游九宫自上腮滴下鹊桥似醒酗甘露沿赤道复归炁穴行归复法为胎息入手功夫。™周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™、结丹™六门紧闭存神™却教真主坐黄庭™梦寐元阳谨慎。™木性金情配合™水生火降休停™翩然住世保真形™必待阴符退尽。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™炼丹时意念为“火”呼吸为“风”火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。急运称武火缓运称文火停住吹嘘称沐浴。火候之妙在于真意的运用用意紧则火燥用意缓则水寒。丹家用十二消息卦表示十二时火候有进阳火、退阴符之分以卦又株两计算呼吸次数。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™、炼己™鼎炉琴剑无差。™弦前弦后采金花™火用既未两卦™九六周天度数。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™丹家循任督运小周天炼药自子时至巳时进阳火应乾之策二百一十六数除去卯时沐浴三十六策不用实行一百八十息。自午时至亥时退阴符应坤之策一百四十四数除去酉时沐浴二十四策不用实行一百二十息。连同沐浴六十息闰余二十四息合计三百八十四息故日周天息数微微数。丹家须于平时调准临炉炼药之际只要心息相依自然运用不可唱筹量沙刻意追求。小周天功成得玉液还丹补足后天破漏亏损复归童真之体。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™、还丹™若问还丹作用™需明阳里先天™晦朔前后正无偏™夺得金精一点。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™丹士行足周天火候填回先天乾坤之位于凝神大定之中勃然机发玄关一窍大开顿觉虚灵空朗进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复凝为大药一点落黄庭遍身酥绵畅快只觉圆陀陀、光灼灼如珠在玉盘为虚灵独露的金液还丹。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™、温养™若问如何温养™屯蒙水火抽添™寅申子午用心看™卯酉临门勿炼。™丹成十月圣胎完™自有真人出现。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™神炁凝结为圣胎又名婴儿须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉如龙养珠如鸡抱卵暖气不绝始得灵胎日渐坚固。十月养胎是大周天炼羔化神功夫其火候要炉里自温温镇日玩真空念不可起意不可散十个月如一日方能神全胎化。十月养胎为入定功夫如遇丹田火热可存想两眉间有一黑球如碗大收摄入神室其热自退。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™、脱胎™降宫己住几多时™又到泥丸三日™顶门忽然雷响™怀中抱着婴儿。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™头部泥丸宫又名天谷乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神乃人之法身婴儿现象须出其胞由下田炁穴移至泥丸宫行炼性之功。阳神能超越时空障碍透金穿石隐显随心。移神天谷后丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之继行入定之性功。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™、玄珠™玄座宝珠一颗™吞来羽化蹁跹™萧然脱迹武夷山™飞入蓬莱仙山。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™泥丸为全身至清至灵之地上应太空之镇星丹家法天象地以真心合天心要居尘出尘须入尘磨炼静以养慧动以炼慧。法惟冥心寂定诀在一“诚”字诚于静者神自明诚于动者性自彻天下无撇不下之凡情无识不破之物理乃由诚而明之性功。丹家于此际静极生动定极生慧开发出人体潜能得大智慧、大神通。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™、赴瑶池™众仙齐至贺新仙™到此平生志满。周易智慧及其当代运用·第讲二、道教金丹二、道教金丹(金丹大道)(金丹大道)™内丹学炼至阳神脱体未为究竟躯体仍在终难脱生死。丹家于具神通后不可常动不还、用慧神疲更应于群动之中独抱静观自得之趣一如得鱼而忘荃行物我无间的还虚功夫。便进一步粉碎虚空真幻两忘道合自然神证太虚与天地同其阖辟循环浑化与无垠动与天俱静与天游则为天仙功成。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生™、叩齿养生法古人认为齿健则身健身健则长寿。唐代名医孙思邈主张“清晨叩齿三百下”。明代百岁寿星冷谦在谈长寿秘诀时也强调“齿宜常叩”。™扣齿的具体做法是:晨起先叩臼(后)齿36下次叩门(前)齿36下再错牙叩犬齿各36下最后用舌舔齿周3~5圈。早、中、晚各叩齿一次多做更佳。早晨叩齿最重要因为人经过一夜休息牙齿会有些松动此时叩齿既巩固牙龈和牙周组织又兴奋了牙神经、血管和牙髓细胞对牙齿健康大有好处。牙齿保健的方法周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™、摩灸™足三里养生法周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™、摩灸足三里养生法周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™、摩灸足三里养生法™中医针灸歌诀云:“若要安三里常不干”。意思是说若要使身体安康强健就得经常灸足三里穴。™足三里穴位在膝盖骨外侧下三寸胫骨外侧一横指处。在人身360个穴位中具有保健养生作用的首推足三里此穴有健脾和胃、扶正培寓祛病延年之功效。国外医学界也将此穴称伟保健穴”、“长寿穴”。因此经常按压足三里穴能调节胃液分泌增强消化系统的功能并能提高人体的免疫功能延缓衰老。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™①拇指与食、中指相对右手拇指按于右侧足三里穴先顺、逆时针各揉按32次然后换手同样揉按。™②临睡前取仰卧姿势或先将左足的外踝压在右小腿的足三里穴上进行按摩。每次约按压10多分钟穴位处往往会产生酸胀、重麻等感。个别有经络敏感的人还会产生酸麻向上或向下传导的感觉。如果胃部、腹部不舒服胃腔部发胀或疼痛经按压足三里穴后即能缓解。™③捶足三里用两手小指的指关节头(拳心向上)捶足三里捶时胫骨前肌有明显的酸胀感对防治肠胃病和伤风感冒有良好的作用。以上三法可任择一法或交替 进行。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™、摩腰养生法™中医认为腰为肾之府。腰部又有带脉通过按摩腰部能补肾益气强腰健骨聪耳明目不仅能治疗泌尿生殖系统疾病而且可以预防腰痛、疏通血气延年益寿。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™①两手拇指按于肋弓下缘其余四指放于后腰处先顺时针揉按32次再逆时针揉按32次然后两手掌自后腰部至尾骨端上下反复斜擦32次。™②两手握拳以拳眼对两侧腰部上下搓动约40次动作要快速有力。™③自然站立全身放松双手半握拳或手指平伸均可然后腰部自然而然地左右转动随着转腰动作上肢也跟着甩动。当腰向右转动时带动左上肢的手掌向右腹部拍打。同时右上肢及手背向左腰部拍打如此反复转动手掌或拳有意识地拍打腰部、腹部每侧拍打200次。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™、摩腹养生法™唐代名医孙思邈“常以手摩腹”作为养生之道。宋代诗人陆游也常作“摩腹功”。他们都成了古代闻名的长寿者。现代医学证明摩腹不仅可以调节胃肠道的蠕动功能而且还能加强胃肠道的血液循环防止胃肠消化功能失调。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™①以两手的食指、中指、无名指按剑突下(即心窝部)先左后右顺摩圆各转21圈。™②三指由剑突下再向下顺摩边摩边移摩至耻骨联合处为止往复21次。™③由耻骨联合处向两边分摩而上边摩边移摩至剑突下为止。™④以脐为中心用右手掌向左绕摩21圈再以左手掌向右绕摩21圈。这里要注意的是摩腹宜在饭前或睡前进行。手法以柔软舒缓为宜体位可采取坐式或仰卧式应凝神静心排除杂念。另外消化道疾病出血或炎症期间不宜摩腹。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™、护胸养生法™古代养生家十分重视胸腔的保养认为保养得当可抗邪防病强身健体。胸背部的保护以保暖避寒为主此外还要加强胸部的锻炼。我国古代医学家在实践中创造了一套以按摩和击打并重的护胸养生法。经验证明此法能宽胸顺气活血提神延缓衰老。现代医学研究表明如经常按摩或拍打胸部能提高机体抗病能力预防冠心病、肺气肿、肌肉发育不良并能治疗胸闷、心慌、气急、肋痛等症。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™①捶胸:站立全身自然放松冬天宜脱掉棉衣双手握拳先用左拳捶右胸由上至下再由下至上。然后再用右拳捶左胸。左右各200次。捶胸后接着捶几下背深呼一口气或长啸一声更有助于呼吸吐纳。老年人可由别人同时捶背部效果更佳。捶胸时动作要先慢后快快慢适中不要过猛。™②拍胸:五指并拢手掌微屈用掌拍击胸部。既可单手交叉拍胸亦可双手同时拍击两侧胸部。自上而下反复数遍。™③擦胸:两手搓热先右手、后左手自上而下平擦胸部使胸部微热。再两手呈梳子状分别从上而下在两侧胸部梳理反复10次。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™、摩足养生法™摩足是我国流传已久的自我按摩法能滋阴降火强腰健肾益精填髓。宋朝大文学家苏东坡数十年如一日早晚摩足从不间断直到晚年仍精神抖擞老而不衰。据现代医学研究证明搓摩足心可促进血液循环刺激该处的神经末梢促进尿酸排出祛病延年。摩足还可治疗失眠多梦、头晕目眩、咽喉肿痛、高血压、心悸等多种疾病。™①搓足心:可早晚两次在床上进行两脚心相向先把双手掌搓擦发热后左手摩右脚心右手摩左脚心至脚心发热。™②按压涌泉穴:此穴在脚底心凹陷中在足底前 1/3与后2/3交界处方法是中指或食指端由脚心向脚趾方向作按摩每次按一二百下每隔几天加按10次最后可加至500次甚至千次日久自然会起到补肾健脑、强身健步的作用。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™、足浴养生法™“足浴”即用热水泡脚。祖国医学的经络理论认为五脏六腑自足三阴经(脾、肝、肾)始踝部以下有66个穴位。™在中医看来热水泡脚如同用艾条灸这些穴位一样有推动血运、温煦脏腑、健身防病的功效。现代医学测定人脚的温度保持在28~33℃时感到最舒服。™老年人动脉硬化供给脚的血量减少比年轻人怕冷脚底受寒发凉会使机体抵抗力下降罹患疾病。™因此经常保持又足温暖每天晚上用热水泡脚可使全身血脉流通有利于身心健康。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™、静坐养生法™静坐时人的耗氧量显著下降心脏负荷减轻脑血流量增加人的身心得到充分休息大脑功能得到积极调整从而大大提高了人的身体素质使人耳聪目明健康起来。周易智慧及其当代运用·第讲三、古人养生三、古人养生(继续)(继续)™①姿势:头自然正直忌僵硬鼻正对肚脐眼微闭唇略合牙不咬舌舐上腭宽衣松带腰背放松肩肘下沉但不用力身宜平直脊椎要正背勿靠它物胸部可略前倾手心向下自然地轻放在靠近小腹的大腿根部两脚平行着地与肩同宽座位以屈膝九十度为宜。™②呼吸:吸长而缓呼短而促行之不经意之间静坐特别讲究运气要求自然、不用力、摒杂念、意在丹田。™③时间:清晨和临睡前较好。地点不论每次静坐30分钟。周易智慧及其当代运用·第讲谢谢!Thankyou!刘会齐一、医易相通一、医易相通一、医易相通一、医易相通一、医易相通一、医易相通一、医易相通一、医易相通(阴阳特性)一、医易相通(阴阳特性)一、医易相通(阴阳特性)一、医易相通(阴阳特性)一、医易相通(阴阳特性)一、医易相通(阴阳学说基本观点)一、医易相通(阴阳学说基本观点)一、医易相通(阴阳学说基本观点)一、医易相通(阴阳的联系方式)一、医易相通(阴阳的联系方式)一、医易相通(阴阳的联系方式)一、医易相通(阴阳的联系方式)一、医易相通(阴阳的联系方式)一、医易相通(阴阳的联系方式)一、医易相通(阴阳的联系方式)一、医易相通(经典论述)一、医易相通(经典论述)一、医易相通(经典论述)一、医易相通(经典论述)一、医易相通(经典论述)二、天人关系二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)二、天人关系(继续)一、儒佛修行(儒)一、儒佛修行(继续)一、儒佛修行(继续)一、儒佛修行(继续)一、儒佛修行(继续)一、儒佛修行(继续)一、儒佛修行(佛)一、儒佛修行(继续)一、儒佛修行(继续)一、儒佛修行(继续)一、儒佛修行(继续)一、儒佛修行(密宗)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)二、道教金丹(金丹大道)三、古人养生三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)三、古人养生(继续)

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第八讲 周易与养生

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