试析建筑空间向度的外延

第 l9卷第 3期 2003年 8月 华 北 水 利 水 电 学 院 学 报 (社 科 版) Journal of North China Institute of Water Conservancy and Hydroelectric Power(Social Science) VoI．19 No．3 试析建筑空间向度的外延 尤 琪 (华北水利水电学院，河南 郑州 450011) ， ， _．0_’l_．1_’ 一 一1． 一 —羹一 一 — — 一 一 一 提 要： 通过对建筑的营造和建筑空间的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，尝试表述新的空间向度。向度的概念就是建筑的范畴 ，它包括社 会的、人文的、艺术的和技术的等。有了这个向度，不仅 可以开阔我们的建筑思维，还可以让我们更清楚地 认识建筑，证明建筑是人类文明的载体。 关键词 ： 建筑空间：向度；透视 中图分类号：，rU一024 文献标识码： A 文章编号： l0o8—4444(20o3)03—0086—o2 — — ， 0 — l — 一 一 一 一 建筑表现的是一个社会范畴 ，不仅要满足个人的需要， 还要满足社会的需要。因此 ，建筑空间不是一般意义上 的空 间，也不是我们简单的居住空间，表现出来的是一个时期社 会的整体反映，一种进步性。 一 、建筑空间的概念和表达方式 空间是物质存在的一种形式，用数学模型表达就是三维 坐标系。随着 自然科学的发展，经典力学受到质疑，当爱因 斯坦的广义相对论 发表 以后，人们在宇宙中发现了空间弯 曲。正是由于时间向量的加入 ，完善 了广义空间的定义。其 数学模型如何建立 ，那是物理学家的问题，表现在生活中的 模式就是时空坐标系中的三维矢量再加上时间的向度。建 筑空间不仅仅是空间的翻版 ，它还承托着社会、人文、艺术等 其它学科的范畴，因此它区别于常规意义上的空间，它的向 度也超越普通空间的向度 ，不仅有三维的方向感，更有社会、 人文、艺术等多维的向量。从狭义的角度看。建筑空间有内 部空间与外部空间之分；从广义角度来看，它们又可以相互 转换并承载着人类文明，只是空间向度在不同时期 、不同条 件下表达的方式不同。 建筑与艺术家的关系一直是密不可分的。早期建筑空间 更多地得益于艺术家的创作表现。在文艺复兴以前 ，艺术家 们绘画时 ，通常用大小的概念表达人物的身份和地位，虽然 每个人的身体相仿 。但地位高的人就画得大一些。画得小 的 自然就是地位低的，从思想上传达了一种权势和地位，这是 一 种人文的空间向量。借助于这种思想，波南尼在绘制米开 朗琪 罗设 计 的 圣彼 得 大 教堂 的平 面 图 时 。虽 然还 有 许 多 遗 憾 ，但也 已经表达 出了二维 以外 的空 间向量 。这种 空间表 达 方式是宗教的方向感。到了十四世纪中叶，自然科学得到进 一 步的发展，在人文主义思想指导下，三度空间的认定以及 透视法则的发现，使得建筑空间可以在二维平面中很容易精 确表达出来 ，空间的表现手法也就丰富起来，不仅有平面图、 透视图，还有模型，空间的表达是人权战胜了神权 ，人文借助 于自然科学得以发展。工业革命 以后的现代主义建筑则更 体现了社会文明的进步，空间的表现方式完全可以用虚拟的 数字化来表达，比如三维动画、全息成像等，空间的表达则更 趋于社会化、 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 化 ，更注重居住的概念。因此，不同时期建 筑空间向度概念在不同时期虽然有不同的表现方式，但共同 的是把建筑空间的向度引入了真实的人类生活。 不可否认，从古希腊、古罗马的庙宇到现代主义建筑，从 中国的营造到现代主义建筑的全面发展 ，清晰地记载了人类 社会的发展和文明进程，建筑空间的向度也在不断演进。但 现实是，我们的 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 师掌握 了透视法则 ，却放弃了平面的空 间表达 ，只注重建 筑 的体量 ，用各 种奇 异 的符 号和 造型 换得 别人的赞赏 ，在图纸上拼贴成了最可行 的设计理念，赋予的 人文概念也已超越了科学的范畴。其结果就是当我们面对 由平面、立面及剖面堆砌起来的建筑 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 草图时，大脑中产 生的概念是“体”而不是“空间”，更谈不上空间的向量了。 二、建筑空间向量的范畴 希腊人的教育方式更具哲学的理念 ，因为那个时代有一 位伟大的哲学家苏格拉底。希腊人教育孩子要勤于思考 ，要 以极大的热情去思索，去开动脑筋。在神庙、在会议厅 、在广 场甚至在每条街的角落都可以见到那些为苏格拉底所提出 的问题而陷入沉思 的人们。这个思想的场所就是我们所指 的建筑空间，因为没有思想者就没有思想的场所，思想的过 程就是场所建立的过程。它的向量如果仅是三维坐标系的 概念，我们只能把它归为室外的无意识空间。至于雅典卫城 上的帕提农神庙，那狭窄的内部空间，既不能居住，也不能聚 会 ，只能在 它周 围朝圣 。正 因 为此 ，雅典 的人 民找 到 了 自己 的庇护神，它的屹立成了雅典人的精神。 罗马万神庙是罗马共和时期 的产物，它 的空间是宏大 的。表达出来的实质则是为了权衡各城邦所信奉的众神的 利益，那么最好的抉择就是共享万神庙内的球形的空间。同 时，罗马的国民大会中有众多无田地可耕种的自由民，他们 收稿 日期 ： 20o3一O3一 l9 作者简介： 尤 琪(1966一)，男，安徽省灵壁县人，华北水利水电学院土木系，讲师。 维普资讯 http://www.cqvip.com 第 l9卷第 3期 尤 琪： 试析建筑空间向度的外延 87 百无聊赖。执政官们为了达到各 自的政治目的，必然会营造 一 些场所 ，供 自由民们游乐 ，获得政治上的筹码。这些场所 就是像卡瑞卡拉浴场一样大空间的公共建筑。 从希腊到罗马，如果有可 比性，那么希腊的巴西利卡与 罗马的巴西利卡的建筑空 间几乎是互补 的，从某种程度上 说，它们的平面型制大致相仿 ，只是追求宗教的空间方向感 有很大的差别。因此我们就不难理解后来的哥特式建筑结 构的灵巧和空间的升腾。所有这些建筑已不是简单的建筑 物，它们已经成了一个时代的标志。 科学是我们惟一行动的准绳，如果没有欧几里德、莱布 尼兹、牛顿 、爱因斯坦等，我们很难想象现在的时代。而当几 何、微积分、牛顿力学在时空中运转，时间这个向度又创造了 四度空间，使我们的空间概念得到了一个大的飞跃。艺术家 们则利用这个概念在绘画领域创造了立体派绘画技巧，极大 地影响了那个时代的建筑师们，因此不管你喜欢不喜欢毕加 索 、勃拉克，他们的伟大是显而易见的。当荷兰的风格派、奥 地利的分离派 、俄国的构成主义努力地实验的时候 ，德国“工 作同盟”(the Deutseher werkbund)的魏森霍夫 (Weissenhof)建 筑大展告诉了人们：我们怎样行为工业革命的技术成果，同 样告诉我们怎样行为现在的建筑空间。有了以上的理 由，我 们就不难理解为什么《谁是勒 ·柯布西埃?》能够迅速地唤起 了现代建筑的《新精神》。 因此建筑空间的向量不仅是三维坐标的客观存在，还包 含了社会的、人文的、艺术的甚至技术的向量 ，如果失去了向 量的社会性 、人文性、艺术性，建筑空间的存在只不过是一句 空话 。 三、建筑空间向量的创造 建筑空间向量的创造，不是简单 的瞬时性，它的创造是 一 个过程，或者说是一个文明的发展史。 上海外滩历来被人文学者认为是殖 民的空间，民族的、 殖民的还是现代 的，我们姑且不说 ，至少现在烙印民族耻辱 的“华人与狗不得人 内”的黄浦公 园已荡然无存，高耸的金 茂大厦、跨越黄浦江的黄浦大桥和穿越江底的隧道带来的则 是新的黄浦印象。无论曾经讨论过的后殖民论调 ，还是张艺 谋受指责成为“被看”，这些都是一些理论的正常批评。值得 一 提的是，张艺谋导演的影片《大红灯笼高高挂》里的建筑空 间．通过影视媒体传 出的小木槌 的嗒嗒响声 ，让大家感到了 晋中地区传统民居院落空间的拘谨和压迫。这是一种真实， 至于情节是不是虚构 ，已无关大局。与此相仿 ，徽州民居聚 落空间也同样反映了建筑中的大儒和等级制的封建专制，因 此这些民居也有了保存价值。 保护是为了发展 ，但很多人对现代正在发展的民居不屑 一 顾，认为太简陋，不够权势和地位，怕无形中落下农民的身 份 ，从而忽视了社会这个空间向度。从传统的聚落到现在的 独立门户，我们是失去了传统的院落空间，可我们得到了一 个更为广阔的行为空间，在这个空间里，我们摒弃了“三从 四 德”的封建理念，学会了独立的社会行为，这是一个实在的进 步，我们没有理 由否定 自己。至于很多人认为现在的民居没 有审美性 ，那是因为他们都有很高贵的“血统论”而不屑艺 术的原创性，究其根本，其实这不是现代民居本身的问题，而 是我国从农业文明向工业文明转型过程中必然存在的问题。 是我国现阶段工业化程度还比较低的必然产物。 2002年 9月7日，“长城脚下的公社”的建筑项 目的开发 商张欣与西萨 、伊 田丰雄等建筑大师们在威尼斯站在一起， 并获得第八届威尼斯建筑双年展“个人建筑艺术推动大奖”。 该建筑项目的第 11号作品，从视觉上来看，从内到外没有什 么特别的，关键是它的墙体砌筑采用当地 的一种红土作为材 料 ，应用了水泥的配比，以保证它的强度，不仅融人了环境而 且环保 ，适应了当前社会的可持续发展战略；思想方面放弃 了炫耀、等级、权势的概念，这个概念趋于自然性 、人文性、社 会性和现代性，这是一种进步。 工业文明的发展 ，加速了城市化的步伐 ，同时城市人 口 的进一步集中带来的是城市交通的压力。我们努力地扩建 道路、筑高架路、修立交桥，运用先进的智能化的电子技术来 缓解交通、疏导交通。可车还是堵，交通还是难行。这是城 市现代化不可避免的问题 ，如何解决则是个社会 问题 ，城市 的建筑也 就不可能 回避这个 问题 。 由潘石 屹开发 的北京 SO． HO现代城给我们提供了新的概念。 SOHO的概念 就是家居办公 ，向量的概念则是深层的。 自从有了互联网，现代信息技术终于可以使 SOHO概念 的家 居办公成为现实，新的生活方式已逐渐形成，我们不会再为 坐两个多小时的公共汽车或地铁起早贪黑而烦恼了。如果 我们的建筑业都认同这个概念，就可以有步骤 、分时段地调 控交通。这样 ，集 中的车流就很难形成，交通的压力就会缓 解，从某种意义上来说我们借助了现代化的光纤道路缓解了 现实的交通状况。这时候，我们就不会仅仅把它看作一个虚 拟的空间。可以说，SOHO为我们创造了容纳社会 、人文、现 代技术于一体的空间向量。因此，SOHO的概念不仅仅是空 间的自由分隔 ，还具有了建筑空间的社会向度，虽然它没有 “体”和“度”的标准，但它实实在在地存在，换句话来说是空 间中的空间 自在生成。 我们再从历史说起，就不难理解厚重的吉萨、永恒 的帕 提农 、圣洁般的万神庙、高亢 的哥特 、凝固的古典 、先锋的魏 森霍夫。它们的空间仅仅就是“体”和“度”?只是我们在谈 到这些的时候，总是以“后学”的文脉来倾情，从而失去了建 筑空间向度的主题 ，这是我们认知方面的偏差。这时候，我 们就可以用建筑空间穿起人类社会发展的历史，创造我们应 有的空间向度 ；这时候 ，我们可以踏踏实实地说，建筑是人类 文明的载体。 《责任编校 ：宋孝忠 ) Analysis on Extension of Building Space Direction YOU Qi (North China Institute of Water Conservancy and Hydroelectric Power，Zhengzhou 45001 1，Henan，China) Abstract：This paper has an attempt to describe a new space direction throush the construction of buildings and the analysis of buildings space．The concept of“Direction”is in the category of building，and it Can be social，humane，artistic and technological etc．With the diI ction we call widen our thinking in building and have a correct knowledge about building to prove that building is the calTier of human civilization． Key words：building space；direction；perspective 维普资讯 http://www.cqvip.com