下载

1下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 【刘文元】四柱命理正源

【刘文元】四柱命理正源.doc

【刘文元】四柱命理正源

abcjun5678
2010-10-20 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《【刘文元】四柱命理正源doc》,可适用于高等教育领域

四柱独门铁口直断  四柱命理正源                 刘文元著序“四柱命理学”从东汉末年确立概念形成雏形后经过唐朝李虚中的发展己基本形成体系后来又经过五代宋初的徐子平作了完善发展将李虚中推算年月日干支的方法进一步演算为年月日时同时测算的四柱法用来对一个人的一生吉凶祸福进行推测标志着中国古代四柱预测法正式成熟致使无后学者能改变其基本定律。宋、元、明、清朝代四柱命理预测又得到了蓬勃发展著作层出不穷其代表作主要有宋代徐子平命理研究成果的《渊海子平》至今仍在香港和国内流行。元朝李钦夫所著《子平三命渊源注》明朝的《滴天髓》相传为明初开国元勋、著名军事家刘基所著其影响很大。此外沈孝瞻的《子平真侄》、万育吾的《三命通会》、张神峰的《神峰通考命理真宗》等清代有陈素庵的《子平约言》、《滴天髓辑要》、任铁樵的《订正滴天髓征义》以及无名氏所撰的《穷通宝鉴》等多种著作。民国以后此术江河日下大多成为江湖术士手中谋生的手段。明于理、通于儒的人稀少以文人韦千里编著的《千里命稿》为代表作。至于最近几十年港台出版的命理著作却愈演愈烈可谓汗牛充栋其中有优有劣不加多述。刘文元先生所著《四柱命理正源》一书结构新颖观点正确分析透彻可谓心得独具对目前四柱队伍存在的乙些混乱现象无疑将起到正本清源的作用。如此通俗易懂、学术价值颇高的命理著作目前国内并不多见这与作者博学多才、治学严谨、拥有根基深厚的基础知识分不开的。本书的第一个最大的优点也是有别于其它命理著作的特点就是作者把多年来苦心研究的核心学术成果毫无保留地奉献给读者这不仅对四柱命理将起到正本清源的作用而且表明作者的无私无畏的品格治学严谨的学者风度这在研究四柱的队伍中是罕见的事情。众所周知四柱命理中的用神是个十分关键而又容易出错的地方用神选错一错全错。作者从传统经典出发凭借着深厚的基础和大六壬的功底提出在原命局定局用神的正确观点并且总结了在实战中行之有效的九条提取用神的原理和方法。又如大运干支五行的旺衰必须由原命局月令衡量的秘诀四柱中天干地支之间五行生克路线干支气数以及气数与旺衰的根本区别具体流年的诀窍与技巧等鲜为人知的重点和难点书中一一加以公开披露读者们可以认真推敲这也说明了刘文元先生的讲课水平与实战能力为什么得到广大学员们的高度评价、同行们赞扬的原因。第二个优点本书结构独具一格至简至易。由于四柱命理以天人合一和阴阳五行哲学、古代天文星象的一些现象作为立命的理论基础又经过历代学者的大加发挥从而形成一套完整而复杂的学术体系加之历代命书浩如烟海文辞古典义理深奥不仅使初学者望而生畏如此研究下去够你一辈子研究的有的仍是不深不透面对如此庞大的体系作者打一破常规抓住“易者象也象也者像也”的易学精髓以“四柱具体信息类象”为纲统率全书内容结构新颖既简单又明了将复杂的体系简单化真是大道至简。书中对各种具体信息类象精选从实践预测中得到的典型案例’从理论上进行详细的分析使读者易学易懂。处处予人以新鲜有益的启迪。第三个优点理、象、数济于一炉的命理详解对读者加深对命理概念的深入理解培养灵活应用知识的技能技巧起到了十分良好的作用作者从日常大量的真人真事的实战中精选概念性强技巧大的命例有法可依有理可推有象可察有数可演惟妙惟肖。使读者有举一反三的启发诱导功效令水平较高的读者留有独立思考的广阔余地。总之作者准确的高超命理预测术有令人拍案叫绝之感读者可细心玩味之。廖墨香                        年月于天津前言本来奇门、六壬、玄空、梅花易、六爻、究项目四柱学在年我搞过一段时间有以下几点不完善的地方:一、中国人口众多四柱相同的人比比皆是但四柱相同的人命运却不同这将如何解释包括一些孪生兄弟或姐妹不仅四柱相同长相也几乎一样生存的环境(风水)也一样然而各自的命运却千差万别四柱预测模式如何解决这些矛盾二、有些四柱五行不全、六亲不全比如一气专旺类的四柱在预测过程中如何寻找这些不见面的六亲三、四柱八个字中五行生克从哪开始到哪结束以上这些问题困扰了我很长时间而未能得到解决于是看了两年时间便放弃了。把主要精力放在奇门、六壬、梅花易、玄空风水、六爻、外应等项目上了。经过数年研究、实践有了些心得。年我再次翻起四柱经典主要看的书有《三命通会》、《渊海子平》、《五行精纪》、《路碌子》等。因该时有了奇门、六壬、梅花易、六爻等方面的一些研究心得读四柱命理著作比年初学的时候感觉轻松易懂了。于是边看书边实践将周围亲朋好友的四柱拿来一一实践对照从中找寻规律慢慢地便找到一些窍门有些心得了。因为我学四柱没有老师教我全是自学凡是能找到的有关命理方面的资料、书籍我都收藏。那段时间主要阅读的命理著作有《三命通会》、《渊海子平》、《路碌子》、《神峰通考》、《滴天髓》、《子平真侄》、《三车一览》、《壶中子》、《玉照定真经》、《千里命稿》、《命理探原》、《五行精纪》等。经过多年的学习、实践于四柱预测方面有了些经验、心得。然而不久我的四柱研究再次陷入窘境。原因是国内易界近些年来冒出许多“新派四柱”理论这些“新派理论”在很短的时间内便席卷了易学界一些与传统经典理论格格不入的新理论、新方法成为了主流很多易友(包括一些专家、学者)也都跻身于新派理论的研究中去了。这使得我与他们交流过程中感到十分吃力新派讲的那些新鲜词儿令我无所适从诸如“百神论”、“明暗论”、“虚实论”、“多从格”、“真从格”、“假从格”、“格局转变”、“用神转变”……等等一系列的经典著作上从没有见到过的新名词。这些新生事物的产生使我显得有些“跟不上形势”了有华易友(包括我的几个学生)说我不懂四柱。无奈之余只能靠实践来印证。我找来一些有代表性的八字给几位“新派四柱”学者来看经分析后这些四柱竟然全都变成“从格”八字了有的被定为“真从”有的被定为“假从”还有的被定为“多从”。这些八字原本在我眼中全都是正常的普通格局的八字。尽管如此我还是坚信实践是检验真理的唯一标准。于是把这些八字由新派理论来进行判断、论证结果准确率并不高有些八字结果都给断反了。由此我对新派的一些理论产生了怀疑。为了考证真伪在年这一年的时间里我收集了近年来几乎所有新出山的易界新人所撰著的有关四柱命理方面的著作通读几遍之后发现这些新派命理理论有很多东西是不规范的有些新观点、新理论是根本不符合易理的。可以不客气地说是胡乱编造出来的!我翻阅了大量的古籍命理经典发现新派搞出的众多理论在大量的古籍经典命理著作中居然找不到一点影子!我并不反对创新但创新必须有一个前提:那就是创新的理论必须符合易理并在符合易理的前提下经过大量的实践检验取得较高的应验率之后才可以上升为理论。翻阅近年来市面上出现的新派命理著作便会发现这些作者学易时间并不长多数都是在某大师那里参加过学习班之后才起步的短短几年的易经学习便急于著书立说创编出那么多的新理论、新观点草率地否定古人留下来的经典理论令人不可思议!我不相信经过短短几年的学习实践便能搞创新。古人做学问是很认真的留下来的经典著作与经典理论是不可废的。古贤人写一本书都是用毕生的心血来铸就的易友们不妨认真看看《三命通会》、《渊海子平》自会有体验的。古人做学问是十分严谨的处处讲易理的‘每一个观点的提出都紧扣易理无懈可击。坦诚而言。古人留给我们的易学宝藏只要能够较完整地继承、并能原本地、原汁原味地传承下来就己经很不容易了。想通过搞创新、超越古人那是绝对不可能的事情现今易学界有些人不认真阅读经典学点入门的东西便急于搞创新随便妄自否定古人的定论自己闭门造车将一些很不成熟的、根本不符合易理的、未经过大量实践检验的“新理论”草率推出著书立说以“新派大师”自居其结果只能是自欺欺人昙花一现最后留笑柄于后人了。鉴于易学界“新派理论”的无端漫延令众多初学易经的易友们步入泥潭这一现实状况我用了近两年的时间来不断地完善《四柱命理正源》这本拙作。旨在弘扬传统经典命理原木精神以达正本清源之夙愿与目的。该书从下笔之日起儿经易界同道的反复斧正又经几位权威人士点评最后于年月定稿决定公开出版。该书公开出版的目的有三:一是对社会上近年广为流行的一些不符合易理的“创新理论”给予坚决的否认。并提出合理的、正确的学术观点从易理角度给予权威解释二是大力弘扬传统经典命理理论使传统经典命理的学术观点重新放出光彩还传统命理理论的本来面目以达到清正源本之最终目的三是引导易友重易理、重实践不盲目搞创新把主要精力放在对传统经典著作的研读上是为正路。《四柱命理正源》在成书过程中受到众多易学同道的鼎力相帮尤其是我的学生子桂花、孟晓文、韩丽等人在书稿的打印、排版、文字校对过程中都倾注了大量时间、心血。在此我向这几位学生表示深深的谢意!  同时我还要感谢一位非常重要的人物我的恩师廖墨香教授。廖墨香恩师于百忙中把《四柱命理正源》通阅后给予了极高的评价并为该书写了很长的序言并彭励我一定要将这本书推向社会在如何出版该书的问题上给予了指点。这对我来说是一个莫大的鼓舞。该书能得到廖墨香教授的赞誉与认可更坚定了我将此书推向社会的信心与决心。在此我向尊敬的廖墨香恩师表示衷心的感谢!    作者简介    刘文元男生于年。出身于中医世家。自幼喜好中医学、天文学、道家文化、佛学。自年开始拜师学习道家内丹修法。对《性命圭旨》、《悟真篇》、《周易参同契》等丹家著作反复研读。苦于当时不懂易经对书中很多术语理解不了。为更深入理解《周易参同契》等丹学著作从年正式学习易经。从此踏上研易之路。年拜读廖墨香教授著的《周易预测学指南》一书后对六爻纳甲的研究有了质的飞跃。从这以后思路彻底打开了。年亲往陕西西安拜奇门大师张老先生为师学习了正统的飞宫奇门遁甲。同年又受到六壬名家陈维辉教授的指点。年至年期间曾多次前往河北省周易研究会跟随张志春先生学习转盘奇门遁甲。  年月组织创办了辽宁省瓦房店市周易文化研究会并被聘为首任研究会会长兼法人代表。  年月应邀参加“第一届易学与当代经济建设国际研讨会”学术论文《奇门遁甲预测术的优势》荣获最佳论文奖项。  年月由新疆人民出版社出版、张志春著的奇门遁甲提高技能化最新著作《开悟之门》一书中收录了多个由刘文元提供的精彩奇门占例。  年正式拜师于廖墨香教授门下成为廖墨香教授的得意门生。年月日上午在天津举办的“儒释道易太极文化和谐论坛暨第二届国际华夏易学文化峰会”会场上在廖墨香教授指点下进行会场公开预测表演以精湛的预测技艺与极高的预测准确率获得广大参会者们高度的赞誉大会现场公开预测表演取得了非常圆满的成功。  多年来刘文元一直致力于对高层数术学的研究和发掘工作拜师访友搜寻秘典勤于实践终于在大六壬、奇门遁甲、太乙神数、玄空风水、外应预测、梅花易数、六爻纳甲、四柱学等数术学方面取得了丰硕的成果刘文元特别注重实占的准确率及精确度尤其擅长一卦多断、一局多断、一课多断的预测方式不拘泥于传统的预测模式有时甚至完全抛弃数术模式直接用外应对求测者的所问一一详尽地给予解答。其准确率及细致程度往往超过传统的起卦、起局、起课等形式。对于重大事件预测刘文元采用奇门、六壬、梅花易数、四柱学、六爻纳甲等多种方法对同一事情进行预测多方面分析、比较、归纳最后得出一个比较客观、准确的预测结论这样就大地提高了实占的准确率。很多易界朋友称刘文元为“小张延生”。刘文元的主要著作(内部资料)有《外应预测学》、《奇门遁甲精华占例》、《大六壬预测学精义》、《六爻心得》、《四柱命严正源》等均已内部发行·即将正式面向社会公开出版的书有《四柱命理正源》、《梅花源本与六爻索真》、《奇门启悟》、《大道至简一外应预测学》、《六壬占验》等。    作者通讯地址:辽宁省瓦房店市新华办事处阳春社区“  号楼室邮编:  联系电话:  手机:  网址:http:wwwlllslllcom内容简介本书定名为《四柱命理正源》是因近年来出版的命理著作中虚假理论、创新理论太多这些未经大量实践检验的、离传统经典理论相差甚远的创新理论漫延于易界导致大量易学爱好者们感到思路混乱、无所适从不少易友开始对传统命理理论体系产生怀疑有的易友甚至认为在四柱中找用神是件毫无意义的事情不找用神照样可以断事。还有的易友「脆放弃传统的取用方法直接改学盲派命理了并认为命学精华都在一言派命理体系中……产生这些现象的根源在于国内近些年来所出版的命理著作中绝大多数的立论、观点是不正确的甚至是错误的。这些著作内容的普遍特点是:没有从真正意义上弄懂“用神”是怎么回事不能用准确的语言把传统经典命理学术体系中的木原思想精神表达出来。加之有些以商业炒作为目的的蓄意编造导致了整个四柱界一片混乱各种创新理论漫天飞扬广大易友们面对这种混乱局面而无从选择不知哪种理论是正确的针对这一现实情况《四柱命理正源》一书将给广大易学爱好者们展现出一幅真正传统经典的、权威性极高的、理论体系完整的四柱命理预测体系该体系的主要精华内容如下:一、必须在原命局中找用神不能在原命局八个字以外的大运、流年干支中寻找用神。二、用神不变论。用神在原命局中定准后一一生都不会改变。用神决不会随着大运、流年的变化而重新选取用神。这一点是与现代新派的一些用神转变理论是格格不入的。笔者认为用神随着大运、流年的变化而发生改变的理论是伪理论是不符合易理的。三、原命局的格局不会随着大运、流年的改变而改变这一点是与现代新派的一些格局转变理论相反的。笔者认为原命局格局随着大运、流年的变化而转换格局这一说法是伪理论。四、干与干作用支与支作用隔不作用这套理论是错误的。现代派的很多四柱著作都这样认为在命局中是同柱干支可以直接生克异柱之间是干与干作用支与支作用本柱天干不能和异柱地支发生作用。相邻的两柱可以有生克隔柱不作用等。。对于这些新派理论《四柱命理正源》都给予了坚决的否认。并提出原命局八个字中任何天干、地支之间可直接有生克关系。生克的条件在于是否同气、通气。只要有通气、同气年柱可以和时柱直接进行生克。年干可以和时支直接进行生克。五、重视神煞系统的作用。现代派的很多作者认为神煞没有人大作用只要搞好一五行生克制化就能断好命局这是错误的。笔者认为只有重视神煞系统才能将信息锁定到一个具体的点上面。六、重视十二长生状态的具体运用。现代的诸多四柱著作中没有一本书把五行的旺衰与十二状态讲明白。笔者认为旺、相、休、囚、死是讲五行旺衰的长生、沐浴、冠带……是讲五行气数状态的旺衰与气数状态是两组不同的概念。七、重视大于在四柱命局及大运、流年中的作用。很多四柱著作都注重地支的作用而忽略天干的作用这是极端错误的。天干与地支具有同等重要作用在预测过程中必须重视天干。八、重视纳音的作用。现代版的四柱著作中没有一本书明确讲明纳音在预测过程中如何运用有的作者甚至认为纳音是没有用的。《四柱命理正源》一书将纳音的重要作用一与具体运用方法讲述得淋漓尽致。九、重点推出身弱而不从的人照常当官、发财类的命学理论。并指出身旺、身弱与当官、发财没有直接关系不论身旺身弱只要组合好就能当官、亦有财运。十、重点讲解大运干支与原命局干支之间的关系并权威地指出:原命局八个字是相对静态的大运干支是绝对动态的。大运干支只是由月柱派生出来的一组动态干支大运干支只具有调动、引动原命局干支的作用。大运不能用来作为衡量原命局干支五行旺衰的标准。原命局干支旺衰亦不会随大运的变化而发生变化。十一、详细推出四柱动态信息类象及组合后的信息与状态语言的解读其中包括单柱组合信息解读、两柱或多柱组合信息解读通过解读使易友们的实战能力有质的提高。十二、分类占断。本书通过分类占断详细推出财运、官运、婚姻、疾病、意外灾难、父母、兄弟姐妹、子女、性格等方面的详尽论述通过大量的实例分析使读者们对各类占断有了更加本质、深刻的理解以提高易友的实战能力。《四柱命理正源》于年元月曾以内部学术资料的形式面向全国推广出去余册受到广大易友们伪高度评价与赞誉。绝大多数易友们对该书中的学术观点给予了高度肯定。并建议将该书以正规出版的形式推向社会让更多的渴望学到传统命理精髓的易学爱好者们受益。北京瀚林学院易友郭万春在反复阅读《四柱命理正源》一书后赋诗三首以表达其读后感想现摘录如下:(一)确有真知灼见自悔相识恨晚!八字解读不一幸君以本正源。         篇篇皆有新意例例都是神断。         廓清是非曲直又是碧海蓝天。         (二)         再读“命理正源”仿佛救星再现。         四柱纳甲大六壬铸就易坛魁元。         八字瀚海多沉浮全赖巨手擎天。         固本清源显真谛。千舟正扬帆。        (三)         三读命理正源回望易道弯弯。         皓首穷经十三载举步正维艰。丁亥春风起辽南送来雄文一卷           去伪存真是非晓希望一灿然!郭万春躬献刘老师字里行间反映了广大易学爱好者们对《四柱命理正源》一书的高度认可。国内著名·学专、家廖墨香教授在阅读《四柱命理正源》一书后对书中的学术观点给予了高度肯定认为该书“结构新颖观点正确分析透彻可谓心得独具对目前四柱队伍存在的一些混乱现象无疑将起到正本清源的作用。如此通俗易懂、学术价值颇高的命理著作目前国内并不多见。”并建议将《四柱命理正源》一书尽早地推向社会服务于广大四柱爱好者们。对弘扬祖国传统经典命理学文化将起到不可估量的作用。廖墨香教授不仅对该书的学术观点、立论观点给予了高度肯定而且在该书的出版途径上都给予了指点和帮助。可以说《四柱命理正源》一书的公开出版廖墨香教授功不可没。笔者坚信《四柱命理正源》一书的公开出版定会在易学界产生较大的、深远的影响。目录基础篇一、论阴阳二、论五行三、论阴阳与五行之关系四、论五行旺衰五、论五行生克六、论天干七、论地支八、论六十花甲九、论十天干生旺死绝十、论空亡十一、论神煞十二、论天干与地支作用关系十三、论原命局十四、论大运十五、论宫位十六、论运限十七、论用神十八、论六亲十九、论十神及寓意二十、论流年太岁二十一、论动静二十二、论内外二十三、论气数二十四、论时序先后二十五、论合化、天干合化、地支合化二十六、论刑二十七、论冲二十八、论破二十九、论害四柱具体信息类象一、天干信息类象二、地支信息类象三、四柱原命局中信息类象、年柱、月柱  、日柱  、时柱四、四柱动态信息类象、大运  、流年太岁  、小运五、组合后的信息及状态语言的解读、单柱组合信息解读  、两柱或多柱组合信息解读分类占断一、论财运二、论官运三、论婚姻四、论疾病五、论意外灾难、车祸、水厄、火灾、触电、兵刃、刀伤之灾六、论父母七、论兄弟姐妹冯女士从日本回国前求测姓司的男性易友前来讨教八、论子女、谭先生于年前来测运、李女士年年底来求测、年费先生前来求测九、论性格、为房女士的儿子断性格特征  、为刘女士断性格特征  断四柱的一些实践经验与判断技巧、如何判断年月日时完全相同的四柱、迁徙、变动之信息、岁运并临真的会“不死自己也死他人”吗、关于从格的判定、要特别重视天干与地支之间的作用关系、重点关注四柱中主流能量的走向、排八字要用太阳时、如何确定新一天的开始点、要注重地支所含卦象与六亲关系形成的综合判断、重点考虑原命局干支在大运、流年上所起的作用、大运干支、流年干支所对应的六亲、属相是命主这一段主要面对的人和事物、如何看一生中对命主影响最大的人或事命例详解一、为吴艳华女士综合预测二、为马育堂先生测运三、为毕成进先生综合预测实例四、为陆同彬先生综合预测五、为汪学凯先生综合预测六、为迟恩禄先生测运实例七、为庞秀杰女士测运实例八、为田骏先生综合预测实例四柱命理预测技术问答一上海易友张显鹏来信二、山东易友董学斌、北京易友王凤学来信三江苏学员陈晓东、新疆学员钱福宏来信四、、湖北易友张丰林、广西易友胡喜文来信五、上海易友姜晓达、湖南易友孙宁来信六、云南学员马运超来信七、上海易友张磷、内蒙易友蔡志华手机短信八、青海学员罗争、安徽学员邱美玲来信九、江西学员戚洪润、陕西学员贺达来信十、北京瀚林学院易友郭万春赋诗三首百年决速推日辰干支、节气及怎样推算阴历日辰干支、节气一、推算日辰干支百年决应用说明阳历日推阴历日推算日辰干支举例二、推算阴历节气推节口决详细解释推算节气举例推四柱举例编后说明四柱学习班后记  封三寄语一、论阴阳大千世界莫不以阴阳而分之。大而言天为阳地为阴。日为阳月为阴。星为阳辰为阴。小而言之男为阳女为阴‘上为阳下为阴。雄为阳雌为阴。左为阳右为阴。明为阳暗为阴。前为阳后为阴。动为阳静为阴。进为阳退为阴。外为阳内为阴。于五行中木、火为阳金、水为阴。世间万事万物皆可分之阴阳仿此理万事万物之阴阳同理尽之。二、论五行古人的世界观以金、木、水、火、土五种物质来表全万物之构成。细察地球上万千事物莫不是由金、木、水、火、土五种而成除此五行之外别无他物。尽管于科技高度发达之今日众多新生事物总可归属于金、木、水、火、土五行范围之内。五行者五种不停地运动着的物质。由于金、木、水、火、土这五种物质连续不停地运动才构建了我们生存的动态世界。五行中以水生木、木生火、火生土、土生金、金生水为顺。五行中以金克木、木克土、上克水、水克火、火克金为逆。五行相生为顺为德五行相克为逆为刑。五行相生与相克是事物发展中不可分割的两个方面没有生克就没有事物的发展。就不能维持万物正常协调的变化。《类经图翼》曰:盖造化之机不可无生亦不可无制。无生则发育无由无制则亢而为害。生克循环运行不息而天地之道斯无穷矣。三、论阴阳与五行之关系阴阳和五行在时空运动变化中既是可分的又是统一的整体。阴阳中有五行五行中亦有阴阳。五行即阴阳之质阴阳乃五行之气。气非质不立质非气不行。天地乃阴阳对待之定体一、二、三、四、五、六、七、八、九、十为天地之数阴阳流行之次序。对待非流行不能变化流行非对待不能自行。此五行以流行于天地中而为用也。阴阳是五行的基础五行是阴阳的具体化。朋阳是五行的灵魂五行是阴阳的躯体。四、论五行旺衰  以全年论之春季(寅、卯、辰月)木旺、火相、水休、金囚、土死夏季(巳、午、未月)火旺、土相、木休、水囚、金死秋季(申、酉、戌月)金旺、水相、土休、火囚、木死冬季(亥、子、丑月)水旺、木相、金休、土囚、火死。土旺于四季(辰、戌、丑、未月)最后天。五、论五行生克五行相生是有条件的旺、相之五行有“生”其它五行之能力囚、死之五行没有“生”其它五行之能力。状态处于“休”之五行是否能“生”其它五行要视周围组合而定之。五行相克亦然同理:旺、相之五行有“克”其它五行之能力囚、死之五行没有“克”其它五行的能力。状态处于“休”之五行是否能“克”其它五行要视周围组合而决之。盖旺、相之五行犹如人之青壮年生育能力极强故喜“生”。因其旺相能量大故战斗力、杀伤力亦大故亦喜“克”。囚、死之五行犹如人之老年、暮年生育能力几乎没有了故不“生”。亦因其处囚、死状态能量太弱故战斗力、杀伤力几乎没有了故不喜“克”亦不能“克”六、论天干天干共十位:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳乙、丁、己、辛、癸为阴。《史记·律书》云:甲者言万物剖符甲而出也。乙者言万物生轧也。丙者言阳道著明故曰丙。一丁者言万物之丁壮也故曰丁。庚者言阴气庚万物故曰庚。辛者言万物之辛生故曰辛。壬者之为言任也。言阳气任养万物于下也。癸之为言挨也言万物可以挨度故曰癸。《黄帝内经》素问。六微旨大论曰:“天气始于甲地气始于子子甲相合命曰岁立谨候其时气可与期。”《皇极经世》云:十干天也。天者乾也。乾为天天是无形的。由此可知古人早就把天干看作是无形的、一种气态的。此“气”不是空气之“气”而是一种流行于天地万物之间的肉眼看不见的隐态能量犹如现代物理学所言的电能、场能、电磁波之类。因天干是“气”如电磁波类故其具有穿越障碍物可自由通达任何方所之性能具有极强的主观能动性。所以天干具有调动、引动之性能。天干好比是人的精神、灵魂没有形质却可支配有形有质的肉体进行各种运动。七、论地支地支共十二位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中:子、寅、辰、午、申、戌为阳丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。  《史记·律书》日:子者滋也。滋者言万物滋于下也。丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出也。寅言万物始生蜿然也故日寅。卯之言为茂也言万物茂也。辰者言万物之娠也。巳者言阳气之已尽也。午者阴阳交故曰午。未者言万物皆成有滋味也。申者言阴用事申贼万物故曰申。酉者万物之老也故曰酉。戌者言万物尽灭故曰戌。亥者该也言阳气藏于下故该也。《归藏》曰:“复子临丑泰寅大壮卯央辰乾巳娠午遁未否申观酉剥戌一坤亥。”此为十二消息卦动态地反映了宇宙万物的阴阳消长、生生不息的全部过程。由此可知干支与周易有密不可分的关系‘《皇极经世》云:十二支地也。坤为地坤主静故地支是静态的。地是有形有质的故地支能代表一切有形质的万物。地支好比是人的有形肉体其本身并不具有运动能力必须在灵魂、精神的引导下做出各种运动。八、论六十花甲甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚辰辛巳白蜡金壬午癸未杨柳木甲申乙酉井泉水丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊辰己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水《渊海子平》曰:夫甲子者始成于大挠氏而纳音成之于鬼谷子象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象因号曰“花甲子”。然甲子者自子至亥十二宫皆有金木水火土之属。始起于子是一阳终于亥为六阴。其五行所属但如人之世事也。天干与地支的组合象征天地交媾、生化万物之理象。其为一对不可分离之阴阳组合犹如人的灵魂与肉体之组合天干为灵魂地支为肉体。于具体事物言之天干代表事物的功能地支代表事物的质地。例举一杯热水则水可用地支来表其形质而水中的热能以天干示之。表现组合为丙子或丁亥。明此理则万事万物之理尽之矣l有关六十花甲纳音的具体用法及其易理所在古今有许多易学著作阐述过但没有一本书真正地讲透纳音在判断中的具体用法。现代很多四柱研究者根本就否认纳音在四柱预测中的作用甚至认为纳音根本就是古人造作出来的、在实际判断过程中没有任何意义的一些东西。我不以为然。古人做学问是认真的凡是能流传至今的学术、观点必然有其存在道理。今日易界“大师”多多真正脚踏实地做学问的人可谓凤毛麟角。关于纳音的易理我是这样理解的:按道家的宇宙观世界万物是由“气”构成的。“气”聚则成形(万物)气散则成风(空间)。我们人类对宇宙的认知是靠六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)来进行的。因人之灵魂(精神)囹圄于肉身故障碍重重诸多谋求意(精神)到而身(肉体)难达。现以人身为例讲解之:甲坐乙对面甲用嘴向乙吹一口气乙必会觉之。说明“气”可以直接穿越甲乙二人之间的空间进行作用。若甲乙依然对面相向而坐而于中间置一大块透明玻璃甲向乙再吹一口气则乙不会有任何感觉说明气这种物质不能穿越玻璃这层障碍但甲、乙双方通过玻璃可以相互看见对方“看”是通过眼睛来进行的视觉必须借助“光”来完成因此“光”具有比‘气”更强大的穿越能力。假如于甲乙双方中间放置的不是玻璃而是放置一堵墙此时甲、乙双方均看不见对方而甲向乙大喊一声则乙会听到甲的喊声却看不见甲方此说明“光”无法穿越的障碍“声音”却可以穿越过去。由此道家将物质能量分为三个层次:音、光、气。这三个层次中“音”的层次最高能量也最强其穿越能力也最强。其次是‘光”其能量较强穿越能力较强。最后是“气”其能量较平常穿越能力一般受许多障碍物限制。由此有这样的结论成立:音>光>气。这个结论充分说明“音”是宇宙万物中能量的最高表现形式。由上面可知纳音是干支五行精华能量的最高表现形式。九、论十天干生旺死绝甲木长生在亥沐浴在子冠带在丑临官在寅帝旺在卯衰在辰病在巳在酉养在戌。丙火、戊土长生在寅沐浴在卯冠带在辰临官在巳帝旺在午衰在未病在申死在酉墓在戌绝在亥胎在子养在丑。庚金长生在巳沐浴在午冠带在未临官在申帝旺在酉衰在戌病在亥死在子墓在丑绝在寅胎在卯养在辰。壬水长生在申沐浴在酉冠带在戌临官在亥帝旺在子衰在丑病在寅死在卵墓在辰绝在巳胎在午养在未。乙木长生在午沐浴在巳冠带在辰临官在卯帝旺在寅衰在丑病在子死在亥墓在戌绝在酉胎在申养在未。丁火、己土长生在酉沐浴在申冠带在未临官在午帝旺在已杯’衰在辰病在卯死在寅墓在丑绝在子瘫亥养在戌。  辛金长生在子沐浴在亥冠带在戌临官在酉帝旺在申衰在未病在午死在巳墓在辰绝在卯胎在寅养在丑。癸水长生在卯沐浴在寅冠带在$}}临官在子帝旺在亥衰在戌病在酉死在申墓在未绝在午胎在巳养在辰。十天干生旺死绝表所列的种状态反映了某种天干五行的气蜀以犬态不是衡量五行旺衰的标准。现代版的诸多四柱著作中多数不论天干的十二气数状态只论旺、相、休、囚、死。有的干脆不论阴阳了。比如某大师认为甲、乙木都旺于冬季甲乙木都长生于亥。丙、丁火都长生在寅……不论阳顺阴逆了等等。这些只能说明这些大师、作者根本不懂易理对祖国传统文化中的精髓部分妄加篡改其结果只能是自欺欺人。现代研究易经的人群中有相当数量的人把五行旺衰与五行气数混淆在一起。动辄就搞出个旺极了、衰极了……之类的“术语”来再者就整出些“真从格”、“假从格”之类的新名词来搞得易友们无所适从。  五行的旺、相、休、囚、死与五行的十二生旺死绝有着本质上的区别。旺、相、休、囚、死是以月令为基准来衡量每种五行的旺衰程度的一种标准。而十二状态(长生。沐浴、冠带……)是确认某种五行的气数状态的一种标志。  旺、相、休、囚、死是从宏观上来衡量某种五行在某个季节中的旺衰情况。十二状态(长生、沐浴、冠带、临官……)则细致地反映了某种五行(指天干)在某个具体时空点上的气数状态它不受季节影响周而复始地循环于四时。现举例讲解之:  假如一个人的日柱为壬子日从十二气数状态来查壬到子为帝旺。壬子日如果生在冬季则为旺中之帝旺壬子日如果生在秋季则为相中之帝旺:壬子日若生于春季则为休中之帝旺壬子日如果生于夏季则为囚中之帝旺壬子日若生在四季月(辰、戌、丑、未)则为死中之帝旺。  明白了上边所述道理其余五行的旺、衰、气数存在状态一理可通。  这里需要重点说明一下的是:旺、相、休、囚、死反映的是五行的能量级别大小而十二状态(长生、沐浴、冠带……)则是反映了在一定能量级别下的某种五行的活泼程度。现举例讲解:  巳月丙子日日干丙火生于夏季巳月本是火旺能量级别很高但丙坐子上从丙火长生在寅沐浴在卯、冠带在辰……胎在子故丙火自坐胎地。“胎”如婴儿在母腹中怀胎之状只能静静地吸收营养但不会有什么作为。此丙火从月令看虽处旺地但自身却坐胎地此为能量级别虽高但却不作为。此丙子的丙火主要有受生能力(如柱中有甲乙寅卯木)却没有生其它五行之能力亦不能克其它五行。因为处于“胎”这种状态的丙火自身尚需要吸收更多的能量用以成一长身体故没有多余能量去生别的五行也没有足够能量去克其它五行了。总之巳月丙子日之之丙火虽得令旺相本应该具备生克其它五行之能力但偏偏坐在了令自身能量难以展现的子水胎地。其活拨程度大打折扣。其能量难以正常发挥。  明此理则其它天干五行的状态、作用关系同理尽之。十、论空亡有关空亡的论述古今论之者甚多说法各异。如某大师是这样认为:从日柱干支来查如果月支是空亡的话整个四柱干支的旺衰不以月令来论而是以年支来论整个柱中干支旺衰。我不同意这种观点。现举例评之:如一四柱为丙午年庚子月甲寅日甲子时此四柱从日柱甲寅来查子、丑空亡。月令子水正临空亡。按传统的以月令来论柱中五行旺衰的话此日主甲木为旺。若以某大师的观点来论因月令子水空亡则要以年支午火来论日主甲木的旺衰甲木长生在亥死在午则从整个四柱来看日主变得失令、变得很弱了。寒冷的子月因此也变成鲜花烂漫的夏季五月了……  相信稍有些易学基础的易友们不会相信假大师所编造的这些“新理论”。这里有关月令空亡的问题我是这样认为的:不论从年柱、日柱来查如果月支为空亡的话并不影响以月令为基准来衡量四柱中各五行的旺衰。即照常以月支(空亡的月支)为基准来衡量四柱中各五行的旺、相、休、囚、死但论柱中五行生克关系时一定要考虑空亡问题。如上面这个四柱丙午庚子甲寅甲子月令子水不能生日支寅木但月支子水却能克年支午火。原因何在因日柱甲寅旬中空子、丑故不受子水生扶。而年柱丙午属甲辰旬空寅、卯而子水于甲辰旬中并不空亡故年支午火受月支子水之克。空亡有年柱空亡、月柱空亡、日柱空亡、时柱空亡。而通常人们只知道从年柱、日柱两组来查空亡不考虑月柱、时柱也要查空亡。只有把年、月、日、时四柱的空亡都考虑全面了才能从真正意义上搞懂五行之间的生克路线。十一、论神煞现代派的多数四柱学者们并不重视神煞的重要性甚至有的四柱大师干脆否认神煞的作用并认为只要搞好五行的生、克、制、化、刑、冲、合、害、破等就可以断好四柱。凡是持以上观点的四柱学者只能说明其对神煞系统没有真正理解透彻不了解神煞系统在判断中所起的重要作用。这里可以不保守地告诉大家:古人创造的神煞都是有用的都是有易理依据的。神煞的重要作用主要体现在能够具体锁定四柱中一些细致的信息。现举例说明:  男其四柱为癸卯年己未月丁巳日辛亥时此  男二岁起大运在岁那年出了车祸受伤住院三个多月那一年正是辛巳年。他是于年前来找我预测的。我根据他四柱原局信息对其讲:你在公家单位里开过车后来自己家又养了车你开公家车时没赚到多少钱而自己家养的车赚了些钱。开单位车肇过事开自家的车很平安。该男评价:测得十分准确。年夏天出的车祸就是开公家单位车出的事。自己家养的出租车生意还挺好的。晚间经常开自家车出去但很平安开单位车是白天肇的事。这里的信息我是这样提取的:从年柱癸卯为基准来查亥卯未马星在巳巳为马星正坐在日干丁火之下我把其称之为“岁马”意即从太岁查出来的马星这个马星是代表公家车的。而从日柱丁巳为基准来查巳酉丑马星在亥亥在时柱我把其称为“日马”意即从自身日柱查出来的马星这个马星亥代表求测者自家的私有车。在整个四柱里日元丁火生于夏季末最热的季节故身旺。此四柱取时柱亥水为用神日主丁巳为自身坐羊刃巳又是岁马巳为贴身之忌神这样组合起来便可解读出这样的断语:开着公家车(岁马)出车祸(丁羊刃在巳)了。同时羊刃又为比劫所以开公家车收入不好。而时柱马星亥水代表私家车在夏季亥水起着调候的重要的作用。亥上乘天干辛金辛为日干之偏财辛、亥俱为喜用故开私家车既平安又赚钱。再从日干丁来查丙丁猪鸡位为天乙贵人如此可以这样来解读私家车经常拉一些当官的、有社会地位的人并能赚到一些偏财(辛)。因亥既是日干的官鬼又是日干的天乙贵人又为日之马星且又是原命局之用神。由此神煞的重要性在这个四柱中得到了淋漓尽致的体现!  如果不讲神煞系统在这个四柱中哪个代表公家单位里的车哪个代表自家的私有车假如这些都分不清楚的话后来的其它断语也就出不来了。因此神煞系统在断命时是必不可少的一个极其重要的参照系统。十二、论天干与地支作用关系关于天干与地支之间的作用从古至今没有一本书真正地把其写明白了。绝大多数易友总是停留在干支五行乱生乱克乱作用这个层次要么就是被所谓的“新派四柱理论”所蒙蔽搞什么“干与干作用支与支作用同柱干支可以直接作用本柱天干不能和异柱地支作用本柱地支不能和异柱天干作用。异柱之间必须是相邻的两柱可以作用隔不作用……”这些不符合易理的所谓“新派四柱理论”不知蒙蔽了多少易友们的眼睛。国内有不少新出山的“大师”就靠这些胡编乱造的假理论大肆办班讲学。不符合易理的理论是没有生命力的。干支之间的作用关系绝对不是“大师们”所造的那样!大家知道四柱是由年柱、月柱、日柱、时柱组合而成从书写排列这个角度来看似乎是年柱与时柱相隔距离最远但天地间的五行并不是按排四柱那个样子书写出来的呀!五行是以能量态布满天地之间的相当于电磁波、光能之类的物质。易友们都知道光能、电磁波一秒钟走万公里能绕地球赤道七周半这样遥远的距离一秒钟就走完了“新派四柱大师”书写的年柱到时柱的这点距离应该不会阻碍五行的流通吧!也不会阻碍年柱与时柱直接交流、作用吧!天干是能量态的没有什么固定形态只有依附在有形质的地支之上其功能才得以显现。古云天无形而地有质说的就是这个。讲得更透彻一些天干好比是人的灵魂地支好比是人的肉体二者是不可分开的。灵魂(天干)必须借助肉体(地支)来表达其功能:肉体(地支)必须依靠灵魂(天干)的能动性才能有所作为。在一个排好的四柱中从理论上讲任何一柱之间都可以相互作用关键点在于组合与气的流通路线。掌握了气的流通路线从四柱的组合里便会找到契机点。气的流通路线主要是看某种五行气数的旺衰与柱中的组合来确定其走行的方向、路线。一种五行在通常状态下要做两件事情一是去生其它五行再者就是受其它五行之生此两种情形统称之为“顺”当周围的环境(组合)不允许这种五行按正常的“顺”的道路运行时此种五行能量无处宣泄那么这种五行就要对周围五行进行“克”。若没有克的对象则喜“被克”此情形称为“逆“如果一种五行周围组合有生我者又有我生者还有我克者并有克我者之几种情形那么这种五行的走行路线应当是怎样的呢在通常状态下遇到这种情形最先论生即我去生其它五行这是大自然最本源之理。我去生其它五行了所以我之体力、能量消耗最大此时最需要补充能量补充能量的最直接途径是受生。当四柱中有生我、我生这种组合时生我与我生这两种运动状态是同时进行的。此时的我不会去克其它五行即使柱中有“我克”的五行这种组合我也不会去克。这便是贪生(受生、我生)忘克的来源。(按:上天有好生之德)一般来说胎、养、长生之类的五行最喜受生。不具备克其它五行的能力这类五行最主要是吸收能量犹如胎儿、婴儿般只管吸收母亲营养以成长身体并不会像成年人那样去竞争、拼搏、战争。同理冠带、临官、帝旺之类的五行由于其能量比较强能量强了首先要宣泄出去而宣泄最直接的渠道是“生”于是这类旺相的五行最本能就是去生其它五行。如果没有相生其它五行的组合那么这些旺相的五行能量得不到及时宣泄就会本能地去克其它五行以消耗自身过旺的能量。死、墓、绝之类的五行犹如墓年老人其生扶能力与受生能力都很弱。即这种五行的吸纳、受生能力很差生扶其它五行的能力也很差同时最怕受到另一种五行的克制。并且也没有克其它五行的能力。在一个排好的四柱中干支是一对最基本的组合是一对阴阳关系。天干为阳地支为阴。宇宙中阴阳之间的作用是最根本的作用。在排好的四柱中干(阳)与支(阴)之间的作用才是一对最根本的作用力量即使是异柱干支之间只要天地通气其相互间的作用力也是很大的。距离不是阻碍相互间作用的关键。如一四柱为:甲戌壬申丁亥庚戌此四柱年柱为甲戌时柱为庚戌按通常流行的观点来看年柱甲戌与时柱庚戌距离远不会有生克作用。  我个人的观点是:年柱甲戌与时柱庚戌可以直接进行生克作用不受月柱壬申与日柱丁亥的“阻隔”易理何在很简单甲木坐在戌上庚金也坐在戌上甲与庚同坐一个“板凳”故甲与庚距离甚近这样近的距离必然要相互作用所以时干庚金可以直接克制年干甲木。同样在这个四柱里年支戌土不能生月支申金月支申金亦不能受年支戌上之生。易理何在因甲戌旬中空申酉壬申所在的甲子旬中空戌亥年柱与月柱地支互换空亡即使从表面看来年支与月支距离“很近”属邻柱戌土也生不了申金。在这个四柱里日支亥水可以直接生年干甲木。这一点可能多数易友们不会认同并认为不可能。其实认为不可能的易友们仍然是受距离说一“隔不作用”的错误理论所误导才会有日支亥水不能生年干甲木这样的错误结论。大家知道甲木长生在亥亥里藏有壬水、甲木两种五行说明年干甲木通根于日支亥水今年干甲坐戌上从气数状态来看甲到戌为养地。前边讲过气数状态处于胎、养状态的五行犹如婴儿、胎儿一般最喜受生。而日支亥水在中月秋季正旺相旺相之五行最本能的会去生其它五行以宣泄自身过多的能量。如此这般年干甲木最喜受生日支亥水最喜去生其它五行又甲为天干亥为地支甲又通根于亥这样以来天地通气日支亥水旺相之能量源源不断地通过亥中遁藏的甲木输送到年干甲木之上了。如果上述内容易友们都看懂了的话那么对干支之间的作用关系便会有了更加深刻、更加本质的理解。十三、论原命局原命局指的是一个人出生时的八个字是一个人一生的所有信息的仓库存储。可以这样说一个人一生中所有的经历在原局中都有相对静态的信息标志。四柱原命局相当于一种稳定的结构这种稳定的结构从出生脐带剪断那一刻至死亡前最后一口气为止是不变的。我把一个人从呱呱落地、脐带剪断的那一刻至死亡前最后一口气这个整个过程比作是物理变化而从死亡点开始是化学变化这是我用的一个比喻。易友们知道物理变化指的是物质形状、形态发生变化而组成物质的基本结构的分子并没有变化。举例来讲水的分子式是HZO水这种物质会随着温度的变化而改变其存在状态。常温下水是液态的高温时变成气态的水蒸气。低温零度以下时又可变成固态的冰。尽管水这种物质随温度变化会出现液态、气态、固态三种不同的物质形态但组成这三种不同状态的最基本的保持其物理性质的仍然是H并没有因为水的不同形态而分子式Hz发生改变b人的四柱原命局就是一个组织一个结构这个组织结构(四柱原命局组合)是一个生命最基本的、不可改变的表现形式就如一个分子式一样它不会改变其基本结构的当一个分子式结构发生改变了就意味着这种物质从此消失不存在了而变成另外一种物质了相当于化学变化了。十四、论大运大运是从月柱干支派生出来的一种动态五行。大运好比是六爻卦中的动爻而四柱原命局就好比是六爻卦中的静爻。大运干支是一组动态五行对原命局具有生、克、制、化、刑、冲、合、害、破等作用。但原命局中的任何干支都不能制约大运干支。这就像在一个六爻卦中动爻可以制约静爻而静爻再旺相也不能伤害动爻的道理一样。这里要重点说明的是:大运只是一组动态干支不能用大运来衡量原命局五行的旺衰。  一很多新派四柱理论认为:在原命局要以月令来衡量日元旺衰当进入某步大运时则以这步大运的地支为基准来衡量日元旺衰。这样以来在原命局中身弱的日元当其走比劫或印的大运时则变得身旺起来。在原命局中身旺的日元当其走官杀、食伤的大运时则会可能变得身弱了。这些新派理论观点的提出是十分荒谬的是不符合易理的。这里我要郑重地告诉易友们:大运只是从原命局月柱派生出来的一组动态的干支这组动态干支只能对原命局干支进行生、克、制、化、刑、冲、合、害、破另一种作用就是引动、调动原命局中通气、同气的干支使原命局中通气、同气的干支做动量较大的运动。而绝不能以大运为基准来衡量原命局五行的旺衰。因为大运只是从月柱干支派生出来的一组动态干支并不像月柱那样秉赋了大自然赋予的天然的当令之旺气。月柱干支派生出来的大运干支既然是一组动态的干支那么这组动态干支有无旺衰呢大运干支的旺衰由什么来衡量呢这是一个非常尖锐的学术问题。我和国内数位四柱大师交流、探讨过这个问题。得到的大师们的回答是这样:大运本身就是动态的月令自身就是旺相的。不需要再来衡量大运的旺衰。在原命局中以月令来衡量日干及其它五行的旺衰当进入大运时日元及柱中其它五行的旺衰要以大运地支来衡量。对于以上观点我是持否认态度的。其实大运干支是月令旺气的延伸它本身并不像月令、太岁那样由大自然直接派生出来故大运干支并不具备大自然的普遍性只是个人动态信息的标志。由于大运干支根源于月令所以大运干支五行的旺衰必须由原命局月令来衡量。这个观点我本是不想公开讲出来的。无奈国内易界鱼龙混杂冒牌大师如雨后春笋般接踵诞生虚假理论漫天飞扬误导易友们步入歧途。为了正本清源我首次披露这些鲜为人知的学术观点。望易友们认真推敲、揣摩。十五、论宫位易友们都知道年柱为父母宫月柱为兄弟宫日柱为夫妻宫时柱为子女宫。那么这些宫位在实际预测中有什么具体意义和操作方法呢宫位指的是柱中具体六亲栖息的场所举例言之:对男人而言柱中偏财代表父亲年柱的年干为父亲之宫位。父亲星(偏财)不一定落在四柱中的哪一个位置。但父亲的宫位永远在年干这个位置。  在原命局中如果偏财为忌神而年干位置也为忌神同时年干位置又不能克、耗、泄偏财或年干位置来生、助忌神偏财则其父必凶。在原命局中如果偏财为忌神而年干位置为喜神或用神同时年干位置又来克、耗、泄忌神偏财则其父由凶转吉凶而不起。在原命局中如果偏财为喜神年干位置也为喜神而年干位置与偏财之间不相互克害则其父大吉。在原命局中如果偏财为喜神年千位置为命局忌神同时年干位置又来克、耗、泄偏财则其父必喜中有忧吉中藏凶矣。同理’其他宫位与六亲之间的相互作用关系仿上述内容即可类推。总之六亲星的作用大于六亲宫位之作用。在判断中以六亲星为纲领以六亲宫位为辅来进行全面判断为正宗法门。十六、论运限在古法中有年柱管少年运月柱管青年运日柱管中年运时柱管晚年运之说。细致分段年柱干支管岁运程月柱管岁运程日柱管岁运程时柱管一一岁运程。  这些运限分段在实际预测过程中参考价值很大有的高手拿来原命局一看不用排大运就能直接断出某年出何事了等等用的就是分段运限。那么运限在实际判断过程如何具体操作

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/108

【刘文元】四柱命理正源

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利