特医大专班讲义

特医大专班讲义 目目目目 录录录录 0、特医学概论 一、开慧教育 （一）怎样练功 （二）特医哲理 二、特医的生命科学基础理论 （一）意念力理论与心物辩证法 （二）生物仪器说 （三）气感类型说 （四）气球理论（薄弱环节理论） （五）气路理论 （六）功能类级说 三、特医的修炼 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 （一）本体修炼 （二）专项修炼 （三）借场修炼法 四、特医诊病治病方法 （一）望诊（肉眼层次） （二）慧眼诊病 五、特医治病 （一）特医治病的特点 （二）神仙一把抓 （三）佛手回春 （四）魔掌疗法 （五）请师父疗法 （六）糊涂医治糊涂病 （七）无医祛病法 （八）念力八绝 （九）调息治病法 （十）痛捏疗法 （十一）拍打疗法：高频率拍打治肾虚，腰酸背痛 （十二）音气疗法 （十三）修定疗法 （十四）瞬间止痛法（师父亲传） （十五）震击疗法 （十六）急救法 （十七）推脊诊治疗法 六、特医群体场的方式 附录：特医八法（尊师原著） 特医学概论 特医学共分为十二个部分：1、特医概论；2、特医哲理；3、特医的生命科学基础；4、 特医门类与特医发展史；5、特医查病、诊病的特异方法；6、特医治病的特殊方法；7、特 医临床经验；8、本世纪特医传播的主要途径及检测手段；9、特医科研方法；10、特医管 理；11、特医 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 方法；12、特医典型医案及 案例分析 安全事故典型案例分析生活中谈判案例分析管理沟通的案例分析股改案例分析刑法学案例分析 。 今天我们要了解的是第一部分，特医学概论。这一部分包含三个内容：1特医概念与 内涵；2特医与中医，西医的主要区别；3特医学形成的历史条件及发展前景。 一、特医概念与内涵 特医是用生物的（特异功能）特异力（包括念力、定力、慧力、法力、灵力、性力） 和有别于中西医的特殊方法进行诊治疾病的医学。 特医的主体是特异功能在医疗上的应用。这一部分即是古时称之为的“神医”。同时 特医又包容吸收了中、西医以外的各类行之有效的特殊医疗方法，诸如：管理科学中的情 绪发泄法，东方的气功疗法，养生学中的食疗法，医家的震击疗法，少数民族的病灶转移 法、指甲诊病法，现代的场疗法、心理疗法、自然疗法、电疗法、沙浴疗法、辟食疗法、 音乐疗法、佛家和道家的一些特别疗法等。 特医的哲理认为：万物皆可疾，万物皆为医，一切以时空、条件为转移。法无定法， 因异择法，辩证施治。 1、特医是用生物的特异功能和有别于中西医的特殊方法进行诊治疾病的医学。 （1）特医的主体是特异功能在医疗上的应用。这一部分即是古时称之为的“神医”。 特医这一名词是为了适应现代人较易接受，便于统一古代各种不同的名称才出现的名 词。特医虽是近十几年才出现的新名词，但是，其内容、原理、技法、以及普及程度等方 面，都注入了新的生命。在古代只是极少数人掌握的这项技能，在当今之世却已成为可以 大面积普及的保健养生技术 什么是特异功能？ 特异功能就是各种生物潜在的阴性能力在实践中的应用。也可以说是心能（意念）显 现出来的作用。 所谓的特异功能是现代语言的称呼。佛家称“神通”；道家称“法术”；基督教称“异 能”；现代科学称“超常能力”。虽名相不同，但涵义无异。在特医的传播过程中，为了 适应各民族各宗教和平统一，把以上各宗教不同的称呼统一称呼为“特异功能”。 所谓的特异功能，其实并不特异，它是人人都具有的一种阴性功能。不仅人有，各种 动物也有，甚至连植物花草也都有特异功能。 民间俗话常说：“蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久就来到”。说明各种动物都有特异功能 中的“预测功能”。 植物虽不会动，但同样也有特异功能。早在几十年前，前苏联科学家就发明了一种仪 器，把它接在发生过凶杀案现埸的植物上，然后把嫌疑犯一一从现埸带过去，当真正的部 分凶犯经过时，室内被接上仪器的植物会发抖，并在仪器上能显示出来。这说明植物也同 样有特异功能。 人类是地球上最有灵性的高级动物，上古时期，人类在几万年的生存过程中并没有发 展科学，因此，人类长期保留和使用特异功能，才能在千变万化的大自然中生存下去。但 是，随着近百年来科学的发展，科学成果逐渐代替了人体的特异功能。所有的科学成果都 是人体特异功能的外延。 例如：电视机、雷达等都是人体天眼功能的外延；收音机、电话等都是人体天耳功能 的外延；X光、B超等都是人体透视功能的外延；天气预报、地震预测等都是人体预测功能 的外延……用则发展，不用则废，因此,时间久了，人们就忘记了自身的特异功能，甚至不 相信人类还存在着这种特异的能力。在十几年反复实践和验证的过程中，完全证实了特异 功能的存在，不仅存在，而且各种层次，各种类型的特异功能都是客观存在。 （2）特医是我国传统文化的瑰宝，它包容吸收了中、西医以外的各类行之有效的特殊 医疗方法。 由于在前些年普及特医的过程中，社会上大多是以“气功”的形式进行推广和传播， 因此，社会上大多数人误认为特医就是气功治病。其实这是一种片面的理解，所谓的特医 并非单纯的气功治病，特医包含着广泛的内容和类别。 古时的特医有相术、占卜、巫医疗法、气功疗法、符咒疗法、食疗、震击疗法、病灶 转移法、指甲诊疗法、中医的祝由十三科（现在中医只剩下十二科）、以及现代医学所用 的埸疗法、心理疗法、自然疗法、电疗法、沙疗法、风疗法、温泉疗法、辟谷疗法、食疗 法、音乐疗法等等，这些都属于特医的治疗方法。 特医本身就是我国古代历史悠久的传统文化之一。它源远流长，长达几千年之久。在 古代被我们的祖先称为“神医”、“半仙”、“巫医”等，在民间或被人们称为“活神仙”。 它是我们祖先遗留下来宝贵的传统文化遗产。 在上古时期，巫和医本身就是一体的，巫既是医，医既是巫。古时的医字是“毉 ”， 这种造字的本身就说明了古代医和巫是不分的。西医也只是近几百年才发展起来的，西方 国家在古代也非常巧合地把医称为“神”或“巫”，这并不是偶然的巧合，一切偶然之中 都存在着必然。我们来看这个巫字的造字，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一竖 代表上通天下通地，两边是人。在古代,“巫”既是人类与天地沟通的一种工具。因为巫都 是具有一定神通的人，可预知天地未来之事，人类要想预防各种自然灾害，就是通过巫的 作用来沟通天地，预知未来。古人非常尊敬巫，并且供养巫，古时几乎所有的村庄都有巫 的存在，所以古时是“无巫不成村”。这一事实说明，我们的祖先对巫医的重视程度。 由于人们的偏见，不仅把特医误认为是气功治病，而且在社会上还常听到这样一句话： “气功要是能治病，还要医院干什么？”此类的偏见是把一种事物与另一种事物对立起来 的观点，那么请问：“中国本来就有中医，既然中医能治病，还引进西医干什么？中西医 能治病，还要民间偏方干什么？”这种把各种不同事物对立起来的观点，如同“馒头能充 饥，何需包饺子？”米饭、馒头、面条、饺子是在饮食中起着互相调剂的作用，它们之间 并不是矛盾的，更不是相互排斥的关系。各种不同的事物各有不同的作用，但没有好坏之 分，只是表象不同，作用不同而已。各种事物之间都是相互补充的关系，而不是相互排斥 的关系。那种执着一方而反对另一方的观点实属偏见。 各种医疗方法也是如此，西医治病见效比较快，但治表不治本，而且负作用比较大； 中医虽治本，但见效速度比较慢；特医比起中西医来说，可以省去一切药物和治疗仪器， 但又受人体埸能、各种功能等条件的制约。由此可见，中医、西医、特医各有所长，各有 所短，因此，只有中、西、特三种医学联合起来，才是人类完整的医学体系。 特医是我国传统文化的瑰宝，但是，在近百年来，由于人类科学的不断发展，逐渐代 替了人体的特异功能。另一方面，由于科学是从三维的角度来研究事物，科学仪器捕捉不 到超光速的阴性物质，因此，不断地排斥和否定特异功能的存在。再加上人们对特异功能 的不理解而排斥，甚至把它定为“封建迷信”或“伪科学”进行打击。在各种因素的作用 下，使特医这个历史悠久的中国传统文化瑰宝已滨临灭绝。 西医是从肉体这个角度来调理疾病，属于阳的层次；中医是从阴阳之间经络的角度来 调理疾病，属于阴阳之间的层次；而特医是从脉轮、中脉、元神的角度来调理疾病，属于 阴性的层次。西医是控制阳，特医是控制阴，中医是控制阴阳之间。由此可见，只有中、 西、特三医结合，才可称为世界上有了完整的医学体系。而当今世界，特医还没有完全被 人类所接受，因此，每一个志士仁人，都有责任为挽救中华民族传统文化的瑰宝尽到我们 的责任。使我们这个地球上，能早日实现一个人类完整的医学体系而做出贡献。 二、特医与中、西医的主要区别 特医与中、西医的区别，主要表现在八个方面：1、对疾病的分类方法；2、诊病方法； 3、治病手段；4、治病范围；5、医务人才培养方面；6、临床实践与方法论。7、处理问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的方法论、8特医修成的渠道。 1、对疾病分类的区别： 西医和中医将疾病大致分为五类：（1）传染性疾病；（2）功能障碍性疾病；（3）心 因性疾病；（4）精神病；（5）神经病。 特医则将疾病分为十大类，除了中、西医划分为的五类以外，还有五大类： （1）医疗手段致病：据世界卫生组织统计，全世界 40 亿左右人口中有十分之一的人 由于注射链霉素等而导致耳聋、耳鸣或哑巴，尤其是耳鸣的特别多。还有许多五脏六腑的 病，按中、西医的治疗方法必须手术，象肿瘤、结石等等。这种破坏性的治疗，病虽然好 了，器官部位和皮肤却留下了疤痕。还有一些病在中、西医看来不做手术而病人 （2）养生不当致病：有人练气功不得法，或没有明白人指点，练功之后出偏，甚至发 生跳楼、摔伤、精神失常等问题。尽管有人说那不叫出偏，是练功的一个阶段，是功态现 象，可这种现象时间很长，给个人、家庭、单位、社会带来很多麻烦和痛苦，而且中、西 医处理不了，有时包括气功本身，处理起来难度都很大。这一类型的，我们归为养生不当 致病或致残。那么用现代养生方法出不出问题呢？也有。比如搞田径投掷运动的，有的人 因用力不当，肌肉拉伤，胳膊腿摔折，或五脏六腑受伤。这一类，我们都把它们归为养生 不当致病里去。 （3）行为因果性疾病：了解疾病的发展原因，如果只从人与自然的关系或人与微生物 之间的关系下手，有相当一部分疑难病就无法医治。我们在长期的特医实践中发现，有少 数人的疾病是和人的行为因果有密切联系的，这类行为因果，有些是他自身的所作所为引 起的，有的则是他的长辈或亲属所引起的。这类疾病大致可分为十类。每类都有相应的症 状。比如经常偷盗的人，往往在心脏、肝脏、神经方面出问题。你以为他是睡眠不足，让 他吃安眠药，也难治愈。不找到根就治不好病，因为他偷东西总是提心吊胆，心、肝、神 经经常处于异常状态，就容易得这方面的病。也有的杀人犯杀人比较多，在他的系统内（不 一定是他自己）往往在眼睛上有所反映，这是肝开窍于目的反映。还有的人过于淫乱，其 疾病在肾上，反映腰病，性功能不全，如果只从生理上治根本治不了，必须从行为上加以 约束。 （4）系统病：老百姓管它叫“窝子病”。有好多人家就是这样，家里老是保持一个“常 数”，这个病人刚好那个又病了，那个刚治好这个又病了，或者同时病两个三个，一窝子 一窝子病。这个窝子病，用现代语言讲叫系统病，这种病往往与因果性原因有一定联系。 所以治这类系统病时，要考虑因果因素。这个因果未必全是社会原因，还有居住条件。往 的房子下边的地磁场、方向以及地下的东西，对地上的部分生物都有影响。那么考虑致病 因素时，就要把这些考虑到。系统病有相应的一整套治疗方法，如果看到一家人总有病， 就要先考虑他们家庭的人是什么职业的，本人是干什么职业的，再看其居住环境，所居住 房子的情况，与周围房子搭配组合的情况，都要考虑进去，才有可能把那个“因”找到， 把那个“根”除掉。 （5）疑难病：老百姓管它叫“邪病”。那就要用特殊的方法进行特殊治疗，一旦运用 了这种特殊的方法进行治疗后，疗效是明显的。 2、查病、诊病方法的区别： 中医诊病是望、闻、问、切。西医的诊病方法则比较细腻，手段比较多，尤其运用许 多现代的诊病仪器，如物理化学的手段等。特医的诊断方法则与西医和中医不同。特医的 诊病可分为四个层次：即初级、中级、高级、特级。 （1）初级手法包括手感探病、手诊、体感探病、面感探病、耳感探病、脚感探病等。 手感探病是在不接触病人的情况下，用手去感应对方什么部位有不正常的地方。体感探病 是通过身体这部生物仪器，去接收对方的病理信息，然后得出结论。手诊是在实践中摸索 出人体不同部位在手上的反应点，然后通过这些反应点去感应对方什么部位有病。面感、 耳感、脚感的原理与手诊完全一样，只是接收和感觉的部位不同。特医的手诊、面诊、耳 诊、脚诊，都是在不接触对方的身体、甚至根本不用看对方的情况下，就可断其疾病。 （2）中级层次的特医诊病方法主要是通过一些常见的特异手段来感应对方，了解对方 的疾病的情况。 （3）高级层次的特医方法是指可以追其疾病的原因，判断未来的趋势。 （4）特级（超高级）层次指明心见性。不用手感、手诊等方法。这就是在下意识状态 下查病、诊断，并能把以前、以后的事诊查出来。 上述这些诊病方法，都是通过人体这部最精密的生物仪器来感知了解病人的状况或通 过特殊方法来查病、诊病的。它没有借助五官延伸以外的工具去分析、判断或者化验。但 是用功能去感知对方病情时，也有一个弊端，就是往往受其自身这部生物仪器运行情况的 影响，作息不好，精神状态不好，身体不适或紧张、或有人干扰等等，在这种情况下，诊 断都有可能失误，这就不象现代医学那些物理仪器和化学手段不受人体状况的影响。但其 优点是可以知道病因和发展的趋势以及潜在的疾病，以前的病、现有的病、将要出现的病， 都可以查到。所以我们说，各种医疗手段都各有优势和局限。 3、治病手段的区别： 中医的治病手段主要是吃药、针灸、点穴、按摩、整骨、贴膏药、手术、气功导引等。 西医的治病手段则比中医多一些。除了吃药、打针、外敷、手术外，还有牵引、理疗、化 疗、磁疗、电疗、破碎、心理疗法等。中、西医的主要治疗手段是借助外物或自身器官延 伸以外的工具来调治患者的疾病，这是中医和西医的治病上的特点。 特医在治病上有何特征呢？它基本上不借助于药物，不借助于针灸、点穴、按摩、手 术、理疗、化疗等手法。而是通过生物本身的特异功能，靠自身的心能力量，在功态中使 对方受益，使对方的疾病好转或痊愈。其主要的治疗手法，也分为若干层次：如中功一部 功的“神仙一把抓”、“魔掌疗法”、“佛手回春”、“无医祛病法”、“请师父疗法” 以及中功二部功的“纠偏八法”等等，在特医里边属于初级的层次。但都是在不用药，不 用其它工具的情况下给对方治病。中功二部功的“念力八绝”则是特医中级层次的内容。 运用“念力八绝”治病时，几乎连手都不动，全凭心意用功夫，靠念力给对方治病，尤其 是治肿瘤、肿块、结石、糖尿病、高血压、低血压以及其它与心因性反应有关的病，多数 用念力治病，疗效较为显著。进入中功三部、四部功时，则要介绍近八十种特医治病的手 段，这些手段越来越简单，简单到让人觉得“这可能吗”？ 特医中超高层次的治病手段是法力的运用。诸如将粉碎性骨折瞬间愈合，将坏死的股 骨头恢复正常状态，各类疑难病症的超常治疗等等。无论用何种功能都是济世活人。这种 行为方式和效果，古代被称为“神仙术”，亦称为“神医”，其实，神医就是特异功能在 医学上的应用。神、佛都是人来做的，从这一点上来说，人人都可成神成佛。 特医在治疗上除了运用特异功能外，有时还因病择法，采取气功疗法、念号疗法、忏 悔法、祈祷法、食疗法、辟食法、情绪发泄法、风疗法、场疗法、自然疗法、电疗法、音 乐疗法、震击疗法、病灶转移法等。只要选择得法，均可收到神奇的疗效。 4、治疗范围的区别： 简单地说，如低血压、干燥综合症、类风湿、糖尿病、产后风、癌症、各类肿瘤、各 类结石、股骨坏死、帕金森氏综合症、美尼尔综合症、药物致聋、致哑、致鸣、白内障、 青光眼、近视眼、弱视、白血病等等都是特医的可治范围。如各类“邪病”亦是特医可治 范围。对一般慢性病，凡是中医能治的，特医也都能治。还有因果病、系统病、养生不当 致病的、医疗手段致病的，这些都在特医治疗范围之内，而且显效率都比较高。 但对有些病，则不如中、西医疗效显著，比如重感冒，可能扎一下针或吃点药就好， 而且特医发功未必能赶上西医一针下去来得快。有些急性胃肠炎，可能吃黄莲素、穿心莲 一类的药很快就好，而用特医不见得立即见效。尤其对传染性疾病，特医就显得不如西医。 中医、西医、特医各有自己的治疗优势，谁也不能包治百病，如能取长补短、综合使 用，它带来的就不仅是患者们的福音，而且还是人类文明的进步。 5、医务人才培养方面的区别： 中、西医的人才培养，只要被培养的人员有正常人的条件、且热爱医学，大多数人都 可以培养出来，一般所需的时间较长。西医本科需要五年时间，中医本科多则七年左右。 特医的初级人才培养与中、西医接近。一般来讲，若文化程度在高中毕业水平，只需三个 月的时间学习特医哲理、特医生命科学基础以及人体生理解剖学、经络学说、脏腑学说、 阴阳学说、五行学说、气化理论、特医对疾病的分类方法，特医诊病、治病的方法、特医 治疗范围、特医临床经验，特医方法论等，并用三个月时间实习，就可以独立作业。如果 还想有更大的造诣，则继续学习、练功、实践。但特医的中、高级人才则必须是具有较高 能量的特异功能者，由自身的慧根和量级决定最终进入哪个层次。 6、临床实践与方法论的区别： （1）治疗对象选择方面的区别。从医疗的角度讲，在诊断之前，对中、西医来说，没 有可拒绝的对象。而对特医的门诊来说，就有将近 10%的人不适合在特医门诊治疗。这 10% 的人是什么人呢？用特医的行话来说，就是气感无反应的人。这部分人接受特医治疗的效 果不如接受中、西医的治疗效果好，相比之下，这部分人用打针、吃药或手术的方法，疗 效明显，特医在对上百万名患者的医疗实践中找到了符合社会管理部门要求的有效率达标 的途径，这就是接收病人时，先进行气感测试，把不适合特医治疗的患者介绍到中、西医 那儿去，而剩下的患者，只要有气感，就能立即 体会 针灸治疗溃疡性结肠炎昆山之路icu常用仪器的管理名人广告失败案例两会精神体会 到用心能力治病的效果。 （2）医患配合要求上的区别。中、西医在施治之前，往往也对患者进行心理治疗，引 导患者要配合治疗，然后外因通过内因起作用。而特医则十分重视患者的配合，他们把医 患配合放到了关系自身生存发展的位置上。特医治疗在医患配合的要求上，最有效的一句 话就是“相互信任”。特医认为：①人体本身就是一部最精密、最完整的仪器，这部仪器 既有接收装置，又有发射装置。②人体生物接收系统收人的心能信号也象无线电台接收信 号一样，仍有一个调台、调频、调波长的问题。对准一个人去接收信息就是调台，仔细体 会就是调频、调波长。③人体接收中有信号变级放大装置，信任状态就是开启了变级放大 装置。所以尽管发功的能源都是同一个人，但效果好坏还要看接收台是否对准你的生物发 射台了。而且最重要的是，是否把自身的变级放大开关打开了。条件都具备，才会有最佳 效果。 （3）因人施治上的区别。西医使用青霉素时，先要试患者是否过敏，然后决定处方。 进行放疗、化疗时，也要看对方的身体状况。中医在治病时则要通过望、闻、问、切之后， 决定下药的剂量，这些都是因人施治。特医尤其注意因人施治。比如，病人一来，特医要 测定对方的气感类型，然后决定用什么方法治疗，对极敏感类型的人可在无形中治疗；对 敏感类的人采取有形的治疗方式；对不敏感的，则采取对穴位或气路强刺激的方法；对气 感无反应型的则不予治疗。具体到某一病变部位时，又可根据手感或人体透视的诊断结果 按其病情轻重，施用不同的特医疗法。 （4）身心并重方面的区别。特医治病非常注意身心并重。治病先辨病，如是“心病” 则以调心为主、调身为辅，点化患者，帮他树立正确的人生观，教他处理问题的正确方法。 对其它类型的患者亦注意治身的同时治心。对治疗各类肿块、癌症、各类结石、糖尿病、 高血压、脑溢血等都十分注意调整、纠正患者的心态。 （5）外部治疗和自身锻炼结合上的区别。任何一种医疗方法都比较注意治疗和锻炼的 配合，各种方式却依医疗体系而异。而特医则是根据患者的病类，传授其相应的气功养生 方法和自我特医疗法，且一病一功或数功，针对性很强。当病人好了以后，病人又可以成 为这类病的特医医生。 （6）不拘一格、综合治疗的区别。在特医看来，任何一种医疗体系和方法，都是人类 对生命奥秘探索的结果，都是济世活人、为人类造福的手段。各医疗体系都有自己的优势 和局限，如果取其长、避其短，综合使用，将更有力地造福社会，推进人类文明的进步。 只要对病人的病情好转有利，就不要计较用的是什么体系、什么方法，我们把病人当成自 己，体系偏见就会云消雾散。 （7）方法论上的区别。西医处理问题多采用解剖、实证、微观的方法，把问题分到不 能再细的程度然后再处理。中医处理问题多采取整体的、宏观的、系统的、天人合一的方 法。特医处理问题的主要方式与中医相似，但又有明显的区别。特医把问题全部简化了。 比如诊治病时，特医只须找到异常部位，然后就可以在这个部位发功，把病气排除，把堵 滞的不同气化形态（如结石、肿块、肿瘤等）气化还原。这种治法叫“糊涂医治糊涂病”。 特医施治时，有时是在病灶处施功，有时是对整体发功，有时还将患者的经历及社会环境 综合考虑，身心并治。虽然都是在讲整体观、系统论、天人合一，具体实施时却有方法和 层次上的区别。 （8）与中医气功的区别 一九九 O年北京出现了一些以气功行家显示身份揭露神怪气功，伪气功为科学气功正 名的活动。了解一下他们科学气功的内容，原来就是指传统医学里的吐呐，导引，内养， 打坐之类，全是 1＋1＝2的层次。而对于运用人体心能力治病的方法就被称之为神怪了， 这类揭露，批判也是个好事，他们从反面勾画了中医气功疗法（即所谓“科学气功”）与 特医的界限。我看勾划得基本准确。那么特医与中医气功的区别就在于此，即以运用心能 力为他人治病这个杠杆为界线，这个层次以下的，叫中医气功疗法，在这个层次以上的叫 特医疗法。 三、特医体系形成的历史条件及发展前景 特医伴随着人类的诞生就已经出现了。但作为一个体系的形成，它经历了漫长的岁月。 若从有文字记载的历史算起，特医共经历了三个阶段。 第一阶段：与传统医学同体，被视为中医和宗教医学中最上乘的疗法。这段时间大约 有五千年。 第二阶段：与气功疗法同台亮相。与传统医学藕断丝连。这是一个过渡阶段，时间只 有十几年。 第三阶段：与气功疗法分离，与传统医学分道扬镳，形成自己完整独立的特医体系。 特医的出现始于 1990 年深秋。 创立特医学需要勇气和大无畏的精神，特医学做为一门新诞生的学科，其发展过程必 然会经历新生事物所要面临的一切挑战和考验，它必将与中医、西医等人类文明成果并列 于生命科学之林。 特医学诞生于神州大地，这是中华民族之幸。 （―――以上是特医师祖张宏宝对特医的论述。） 一、开慧教育 （一）怎样练功 修行的程序是“松——静——定——慧——灵”。如果你想身体健康，首先要做到松 和静。 第一步首先要做到“松”。“松”有两层涵义，一是要做到心松，心松的标准是万缘 放下。放不下万缘，你的心就松不下来，总是提心吊胆，胡思乱想，心往外驰，心驰则神 往，神虚则百病生。“神”是人体中最精华的能量，吃许多饭才能养一点血，许多血才能 养一点精，许多精才能养一点真气，许多真气才能养一点神。但是，就在我们每天的胡思 乱想中，不知不觉地把人体这种最精华的能量白白地消耗掉了。我们每天工作、学习、生 活只消耗人体能量的 5%，剩下 95%的能量都是在胡思乱想中消耗出去的。我们人类的大脑 每天只需要休息 16 秒钟就可维持生存。其余的时间都是在胡思乱想中度过，即使是夜里睡 觉也在不停地作梦中消耗能量。如果你每天能主动地让大脑再静下来 16 秒钟，你的生命就 可延长一倍。但是，人们却不知道最宝贵的东西就是我们人体中的“神”，反而时时刻刻 向外找，去执着外面的物质，把自己最精华的东西浪费在追求那些实不可得的东西上。因 此，使这颗外求的心一直静不下来。因过多的胡思乱想而伤神，神虚则多病。 那么，神虚为什么会多病呢？中、西医对此都各有不同的研究和见解。在此，我们不 再从中、西医的角度来探讨，让我们换一个角度，从特医的角度来论证一下“神”与人体 的关系问题。 首先要明白的是，神属于阴性物质，阴性物质是肉眼看不见的，只有达到一定层次的 天眼可见。用天眼观察，我们人体的各个部位，每一个脏腑，每一个细胞，甚至每一个毛 孔都有神，这是符合阴阳互根规律的。当你胡思乱想的时候，心驰则神往，你身体某些部 位的神就会离开肉体跑到外面去，或者会使这个部位造成神虚之症状，此时这个部位就产 生了虚弱或空缺，外面的鬼、神之灵就会“乘虚而入”，占领这个部位，象寄生虫一样寄 生在此吸取你的能量。就会使这个部位产生所谓的病变。所以，我们每天胡思乱想都是在 伤神造病。因此，从古至今，懂得养生之道者都知道修心养性，清静无为，方可身心健康。 “松”的第二步是要把身体放松。最有效的放松方法是，时刻保持“眉心舒展，面带 微笑”。用天眼观察，当你发自内心笑的时候，你全身的每一细胞的神都在笑。笑才能松， 松才能通，通则无病。因此，笑能治百病。在临床实践中，凡是得了“忧郁症”而又不会 笑的人，用各种名贵的药也很难治愈。 古时曾有一例：一位巡府大人得了忧郁症，长期郁闷不乐，寻了许多名医，吃了很多 名贵之药都无疗效。一天，他又听说有一名医，备礼登门求医。当名医诊脉之后，心里很 明白他得的是忧郁症，对巡府说：“你得的病是月经不调”。巡府是个男人，怎么会得月 经不调呢？当时又好气又好笑，对名医说：“你是个什么名医？连男女都分不清，真是老 糊涂了”。离开后走在路上，一想起“月经不调”四个字就好笑，回去后又向夫人和同僚 们说，说一次笑一次，越想越好笑，几天之后病忽然好了。这时他才恍然大悟，原来那人 真是名医，专门用逗我笑的方法治好了我的病，立刻备了重礼登门道谢。 我在各地讲法的时候，曾多次讲述此例，有些女同志听了之后立即就学会了举一反三。 当她爱人跟她发脾气的时候，她不但不生气，还幽默地对她爱人说：“你有病，我不跟你 一样。”她爱人问：“我有什么病？”她说：“你得的是月经不调”。结果把她爱人也逗 笑了。 要想学会笑也不是一件容易之事。在此给大家推荐一个“笑空大法”。笑空大法共分 四个层次： 第一个层次是，无论在任何时候，无论在做什么，走路、做饭、工作、睡觉等等，都 要时刻保持“眉心舒展，面带微笑”。只有悟透万物皆空，能万缘放下的人，才能做到这 第一步。 第二个层次是，当你要生气的时候，要跟别人吵架的时候，一定要先照一下镜子，看 看自己脸是否保持了眉心舒展，面带微笑，如果保持的很好，再开始生气，再去和别人吵 架。只有悟透诸法空相的人才能做到这第二步。 第三个层次是，当你生病的时候，身体痛疼难受的时候，还能不能保持眉心舒展，面 带微笑？如果能做到这一步，必须能照见五蕴皆空，证到“受”也是空，才能在此时保持 眉心舒展，面带微笑。 第四个层是，当你临终之时，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果此时还能做到， 必须要证悟到生命是不生不灭才行。这四个层次，哪一步也不是容易做到的，如能真正做 到这四个层次，仅这一个“微笑大法”也足以使你成就了。因此说“万法头头是道”。 要求时刻做到“眉心舒展，面带微笑”，还不仅仅是一个“松”的问题，我们与宇宙 中一切生命的交往都需要微笑。当你与人交往时，如果板着脸，会给人一种什么样的感觉 呢？不仅是人与人交往需要微笑，即使是与那些肉眼看不见的阴性生命交往时也同样需要 微笑，你虽然看不见他们，但他们却能看见你。你如果时刻板着脸，他们看了也会不高兴 的。如果你时刻保持面带微笑，会给众生带来一种喜乐的感受，这也同样是在度众生。例 如，当你向别人微笑时，别人也会向你微笑，这就是良性信息的反馈，当你得到了这种良 性信息的反馈时，你的心里也会产生喜乐之感，如果你能时刻在这良性信息里循环，你的 身体一定会很健康。 但是，当你板着脸，在紧张、邪念、妄想、嫉妒、厌恶、发怒时，这些都是人体心能 发出的不良（不合道）信息，由于反作用力，反射回心理的也必然是不良信息。 例如，你看到一只苍蝇、老鼠，你很讨厌它，自己心理立即会反映出恶心的症状。这 就是你发射不良信息对自己心理的反射。如果你认为它就是一只平常的小动物，与我平等 不二，心理则不会有任何不良反映。 又如，当你对社会上某些腐败现象产生反感的时候，你的心理就会生气烦恼，这些不 良信息的积累就会造成心病。反之，每做一件合于道并利于众生的事，心里会增添一分心 旷神怡的舒畅之感。这就是反射良性信息的作用。同时，做了有利于众生的事，别人都会 感激你，尊敬你，“意到气到”，感激你的人越多，给你补上的气也越多，这就形成了良 性循环。经常微笑就会得到事半功倍的效果。你的心病就会在这无私忘我的状态下，放松 微笑的心境中不知不觉地痊愈了。 执着还突出地表现在“我见”方面，总是执着自己的见解对，别人的见解不对。当别 人的见解与自己不同时，就会生气烦恼，或着强求别人按照自己的见解去做，否则就发怒、 怨恨，甚至发生争执乃至战争。这都是执着我见所导致的结果。 有些人总想各方面都强于别人，如果不如别人则心生嫉妒；如果他不如己则蔑视讥讽； 或是以自己的标准要求他人，总挑别人毛病，而无视自身缺点；当别人思想行为不合自己 心愿时，则怒上心头，生气烦恼；有些人要求自己的孩子必须优于别人的孩子，如果差于 别人则气急败坏地打骂责罚。这就是执着和争强好胜。世间的一切事物都各有其位，该当 皇帝的自然当皇帝，该当平民的自然当平民，如果人人都想当皇帝，不仅是不可能的，而 且整个世界就会大乱。我们心理的各种不平衡大多是由自己不安分造成的，只有安分才能 守住自己应得之份，否则，连自己应得之份也保不住，这就是古成语中所谓的“安分守已”， 那些不安分者则自身难保。由于这种分别、执着、我见，还会给自己造成种种烦恼、疾病 或灾难。 世界是多元的组合，无论民族、文化、宗教、门派、学科等都是多元的，大到星系， 小至元素无一例外。如果把世界浓缩为一棵大树，各种文化、宗教、门派，以及所谓的先 进、落后、好坏、是非等各种事物，都如同这棵大树上的一枝一叶，没有好与不好之分， 都是必不可少的，平等不二的，正是这必不可少的一枝一叶才组成了这棵繁茂的大树。 如此狭小心胸怎能“修身、齐家、治国、平天下”？更谈不上普度众生。有这种心胸 和认识的人，如同一棵大树上的枝叶相斥，同根相煎，伤及同类。异想此树一杆独立，无 枝无叶怎能生存？一花独放岂有满园春色？持这种世界观的人，尚未认清宇宙间万事万物 都是一个整体，只是站在个体我执我见的立埸上来看待事物。这种心胸狭窄，不容异己的 知见，其本身就是违背规律的。由于众生是一个不可分割的整体，容不下别人就等于容不 下自己。试想，一个心有分别、胸无容量的人，气路能不狭窄吗？气路狭窄必然造成气滞 血瘀，因而造成各种疾病。 宇宙是多维的组合，五颜六色绘出大自然的万紫千红。人同样也有高底胖瘦、聪慧愚 拙、美丽丑陋、先进落后等形形色色。只有无分别而平等之心的佛界才能相貌相同。人类 正是由于每个人都站在各自的不同立场上，心态的千差万别才生出长相的千人异面，万法 异相。而在人类社会这是很正常的，你要求世界上只有一种宗教，只有一种观点，都按照 你个人的见解去做是不可能的，这是你自己不正常。无论你怎样生气发怒，丝毫改变不了 这些规律造就的客观存在。就连自己的大脑中也非统一，时刻在进行着不同思想的斗争。 这种强求是一种不顺应自然的偏见，如同要求十指一样长，同样是不可能的。 有些人过于执着认真，爱认死理，钻牛角尖，认为自己很通情达理，就要求别人也须 如此。当自己遇上不合理的事，不讲理的人则心态失衡。非要究出个我是你非，否则便气 得死去活来，甚至头脑发热，铤而走险，把自己推上绝路。 持这种心态的人，其本身过于认真就是执着，执着既是偏激。世界上有合理的事必然 有不合理的事，这也是阴阳互根。你为什么只能遇上合理的事，而不能遇上不合理的事呢？ 世界上有讲理的人，就必然有不讲理的人，你为什么就不能遇上不讲理的人呢？如果没有 “不合理”岂有“合理”存在？每个人都会相遇“合理”和“不合理”，是不可能躲避的 客观存在，关键在于心态的调整。 其实，所谓的合理与不合理也都是你心里分别出来的，站在你的立埸和角度来判别， 符合自己观点和利益的就判别为对和好，否则就判别为不对和不好。问题都是出在你自己 的偏知偏见上。何况即使今生遇到一些不合理的事，不讲理的人，也都是自己前世造的因 果。不然别人为什么那么顺利，自己却如此坎坷？一切都有因果定数，你遇到的这些所谓 不合理的现象也不是偶然的，一切偶然之中都有必然。如明此理，就不如一切顺其自然， 随遇而安，还会有何烦恼？ 有些人看任何事物总看阴暗的一面，整天牢骚满腹，一无是处，即使是好事他也能“鸡 蛋里挑骨头”。由于思想偏执而导致“偏执性精神病”或“忧郁症”。这也是不能从阴阳 两面看事物的结果，使心态长期失衡而不能自拔。有些思想僵化，心理偏执的老年人往往 处于这种危险期。得这种病的人是不可能靠药物解决的。正所谓“心病还须心药医”。必 须靠解放思想的禁锢，从阴阳及多角度、多方位地看待事物。 有些业障比较重的人，无论遇到什么问题，总是往不好的一面想。事情还没有发生之 前就能想出一大堆障碍或坏的结果，因此，这种人总是处于自己所设的障碍和烦恼之中， 整天烦恼重重，忧心忡忡，这种人最容易得精神病。即使是不能一步悟到本性的无好无坏， 第一步首先可以把思想转向好的一面，遇事只想好的一面，不要想坏的一面。 古有一例：一老太有两个儿子，大儿子卖草帽，二儿子卖蓑衣。晴天无人买蓑衣，老 太整天为二儿卖不出蓑衣而发愁。雨天虽有人买蓑衣，但又无人买草帽，老太整天为大儿 卖不出草帽而发愁。因此，老太长年愁眉不展，烦恼重重。如果老太把事情翻过来想，总 看事物好的一面，晴天为大儿子多卖草帽而高兴，雨天为二儿子多卖蓑衣而高兴，这样一 想，不是任何时候均无烦恼吗？ 有分别心的人，看不清事物的本质和真相，只见表相不知潜在，只看眼前而不顾长远。 其实，当你遇到“好”时，另一半则必是“坏”，当你遇到“坏”时，另一半则必是“好”。 阴阳互根无一例外。古成语中的“塞翁失马，焉知祸福”正是道明此义。 譬如：人人都认为钱好，都想发财，然而仔细想来，你只要想发财，还没有付诸行动， 你的心就已陷入钱的魔掌。如果付诸行动为之奔命，你的身心全部变为钱财的奴隶。这时 的生命已经不属于你了，你等于把生命交给了钱财这个“奴隶主”。如果你发了财又会怎 么样呢？请想，现在社会上的一切犯罪都是围绕着什么呢？几乎全是钱财。那么，当你发 财的同时，另一方面却又可能带来了灾祸。即使是不被贼人偷抢，有生之年可以尽情享受， 享受只是一时或表相之快，另一面则是腐化、堕落、肥胖、疾病之苦，以及种种烦恼，乃 至生命层次的下旋。 现在我们分析一下“享受”的实质，“享受”无非是衣、食、住、行。 首先我们来分析一下吃，无论是普通人还是亿万富翁，穷人一天吃三餐，亿万富翁也 是吃三餐；穷人一顿吃一碗饭，亿万富翁也是吃一碗饭，你让他一顿吃三碗，他的胃受不 了。即使是比别人吃得好一些，也只是骗骗自己的舌头而已，咽下之后就毫无感觉了。何 况一生中谁该吃多少食物也是因果定数，吃得多，吃得好反而减少寿命。科学家用小白鼠 的实验早已验证了这一结论。无论哪一组小白鼠，都是把它们该吃的粮食吃完了才死，节 食的这一组比随便吃的这一组寿命长了一倍。所以，吃的多吃的好寿命反而短。 穿也是如此，夏天别人穿一件衬衣，你有钱让你多穿几件行吗？无非是质量和牌子好 一些而已，只是骗骗自己的眼睛和心理。住也是如此，穷人睡一张床，百万富翁也只能睡 一张床，你让他一夜用八张床换着睡，他受得了吗？你住得房子越多，打扫卫生越麻烦， 这就不是你住房子，变成了房子住你。再看行，别人花上几元钱就可舒舒服服地坐在车上， 而富翁就需自备汽车，要增加审验、培训、加油、维修、保养、车库等等许多麻烦。繁忙 一天后，自己还要降职为司机，还要紧张地在马路上开车。仔细想想，富翁要比常人辛苦 劳累得多，自己还自美自得，觉得很潇洒。仔细想来，无论衣、食、住、行，你比别人享 受的并未增多，只是满足了你的心理欲望一种空空虚名而已。 我们继续往下分析，就连“欲望的满足”也是一种虚空假相，如果你真的得到了“满 足”，那为什么你的欲望还在继续上升呢？说明你并没得到这种欲望的满足，因此，这种 欲望的满足也是一种虚空假相。 怎样才算练功状态，1—4部功的每个功法都有一个共同点：眉心舒展，面带微笑。整 个脸面是五脏六腑的缩影，面部肌肉一紧张，整个生物仪器就关闭，所以，需要面带微笑。 有些人以为自己生活得很苦，与师父相比，我们的苦算什么？中功人修炼是为了达到 大自在，我们应该向师父学习，向弥勒尊佛学容天容地之肚量。 微笑关系到练功境界，意味着生物仪器的打开，只要微笑，就能把宇宙中至真、至善、 至美的能量收入体内，把至恶、至丑之物质排出，从而将自己净化为一部至真、至善、至 美的生物仪器。 微笑有三种境界： 1、面对阳光、鲜花，对顺境的人生及美好的生活能发出微笑，这意味着迈入微笑的第 一境界。 2、面对孤独、寂寞、长空，面对自然，周围既无鲜花也无嘲讽，静静地享受寂寞，不 感孤独，而感充实，这是微笑的第二境界。 3、当你为民族、为国家、为群体作了大量贡献时，你受的不是荣誉，而是非难与人身 攻击，你能把烦恼化为无上正觉之菩提，内心愉悦，心灵一片宁静，此乃微笑之第三境界。 一个人为民族、为国家做的贡献越大，则他受到的磨难、打击也越大。我们需要这种心理 准备，要不然无法进行入世修炼。 （二）特医哲理 “万物皆可疾，万物皆为医，一切以时空条件为转移，法无定法，因异择法，辨证施 治”。 作为特医，需具备以下几种素质： ①智慧，②精神和品质，③能量和体质，④知识和技巧。 今天，与大家讲的特医不是技术，而是一种思辨方式。无论中医，西医，他们讲的都 是事物的技巧，是表面形象，没有讲到事物的本质。我们讲病的本质，首先要搞清楚两个 问题：①所有疾病产生的原因。②所有疾病是怎样被治好的，一定要把疾病的共性找出来。 （请看师父的特医概论） 人生病是人违背了自然、社会、生命三大领域的规律。如使人疲惫的不是劳动本身， 而是你接受了“劳动会使人累”这一不良程序。你劳动疲惫并不是你和劳动对立，而是你 内心和自己本身对立。同是劳动，可以使你身体变好，也可能使你身体变差，就看你给自 己编的是什么程序。事物本无好坏，万物皆可疾，万物皆为医，矛盾的转化在心里。 治疗呢？同样是药物，不同人开的处方效果就完全不一样，治病最关键的环节在于心 能力量的变化。 第一方面，生物仪器接受的程序是良性还是恶性； 第二方面，生物仪器接受装置开放程度的大小。 打开人的心能力量来达到康复的方法分为三类： 1、自然康复，即通过自然的力量来打开心能。如有些人学习诗歌、书画，在对艺术的 沉浸中使身体得到康复。这占整个康复比例的 40%。 2自主康复：即通过体育锻炼，通过气功、禅定等修练方式达到康复，占 30～40%。 3、依赖康复，又称被动康复。即通过吃药，打针等外界因素而得康复，占 20～30%。 据统计，真正由中、西医治好的占康复总数仅为 9.1%。康复，从本质上讲，是从小我 到大我、无我的状态，是一种能量范围的扩大（单相思例子）。 能量范围扩大 能量范围扩大 康 复 小我------------------------------------------------------------------------ 大我------------------------------------------------------------------------无我---------------------------------------------------------------- 能量范围缩小 能量范围缩小 生 病 我们的一切来自宇宙，我们一定要把视野放开，心胸打开，想天、想地、想宇宙。这 样，接受装置开放的就大。 医道、医德、医术三者间的差别： 1、医道：超越阴阳，把握“一”，把握了疾病产生、发展的总规律，能引导患者合于 自然、社会、生命三大领域之规律而得康复。原则上为合道而行，舍我求道。不求名利， 以医入道，身心并治，其为形而上，是吃苦了苦的层次。 2、医德：把握“二”，即阴阳。通过把握阴阳运用真善美的能量物质来治愈肉体中的 疾病，这个层次得到的是名利、荣誉。 3、医术：把握“三”，从五行生克角度来考虑，一药治一病。所求的是三维的物质利 益。 可见，三者之间最大差异在于心大小之分，是维层的高低差别。 有才能之人，心脏、肝脏功能特别强，灵气足，但肾气不足，在顺境中还好，万一有 不顺之处，很容易冲撞犯上，忍耐不足。想成就大业，必须才德兼备，宠辱不惊，肾气一 定要强。一个单位里，最高领导不仅需要有才之人辅佐，而且还需要拍马阿谀之臣，这是 达到平衡的需要。 坎坷是使人成就的催化剂，奢望鲜花意味着死亡。既然修炼，必须要经受各种非难、 打击，以此来作为平衡自己，锻炼自己，给自己长功开慧的机会。把自己的心能力量打开， 失去小我、大我，终至无我。 吃苦吃得越多，人的心能力量越大。打人也是一种治病手法，如三部功中的痛击病灶 法；又如非洲一部落如果有谁生病，就会挨打。他们认为打是为驱赶邪魔。其实质呢？（1） 挨打之时，大脑一片空白，心能扩大；（2）当人在挨打之时，意念集中在肉体上，意到气 到，能量在体内聚集，达到强肾固本之功效。故经常挨打之人，肾气强，肝胆功能也强。 凡虚症，应多练拍打功。师父在一部功里就创编了拍打功，我们应多练，熟练。 传统神医讲“心诚则灵”，心不诚灵不灵？我们特医认为心能力量的打开不是练功人 的专利，身心组成结构是众生皆平等的。一切能量来自宇宙，“心诚”指病人接受医生的 能量，但是医生的能量也是来自宇宙，所以，可以通过各种方法使病人直接从宇宙摄取能 量。究竟采用何种方法：师父说，“一切以时空条件为转移，法无定法，因异择法，辨证 施治”。要用智慧去变化，一花、一草、一木、一人皆为药，这也是特医所应具备的素质。 二、特医的生命科学基础理论 （一）意念力理论与心物辩证法 所谓念力，是指人在动念之间思维波中蕴涵的能量，这个能量往同一方向运动产生动 能，本质为波，表现为阴性物质。念力发放时伴随着物质能量的消耗。在意念致动中，会 致体能、体重的下降，这就意味着能量的转化。 凡人思维散乱，各方念力相互抵消，我们修炼是为了调整念力，促使思维波向一个方 向发，则念力就强。治病时编好程序，入静入定，施加一念力之后，不起二念，此为定力 治病，发出的念力最大。 意念力是指：“由想而产生的力就叫意念力”。人是阴阳两种物质的组 合，思维属超光速的阴性物质，物质是有能量的，因此，在思维过程中也是一 种能量的释放，这种能量叫意念能，它具有阴性物质超光速的一切特性，有穿 透性、存留性，而且不受时空限制。能量的释放必然要产生一定的作用力。而 思维属于阴性物质在释放能量，阴性物质的特性决定它一起步既是超光速，思 维在超光速中所产生的能量非常大，因此意念力在一定情况下，往往大于机械 力。 现在你首先把精神和身体都放松下来，随着我的思维做一次意念力的试 验。每个人的手腕处都有两道横纹，你现在把双手腕的横纹比齐后，两手掌相 对合并在一起，看一看两只手的手指是否一样长，然后放下一只手。这时你闭 目观想没有放下的这只手，似乎好象看见了这只手在一节一节地向上长，长得 象《西游记》中如来佛的大手，象五根柱子插入云天，就这样放松地去观想三 分钟，然后把两只手的横纹对齐再比一下，这时你会惊奇地发现，这只手果然 长了一厘米左右。然后还是这只手，闭目再观想一下，观想这只手迅速地在缩 小，小得只有一厘米左右，这样想半分钟就可以了，再比一下，你可能又惊奇 地发现这只手又短了一些。 物理学中做功的公式是 W = F•S 。物体在一定力的作用下，使它发生 位移或形变这就是做功。Ｗ代表做功，F表示力，S表示距离或位移。在以上 的实验中，手产生了位移和形变，其间并未运用机械力，只是想了一会儿。由 此证明，想是一种意念能转化的意念力。 这就是意念力的作用。我们可以再做一个试验，在两只手相比一样长的 情况下，不加任何意念，只是用一只手抓住并用力拉另一只手的手指，然后再 比一下，似乎一点也没有长。这两个试验可以证实，在一定情况下，意念力大 于机械力。你试想一下，这么想一会儿，手就能长能短，那么，能不能把腰想 的细一点，能不能把瘤子想化，能不能把钢针想断??? 通过两次实验，可以证明意念力远远大于机械力。那么其原理何在呢？ 我们再看一下力的公式：F = М•α ，公式中F表示力，М表示质量，α表示 速度。速度越快，作用力越大。由于这个加速度是超光速的意念能，在质量Μ 不变的情况下，得出来的力F必然远大于机械力。 心物辩证法是指心（思维、意念、精神）和物在一定条件下可以相互转 化。前面的试验不正是在意念力的作用下，使心能力量转化为物质的位移和形 变吗？而这个“一定条件下”就是松、静中的一种“定态”，也就是在无任何 杂念的情况下去“想”，可能改变物质的结构、质量、硬度、体积等。甚至可 以使物体破碎或复原，乃至宇宙间许许多多特异现象和奥秘都与此论有关。那 么你可以把它作为打开宇宙奥秘大门，去破译神秘现象的一把金钥匙。 西汉名将，号称飞将军的李广，曾有一段传奇故事，被称为千古之谜。 一天傍晚，飞将军李广骑马走近一片山林，忽见一只老虎卧在地，来不及看清， 搭弓射箭，一箭射中虎身，虎纹丝未动。走近一看原来是一块带条纹的大石头， 可是箭却射入石头，只剩箭尾在外。李广疑惑：“此箭为何能射入石？这块石 头难道这么软吗？”再搭弓射石，怎么用力也射不进去了。此案被称为千古之 谜。 现在，我们用“意念力理论和心物辩证法”的原理来破译此案，即可迎 刃而解。因李广当时确确实实地认为射的是一只虎，在这种念力下，心物之间 发生了变化，石的质量就改变了，变软如虎肉，当然一箭即可射入。当他知道 确确实实是一块石头时，心里知道箭是射不动石头的，因此再射不入。有的人 可以用意念把钢勺变软，拿在手里能象面条一样晃来晃去，其理如同。那么， 体内的结石、肿瘤可不可以用意念化掉？不畅通的身体能不能把它想通？心理 能不能改变周围的磁场？如果能，人能不能心想事成？ 目前世界上许多国家对此论已有所认识，并已运用于生活、学习、修炼、 诊治疾病、生产、科技、军事、农业等多个领域。这种意念力的应用效果往往 超出人们的意料之外。甚至有些高层次的特异功能所运用的预测、搬运、穿墙、 腾空等等高级功夫，都是“全凭心意用功夫”，并在意念力的作用下使阴阳物 质相互转化 决定念力强弱的因素有：①个体精气神的强弱；②个体生物场的有序性；即应做到松 静定，做到心态专一；③境界的高低。 广义的念力不仅是指思维波本身的能量，还包括念力所支配对象的能量，如光、电、 声、能、气；包括念力所感染的其他信息、能量。这主要是看发念力之人的思想境界即所 发的宏愿。如你奉献之心越大，你所得到外界场能的帮助则越大。在治病之时，你可以如 此借场：我治他（她）是为了度他（她），改变他（她）的因果，也是为了他（她）的身 心解放，是为人类作贡献。物以类聚，当你用诚心、奉献之心帮助他人之时，各种良性的 阴性能量就回来帮助你。 提高念力的途径： 1、强化命功锻炼，增强人体场。 2、努力提高入静入定的能力，使思维专一。 3、提高意念力的维层，发念力之前要胸怀宇宙，要有博爱之心。 外国特异功能人和中国气功师的一些差别：前者是自己在干，而后者由于有一颗无我 之善心、诚心而调动了外界之能量。 训练念力的窍门： 1、能量的发源和根基在于肾，肾藏志、强肾为提高念力之关窍。 2、脾为意，为后天之本，主思，如脾清则意宁。需少吃荤腥，多辟谷清肠。 念力之效果： 1、控制他人，改变外在事物。 2、对内调整自己能量的分布：①务虚：需注意的是分清楚看到师