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张有光传八字功(2010-10-16版).pdf

张有光传八字功(2010-10-16版).pdf

上传者: gomotor 2010-10-16 评分 5 0 267 36 1212 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《张有光传八字功(2010-10-16版)pdf》,可适用于领域,主题内容包含张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页张有光传武当八字功声明:以下内容来自网络版权归原作者所有希望通过综合编辑可以给爱好者带来些许参照。向张有符等。

张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页张有光传武当八字功声明:以下内容来自网络版权归原作者所有希望通过综合编辑可以给爱好者带来些许参照。向张有光老师和文章编辑者致敬!!!编辑录入:心似莲花、无名客等汇总整理:xteam张有光先生简介张有光号古陶居士年月日出生山西省平通县人。现任内蒙古气功科学研究会常务顾问内蒙古医学院气功学会名誉副理事长、呼和浩特市气功鉴定委员会会员、中国气功科学研究会名誉理事兼功理功法委员会委员会。新内丹功系列功法创编人。年因治病经薛金山老人授以武当派功法《八字功法》病愈后经自习加练行功、站桩、静坐于年出现胎息故为内丹功派。因内丹功能愈炼愈强加诸意念伴随呼吸腹腔常有牛吼、鸡叫般的内丹声波其重覆频率约为赫芝辐射半径在米左右。声波具有测功、治病效应可诱发自发功并使患者当见疗效录音验证仍见效应。常用外气治病满年对正偏头痛、三叉神经痛、颜面神经麻痹及痉挛、肩周炎、关节炎、腰痛、妇女病及初、中期癌症均见疗效。练内丹基础功法《八字功法》者散见于全国各地。新内丹功系列功法的传授起步较晚组织集体学练办班仅在近一两年。该期间在内蒙暗河、集宁及陕西西安办班做带功报告的反应较好。年《气功与科学》第八、第十期分别发表过《八字功法》、《练胎息初感》、年《东方气功》第四期发表过《练功体验漫谈》年《气功与科学》第六期发表过与代二庆合写的《气功的对称性》诸文。年著有《胎息入门》一书。年参加过在保定市召开的“三北气功学术交流会”年参加过在西安市召张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页开的“中国气功科学研究会功理功法委员会成立大会”。在两会分别做过学术交流新内丹功系列功法展览和表演。(心似莲花录入编辑)献身气功事业的张有光在探索用外气为人治病方面张有光同志也迈出了可喜的一步。从年起他每年发放外气为一千多人次治病积累不少的宝贵经验。张有光认为只要充分发挥人体潜力发放外气除不宜治血癌病外对其它疾患均有益无害病人接受外气时有一种凉、热、酸、麻、胀、刺痛、蚁行、痒、提拉、重压、光感、唾液增多、冒汗等感受。有的人甚至可以同气功师同步呼吸或全身晃摆手舞足蹈。青年人的反应比中老年人敏感疗效更佳。急性病比慢性病疗效快。张有光同志讲外气治病须辩证施治同中西医搞好合作。在多数情况下他是用剑指、劳宫发气有时也用手抚病灶以单手或双手的劳宫发气总的手法是循经点穴具体来讲其方法是:对头部的主要穴位发气往往施术一次便可将偶发病或多年的头痛病治好。另外还治好了个别的脑血栓病。对牙痛病只要对准面部的痛点或口腔内患处发气几十秒或一两分钟便可止痛并在几小时内消火除病。如果再在合谷穴点疗效果更好。一般肠胃病在身前身后的有关穴位手抚或超距发气疗效都较好。其中胃溃疡、结肠炎需要多次持续治疗才可治愈。对四肢疼痛、肩周炎、关节炎、坐骨神经痛外气治疗效果显著而对骨质增生、类风湿关节炎则在短时间内难于奏效。对因中风、糖尿病引起的强舌不语患者对准金津、玉液、廉泉等重要穴位发气能张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页很快使其语言复常。三叉神经痛、颜面神经麻痹、眼脸痉挛诸症发放几次至十几次外气就可治愈。以上列举病例有不少属疑难病症用外气治疗比较灵验这是张有光同志在气功科学之路上多年苦心探索的结果。当人们赞扬他时张有光却说自己在这方面做得很不够。还要继续学习、探索(原文作者:文焱心似莲花录入编辑)。新内丹功系列功法八字功法八字功法的功理和医疗作用八字功法属道家武当派功法之一。本功法具有套路简单易学动作舒展大方的特点。其难度低于国内的一套广播体操而且得气快不出偏深为练功者喜爱久而练之患者祛病健身提高肌体抵抗力健康人可以减肥增长力气开发智能可提高工作学习的效率。练本功法不论男女老少都能长年坚持一次练功只需十分钟。如练完后加练站桩或者静坐则功效更佳。本功法初练时在调息的掌握上可根据自己身体的强弱程度在呼吸的深浅上自行调节练一个字以呼吸一次为准。有了一定的功夫后既可两三个字呼吸一次亦可将八个字一口气练完。但须注意循序渐进、量力而行注意身体的反应以不憋气不心烦为适度。本功法在每个动作中如伸展、屈握、环抱等都要求先用阴柔之力(内力)只在动作的最后加重力量使之刚柔相济每个动作在吸气时要加上提肛收肾、脚趾抓地两个动作这样可提高功率和医疗作用。每次练功最好练八个循环身体状况好可稍增加。练完功后以精神健旺、身上的自我感觉舒适为度。练本功法随着练功时间天数的增加在一段较长的时间内脊柱及后脑勺(玉枕穴)会有异乎寻常的与日俱增的热感并使处于耷拉状态的睾丸往上提像青少年的生理状态和睾丸一样结实(指四十岁以上的男性)待下丹田(小腹发出)发出咕咕噜噜的响声便说明完成“气沉丹田”这步很重要的功夫了。张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页此时练功者不必有任何顾虑相反应提高信心向气通周天以至胎息的更高境界攀登。《内经》说:真气者所受于天与谷气并而充身者也。真气是宇宙中的一种物质或能量基础。练气功包括八字功法就是要获得真气利用它来强身健体祛除病邪延年益寿。谷气是人体消化食物后的营养物质精微。本功法就是在这种“天人合一”的观点下利用八个动作使周身气血活跃打开天地互换信息的门路在真气调节下使身心愉悦、祛除病邪培养人体元气以巩固身体健康(培固本元)。同时功法中意气相合的每个动作又为以后外气内收内气外发以至周天运行做准备。本功法不但对初学者有益对虽已入门但苦于小周天难通、练功进展差的人也极有帮助。人体的尾闾、夹脊和玉枕三关最难通而八字功法的八个动作能不断地伸屈脊柱促进气血运行。因而有很强的通关开窍作用笔者多年的练功经验和练功实践都证明了这一点。本功法的独特呼吸方法既能完成别具特色的气沉丹田(指腹腔的响声)也是练通周天、进入胎息的手段其理自不难理解。八字功作提举推拿等八个动作要用力配合吸气而呼气则要求全身放松故功法又有个松紧相兼的特点功效就自然高了。本功法在预备式中要求早晨面向东方晚上面向西方。在阴阳五行中东属木与人体的肝脏相配西属金与人体的肺脏同质。祖国医学认为:肺主气司呼吸肝主疏理气机故面向东西方向练功本身就是采气补肝肺二脏以促进全身气血运行旺盛。得以取得功效。方向问题不可忽视!八字功法的每个动作舒展脊柱活动手指脚趾抓地十分重要不可忽略而过其理由是:脊柱内含有督脉是元阳生发的道路在气功态下的脊柱运动可以使精髓流通返清补脑开发智能。十指和十趾大都为十二经脉之始末而经脉又与人体的脏腑密切相关。本功法有节奏地、反复地松紧十指和十趾意在接受天地之灵气贯通经脉滋养脏张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页腑。这样天阳、地阴不断地进入人体于是“阴平阳秘精神乃治”。《内经》认为:“邪之所凑其气必虚。”本功法的每个动作都以细长匀深的呼吸和不断地伸展的扩胸运动不仅扩大肺活量且能吸清排浊改善呼吸功能促进气体新陈代谢。尤其是举、推、拿三个动作舒展自然调动人体上部气血的运行调达心肺气机对心血管系统疾病以及一些肺心病有一定的医疗。每个动作在吸气时提肛收肾对于中气下泄所致的胃下垂、脱肛、痔疮有好的疗效。在练功中能使中焦脾之气旺盛清阳回升提肛在临床上令人能获得满意的疗效。本功法因能连续不断地开合胸腹再加上上肢的导引作用无疑可以调畅气机疏导肝阳对一些肝脾不调、肝胃不和以及单纯性肝气郁结的病人都可得到改善。本功法腰部的伸屈、拧转可开通血脉调达下焦气机。再加上气功态下腿脚的活动对一些腰腿疾病如腰肌劳损、关节炎、腰部的轻度扭伤等疗效也是显著的。中医认为腰者肾之府也腰部的气功态下运动还可加强命门气血的运行改善命门火衰的症状故对一些老年性虚损症腰腿酸痛无力的病症有明显疗效。应该特别指出练本功法在完成“气沉丹田”之后小腹自然出现响声此时气在腹腔的控摩作用能促进各脏腑的相互按摩从而使气血交流疏通经络治疗疾病此时还可使人达到“先天气后天气得之者常如醉”的气功态境界。此功法的每个动作可以单个或组合起几个字去练可视每个动作的机理和医疗作用有针对性地练更有效地治疗疾病。欲提高功力增长功夫最好同站桩或静坐相配合动静相合练养并重则功效不啻如虎添翼可收到事半功倍之效。(心似莲花录入编辑)张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页武当八字功资料来源:少林与太极作者:李文阳时间:一、八字功法简介八字功法属道家武当派功法之一它是张有光老师师从薛金山老师以治病健身而得。此功功法简单易学动作舒展大方而且得气快不出偏深为练功者所喜爱。久练能祛病健身增长力气。练本功不多费时一次只需分钟。本功初练时在调息的掌握上可根据自己身体的强弱程度对呼吸的深浅自行调节以练一个字呼吸一次为准。有了一定的功夫后既可两三个字呼吸一次也可将八个字一口气练完。但须注意循序渐进量力而行注意身体的反应以不憋气、不心烦为度。本功在每个动作中如伸展、屈握、环抱等都要求先用阴柔之力(内力)只在动作的最后加重力量使之刚柔相济。每个动作在吸气时均要提肛收肾、脚趾抓地这样可提高功率和医疗作用。每次练功最好练个循环身体状况好的可稍增加。练完功后以精神健旺、自感舒适为度。练本功随着练功时间的增加脊椎及后脑勺(玉枕穴)会有异乎寻常的与日俱增的热感并使处于耷拉状态的睾丸(指岁以上的男性)往上提像青少年一样壮实待下丹田(小腹)发出咕咕噜噜的响声便说明完成“气沉丹田”这步很重要的功夫了二、八字功法的练功方法预备式:早晨面向东、晚上面向西全身放松两腿直立两腿分开与肩同宽排除杂念意守下丹田(小腹部)两眼微闭先呼后吸做深呼吸两三分钟然后按提、举、推、拿、拉、按、抱、捶的次序练功。每个动作的双手在吸气时应先用阴柔之力在调动张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页内力的同时加重力量呼气时放松每个动作的双脚应在吸气时十趾抓地并同时提肛收肾呼气时放松。图.提:腰向前弯使腰与腿成同时两臂下垂手指指向地面然后先将四指并拢后将四指抓紧抓实将拇指搭在食指和中指的前面接着十趾抓地提肛收肾如提石锁状用力将两个拳头向胯前提同时将腰伸直两小臂放平与上臂成直角拳头向内提时要深吸气两拳头提到胯前全身放松同时长呼气。图.举:接上式将收到胯前的两拳抓紧抓实如举重状同时十趾抓地、提肛用力将两臂向上直举并深吸气。动作完毕后将全身放松在长呼气时徐徐将两臂下移张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页使两手置于胯部。图.推:接上式将胯部手掌翘起手指向上用力向前推(同时十趾抓地、提肛收肾)如推墙状直至两臂伸直与肩平推时深吸气吸完了要在全身放松中长呼气但两臂仍保持平直。图.拿:接上式将推出去的手掌变拳抓紧抓实拳背在上同时十趾抓地、提肛收肾如往身前揪重物状两手往胸前两乳部收拿时深吸气。吸完了在全身放松中呼气。图张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页.拉:接上式先将两臂展开如大雁展翅状拳背在上拳头抓紧抓实十趾抓地、提肛收肾用力将两臂的拳头往腋下收同时深吸气两拳头到腋下后在全身放松中长呼气。图.按:接上式将腋下的手展开手心向下在十趾抓地、提肛收肾的同时挺起胸膛在深吸气中将两手用力往胯部向下、向后按至两臂同身体成。然后长呼气。图张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页.抱:接上式两臂两手在十趾抓地、提肛收肾深吸气中并像抱大树状用力抱圆。到两手的手指尖接近时在全身放松中两掌变拳拳心向上轻收至胯部。图.捶:接上式将拳背翻上来抓紧抓实十趾抓地提肛收肾在深吸气中用力将拳头向前戳。待两臂伸直吸气完了全身放松双臂徐徐下落至体侧同时长呼气。张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页由此回到预备姿势即为本功法的一个循环。一般可练个循环或更多一些收功后可散步片刻。收功后可在室外站桩或室内静坐以收动静结合、练养并重之宏效。握拳姿势:图注意:饱食后禁忌练功。本功法一次应练八个循环或更多一些。收功后在室外站桩或在室内静坐收动静结合练养并重之宏效。注:在《气功与科学》发布的八字功第一个版本中原来没有提肛收臀的说法后来张有光先生重新编辑的时候加入。张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页八字功的渊源《增演易筋洗髓内功图说》系养生气功著作全书共十八卷。清周述官编撰于光绪二十一年(年)。该书前两卷述揉腹法、采日月精华法等功法论动静互根、元精元气、运功通关、定功通关等功理。第三至十七卷系正身、侧身、半身、屈身、折身、纽身、倒身、翻身、行身、坐身、定身、卧身诸图说及摩腹内壮功、十二段锦、分行外功等功法末卷对六根、坎离、前三关、后三关等气功词语予以简释。其中的“外壮神力八段锦”一篇中叙述的炼外八法和八字功极其相似但有两法:“抓”、“拧”与八字功最后的“抱”、“捶”有明显区别。练法一“各行一遍周而复始不计其数”练法二“遂字单行以次相及”和张有光先生传习的两种练法相同。外壮神力八段锦内容:内壮既得骨力坚凝然后可以引达于外。盖以其内有根基由中达外方为有本之学。炼外之功概以八法:曰提、曰举、曰推、曰拉、曰揪、曰按、曰抓、曰拧。依此八法努力行之各行一遍周而复始不计其数。亦准六香日行三次久久成功力充周身。用时照法取力无不响应骇人听闻。古所谓手托城闸力能举鼎俱非异事。其八法若遂字单行以次相及更为精专任从其便。张有光先生只是介绍了师从薛金山是武当道家没有更具体的脉络。《增演易筋洗髓内功图说》也只是能给我们带来某些遐想包括对练习要领的联想。(xteam编辑录入)张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页张有光先生文集文集一、气功的对称性浅探去年在偶然之下读了杨振宁博士在“诺贝尔奖金获得者日本讨论会”上的讲话当时在对称性理论上受到启发。联想到人体气功方面经过深思觉得很有必要对它的诸多现象和问题用对称性理论研究和探索同时确认它的科学价值和地位。因为这对建立唯象气功学来说是一个重要课题。研究中发现:研究气功的对称性从理论到实践从宏观到微观方面有极其广泛的韪和范围。有光明前途。对称性一词是现代科学语言历史上我们的祖先虽然没有这样叫过但他们面对自然界纷繁复杂的众多现象和问题特别是气功早已敏锐地、科学地论述过与对称性相关的许多问题。研究中发现古人所讲的“天人相应”“阴阳学说”、“性命双修”原理用气功的对称关系概括最为恰当。研究中还发现:从微观方面研究气功的对称性着眼点更多。限于篇幅现择要论述几点。众所周知人体的经络和穴位是在练气功中发现的。它们的对称关系可从十二经及其穴位的左右对称和任督二脉的前后对称等得到肯定。练气功有气随意行意随气行之说其实这是意与气相互对称下的两种不同的练功张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页方法。前者是要以意领气打通经络在通经活络的作用下强身健体治疗疾病。后者是要增长功夫提高功夫的深度。此外道家称自发功为“病动”言之有理。因为这是病态或气在经穴还不对称的具体反应。炼内丹功(胎息)的人常用“神抱住气”、“意系住息”、“息息相依”的方法练功并用“神住”、“气住”、“脉住”等气功态的高层次来炼丹结丹。这说明在内丹修行中:神与气、意与息、息与息都有对称关系。要完成小周天这步功夫关键是要使真气打通任督二脉也是真气在任督二脉运行有力和无阻力的结果故下丹田有足够的真气才能沿督脉逆流沿任脉顺流。两脉的顺逆作用也呈对称关系缺一则谈不上周天运行。气功师用手诊、体测或透视功能为患者诊病人们很难用科学语言说明其中的奥妙。但是如果用气功师与患者的对称关系来解释。并说明信息功能共振和反馈效应人们就能知道它的道理了。就透视功能说可能有几个功夫层次问题但它仍不能脱出对称性及其作用遥感、遥控的作用也同属一理。发放外气治病气功师常在患者的前后或左右两侧发气很少单在一面。结果两侧发气疗效最佳。由此可知这也同对称作用有关。道家的《布气与他人攻疾歌诀》说:“修道久专精身中胎息成他人凡有疾藏府审知名患儿向王气澄心意勿轻传真气令咽使纳数连并作念令其损顿能遣患情鬼神自逃遁病得解缠紊。”这里面显然有点迷信色彩但是它除了指明治病主要靠气功师的功夫外还指出气功师的强意念同患者构成对称关系才有效应。如果气功师不用强意念压住患者的病气并以意消除病患那么因反馈作用反而会伤害自己。(心似莲花录入编辑)张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页文集二、练成胎息谈体验无名客按:练功进入胎息境界是练功进入上乘境界的重要标志也是丹功筑基成的标志之一。不得胎息而妄言结丹则所得之丹必非真丹。在我所看到的论胎息的文章中谈理谈法的多谈体验的少象张老谈的如此详尽具体的尤其少是难得的参考资料望大家细细揣摩。我练气功进入胎息境界已经有年多了胎息是久练道家功的结果。古代气功家有”胎息即内丹”之说。我不揣冒昧将自己的练功实践和体验加以整理供同道们探讨。我练气功近三十年其间虽然从未中止但都是业余时间练的每天不超过半个小时年既定休后增加到小时。年竟然不由自主地出现胎息。这说明只要得法练成胎息并不太难。自那时起出现如妇女怀孕般的气功态反应一直到今天。当我每天定时定点练功时由于气功态反应强它将我引入神秘莫测的世界。一般除睡眠外行、住、坐、卧时三个丹田特别是下丹田气感氤氲。同时有形态不同、力量多变的气在身上流动即所谓内动。对照《胎息经》:胎从伏气中结气从有胎中息。气入神来为之生神去离形为之死。知神气可以常生固守虚无以养神气。神行即气行神住即气住。若欲长生神气相住心不动念无来无去不出不入自然常住勤而行之是真道路“的经文我在练功中逐步地得到领悟同时身体素质提高脑功能增强加速了我悟道的进程。回首往事:“气沉丹田”这步功是感到有点单调和乏味但坚持练到约个小时时像“十月怀胎一朝分娩”在一个早晨突然间下丹田出现了咕噜响声从而我梦初觉完成“气成丹田”这步功古人称此响声为“雷鸣”它正是完成功夫的信号至今响声从未间断。在转练行功、站桩和静坐渐次出现周天运行的胎息进腹腔出现像牛吼、像爆竹、有时嘟嘟嘟、有时沙沙沙的响声令人莫名其妙但是可以肯定这同时多年练八字功法的基础有关。张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页周天的出现来自一刹那其势如惊天霹雳使全身振荡我想这是真气在经络力量发出突变之故。至于胎息是练周天一段时间内出现的在一般情况下真气在丹田内悠悠自得、氤氲充盈为特色。在定时练胎息时随着时间一分一秒的增加气功态的强度与时俱增。又由练功中松静程度的变化气功态的强度呈波浪状上升而一种莫名其妙的快感也就在高峰时出现。我读的气功古籍中大多将之称为阴阳交媾的现象。房事和练功中真气失漏对功夫的上升有一定的影响然而只要以后练功中的所得大于所失则功夫仍可上升。完成练精化气、炼气化神达到马阴藏相后就不存在房事和真气失漏的问题了。进入胎息阶段坐下后舌搭上颚入静便是刹那间的事!古人把上颚与舌尖的交结称之为鹊桥其含义除了关系到产生唾液和通贯周天外鹊桥又何尝不是入静之需要!在胎息阶段唾液分泌能力提高而且唾液甘美和有流动感是一特色。在高度入静的气功态下常常出现嗯嗯、哼哼的吟声此即古人所云的龙吟虎啸吧!八触在练功中常有反应。重感在我身上持续了两三年轻感则多在站桩后出现搔痒感一度持续过几个月以腿上阴脉为最甚肚脐出现黑色糊状物有令人厌烦的臭味如此持续一年。据古籍记载出现气味同功夫的层次有关系一般先是臭味后香味。现在我只是偶然出现香味。在高度入静时身体的感觉既缥缈无存又象磁化了的重铁固定于静坐位置这些可能是所谓的空定反应吧。气大无外气小无内和人在气中气在人中的意念有利于高度入静。头部有紧箍感面部经常出现膨胀感头顶的某些点在强烈阵痛有开窍冒气感眼中也出现过针刺般的疼痛和冒气感但过后视力有改善有一股力量还使我象猪八戒一样撅嘴象蛇一样舌头不住地抖动各内脏常持续交错地出现隐痛、阵痛甚至涉及经络与俞穴环跳穴在真气流动时呈现环状流动且有时有环状痛练功中天目穴常出现亮光、幻景、和透视功能。亮光、明点还可出现在玉枕和头的两侧。上、中、下三个丹田氤氲力量很大由丹田流入脏腑张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页和经络再归丹田其流动形态有鼓荡、冲动、弹动、扭动、蛇行等。三个丹田同时达到氤氲状态时则功夫更高一层。此时百会穴、印堂穴、心窝以至会阴穴有一股强劲的直线式的真气上下鼓荡并促使会阴穴发生开合和扭动作用。先天气、后天气得之者常如醉的感觉以此时为最甚。会阴穴是任督循环的交汇点该穴未呈现开合状前任督周天是难以形成的。环境的好坏对练功的影响很大人们在山清水秀和幽静之处练功是有道理的。好的环境有利于采气。采气即在于通过练功提高呼吸能力并借以蓄养真气。炼精化气炼气化神两个阶段的分界线很难分清。一般由命功逐渐转向性功后头部的气感逐步加强说明功夫已至炼气化神的阶段。同时下丹田真气活动和热度增强逐步出现肾如汤煎腹股沟与睾丸间松紧感增强阴茎收缩等反应。若阴茎在一张一弛中举阳则为活子时火候。此时如将意念盯住龟头有意将真气向下丹田加收或使真气在运转周天中于下丹田稍停似即为炼丹机制。如在活子时出现时不加注意或流入邪念便导致漏精失真影响结丹。返观内照之功初练功时就应重视通常在练功中出现幻觉、幻景是功夫上升的反应但照察内景隧道以逐步看到脊柱、脏腑、经络以至亮光、明点在身上环流才能反映功夫的深度。在气功态下真气内动站桩时可以出现千姿百态的外动并形成一种优美的动功此种功因为能够自控不失为一种好功法。但就站桩静坐的功力增长来说以不动为好但静极生动的替身很难排除因此站桩中出现颤抖、静坐中出现龟息等是自然现象。进入胎息以后由于摄取周围环境的气由肺和和各个窍穴以至毛细孔的作用而获得故采气是很容易的事。此时如再注意练功的环境如自然条件好有山有水有花草树木的地方则功效更好。练胎息的机制一旦出现可在任何时间不由自主地行无为功但相对来说子午卯酉四个时辰的练功态最佳地。发放外气可治疑难病甚至在几分几秒见效也可张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页诱发自发功但对发功者来说因为是本身能量的消耗影响身体健康故不宜提倡。至于功夫已至上乘有意为患者治病便是另外一回事了。我今年年近七十近六七年常为人发气治病担因为练功不辍得大于失故精神状态比三四十岁都强加之因为马阴藏相已初现模样所以返老还童不论从总的精神状态或肉体的某部看已成事实。(无名客录入编辑)文集三、练功体验漫谈一九六0年承师传我练上“八字功法”之后肺结核病得到治愈。共练十余年后又加练行功、站桩与静坐。静坐中因内气冲动多次使我屁股离地上身前俯后仰并出现过第二次印堂部位闪光和多种幻觉如山木树林天际的日月星辰等等。有一次我在公园练完早功返家后坐在沙发上“闭目养神”突然惊天霹雳真元之气爆发基本上打通了大小周天。按理周天打通应以小周天在先大周天在后的次序依次出现但可能由于我久练“八字功”下丹田气足实际上几乎是大小周天一次打通。真元之气的爆发来自一刹那力量很强它曾使我全身振荡过后它又慢慢腾腾地沿任督环流其速率有时与呼吸同步有时慢于呼吸当时不但给我以无可比拟的舒适感且使我几乎进入全静而致呼吸绵绵若存若亡。有异常感觉的周天运转大约在一个月内出现过四、五次。每次出现后不论坐着、卧着(仰卧、侧卧)它都运转自如持续时间多至通宵达旦少至一两小时。只有在意念控制下它才逐渐停息也只有在大小周天通畅后周天运转才能在日常成为练功常态。有一次我在上午约十时练静坐中脊椎骨出现过“巴巴”响声停功后白天如常到次日凌晨子时忽在朦胧中出现幻觉起初似在练站桩功后又离开地面飘浮起飞后来又两手着地两腿如鱼翅空悬摆动伴随幻觉而来的是从头到足的大周天运转持续一段时间后才进入常态。周天运转身上往往出现各种异常反应如全身骤冷骤热食道气管张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页有气捅刷和挤压流动甚至胃部出现“吱吱咕咕”的响声等。我想这种功力也是来自“八字功”法而行功、站桩功、静坐又将性功结合起来因而促进了周天功的出现。周天运转即古人所说的“河车搬运”。上述功法逐步趋向正常之后“九转返丹”的功理又对我启发很大我着意强化下丹田气动和热度并使气作左右前后直线运动和左右方向的旋转运动。结果不久便出现“胎息”。练“胎息”比一般的练功反应要更进一步:我的肚脐经常出现“翻浆”浆似糊状呈黑色臭不可闻令人厌烦。练功中两手两脚呈紫色手指脚趾变粗发麻甚至出现踵息证明微循环功能异于常人。胎息加强心脏负担减轻心率减缓呼吸细微可以自我察觉证明身上的血流和供氧耗氧的机制也异于常人。除了睡眠和不在意的情况下我经常品尝“先天气后天气得之者常为醉”的味道有时感到自己象气球象弹动中的螺旋弹簧。近两三年在胎息生涯中深切感到:胎息与三个丹田的关系太密切了人体与气的奥妙真不可思议。三个丹田是真元之气的集散处犹如大海而经络穴位犹如江河、支流、湖泊和井泉它们既流出又回流并以这些构成人体的气流图和气象。初练功者仅在经穴对气的流动有感觉久练功者不但如此尤以和下丹田有机联系在一起的脏腑的感觉为甚。这里说明气在三个丹田的同步氤氲是功夫上升的结果。气在丹田有层次气在人体也有层次各种层次又同功法的变化关系密切故功法的选择对练功者来说非常重要。近一两年我身上的具体反应主要的有以下种种:由下丹田、上丹田、中丹田逐步完成三个丹田同步氤氲的过程丹田气的热度和辐射强度都在增加真元之气在身上的活动能自然出现头的前后摆动实际是“龟息”气在上、中、下三个丹田既可做旋转又可作直线运动气在头的前后左右及两眼窝以至百会穴可以分别作七种旋转运动气在“四神聪”四个穴位可以作X字运动气在上丹田的氤氲和舌舐上颚时触电感增强和扩散使静坐、站桩都能立刻入静因中丹田之气的氤氲作用唱歌讲话声音洪亮耐力也强因中下丹田之气的张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页氤氲作用不但腹腔内出现沸水般的“沙沙”声和“爆竹声”等且胃肠的消化和耐饥耐渴的功能都显著提高因下丹田之气的氤氲作用腹股沟充气后气达于睾丸往往可使阴茎出现自发勃动同时会阴穴呈现开合作用三个丹田作为气的源流其作用是非常明显的它强烈反应于头部、五脏六腑和四肢百骸。气在某一经的运行初练功者可得到反应到了胎息阶段经络气的动象犹如江河中的水汹涌澎湃真元之气使人感到既细微又粗壮既柔和又刚劲古人之言意味很深阴历的十四、十五、十六三日及子午卯酉以及寅时的练功气功态反应异于其他日期和别的时辰。每个练功者由于先天的禀赋身体素质、年龄、练功目的、功法变化、理论上的造诣不同练功过程会形成自己的规律。练初级功选准功法之后只要遵循要求下苦功即可但到周天功出现后最好不要妄想如何如何。我认为古人练功的功法框架最好不要乱套和机械搬用。但对深具奥意的一言一词却应该很好地玩味因为其中既有功法又有功理。在过去我就是这样对待《胎息经》和《胎息铭》的。两个文献及相应的注释中有:胎者胎其神息者息其气。胎字是指神的泰定不动不摇不忧不惧不思不想如婴孩之处母腹。息字是指粗气绝灭外气不行气既不行自然百脉冲和一片光明。还有:“神抱住气意系住息”“神气相守息息相依”“神凝气定形随以泰”“心不动念无来无去”“静极而嘘如春沼鱼动极而吸如百虫蛰”等等。因为里面既有功法又有功理心领神悟之后苦练自会出现功效并摸到它的规律为我所用。从练功修养特别是涵养道德来讲除妄念绝情欲舍名利最为重要。此外一般人所述的“练功出偏”我认为多数是误解我在周天未通之前出现过半月十天不能弯脖子和两耳重听但坚持练功都把它克服了无疑这是气通经络的正常现象。由此我得出结论:练功需要有大无畏精神。一遇到痛痒便认为是练功出偏的人是绝难练出功夫的。同道人常说:练功之路至简至易但又至难。我有同感所谓至难是指坚持的如张有光传武当八字功-给没时间练功的人第页共页何。(心似莲花录入编辑)

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