高考现代文阅读（散文）训练题

高考现代文阅读（散文）训练 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ※ （一）阅读下面的文字，回答文后的问题。 老 家 孙犁 前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”最近几天，又接连做这样的梦。要回家，请假不准，总是难以成行。有时决心起程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞；而所穿鞋子又不利于行路，有时鞋太大，有时鞋太小，有时横穿着，有时横穿着，有时系以绳索。种种困扰，非弄到急醒了不可。 她好，醒了也就不再着急，我还是躺在原来的地方，原来的床上，舒一口气，翻一个身。 其实，“文化大革命”以后，我已经回过两次老家，这些年就再也没有回去过，也不想再回去了。一是，家里已经没有亲人，回去连给我做饭的人也没有了。二是，村中和我认识的老年人，越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句没有什么意思。 前两次回去：一次是陪伴一位正在相爱的女人，一次是在和这位女人不睦之后。第一次，我们在村庄的周围走了走，在田头路边坐了坐。蘑菇也采过，柴禾也拾也。第二次，我一个人，看见亲人丘陇，故园荒废，触景生情，心绪很坏，不久就回来了。 现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢？实在说不清楚。 我是从十二岁离开故乡的。但有时出来，有时回去，老家还是我固定的窠巢，游子的归宿。中年以后，则在外之日多，居家之日少，且经战乱，行居无定。及至晚年，不管怎样说和如何想，回老家去住，是不可能的了。 是的，从我这一辈起，我这一家人，就要流落异乡了。 人对故乡，感情是难以割断的，而且会越来越萦绕在意识的深处，形成不断的梦境。 那里的河流，确已经干了，但风沙还是熟悉的；屋顶上的炊烟不见，灶下做饭的人，也早已不在。老屋顶上长着很高的草，破漏不堪；村人故旧，都指点着说：“这一家人，都到外面去了，不再回来了。” 我越来越思念我的故乡，也越来越尊重我的故乡。前不久，我写信给一们青年作家说：“写文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因为写文章，得罪乡里，遇有此等情节，一定请你提醒我注意！” 最近有朋友到我们村里去了一趟，给我几间老屋拍了一张照片，在村支书家里，吃了一顿饺子。关于老屋，支书对他说：“前几年，我去信问他，他回信说，也不拆，也不卖，听其自然，倒了再说。看来，他对这几间破房，还是有感情的。” 朋友告诉我：现在村里，新房林立；村外，果木成林。我那几间破房子，留在那里，实在太不调和了。 我解嘲似的说：“那总是一个标志，证明我曾是村中的一户。人们路过那里，看到那破房，就会想我，念叨我。不然，就真的会把我忘记了。” 但是，新的正在突起，旧的终归要消失。 1．（1）文章开头描写了梦境中回家的哪些“困扰”？试分条概述。（2）文章描写这些“困扰”有什么意义？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    2．作者在第三段中说老家“也不想再回去了”，第五段中却说“现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈”，这是否矛盾？根据文意，简要回答。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    3．整合文章有关内容，说说文章多次写到老屋有哪些作用。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    4．文章结尾所说“新的正在突起，旧的终归消失”的含意是什么？有什么 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达作用？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    【答案及解析】 1．（1）①请假不准；②迷失路途；③旅途艰难。（2）表现了作者因回家不得而产生的焦急心情。（第二问应根据首段末句“急醒了”的“急”作答） 2．并不矛盾。说“不想再回去了”是因为老家已没有亲人，极少熟人；说：“现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈”，是因为无论有无亲人熟人，人对故乡的感情也难以割断，且越到晚年越强烈。（要结合这两句话的前后文作分析，这样就会看得比较清楚） 3．①老屋寄托了作者的思乡之情；②对老屋的描写表达了作者对故园荒废的感份；③写老屋与写故乡的新房子相对照，与末段的意思相切合。（文中写老屋，一是第六段，说老家还是我固定的巢窠，游子的归宿”，寄托的是思乡之情；一是第九段写老屋的残破，借村人故旧的话寄托伤感之情；一是“朋友选择我”的，在第十二段，“几间破房子”，“实在太不调和”。本题不解泛泛而谈，应先找出来分别加以分析，再“整合”） 4．故乡面貌正在发生巨大变化，作者的老屋终将消失。表达了作者对老屋的消失虽伤感而又理解的复杂心理。（对本题不能作简单化处理，应把该句放在全文中作分析，不能用套话作答，否则不合作者本意） ※ （二）阅读下面的文字，回答文后的问题。  寂寞的浯溪 王青伟 走进浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表达着一种政治和文化的双重反叛。 泰山的雄奇壮观，暗含了中国帝皇的大一统思想，于是历代帝皇为其立封受禅，顶礼膜拜，浸淫到文化领域，儒家思想一统数千年，漫延到文学领域，豪放派永远占主导地位。公元七世纪中叶，一个政治失意，受到牵连的落魄文人元结被贬永州刺吏，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒凉，心地愈来愈灰暗。突然，他先听见一声清脆的水流声，他本来想放下行李，掬一口水喝喝，或者洗洗双脚，但是他忽然惊呆了，顺着溪流望去，到处一片姹紫嫣红、树叶成阴，灰暗的心境一下为之明亮，荒凉的景物倏忽为之绚丽，这个小小的地方，溪是小的，山是小的，石头也是被分割为小块小块的，就连奔流的湘江也远远没有长江黄河那样大气。那一刻，元结一下子看见了一个大我，而对浩茫的宇宙，他一下子又觉得自己就像浯溪这个小盆景，在天之间变得那么渺小。 于是他把那条溪命名为浯溪。浯溪，就是我的溪。古代的文人，以山水来造个字，并公然声称这块山水是属于我的，怕只有元结了。他当时的得意之情因这个“浯”字而情形毕现，他尽管远离了高官厚禄，车水马龙，皇城大气，但天地之大，总有一块小小的地方是可以安放和融会我的心灵的。普天之下，莫非王土，但是在王气触摸不到的地方，我拥有一块小小的无名之处。 于是浯溪成为元结另一种文化精神的关照。他在这里感悟和寻找到了人生的另一面。 我总感觉到浯溪碑林的诗书之中，就是这种半归隐文化的典型代表。浯溪这块小小的天地盆景，就是那种寻求半归隐境界的最佳场所。极度得意和极度失意的文人都不大到得浯溪，因为浯溪既不宏大，也不苍凉，得意时需要一个宏大的场所来抒发一下豪情，失意时则需要一个苍凉的处所来哀叹人生的不幸。浯溪就夹在这两者之间，成为一个狭窄的不言而喻的心灵通道，驱使着一帮文人悄然而至。因此，在这样一个不易激起情感大起落的场所，自然也很难得产生惊天动地的诗篇。 每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我留连忘返的是元结当年弹琴的浯台。那里是浯溪的最高点，每到月夜，元结总是执一把琴，坐在那里对江而弹，琴声激活了浯溪山水，浯溪山水浸润了他的琴声，元结与山水融合在一起，任千古忧愁万古功名顺琴而去，随水而流，在虚无中搀杂着沉重，在缥缈中偶尔跳出一声叹息，在归途时而张望，在空灵中排挤着一丝无奈。我站在那个地方，常常缅怀的只是一种渐去渐远的影子，听见的只是一缕似要消失而又没有消失的古琴曲……　　　　　　　　　 （原载《散文》2003年第5期，有删改。） 1．“走进浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界。”作者这样说的依据是什么？（5分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．本文题为“寂寞的浯溪”，从全文看，浯溪的寂寞表现在哪些方面？（5分） 　　　　　　　 3．阅读全文，概括元结政治和文化反叛的内容。（4分） ①政治反叛：　 ②文化反叛：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分） A.全文以叙述和描写元结在浯溪的经历为主要内容，揭示了中国古代文人在皇权统治下悲惨的命运。 B.本文语言意蕴深刻，耐人寻味；多用排比，既使句式整齐，语势增强，又丰富了文章的内涵，增强了文章的表达效果。 C.“元结一下子看见了一个大我，……在天地之间变得那么渺小”，突出了元结由“大我”到眼前的“小我”之间变化的过程，是自我认识的深化。 D.“我站在那个地方，……似要消失而又没有消失的古琴曲”，生动地描写出作者对元结的同情和理解，也表达了自己的向往之情。 E.全文选择了一个全新的视角，生动地展示出古代文人隐秘而又丰富的内心世界，揭示了“半归隐”文化产生的背景。 【答案及解析】 1、浯溪的碑林诗书是半归隐文化的代表（2分）；既不宏大，也不苍凉的浯溪是寻求半归隐境界的最佳场所（2分）；浯台又是古代文人内心世界的见证（1分）。（注意“每次我去浯溪……元结当年弹琴的浯台”。） 2、浯溪地处偏远，远离了高官厚禄，车水马龙。（2分）②极度得意和极度失意的文人都不大到得浯溪，像元结那种寻求半归隐境界的最佳场所而来浯溪的人很少。（2分）③当代社会中追求心灵与自然和谐境界的人很少。（隐含在文章的结尾）（1分） 3、①放弃对功名利禄的追求；公然称“浯溪”，违背帝皇大一统思想。②归隐思想取代了一统千年的儒家思想；追求心灵与自然（浯溪）结合的诗文取代了占主导地位的“豪放派”文章。 4、AD（A“以……的经历为主要内容”不妥，本文的主旨也不在“揭示……悲惨的命运”；D“也表达了自己的向往之情”无根据。） ※ （三）阅读下面的文字，回答文后的问题。 陈坊，流淌着历史的记忆 石红许 就是这样的一个普通乡村，顶着一个普通的地名——陈坊，以不容拒绝的姿势烙进了我的心里。 2006年初夏季节，天空飘着些风，还有些雨，在铅山县文联姚主席的安排下，我第一次进入偏僻的陈坊乡，是去访问濒临失传的连四纸制作工艺，已列入国家非物质文化遗产名录，这里仍然生活着少数掌握了连四纸制作工艺的传承人。陈坊乡政府一位姓许的干部得知我的来意后，显得很兴奋、热情，没有保守地拿出了所有弥足珍贵的申报资料给我看，又送给我部分复印件，还带我去拜访生产连四纸的老师傅，看二十世纪六、七十年代荒弃的生产旧址，还有纸槽，遗憾的是，一个住在离乡政府很近的老师傅那天居然走亲戚去了，要晚上回来，我只有作罢。 山清清，水粼粼，远山逶迤，溪流淙淙，大山藏“宝”，我思忖，也只有这样的地方配出产连四纸，难怪孕育出了非物质文化遗产，我近乎激动起来，或许是为自己触摸到国“宝”的脉络吧，纸是文字的忠实见证者。虽然没有见到传承人，返回的路上我却想，恢复它一定不会太遥远。走近陈坊河，河床上躺着从山上冲刷下来的石头，大小、造型各异，水淌其上，令人浮想，我弯下腰，掬起一捧水，清凉润入肌肤，就是这样的水漂洗出誉满华夏的“千年寿纸”，连四纸记录了多少的文明啊！多少古籍，乃至《四库全书》，谁又能说不是从陈坊河里打捞上来的呢？《天工开物》里多处写到连四纸，宋应星能不来陈坊？ 历史上演绎的“药不到樟树不灵”的典故版本，在陈坊以另一种方式得到诠释，发源于陈坊的连四纸必须到本县石塘镇才能体现“妍妙辉光，皆世称也”的身价。陈坊是个不善于张扬的处所，连四纸博物馆也最终定址他处。陈坊，没有因为这些人为的因素而自抛自弃，它以与世无争的姿态依然坐落在大山深处，古老的街道与不息的溪流倚岸对望，每天清晨借助水桶传递早安的信息，勤快的陈坊人有下河洗衣的，有上田畈劳作的，经商做大小买卖的迎着晨曦开门，店门是几块至十几块木版，要一块一块卸下，然后麻利地分置于两边，再开始张罗一天的生意，就如陈坊河水，有春夏季节山洪爆发时的急湍，然而，更多的时候如同秋冬季节的宁静，日子在波澜不惊里得到升华。 在陈坊这条老街的中部，还保留着一座“万寿宫”，为道教圣地，“文革”期间，因为偏僻，虽然没有受到灭顶之灾，但也遭受轻微毁坏，与南昌的“万寿宫”属于一脉相承之派系，至于究竟是正一派，还是全真派，对我等外人来说显得并不怎么重要。恢弘的大门透射出仙坛的威严、玄妙，香烟缭绕，阅经朗朗。我倒是不明白，一个在山旮旯、不经名传的地方怎么容纳得下这样一个庞然大物呢？其文化根基在哪里？它与连四纸有必然的联系吗？我私下猜测，很可能陈坊在明清时期是个繁华的商业要塞，毕竟它离福建光泽县仅一山之隔，属赣闽古道上的驿站。 陈坊老街的尽头，我还注意到用几块木板、土墙、瓦片支撑起的一家简易铁匠铺，“叮当叮当”地锻打着古老的声音。里面设施最醒目的就是一个炼铁用的土炉子，堆了些本地挖的煤块，墙上挂着打铁的工具以及东家预定打好了的铁器。炉膛烧得通红，映照着老师傅略带伤感的神情，他一边抡着锤子，一边大声告诉我，生意越来越难做了，主要是帮陈坊的老居民打点日常用的菜刀、锄头、火钳、斧头、角锄、锅铲等，老伴早就叫他关门回家歇息，家里不缺那点油盐钱，他说他割舍不断那份情缘，现在年轻人都不愿意吃苦学这手艺，也不会买打出来的黑不溜秋的物什，这门手艺慢慢也会失传的。抽烟的间隙，我发现老师傅的双手如同远处大山的沟沟壑壑，下意识地我搓了一下自己的手板，不知道那手会不会生痛……踏着就地取材用河里卵石铺就的道路，我缓缓离去，铁匠铺传出的“叮当叮当”敲打声滚过地面泛起哀婉，似乎是一个垂暮之年的老人在做最后的呻吟，越来越微弱。 再走上一座古桥，我看到上面刻写着半副对联，上联为“锁桥油烧塔”，蹊跷的是边旁部首为金木水火土），据说至今无人对出下联，我却早已无心留恋。陈坊河静静地流淌，从武夷山脉蜿蜒弯弯曲曲的走来，它不经意就流经我的梦境。 当第一次走进陈坊时，我不能不惊诧于大山深处保留了一道纯美的风土！ （选自《岁月》，有删节） 1．结合文本，说说陈坊哪些地方流淌着历史的记忆，并概况陈坊这一地方的特点。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    2．.结合现实，谈谈你对“似乎是一个垂暮之年的老人在做最后的呻吟，越来越微弱”这句话的理解。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      3．文章涵盖了作者怎样的思想情感？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      4．根据文意，下列表述不正确的两项是（ ） A．《天工开物》里多处写到连四纸，宋应星一定来过陈坊。 B．“妍妙辉光，皆世称也”是对连四纸的赞誉。 C．“万寿宫”在陈坊老街中部，乃道教圣地，虽然坐落大山深处，“文革”期间也遭受到一些毁坏。 D.“炉膛烧得通红，映照着老师傅略带伤感的神情”，生动而又细腻地描写出老师傅担忧铁匠这门手艺慢慢也会失传的。 E．“锁桥油烧塔”是陈坊古桥上刻写的半副对联，作者面对虽已对出下联，却早已无心留恋。 【参考答案】 1．（1）即将失传的连四纸制作工艺，古老的街道以及不受外界影响的传统生活，保存相对完好的道教建筑“万寿宫”，传统的手工打铁技艺以及高深难懂的对联。（2）地方特点：陈坊是一个文化底蕴深厚、宁静、含蓄、纯美的深处小镇。 2．说明传统工艺在经济大潮的冲击下，已经丧失了它强劲的势头，逐渐走向衰落，而受物质利益的引导，这些工艺可能不再为他人继承。多少年后，我们可能再也看不到这些工艺。 3．作者对武夷山深处有这样一个静美的小镇感到惊讶和赞叹，对传统工艺在这一小镇上能够保留而暗喜叹服；同时作者含蓄地批评了现代一些人的懒惰与虚荣，为传统文化即将失传而担忧。 4． A、 E ※ （四）阅读下面的作品，完成1～4题。 苦 夏 冯骥才 这一日，终于撂下扇子。来自天上干燥清爽的风，忽吹得我衣袂飞举，并从袖口和裤管钻进来，把周身滑溜溜地抚动。我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景，不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。 四季是来自于宇宙的最大的拍节。在每一个拍节里，大地的景观便全然变换与更新。四季还赋予地球以诗，故而悟性极强的中国人，在绝句中确立的法则是：起，承，转，合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮？为此，天地间一切生命全都依从着这一拍节，无论岁岁枯荣与生死的花草百虫，还是长命百岁的漫漫人生。然而在这生命的四季里，最壮美和最热烈的不是这长长的夏么？ 女人们孩提时的记忆散布在四季；男人们的童年往事大多是在夏天里。这是由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫。蜻蜓、天牛、蚂蚱、螳螂、蝴蝶、蝉、蚂蚁、蚯蚓，此外还有青蛙和鱼儿。它们都是夏日生活的主角；每种昆虫都给我们带来无穷的快乐。甚至我对家人和朋友们记忆最深刻的细节，也都与昆虫有关。比如妹妹一见到壁虎就发出一种特别恐怖的尖叫；比如邻家那个斜眼的男孩子专门残害蜻蜓；比如同班一个最好看的女生头上花形的发卡，总招来蝴蝶落在上边；再比如，父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子。这不可思议的事使我感到父亲的无比强大。后来父亲挨斗，挨整，写检查；我劝慰和宽解他，怕他自杀，替他写检 查——那是我最初写作的内容之一。这时候父亲那种强大感便不复存在。生活中的一切事物，包括夏天的意味全都发生了变化。 在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。惟有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字的下边。然而一半的苦字下边又是一无所有。你用尽平生的力气，最终所获与初始时的愿望竟然去之千里。你该怎 么想？ 于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨，而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。人生的力量全是对手给的，那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里。强者之力最主要的是承受力。只有在匪夷所思的承受中才会感到自己属于强者，也许为此，我的写作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果？我却每每进入炎热的夏季，反而写作力加倍地旺盛。我想，这一定是那些沉重的人生的苦夏，锻造出我这个反常的性格习惯。我太熟悉那种写作久了，汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉。 在维瓦尔第的《四季》中，我常常只听“夏”的一章。它使我激动，胜过春之蓬发、秋之灿烂、冬之静穆。友人说“夏”的一章，极尽华丽之美。我说我从中感受到的，却是夏的苦涩与艰辛，甚至还有一点儿悲壮。友人说，我在这音乐情境里已经放进去太多自己的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 。我点点头，并告诉他我的音乐体验。音乐的最高境界是超越听觉；不只是它给你，更是你给它。 年年夏日，我都会这样体验一次夏的意义，从而激情迸发，心境昂然。一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。 今年我还发现，这伏夏不是被秋风吹去的，更不是给我们的扇子轰走的—— 夏天是被它自己融化掉的。因为，夏天的最后一刻，总是它酷热的极致。我明白了，它是耗尽自己的一切，才显示出夏的无边的威力。生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥。但谁能像它这样，用一种自焚的形式，创造出这火一样辉煌的顶点？ 于是，我充满了夏之崇拜！我要一连跨过眼前辽阔的秋，悠长的冬和遥远的春，再一次与你相遇，我精神的无上境界——苦夏！ 1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是（ ） A.当秋意来临时，作者感到惊异茫然，因此借夏去秋来之时机，对整个夏天做了回顾性思考。 B.文中以绝句法则喻四季，与后文谈音乐相呼应，都表现出作者对夏天的审美意义的认识。 C.和“我”的创造旺盛期在夏季不同，别的作家没有经过苦夏的锻造，他们的创作力旺盛期在秋天。 D.文中有“汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上”这样的细节，表明了“我”在苦夏中经过锻造，获得精神的满足。 E.作者对苦夏的感悟，既含有苦夏给予作者的，也含有作者结合自己的经历给予苦夏的。 2.文章中写到父亲的两件事，其作用各是什么？ 3.结合全文，说明下面语句表达的含意。 （1）音乐的最高境界是超越听觉；不只是它给你，更是你给它。 （2）一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。 4.通观全文，作者产生夏之崇拜的原因是什么？ 【参考答案】 1、​ A、C 2、第一件事写出童年的趣味生活，与苦夏作对比；第二件事则暗示自己的生活已经开始面临苦难，并引出下文对苦夏的思考。 3、（1）通过维瓦尔第的乐曲，强调“我”结合自己的生活体验充分感受到夏的苦涩、艰辛，甚至悲壮。（2）体现出我感悟到苦夏的意义后，昂然的生命状态。（或“作者用形象的语言表达出一方面和酷暑搏斗，一方面获得巨大的创造力”。）（意思对即可） 4、产生夏之崇拜的原因是，在作者看来，夏天是苦难的象征，但苦难使人们具有承受力，并因承受苦难而可以产生巨大的力量（创造力量），可以使人们有苦涩、艰辛、悲壮的审美感受，同时苦难到达极致，可以激发出战胜苦难超越苦难的生命力量。 ※ （五）阅读下面的文字，完成1～4题。 话说知音 林非 两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。 说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。 我偶或在黝黑的深夜里浏览《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重。像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！ 更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在《乐府解题》里看到过样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇真上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多少严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。 大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不能停歇。既然已经耗尽了毕生的主血，投入了如此巨大的工夫，确实就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人心中，获得更多更多的知音。 1．俞伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会“万分地兴奋和感激”？                                                                                                                                                                2．知音的似说已经成为中国传统文化的一部分。根据文意，分两点对此概括说明。                                                                                                                                                                3．俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要“唐突地劝慰他”？根据文意，简要回答。                                                                                                                                                                4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是          A．这篇散文选择一个全新的视角，对早已深入华夏子孙的心坎里的知音传说进行评论，表现了作者对获得知音的独特看法。 B．全文以“神往和渴求知音”为线索，以叙述和描写俞伯牙遇智音和艰辛学琴的经历为主要内容，揭示知音难觅但又可求的主题。 C．“我们似乎瞧见他……滚滚流淌”一句，生动地描写出伯牙学琴成功后激动和喜悦的心情，也融入了作者写艺的切身体会。 D．最后一段以“获得更多更多的知音”收尾，既与第一段神往和渴求知音的意思相呼应，又进一步阐述了第一段的内容。 E．第一段中“有时发出细微的声响，……催促人们赶快付诸行动”，形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用。 【参考答案】 1．因为俞伯牙的琴声变幻无穷，神秘莫测，钟子期却能够准确地感应他的琴声，领悟他的情思。 2．（1）神往和渴求知音，已成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操；（2）中国古代典籍中多有记载传诵。 3．（1）知音越多越好，俞伯乐不能因为失去钟子期而不去寻求更多的知音；（2）千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去。 4．A、E。 ※ （六）阅读下面的文字，完成1～5题。 高昌的呼唤 贤 雕 当音箱吟唱的轻音乐从现代化的过道像梦一样消逝，毛驴车的铃声又唤醒我正在进入遥远的历史。突然，一阵悠长的声浪从废墟中向着我们扑来，既有松涛的气势，又带着一股凄凉；既有洪钟的雄浑，又夹杂不尽的悲切。我四顾搜寻，不见一点声源；驻足静听，又似处处有声。一时间，我感到这声音如从地底冒出来一般，让我无从判断从何方而来，更不知道这是一种什么声音。我一脸惊诧与茫然，甚至蒙上几许恐怖与颤栗。 古老生出神奇，神奇引人探究。这就是高昌古城遗址，这就是俄国考古学家雷格尔谓之惊叹“罗马城市一样的废墟”的高昌遗址，一座把繁华埋在了地下的都城。虽然，昔日的辉煌没有了，换来的是天南地北、不同人种、不同装束、操着不同语音凭吊古人、瞻仰遗迹的游人，但那高耸的城墙依然像一个垂垂老者在述说年轻时的威风与时尚。 高昌古城外城西南有一大型寺院，占地一万多平方米，内城环绕王宫，王宫的宫墙全已倒塌，但其规模的宏大仍可见一斑。千年高昌就这样一个朝代一块砖地垒叠起来，也就是这些生土砖坯垒起了它的繁华，垒起了它的宏伟，也垒起了它的鼎盛。站在这片废墟上，似可听见高昌鼓乐响起，独特的旋律和强劲的鼓声撼人心魄，舞女们在旋律中扭动腰肢，千娇百媚，只可惜歌舞升平的日子并未长久持续。 庞贝古城毁于地震的灾难中；楼兰古城湮灭于风沙的肆虐中；高昌古城则毁败在人类自己的残杀中，而且，这种人类自相残杀对于人类文明的毁灭有时远胜于大自然造成的惨景。希特勒法西斯对欧洲的践踏，日本侵略者在亚洲犯下的罪行不就远胜于太平洋的海啸么？ 可怕的是人类还没有认真地反省自己，那个“9.11”事件死难者的尸骨还是热的，那个伊拉克被炮火炸成伤残的儿童的悲泣声还响在耳边，而那些只为了自己痛快的刽子手们却还在步其后尘，企图让更多的无辜者葬身瓦砾，化为灰烬。我不敢继续往下想，那惨象实在太让人心碎。 我从另一条壕沟，不，是另一条街道返回，毛驴车轮下又扬起漫天黄尘，让我不得不闭上眼睛。黄尘究竟想遮挡什么呢？是遮盖战争的罪过，还是遮盖人们的愤慨，这一切能遮掩得住吗？那奇怪的声音又响了起来，而且似乎更加恐怖，让人心悸。我问赶车人，这声音从何而来。他告诉我，有人说，这声音是戈壁上的大风从如林的残壁中刮过时发出的，但陪同的朋友告诉我，周围的人们说这声音多少年来就已耳闻，从来没有间断过。当地老人们传得更玄，说这是高昌国冤魂怨鬼的哀嚎与呼唤。我不信鬼神，但此刻我却相信，这奇怪的声音真是那些做鬼也没有留住手脚或头颅的高昌人从遥远、古老的城巷里喊出来的；是从我周围的断垣残壁的洞穴里喊出来的，所以才具有如此强烈的穿透力，让我的胸膛一阵阵震颤。他们哀嚎什么？呼唤什么呢？我想， 。坐在驴车上的我也禁不住狂吼起来。我知道，我的声音太小，太弱，但是，我还忍不住继续狂吼，我渴望我的声音能在这一望无际的戈壁上回旋，与那些风沙中的千年灵魂碰撞。 身后，那声音还在高一阵低一阵地传来，而且越传越远。 （选自2007年第六期《文学界（B版）》，有删改） 1.文章开头就写“驻足静听，又似处处有声”，“我感到这声音如从地底冒出来一般”，结合全文分析这种声音是什么声音？作用是什么？ 2.请谈谈你对画线语句在文中含意的理解。 3.文章第六段省略了一句话，请根据文意将它补出来。 他们哀嚎什么？呼唤什么呢？我想， 4.结尾一段作者再一次提到声音，请简要分析表达效果。 5.从下列角度中任选一个，写30 0字 个人自传范文3000字为中华之崛起而读书的故事100字新时代好少年事迹1500字绑架的故事5000字个人自传范文2000字 左右的文章赏析。 （1）简析本文的主要修辞手法 （2）简析本文的结构特征 【参考答案】 1、这声音是高昌人对和平的呼唤之声，对自相残杀的控诉之声。作用是引起下文，为全文提供行文线索。 2、作者为那些在战争中死去的生命呐喊，也许这种呐喊的力量不够，号召力太小，但是强烈的感情激发作者必须去为高昌的冤魂呐喊，为和平呐喊，为和谐呐喊。 3、他们是在倾诉自己的不幸，在呼唤和平、和谐，告诫今人或后人，只有和平、和谐，人类自己创造的文明、大自然赐予的美好才能传之久远。 4、呼应开头，升华主旨。给读者创设一种情境，唤起人们对战争的思考，对和平的呼唤。 5、（1）反问、设问的修辞手法。“希特勒法西斯对欧洲的践踏，日本侵略者在亚洲犯下的罪行不就远胜于太平洋的海啸么？”反问的修辞手法发人深省，愤怒的质问揭示出法西斯的残暴。“黄尘究竟想遮挡什么呢？是遮盖战争的罪过，还是遮盖人们的愤慨，这一切能遮掩得住吗？”设问兼反问，问中有问，使人深思。 （2）①线索贯穿，全文线索明显，全文紧扣声音，文章开头写“突然，一阵悠长的声浪从废墟中向着我们扑来”，中间写“伊拉克被炮火炸成伤残的儿童的悲泣声还响在耳边”，结尾处写道“身后，那声音还在高一阵低一阵地传来，而且越传越远”，声音是全文的线索，也是全文的总纲，始终贯穿于全文。 ②全文前后呼应，给读者留下想像的余地，余味无穷。文章开头说“我四顾搜寻，不见一点声源；驻足静听，又似处处有声。一时间，我感到这声音如从地底冒出来一般，让我无从判断从何方而来，更不知道这是一种什么声音”。结尾写“身后，那声音还在高一阵低一阵地传来，而且越传越远”。各个部分也有呼应之处，前后呼应，使文章浑然一体。 ※ （七）阅读下面的文字，完成1～4题。 黄河意识流 洪 烛 青海的花儿，内蒙古的长调，陕北的信天游，山西的《走西口》一类谣曲……越是接近黄河的源头和上游，歌声越是苍凉浑朴。莫非民歌也跟黄河一样，越流越浑浊了，逐渐由纯粹的自然进入世俗烟火之中？ 若把黄河流域不同省份的民歌逐一收集起来（西部歌王王洛宾就做过类似的事），本身就是一部编年史般厚重而又有层次感的书！记载黄河的风声、雨声、涛声、桨声，也记载黄河之子情不自禁的感叹与倾诉。民歌，是音乐中最有人情味的。 虽然《诗经》与汉乐府的时代已过去了，黄河，仍需要新的采诗官，手持木铎，在纵横阡陌间且走且歌…… 一条河流，或大或小，可以为一座村庄命名，可以为一个县、一个市、一个省命名。还可以为一个国家命名。从甘肃到陕西，从河南到河北，从山西到山东，诸如此类的一些地方，河流的影子无所不在。饮水思源，它使沿岸的居民多多少少拥有某种虚拟而固执的血缘关系。黄河流域的古老文明，是有代表性的。一条河流，甚至可以为一个民族的性格命名。 当然，它也可以为一个人命名。提起那位叫冼星海的作曲家，我首先想到黄河，想到风吼马嘶的《黄河大合唱》。他谱写这首曲子，无形中成为黄河的代言人。山河破碎的危急时刻，他于现实的黄河之外，创造出一条听觉中的黄河，铁流滚滚；正如他那个时代的兄弟姐妹，在秦砖汉瓦的万里长城之外，又携手打造一道“血肉筑成的新的长城”（《义勇军进行曲》）。听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。一条史诗般的河哟。流血、流汗、流泪、流火，同时流着熔化的铁水般的旋律，流着钢花般四溅的音符。哦，每一个音符都烫手！ 冼星海的黄河，可比斯特劳斯的蓝色多瑙河之流凝重得多、悲壮得多。河流的心情通过音乐得以表现，得以宣泄。听觉中的黄河，永远是愤怒的。 李白说“黄河之水天上来”，此言不算彻底的夸张。黄河上游海拔高达2 000～4 000米，下游海拔却不足100米，回头仰望，确实是滔滔洪流从天而降。黄河入海，会回头望一望吗？这是一次隆重的告别，为之付出了无数的日日夜夜。黄河的起源，大抵是冰山上融化的雪水，李白说的没错。甘肃有个地方叫天水，每听见这个地名，我下意识地联想到黄河。 冬天的黄河，有时会被层冰覆盖，即所谓“欲渡黄河冰塞川”；一把透明的锁，把黄河锁住了。等着吧，春风会来的，那是另一把透明的钥匙。 黄河解冻，一个病人在苏醒，岸边新滋长出的柳条或其他树叶，是它惺忪的睡眼所眨动的睫毛。黄河苏醒，对于守望在岸边的我来说，仍然是梦境，梦境里的梦境……冰块坼裂并且相互碰撞的声音，如同忙乱的手指滑过琴弦，无秩序地发出梦的画外音。冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。 一群刚出生不久的鸭子，摇摇摆摆冲下堤坝，去黄河里试水。脚蹼的划动中，故乡一点点远了。但它们还是体会到某种阻力。这是它们第一次看见黄河。黄河，甚至记得这一群家禽的祖先。同样的画面，每年都会上演无数遍。鸭子当然不了解黄河意味着什么，只知道河里的水，有点儿冷。赶鸭子下河的诗人，才会尾随着，发一些多余的感慨…… 山东的黄河和山西的黄河，有什么区别？白天的黄河和夜晚的黄河，有什么区别？早春二月的黄河和寒冬腊月的黄河，有什么区别？ 即使同样作为守望者，我眼中的黄河，和你眼中的，有什么区别？黄河在变，变得太快了——每当眨一下眼…… 蜜蜂分辨出两朵花的区别，我发现了黄河的每一点细微的变化。它的永恒，来自于无数的瞬间。我的凝视，不过使某个瞬间变得具体了。 1.作者在第三段说“黄河，仍需要新的采诗官”，这样说的原因是什么？ 2.解释下列两句话在文中的含意。 （1）听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。 （2）冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。 3.在第七、八两段中，作者引用了李白的诗句，这样表达有何作用？ 4.文章第十段刻画的“鸭子”形象具有怎样的特点？作者刻画这一形象的用意是什么？ 【参考答案】 1、 ①黄河流域的民歌记载着黄河儿女的生存状态。②黄河流域的民歌记载着黄河儿女的感叹与倾诉。 2、（1）“长城”喻指中华民族，“护城河”喻指关于黄河的歌。这句话的意思是，关于黄河的歌，特别是冼星海的《黄河大河唱》振奋了中华民族同侵略者进行殊死拼杀的精神。 （2）苦难，是对中华民族的磨砺，在苦难中锻造了中华民族坚强不屈的精神。 3、①引用“黄河之水天上来”，既衬托出中华文明历史久远，又形象地表现了中华民族的豪迈气概。②引用“欲渡黄河冰塞川”形象地说明中华民族曾历尽磨难。③借用名人诗句，能激发读者的联想，增添作品的艺术容量，提升作品的文化品位。 4、 ①“鸭子”形象的特点：新生，勇于探求，不畏困难。②作者刻画这一形象，是为了艺术地表达写作意图：赞美新时代的中国人民发扬中华民族的光荣传统，不畏艰难，努力追求新生活的精神。 ※ （八）阅读下面的文字，完成19～22题。 一座村庄的消失 杨小波 终于，我再次回到这座村庄，回到曾无数次往返、留下我第一个脚印的村庄。但在我眼中，这座村庄只属于过去，它正在逐渐消失，这是一种真实无可挽回的消失。时间的间隔让我每一次都能清楚地看见它向消失迈进的步伐，尽管那步伐细微得如一个人一天内的衰老。 当踏上柔软的泥地，一股亲切的气息差一点让我跌跪在地，虽然早已对这次归来有了准备。沿着开满野花的小路，一步一步走近那绿树掩映的村庄，走近那清清池塘也盛不下的记忆时光。 田野的风挟裹着青青麦苗和金黄油菜散发出浓郁芬芳钻进鼻孔，瞬间涤净了我的五脏六腑。原谅我的粗心，我还从没仔细看过这片曾经无比熟悉的土地的颜色，一大片一大片的碧绿被一大块一大块金黄整齐地划割，划割开碧绿与金黄的田埂上缀满青翠的草和连绵的小野花，间或露出一垄黄褐色的泥土，碧绿金黄尽头的村庄深藏在青葱森郁的树丛中。我也第一次发现绿竟有如此丰富的层次与差别，鹅黄浅嫩，过渡自然，独立鲜明，展现尽你能想象出的每一种差别的绿色。在这里，每棵树、每株草、每片叶都是一种独立的绿，绿得让人眼花，绿到你自身也仿佛要幻变成一片绿，一片浮在万绿丛中的叶。 村子里绿树依然蓬勃，可阻挡高考资源网版权不住它的衰亡，像一个人那样的衰老死亡。不见了小时候攀爬、粘过鸣蝉的棠梨树。新生出的刺槐树秧密密匝匝；在墙洞里掏过蜜蜂的泥墙已坍塌倾倒；环绕村庄曾让我整天都泡在清清水里的池塘正裸露出碟子样浅浅胸膛，仿佛一步就能跨过。那枯死的皂角树，渐被荒草湮没的塘埂，淤塞欲平的沟渠——这不是记忆中的那个村庄。 随着一群又一群人如蒲公英种子般纷纷飘离村庄，村庄也就不可避免地走向衰老直至消失。从此以后，村庄仅仅存活在那些飘于另一片土地上生根发芽的蒲公英的记忆深处。 村子里很静，少见人影，尤其是年轻人，更少见十年内建成的房屋。我静静地走着，像行走在一个荒寂的古庙，偶尔听见一两声鸡鸣，遥远得如同在梦中。女儿蹦蹦跳跳，奔向前方矮墙下卧着的大黑狗。我顿时头皮发紧、双腿软麻！那狗竟懒得睁开眼皮，只是有些无奈地掉转了一下嘴巴。我简直怀疑它是否就是一只狗。很难想像，若在十几年前，我们一行人的到来，村里早已是狗叫声连成一片。 迎接我们的大伯热情地端出烟茶瓜子。从他弯曲的身躯，我感受到了他像村庄一样的衰老。或许，他正是这座村庄的缩影。 站在村头，穿过层层碧绿和片片金黄，向东望去，紧依公路两侧，一片林立的黄墙红瓦，那是一个繁盛热闹的集镇，一座曾经的村庄，一座城市的童年，正与身后的村庄形成鲜明的对比。转过身，向西望去，是一座隆起的土丘，土丘上密布着一排排黄土堆垒的坟茔，整齐森然，芳草萋萋。 我想，一座村庄的消失，是不需要太多的注释与记录，如果有，也只是在一群人的记忆中。同样，一座城市的兴起，也是在一群人的记忆中，只不过，维系城市记忆的方式往往要依靠发黄纸页的墨色的文字。坚硬平坦的水泥路面覆盖了一个曾经的村庄，其实，消失的只是一个关于村庄的记忆。或者说，村庄成长为一座城市。城市兴起于村庄，正如当初村庄诞生于荒野，脚下的荒野也许正掩埋着远古的都市。这只是一种替换，一种轮回，城市与村庄的区别只是时间。今天，正在消失的村庄是一座城市的昨天吗？ （选自《散文》2007年第8期） 16.作者记忆中的那个村庄的个怎样的村庄？现在的村庄又是个怎样的村庄？请概括回答。 17.解释下面两句话在文中的含义。 （1）从此以后，村庄仅仅存活在那些飘落于另一片土地上生根发芽的蒲公英的记忆深处。 （2）只不过，维系城市记忆的方式往往要依靠发黄纸页的墨色的文字。 18．文中插入对村中大黑狗的描写有什么特别的用意？请作简要分析。 19.文章结尾一段流露出了作者怎样的思想情感？请分析作答。 【参考答案】 16、记忆中的那个村庄是个绿树掩映、土地上种满庄稼，充满生机，欢快热闹的村庄。而现在的村庄则是土地荒芜，少见人影，一片死寂，步入衰亡的村庄。 17、（1）自从村庄里的人离开村庄，步入城市以后，村庄便不可避免地走向衰亡直至消失，最终只能作为一种记忆存在于步入城市生活的人们的脑海中。 （2）城市的变化日新月异，而生活在城市中的人们往往对其中的变化缺乏深切的感受和记忆，记载城市的变化，最终只能依赖文字。 18、文章通过对大黑狗的慵懒、无奈动作的描写，以小见大，从细节上来具体展示村子的萧条、荒寂；将大黑狗的毫无反应与昔日的一片狗叫进行对比，更能表现出今日村庄的冷落、死寂。 19、对村庄的消失满怀一种怀旧、感伤之情，对城市化进程的发展则持一种豁达、接受的态度。 ※ （九）阅读下面的文字，完成19～22题。 信州何处 石红许     上饶，这个古代叫做信州的城市，有一条秀美的江，叫信江。究竟是先有信江，还是先有信州，我一度被这个问题困扰过。信江，依然滔滔西去，不知疲倦；信州，如今已经成为一个市的下辖区。     几年下来，我的信州情结日渐加深，却总也脱不了“独在异乡为异客”的感觉。一日，突然脑海里冒出一词——信州何处？     不客气地说，我几乎找不到这座城市的文化标志。这么些年每天徜徉信州，我在寻找生活的同时也一直在寻找心中的信州，她不应该仅仅停留在行政区划上，或者是一个简单的地域名称。      走在茶山寺，漫步陆羽泉，我想，这应该是信州的骄傲，乃天下第四泉。“茶圣”陆羽在这里隐居种茶著作，完成了世界第一部完整的《茶经》，这是全国其他所谓茶乡所不能匹比的。诗人孟郊在《题陆鸿渐上饶新开山舍》诗中有“开亭拟贮云，凿石先得泉”之句，茶文化的鼻祖当属信州。但这只是我的一厢情愿，天下有几人知道陆羽与信州的“源流情结”。茶山寺的袅袅茶香早已飘逝，琅琅读书声不得不让我放弃深入凭吊。她已作为一所中学，茶山不再，昔日碧绿的茶园湮灭在严谨的教学楼群间、平整的竞技操场上；陆羽泉也已枯竭，飞檐亭榭犹在，鲜有游客，清晨、黄昏时分，传来的是为解答某一道题的稚嫩争论声，面对我的叩问，陆羽泉无语。     带湖在信州城北，是辛弃疾留下的遗迹，老先生的“带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回……”“稻花香里说丰年”等词，让住在带湖畔的村民（如今也叫市民）无比自豪。走在带湖，湖面波光潋滟，低矮的山丘长满茂盛的灌木茅草，翠绿的竹林间不时有小鸟飞过，一边吟诵着“辛词”，倒觉得是一件养性怡情乐事，带湖山庄曾风光一时，承办过辛弃疾诗词研讨会，来自海内外的“辛词”学者、教授云集，围绕带湖、辛弃疾高谈宏论，洋溢着浓郁的学术气息。山东济南经常有学究来此寻找，企盼有闪光的发现，毕竟带湖孕育了近300首辛词。辛词连同带湖是载入文学史册了，但带湖仅仅是作为一个远年的符号而已，在过度开发的指挥棒下它正在一点一点地淡出世人的视线。      信州一截截古城墙，还有踪影吗？有年长者说东门还残存，偷得闲暇，我去找寻过几次，每次都抱憾而归，或许存有吧，却已成为某个居民家中的一堵院墙。我所看到的是，高楼的逼仄中一幢幢杂乱无序的民房，狭窄的弄道穿插其间，檐接着檐墙挨着墙，取代的是充满现代气息的新地名，导航巷、五三大道、中山西路。北门有吗？一条车轮滚滚几十年现已废弃的浙赣铁路碾碎了古城墙的哪怕是一片瓦砾。赣东北大道就是当年的护城河的雏形，连同中心广场俗称西壕沿，每天演绎的车水马龙、市井叫卖，谁还记得？住在繁华的南门口、金龙岗，曾经身份显赫的标志，封建达官显贵、纨绔子弟彰显耀武扬威的场所。商业繁荣的明清下脚街，如今改造为信江西路，商业氛围依然，但味道早已南辕北辙。     寻寻觅觅，觅觅寻寻，这是我昼出晚归的信州，这是我来回奔波的信州，1700多年的历史，不应该销声匿迹在我们这一代人手中。信江作证，信州文化的厚重、积淀是生生不息的，需要代代传承。     说到上饶，人家只知道“集中营”，说到信州则是一