第二章认识的本质及其规律

社会资本的流通表现为社会资本再生产 哲学本体论是一切哲学的根基，它制约着哲学的认识论。认识论的对象是人类认识，它的任务是揭示人类认识的本质和规律。 在整个哲学中，本体论对哲学的其他组成部分具有决定性意义。 试述认识和认识论的关系。 1、就唯物主义哲学而言，认识是指人的认识器官——大脑对外部世界的反映；而认识论的对象是人类认识，它的任务是揭示人类认识的本质和发展规律。认识论是哲学体系的一个组成部分，是关于认识的理论，是对认识的和研究。2、认识发展史同人类发展史、生产发展史、社会发展史一样长久；而认识论只是认识发展到一定水平才产生的。认识是人脑对外部世界的反映，是人的意识同外部世界的一种关系；认识论是以认识为研究对象，是对认识过程和结果的再认识和反思，通过这种研究，揭示认识的本质、产生和发展规律。3、认识与认识论之间的区别是相对的，认识论既然以认识为研究对象，它就离不开认识，就不能脱离认识与外部世界的关系，就离不开主体与客体的关系。 实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点。 一个认识的完整过程是实践——认识——实践。 认识是在劳动实践中产生的。 陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这里是强调实践是认识和知识的惟一源泉。 “社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”表明实践是认识发展的动力。 实践对认识的决定作用有：实践是认识的来源、实践是认识发展的动力、实践是检验认识真理性的唯一标准、实践是认识的目的。 实践不仅是认识的来源，而且是推动认识发展的动力。具体表现在：社会实践不断提出新的需要、新的研究课 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，推动认识的发展；社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段；社会实践推动人的思维能力的发展。社会实践的发展推动人的认识能力的提高。 认识主体是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人。 认识主体的特点：自然的物质基础、社会历史性、能动性。认识主体具有能动性，这是认识主体的突出特点。 认识主体的结构分为个体、群体和人类整体诸层次。人类整体是最高层次的认识主体，它包括地球上的人类总体，既包括现在的人，也包括历史的人，还包括未来的人。 认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。自然客体、社会客体和精神客体。 认识客体的性质特点：客观实在性、对象性。 认识主体和客体之间存在着既对立又统一的辩证关系。二者的同一关系即相互依存、相互作用，并在一定条件下相互转化。具体说来，它的关系表现如下：1、主体和客体的实践关系。它是指主体与客体之间改造和被改造的关系，主体作用于客体，就是对客体的改造，也就是实践。2、主体和客体的认识关系。它是指主体与客体之间反映和被反映的关系。3、主体和客体的相互作用。主体对客体具有改造和认识作用，这是主体能动性的表现。 认识的本质是主体对客体的能动反映。主体和客体之间最基本的关系是改造与被改造的实践关系。 一、唯物论的反映论和唯心论的认识论的对立。唯物主义的认识路线，物到感觉和思想的路线；唯心主义的认识路线，感觉和思想到物的路线。唯物主义从存在第一性、思维第二性的根本原则出发，认为认识是主体对客体的反映，人的认识归根到底是从外部世界得来的，这就在认识论上坚持了反映论的原则。唯心主义哲学从思维第一性、存在第二性的原则出发，认为人的认识与外部世界没有关系 ，同人的直接经验也没有任何关系，这就是唯心论的先验论。二、可知论和不可知论的对立。唯物主义哲学认为思维能够认识、并能够正确认识现实世界，也就是说现实世界是可知的。不可知论认为世界不可认识或不能彻底认识。英国的休谟和德国的康德是不可知论的典型代表。三、辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。在认识上，唯物论都是反映论，但在马克思主义哲学以前的唯物论的反映论是机械的。 1、机械的反映论不懂得实践在认识中的作用，把主体看作是单纯的有生命的存在物，离开主体的社会性、实践性和能动性去考察主客体之间的关系，旧唯物主义把客体仅仅看作是消极的认识对象，完全不懂得它还是实践的对象，不能从认识主体方面去看待客体。 2、辩证唯物论的认识论认为，实践是认识的基础，在实践基础上产生的认识，不仅能反映外部事物的现象，而且经过人的思维对感性材料的加工形成概念和理论，能够达到对事物本质和发展规律的认识，这个过程同时也是主体的创造过程。概念本身就是思维加工的产物，运用概念进行推理，去探索和发现新事物，在观念中创造出自然界原来不存在的新物质形态。所以，认识的过程是反映与创造的统一，这是辩证唯物论的反映论的能动性的突出表现，也是区别于机械唯物论反映论的根本标志。 实践是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。认识是主体对客体的能动的反映。实践和认识的关系是：实践是认识的基础，对认识具有决定作用；认识对实践具有能动作用，正确的认识能指导实践取得成功，错误的认识会把实践引向失败。 从感性认识到理性认识即认识的第一次飞跃，从理性认识到实践即认识的第二次飞跃。 感性形式产生于感性认识，感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，是具体的、丰富的、生动的；然而，它是表面的、个别的、不深刻的。 理性认识是认识的高级阶段，它是对事物的全体、本质和内部联系的反映，是抽象的、间接的、相对稳定的；理性认识是深刻的，它反映的是事物的全部和本质。 感性认识形式：感觉、知觉、表象 理性认识形式：概念、判断、推理 感性认识和理性认识的辩证关系：它们既相互区别又相互联系，它们之间存在着对立统一的关系。1、感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，因而是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。2、感性认识与理性认识的联系。一理性认识依赖于感性认识，二感性认识有待于发展到理性认识，三感性认识和理性认识相互渗透。由此可见，在认识过程中，感性认识和理性认识是不可分割的，如果将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。 在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义的认识论根源。 感性认识向理性认识的飞跃要具备：必须有正确的思维方法；感性材料应是丰富的、全面的、而不是零散不全的。 认识的能动作用不仅表现在从感性认识到理性认识的飞跃，更重要的是从理性认识到革命实践的这一次飞跃。这一次飞跃比前一次飞跃更有意义，因为一只有经过这次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造，二只有经过这一次的飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验、丰富和发展。 认识在实践中产生，先是感性认识然后上升为理性认识，再由理性认识回到实践，这是一个由实践到认识、再由认识到实践的完整的认识过程。一个正确的认识常常不是通过实践——认识——再实践一次反复就能完成的，而是要经过多次反复才能完成。这是因为认识受到主客观条件的限制。 一个正确的认识需要经过多次反复才能完成，整个人类的认识是有限与无限的统一。 试述认识的反复性原理，并用这一原理说明我们对社会主义经济体制的认识是一个不断深化的过程。1、认识的反复性由以下原因决定：从客体方面来考察，其一，客观事物本身是多种矛盾构成的复杂统一体，决定了事物的复杂性；其二，事物的矛盾有个展开和发展的过程，事物的本质并不是一开始就显露在外面，而是要经历一个过程才逐渐显露出来；其三，任何事物都是具体的，都是存在于特定的社会历史环境中的；而一定社会所提供的科学技术条件是与那个社会生产发展水平相联系的。这就使得人的认识必然受到社会历史条件和科学技术的限制。从认识主体来考察，人的认识受到主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。主体的这些特点，其必须经过由实践到认识、再由认识到实践这样多次的反复，才能获得对客观事物的正确认识。2、我们对社会主义经济体制的认识也经历了一个不断深化的过程。长期以来的传统观念认为，社会主义只能实行 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 经济。这种思想不利于生产力的发展。3、改革开放以来，我们逐步摆脱了这种观念，认识到计划和市场都是手段，提出了我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。随着社会主义市场经济体制的建立和完善，社会经济得到了快速发展。 每个时代的人的第一次具体的认识都是有限的，整个人类的认识具有无限性。 主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。 真理就是人们对客观事物及其规律的正确反映。 真理和谬误的根本区别是真理是对事物的正确反映，谬误是对事物的歪曲反映。 真理与谬误是对立统一的，因此谬误在一定条件下可以转化为真理。 牛顿力学是适用于宏观低速运动范围的真理，如果指导它用于微观高速运动范围，就会变成谬误。这说明真理和谬误在一定条件下可以相互转化。 真理的发展是一个由相对真理走向绝对真理的永无止境的发展过程。 真理的客观性：一、任何真理都包含不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容，就是说，真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。简言之，真理的客观性就是指真理的内容是客观的。二、真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。 检验真理的标准是客观的社会实践。 承认真理的客观性，这是在真理问题上坚持了唯物论；承认真理既是绝对的又是相对的，这是在真理问题上坚持了辩证法。任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论与辩证法的统一。 通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。真理的绝对性有两个方面的含义：一、任何真理总是包含着不依赖主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。二、无限发展着的物质世界的存在是绝对的。 真理是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性和相对性相互依存。真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。相对真理向绝对真理转化。 真理的相对性有两个含义：一、从广度上看，任何真理只能是客观世界某一部分的某些方面的正确认识，这种真理性在广度上是有限的，是受条件限制的，它需要进一步扩展。二、从深度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。 绝对真理与相对真理是同一个真理的两种不同属性和方面。 对马克思主义既要坚持，又要发展。这种正确态度的理论基础是真理的绝对性和真理的相对性相统一的原理。 马克思主义实践观是从主观与客观的关系中把握人的活动的。 在哲学上有两个对待绝对性和相对性关系的错误态度，即相对主义和绝对主义。 试述真理的绝对性和相对性统一的原理，并用以说明我们在社会主义建设中必须坚定不移地坚持和发展马克思主义。 1、真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性和相对性具有如下关系：一、真理的绝对性和相对性相互依存。没有真理的绝对性，就无所谓真理的相对性，反之亦然。失去一方，另一方就不能存在。二、真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。一方面，任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒；另一方面绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。三、相对真理向绝对真理转化。人的认识是一个由相对真理向绝对真理转化的过程，每一个真理性认识都是这个转化过程中的一个环节，真理的发展过程就是由相对真理走向绝对真理的过程。客观世界的发展是无限的，人类的认识也是无限的，由相对真理走向绝对真理的过程永远不会完结。2、把握真理的绝对性和相对性相统一的原理，对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是真理，它也是绝对性和相对性的统一。它正确反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，因而具有绝对性的一面。但是，它又没有穷尽一切事物及其规律，需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝对性，所以我们必须坚持它并以它作为我们的指导思想；又因为它具有相对性，所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度。 真理标准问题上的两种错误观点：一、提出用伟人、圣人之言作为衡量真理的标准。二、实用主义哲学提出的“有用即真理”。 马克思主义哲学提出实践标准，实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观认识和客观实际联系起来加以对照，来确定认识与认识对象是否相一致、相符合，从而使认识得到检验。 在真理标准问题上坚持辩证法，就是要坚持实践标准是确定性和不确定性统一的观点。 人们的认识是否具有真理性，只能通过实践来检验，此外再没有别的标准。这句话说的是实践标准的绝对性、确定性。 宇称守恒定律在弱相互作用并不守恒，这一现象表明实践对认识真理性的检验具有相对性。 列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”这句话说明实践标准是绝对性和相对性的统一。 论述实践标准的确定性与不确定性统一的原理及其理论意义。 1、实践标准既是确定的、绝对的，又是不确定的、相对的，是确定性与不确定性、绝对性与相对性的统一。2、实践标准的绝对性、确定性是指：一、认识是否是真理，只有通过实践的检验，此外再无别的检验真理的办法。二、人的实践和人的认识都是有限和无限的统一，实践能够对人类的一切认识做出检验。3、实践标准的相对性、不确定性是指：一、任何实践总是一定历史条件下具体的实践，都是有局限性的，它不可能完全证实可驳倒现有的一切认识。二，实践对真理的检验具有反复性。4、实践标准的确定性和不确定性是不可分的，任何夸大一方面而否认另一方面的做法都是错误的。实践标准的不确定性，可以防止把人的知识变成绝对不变的教条，实践标准的确定性，可以使人们同唯心主义和不可知论的一切变种进行斗争。 价值是指外物对人需要的满足，表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。 真理的价值具体表现在：真理具有指导实践、再认识、教育和激励的功能。 真理与价值的关系：真理与价值是对立的统一；真理与价值的对立是指二者的区别；真理与价值又是统一的、不可分的；真理的价值具体表现在它的功能上。 真理与价值的对立统一：1、真理与价值的对立是指真理和价值的不同。真理体现的是认识与认识对象的关系，是认识与对象相一致、相符合；而价值是指外物对人需要的满足，表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。由此不难看出，真理和价值是有区别的，不可混为一谈。2、真理与价值的统一表现在：一、真理能够指导社会实践，人们通过在真理指导下的实践，成功地改造世界，以这种实践的成果来满足人的需要，这就是真理所表现出来的价值属性。人们之所以孜孜不倦地追求真理，就在于它具有价值。二、真理与正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理指导下形成的。 认识的目的在于运用。 思想路线是指一个阶级与其政党作为指导思想并用以支配行动的认识路线。 党的思想路线的内容是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。 一切从实际出发是马克思主义哲学的根本要求，也是马克思主义哲学认识路线在实际工作中的具体表现。 实事求是是党的思想路线的核心，也是马克思主义哲学的精髓，它充分地体现了马克思主义认识论的根本原则。 实事求是最早出现于东汉班固《汉书》中的《河间献王传》，文中写道：河间献王“修书好古，实事求是。” “实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。 简答马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础。 1、党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。2、马克思主义哲学认识论是这条思想路线的理论基础，而党的思想路线则是马克思主义哲学认识论在实际中的具体运用。党的思想路线与马克思主义哲学认识论是统一的，具体表现如下：一、党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则。二、党的思想路线坚持了理论联系实际的原则。三、“实事求是”这四个大字是党的思想路线的核心，也是马克思主义哲学的精髓，它充分体现了马克思主义认识论的根本原则。四、党的思想路线坚持了实践是检验真理的唯一标准。3、党的思想路线是一个整体，是指导我们党各项工作的认识路线。 论述马克思主义哲学认识论与党的群众路线的一致性及坚持群众路线工作方法的重要意义。 党的群众路线是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。“从群众中来”就是从实践到认识的过程，“到群众中去”就是从认识到实践的过程。“从群众中来，到群众中去”不断循环往复的过程，出就是实践——认识——实践不断循环往复的过程，这表明群众路线同马克思主义哲学认识论是完全一致的，是马克思主义哲学认识论在实际工作中的运用。 人心向背决定一切，我们要永远不脱离人民群众，和人民群众在一起。在新的历史时期，仍然要坚持党的群众路线，仍然要坚持从为人民群众谋利益这个根本前提出发，相信和依靠群众，实行“从群众中来，到群众中去”的工作方法和领导方法，只有这样，才能完成振兴中华的伟大历史任务。 党的“从群众中来，到群众中去”的群众路线的工作方法的哲学理论基础是认识辩证运动过程的原理。