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中国古典诗词精品赏读-苏轼.pdf

中国古典诗词精品赏读-苏轼.pdf

上传者: 土木人 2010-09-24 评分5 评论0 下载159 收藏10 阅读量770 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中国古典诗词精品赏读-苏轼pdf》,可适用于文学艺术领域,主题内容包含图书在版编目(CIP)数据中国古典诗词精品赏读丛书:苏轼 董森杨哲编著北京:五洲传播出版社ISBNⅠ中Ⅱ董杨Ⅲ古典诗歌-文学欣赏-中国宋词-文学欣赏符等。

图书在版编目(CIP)数据 中国古典诗词精品赏读丛书:苏轼 /董森,杨哲编著 北京:五洲传播出版社,2005.10 ISBN 7-5085-0795-9 Ⅰ. 中... Ⅱ. 董... 杨... Ⅲ. 古典诗歌-文学欣赏-中国 宋词-文学欣赏 Ⅳ. I207.22 中国版本图书馆CIP数据核字(2005)第113267号 编 著 董 森 杨 哲 图片编审 迟乃义 责任编辑 冯凌宇 装帧设计 宁成春 出版发行 五洲传播出版社 地  址 北京莲花池东路北小马厂6号 邮政编码 100038 网  址 http://www.cicc.org.cn 印  刷 北京华联印刷有限公司 版  次  开  本 720965mm 16开 8.25印张 字  数 55千字 定  价 28.00元 中国在历史上是一个“诗歌的国度”,古典诗词是中国传统文化的奇葩。早 在三千年前,我们的祖先就创作出了以“诗三百”为代表的优秀诗篇;此后每 个历史年代,诗歌创作都结出丰硕的成果,其中不少名篇名句,脍炙人口,传 诵至今。这套“中国古典诗词精品赏读”书系,选取了历史上最具代表性的诗 人、词人的优秀作品,并加以详尽通俗的译注、评解,试图由此将古代中国人 创造的最可珍贵的文化瑰宝介绍给当代海内外读者。 以“国风”为代表的《诗经》和以《离骚》为代表的楚辞,无论在思想内 容还是在艺术手法上,都对中国后世诗坛产生了深远影响。中国诗歌至唐代达 到高峰,呈现出后人所称誉的“盛唐气象”和“少年精神”;而从李白、杜甫等 诗人身上,从他们留下的诗歌中,不难看出“风”“骚”以来优秀传统的回响。 他们都有强烈的现实关怀,关注国家、社会、民众等问题;而这种主题,往往 是诗人通过自己的人生境遇和心灵历程去感悟,通过描绘自然界山川万物、人 间世事民情来体现的。在唐诗的辉煌之后发展起来的宋代诗歌,成就也相当高, 但最能表现此年代文学特殊成就的是词。宋代优秀的词家把这种长短句诗体运 用到出神入化的地步,那或慷慨激昂、或委婉凄清的词作,今天读来仍有强烈 的艺术感染力。可以说,唐诗宋词是中国文学史上最有神采的篇章。本书系首 先介绍的八位诗人,唐代的李白、杜甫、王维、白居易、李商隐,宋代的苏轼、 李清照、辛弃疾,是中国诗歌史上耀眼的星座。 编 者 的 话 中国古典诗词注重抒情、写景,善于表现友情、亲情、爱情、乡情,以及 其他各种复杂细微的个人情感。这形成中国诗歌又一个强大的传统。在儒家思 想影响下,中国诗歌几乎从一开始就具有“发乎情,止乎礼义”的特点,情感 的表达比较克制、内敛、含蓄,有别于西方的诗歌风格。与此同时,中国诗人 们又强调“含不尽之意见于言外”,善于通过各种艺术手法传达言外之意,给读 者以无穷的回味、想象空间。古代诗词中的优秀之作往往写得深情婉转,富于 形象性和音乐性,诵读这些诗词,可以受到多层次的艺术感染和美的熏陶。古 典诗词还善于表现自然之美及人与自然的融合,古人常说“诗中有画,画中有 诗”。本书系中的每首作品,都配以当代画家根据诗词意境绘制的中国画。通过 欣赏这些诗、画,可以更深刻地领悟到中国古代艺术作品中的诗情画意,品味 其艺术之美。 除了“诗情画意”的特色外,本书系以各位诗人、词人单独成册,以更清 楚地展示其不同的个性和艺术风格;各分册包括诗人小传与作品赏析两部分。 对每篇作品的赏析,又分为题解、句解、评解三个章节:题解交代创作背景; 句解用现代语文对诗词进行逐句意译,对某些难懂的字词作注释;评解部分则 提要钩玄,对作品特色进行点评。我们的本意,首先是帮助读者减少阅读中的 文字障碍,继而是理解诗词的思想内容、艺术特色和写作技巧。 中国古代经典诗篇把汉语升华到至美至纯的境界,足以使每个中国人感到 自豪。这些作品是联接所有炎黄子孙思想、情感的文化纽带,无论身在国内,还 是身在海外,优秀的诗歌对读者的感召力都是相通的。一个喜爱祖国传统文化 的人,可能会不断地接触和学习祖先的这些遗产。久而久之,这些优秀文化中 的一部分会积淀下来,构成每个人头脑中一道美丽的艺术长廊,不断给人以教 益、激励和艺术享受。我们期望,本书系所介绍的诗词名篇能够成为这道艺术 长廊的组成部分。 本书系所介绍的八位诗人,都各有很多传世名篇,限于篇幅,书中每人只 选取了二三十首代表作品。限于编辑水平,书中会有种种不尽人意之处,敬请 读者朋友提出宝贵意见。 苏轼简介 沁园春(孤馆灯青) 江城子(十年生死两茫茫) 江城子(老夫聊发少年狂) 望江南(春未老) 水调歌头(明月几时有) 浣溪沙(簌簌衣巾落枣花) 永遇乐(明月如霜) 水龙吟(似花还似非花) 卜算子(缺月挂疏桐) 定风波(莫听穿林打叶声) 浣溪沙(山下兰芽短浸溪) 西江月(照野弥弥浅浪) 9 15 21 25 29 33 39 43 49 55 59 63 67 目 录 8 71 75 81 87 93 97 103 109 113 117 121 125 129 洞仙歌(冰肌玉骨) 念奴娇(大江东去) 临江仙(夜饮东坡醒复醉) 鹧鸪天(林断山明竹隐墙) 满庭芳(归去来兮) 八声甘州(有情风万里卷潮来) 蝶恋花(花褪残红青杏小) 阮郎归(绿槐高柳咽新蝉) 和子由渑池怀旧 饮湖上初晴后雨 题西林壁 惠崇春江晚景 六月二十日夜渡海 9 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 苏轼,字子瞻,一字和仲,四十六岁以后自号东坡。眉州眉山(今属四川) 人。苏轼生于宋仁宗景 三年(1036)十二月十九日(按公历当是1037年初), 卒于徽宗建中靖国元年(1101)七月。 苏轼出生在一个富有文学修养的家庭。祖父苏序虽为平民,但富有远见卓 识,非常注重子孙的教育。父亲苏洵二十七岁才发愤读书,悉心研读诸子之学, 最终成为著名的古文家。母亲程夫人出身书香门第,知书达理,仁惠贤淑。苏 洵早年外出游学求取功名,便由夫人教导苏氏兄弟读书。程夫人教子有方,常 以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节。 宋仁宗嘉 元年(1056),二十一岁的苏轼与弟弟苏辙一起跟随父亲离开家 乡,前往京城开封参加进士考试。兄弟二人顺利通过了同年八月的举人考试。次 年初举行的礼部考试试题是《刑赏忠厚之至论》,苏轼这篇仅六百余字的答卷, 见解独到,说理透辟,笔力稳健,文风质朴自然。正在倡导诗文革新运动的主 考官欧阳修看过此文后大为惊喜,想要把它列为第一,又担心是自己的学生曾 巩所作,为“避嫌”起见,降为第二。三月,礼部考试合格者参加殿试,仁宗 亲临崇政殿主持策问,苏轼兄弟同科进士及第。这一年苏轼二十二岁,苏辙十 九岁。才华出众、气宇轩昂的两兄弟给皇帝留下了深刻的印象。据说殿试结束 后,仁宗皇帝回到后宫十分高兴,对皇后说:“我今天为子孙得了两个太平宰 相。” 苏轼的才华受到欧阳修的高度赞赏。他曾对人说:“读轼书,不觉汗出。快 哉!快哉!老夫当避此人,放出一头地也。可喜!可喜!”并预言苏轼将来必 定会超过自己,成为文坛的执牛耳者:“更三十年,无人道着我也!”苏氏父子 一时名噪京城,文名远播。 苏 轼 简 介 10 苏轼的宦途正要开始,就在此时,家乡传来噩耗,程氏夫人因操劳过度,于 四月病故。苏轼父子闻讯悲痛欲绝,日夜兼程赶回眉山。从嘉 二年(1057)六 月起,苏轼便在家为母亲守丧。直到嘉 四年(1059)十月服丧期满后,苏轼 父子才带领全家应诏前往京城。 嘉 五年(1060)三月,苏轼被礼部任命为河南府福昌县主簿,苏辙也被 任命为河南府渑池县主簿,都是办理文书事务的九品官。因第二年要举行制科 考试,兄弟二人都没有赴任。嘉 六年(1061)八月,苏轼考取“贤良方正能 言直谏科”第三等,由于一、二等为虚设,所以第三等实际上是最高等级。考 试完毕后,苏轼被授大理评事,签判凤翔府(今陕西凤翔),从此踏入仕途,时 年二十六岁。 凤翔三年,苏轼为政勤勉,深入府属各县访察,为百姓做了不少好事。初 次为官的苏轼,既增长了地方治理的经验,同时也开始体会到宦游生活的沉重 乏味、理想与现实的反差。嘉 八年(1063)仁宗去世,英宗继位。因久闻苏 轼文才,英宗即位不久即召苏轼回京,任职史馆,授直史官。这个职位虽无重 权,却是一个清要之职。正在苏轼仕途顺利之时,家庭不幸又接踵而至。英宗 治平二年(1065)五月,恩爱的妻子王弗因病去世,年仅二十七岁。紧接着,第 二年四月,父亲苏洵也病逝于京城。苏轼、苏辙兄弟护送灵柩回到眉山老家。这 也是苏轼最后一次回到故乡。 苏轼在家守丧期间,朝廷的政局也在发生变化。治平四年(1067),英宗逝 世,二十岁的神宗即位。年轻的皇帝锐意改革,希望彻底改变国家积贫积弱的 现状。熙宁二年(1069),神宗启用王安石为参知政事,次年拜相,主持变法。 由于变法的程度过于激进,引起了保守势力和主张稳健改革者的反对,影响苏 轼命运的长达数十年的党争,由此发端。 苏轼一贯主张稳健、渐变的政治方针。熙宁二年还朝后,在政见上与王安 石多有不合,以王安石为首的新党因此大为不满。神宗赏识苏轼的才能,很重 视他的奏对见解,这对新党来说不啻为一个不小的威胁。由于苏轼再三批评新 法,神宗皇帝也渐渐心生不满,这使得朝中小人有了可乘之机。很快,有人上 疏诬告苏轼兄弟在居丧期间利用官船贩卖私盐、木材等,虽然最后查无实据,不 了了之,但苏轼已经感受到了人心的险恶和情势的危急,为求自保,随即请求 外任,以离开京城这个政治斗争的漩涡。 熙宁四年(1071),苏轼被任命为杭州通判(知州的助理官)。七月,苏轼 11 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 携继室夫人王闰之和两个儿子离京上路。途经陈州,与苏辙一家相聚,并与苏 辙同行到颖州(今安徽阜阳)拜望致仕的老师欧阳修。这是两位文坛巨匠的最 后一次相见,第二年欧阳修便溘然长逝。苏轼万分悲痛,但因公务缠身,无法 前往吊唁,于是写下《祭欧阳文忠公文》,寄托自己深切的哀悼之情。终其一生, 苏轼对欧阳修都念念不忘,直到老年,他还常常向门人提起恩师的言谈教诲。 杭州美丽的湖光山色冲淡了苏轼内心的烦恼和抑郁,也唤醒了他内心深处 对大自然的热爱。在杭州期间,除了本着仁民爱物的胸怀尽心竭力地为百姓奔 波操劳外,他时常陶醉于自然山水中。由于生性豁达,开朗诙谐,不管是文人 雅集还是群众游乐,总能看到他的身影。他还喜欢穷幽览胜,参访名山古刹,结 交了不少得道高僧。杭州的三年,苏轼写下了许多描绘西湖胜景的美丽诗篇,同 时也记下了百姓的疾苦和他们的哀乐。据今人研究,苏轼也正是从这一时期开 始填词,但词风基本上是沿袭传统的路径。 杭州任满后,熙宁七年(1074),苏轼被改调密州(今山东诸城)任知州。 密州地处偏僻,文化闭塞,景物寥落,和杭州不可同日而语。清苦和寂寞的生 活虽然让人郁郁寡欢,但比起京城的党争来却要好得多,他在诗中说:“为郡鲜 欢君莫叹,犹胜尘土走章台。”(《次韵刘贡父李公择见寄二首》之一)苏轼到任 后不久,密州就发生了严重的蝗灾,他指挥百姓灭蝗,上书要求朝廷减免秋税, 并虔诚地斋戒吃素,为民祈福。 密州是苏轼思想发展史的重要时期。在孤寂和苦闷的处境中,他开始寻求 旷达超然的自我解脱方式。与此相应,词的创作也突破了旖旎婉约的传统,无 论题材内容还是意境风格都表现出“以诗为词”的特征;内容上不拘成法,“无 意不可入”;境界则阔大明朗,飘逸豪放,为中国词史掀开了新的一页。 熙宁九年(1076)底,苏轼又改知河中府(今山西永济西)。不久,朝廷又 改派他为徐州(今江苏徐州)知州。苏轼到任徐州不足三个月,就遇到了黄河 决口。他积极组织民众救灾,并加固堤防,疏浚河道。他的另一德政是找到优 质煤炭,为百姓解决了生活难题。徐州本是人文荟萃之地,苏轼此时又是文坛 上的风云人物,因此徐州本地和外地的文人士子都争相与苏轼交往。黄庭坚、秦 观、晁补之、陈师道等先后求列于苏轼门下。尽管不容于朝廷,但宾客盈门,士 林爱戴,苏轼在徐州的生活还是比较顺遂的。 元丰二年(1079),苏轼移任湖州。此时王安石已离任退居江宁。朝中小人 当道,朝廷中的斗争已不再以变法和反变法为重心,而多沦为官场上的互相迫 12 害倾轧。朝廷的新贵们从苏轼的政绩中挑不出什么毛病,便在他写的文字中寻 找把柄。这年七月,朝廷忽然派人前来将苏轼逮捕,因为有人从苏轼的诗歌和 奏章中寻章摘句,罗织莫须有的“包藏祸心”、“指斥乘舆”、“谤讪先帝”等罪 名,要求皇帝将苏轼处以“大诛”之罪。苏轼被押至御史台,经过两个月的严 刑逼供,精神和肉体上都受到了难以言喻的凌辱和折磨,最终“罪名”成立,只 等皇帝判决。御史台又称乌台,这就是历史上有名的“乌台诗案”。 苏轼下狱,爱戴他的地方百姓闻之伤心,朝野的正直士大夫,包括持不同 政见的王安石,也都纷纷为之不平;一些人上书劝谏皇帝,连病中的曹太后(仁 宗皇后)也出面干预。经过多方营救,至此年年底,苏轼终于得以免除死罪,被 贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,实际是作为罪人被监管在黄州。 “乌台诗案”对苏轼的打击非常沉重,他的生活、思想和创作由此发生了重 大的改变。在黄州,好友马梦得为苏轼申请了城东荒地供其生活。苏轼对他亲 手垦殖的土地产生了深厚的感情,并以此地自号“东坡”。此时的苏轼虽然没有 放弃儒家经世济民思想,但由政治上的逆境而产生了对整个人生的困惑和怀疑。 在他的思想中,佛老的清净无为、超然世外逐渐占了上风,这也使得他能够以 更加超脱的态度看待人生的种种遭遇。虽然这场文字狱使他下笔小心了不少, 但黄州依然是苏轼创作上一个辉煌的丰产时期。他寄情山水,在对大自然的感 悟中淡化和超越人生的苦难。体现在诗、词、文赋的创作中,透露出一种寻求 解脱的精神追求。 元丰八年(1085),神宗病故,即位的哲宗只有十岁,由宣仁高太后(英宗 皇后)听政。高太后倾向旧党,起用旧党人物司马光、吕公著等人,全面废除 王安石新法,史称“元 更化”。高太后十分器重苏轼,先后起用他为礼部郎中、 起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰。元 二年(1087),苏轼再次被提升为 翰林学士兼侍读。一年多的时间,苏轼的官运可谓顺畅至极。但苏轼坚持自己 的政见,既反对新党的过激变法,同时又反对旧党对待新法全盘否定的做法,主 张“参用所长”。其后果是很快遭到新、旧两党的不满和忌恨。这种无休止的政 治斗争让苏轼感到十分厌倦,他多次上书请求外任。 元 四年(1089)三月,苏轼又一次出任杭州知州。十五年后再次至杭, “江山故国,所至如归,父老遗民,与臣相问”(《杭州谢表》)。他勤政爱民,开 浚西湖,赈济灾民,兴建医坊,为百姓做了许多好事。此后的元 六、七年间, 他数次被召回京,但都深感朝廷不可久留,因此又多次自请外放。苏轼在朝期 13 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 间,主持过学士院考试和进士贡举。他像恩师欧阳修一样,积极拔擢后进,黄 庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道等才士云集京都,一时文坛兴盛,苏轼成 为文坛当之无愧的盟主。这为北宋后期文学的发展开创出一个新的局面。 元 八年(1093),高太后去世,十九岁的哲宗亲政。哲宗重新起用新党, 大力打击“元 党人”。绍圣元年(1094),哲宗在苏轼政敌的鼓动下,又以“讥 斥先朝”、“谤讪先帝”等罪名,将年近六旬的苏轼贬谪到千里之外的岭南英州 (今广东英德),尚未到任,又被贬为宁远军节度副使,到惠州(治所在今广东 惠阳)安置。尽管屡受打击,但苏轼仍旧保持着乐观的精神,写下了“日啖荔 枝三百颗,不辞长作岭南人”这样旷达的句子。 绍圣四年(1097),朝廷仍不放松对他的打击,又将他流放到天涯海角的儋 州(今海南儋县)。那里瘴疠肆虐,几近蛮荒。此时的苏轼早已看淡了世间的荣 辱,但始终没有放弃儒家的济世精神。他积极改善当地的状况,奖励农业生产, 传播文化知识,破除陋习,培养人才。 惠州、儋州时期,条件最为艰苦,但苏轼的文学创作却获得了再次丰收。这 时期的思想和创作是黄州时期的继续和发展。佛老思想再次成为他思想的主导, 他的诗词中常常流露出随遇而安、放达自适的人生态度。但是与黄州时的寄情 山水不同,此时苏轼的思想已经完全成熟,随缘自适不再是苦苦追求的理想,而 完全成了自身生命的一部分。他把这样一种精神的关照投诸平常生活,投诸一 草一木,从琐事中也能发现无穷的生机和乐趣。也正因为如此,恬淡自适的陶 渊明最受晚年东坡的喜爱,他写了大量的和陶诗与书札散文。这些作品恬淡、超 拔、精深、华妙,成为他一生创作的最后辉煌。 元符三年(1100),哲宗去世,徽宗即位。六十五岁的苏轼获赦北还,结束 了七年的岭南生涯。艰苦卓绝的环境并没有磨灭苏轼的精神意志,豁达的性格 也丝毫没有改变。他在《六月二十日夜渡海》中仍旧豪迈地说:“九死南荒吾不 悔,兹游奇绝冠平生。” 建中靖国元年(1101)五月,苏轼为自己的画像题了一首诗:“心如已灰之 木,身似不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”这是苏轼对自己一生的总 结,是愤懑,是旷达,是自嘲,还是感慨?个中滋味实在是一言难尽。这年七 月二十八日,回京途中的苏轼在常州与世长辞,终年六十六岁。 苏轼从年轻时便怀抱经国之志,但终其一生都未能施展抱负。他的一生因 为政治而屡遭坎坷和不幸,但这使得他更加深刻地理解了社会和人生,也大大 14 地丰富和深化了他的文学作品的内蕴,成就了他卓越的文学事业。 苏轼的文学成就是多方面的。在散文创作方面,他是继欧阳修之后宋代古 文运动的领袖。他和欧阳修一起,树立了平易畅达、简洁明快的散文风格,成 为后世散文家学习的典范。他的议论文雄健奔放、辨析周密,且善于翻奇出新; 记和书序则将散文抒情、叙事、议论的功能结合得水乳交融,具有相当高的文 学价值;他的随笔小品更是一绝,信笔写成,娓娓道来,既生动活泼又朴素隽 永,有一种令人不忍释卷的魅力;他的辞赋也取得了相当高的成就,《赤壁赋》 和《后赤壁赋》即是明证。 苏轼的诗现存有两千七百多首。诗歌的表现力非常惊人,几乎没有不能够 入诗的题材。苏轼诗歌的总体风格是自然奔放、挥洒自如。他博学才高,对诗 歌艺术的掌握达到纯熟的境界。诗中比喻生动新奇,用典稳妥浑成,对仗精工 而不失活泼,做到了运用技巧而不露锻炼之痕。 苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,对词体的革新意义尤其重大。他突 破了词为“艳科”的传统格局,不仅大大拓展了词的题材内容,用词来记游、赠 答、怀古、说理,使之成为“无意不可入,无事不可言”的文体形式;而且将 柔情之词变为性情之词,使词像诗一样可以表现作者的性情怀抱,甚至寄寓理 性的思考,从而提高了词的品格境界和地位;同时,他还突破了音乐对词体的 制约和束缚,使之变成一种独立的抒情诗体,强化了词的文学性,创造了新的 美学规范,为词的创作拓宽了道路。 苏轼是一个艺术全才。他的书法“端庄杂秀丽,刚健含婀娜”,被公认为北 宋四大书家“苏黄米蔡”之首。他的绘画也富有创意,爱画竹木怪石,与文同、 米芾等开创了墨戏一派。 苏轼在中国思想、文学、艺术、文化上的影响是极为广泛而又深远的。他 那宠辱不惊、进退自如的人生态度,成为后代文人景仰的人生范式;他那非凡 的文艺见解和不朽的艺术创作,为后代提供了取之不竭用之不尽的精神宝藏; 他还以幽默机智、和蔼可亲的形象活在普通民众的心中,关于他的各种传说故 事都是人们喜闻乐道的话题……总之,苏轼是说不尽的,他值得人们用一生去 喜爱,去思索,去体味。 15 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 沁 园 春 孤馆灯青,野店鸡号,旅枕梦残。 渐月华收练,晨霜耿耿;云山 锦,朝露 。 世路无穷,劳生有限,似此区区长鲜欢。 微吟罢,凭征鞍无语,往事千端。 当时共客长安,似二陆初来俱少年。 有笔头千字,胸中万卷;致君尧舜,此事何难。 用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。 身长健,但优游卒岁,且斗尊前。 15 【题 解】 这首词一本有副题《赴密州早行马上寄子由》。熙宁七年(1074),苏轼杭 州三年任满,改任密州(今山东诸城)知州。九月,离杭赴任。当时其弟苏辙 在济南任职,苏轼原打算绕道前去看望,但没能如愿。十月,他在去密州的途 中写下此词以寄苏辙。 16 沁园春 孤馆灯青  词意图   顾炳鑫 绘 ) ) 17 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 句 解 孤馆灯青,野店鸡号,旅枕梦残 这三句交代了作者在途中动身时的情景。黎明时分,万籁俱寂,荒村小店 突然传来阵阵鸡鸣,将作者惊醒。北方的十月,天亮得较晚,他点上了一盏灯。 此时,馆舍孤清,灯光微弱,枕上残梦依稀,看上去一切都是冷冷的。词一开 头,就渲染出凄清的氛围,烘托出作者孤寂的情绪。这和唐代诗人温庭筠笔下 “鸡声茅店月,人迹板桥霜”(《商山早行》)的意境十分相似,但这里的感伤情 绪更重。 渐月华收练,晨霜耿耿;云山 锦,朝露 天上,残月一点一点收起洁如丝帛的清辉,落了下去;地上,晨霜铺地,映 现着微弱的光芒。随着早行人的脚步,天色渐渐亮了起来。远处,云雾缭绕的 山峦像锦锈般铺展开来;近处,树叶上、草丛间到处凝结滚动着晶莹清洌的露 珠。 这四句写早行途中所见。“月华”、“晨霜”、“云山”、“朝露”均由“渐”字 统领,具有明显的时间流动感,构成一幅完整的深秋晓行图。“月华”,指月光。 “练”,白色的丝帛。“耿耿”,微光。“ ”,铺开,舒展。“ ”,露水很多的 样子。 世路无穷,劳生有限,似此区区长鲜欢 连日起早摸黑,奔波于赴密州的路上,但山高水长,总不见终点。作者触 景生情,由赴任的旅途联想到人生的道路,不禁发出慨叹:世间之路没有尽头, 而人生有限;像我这样劳顿奔波,前程未卜,终究是苦多乐少啊!“区区”,作 者自谦之词,一解为少。“鲜”,少。 微吟罢,凭征鞍无语,往事千端 面对自己目前的境况,作者无限怅惘。略微沉吟之后,他凭靠着马鞍,一 时无语,种种往事浮上心头。这三句总结上阕,同时引出下阕。 当时共客长安,似二陆初来俱少年 想当年,你我一起客游京都,就像陆氏二兄弟初到洛阳一样,正是风华少 年。“长安”,代指宋都汴京(今河南开封)。“二陆”,指西晋陆机、陆云兄弟。 他们“少有异才,文章冠世”(《晋书陆机传》)。二陆初入洛阳,以文章深受 当时士大夫推重,时陆机年二十,陆云年十六。苏轼兄弟初到汴京时,苏轼二 18 十一岁,苏辙十八岁,以文学才华受知于欧阳修,情况与二陆很相似,故以此 自比。 有笔头千字,胸中万卷;致君尧舜,此事何难 想当年,自己文采飞扬,学识广博,是何等踌躇满志!辅佐国君成就尧舜 之治,实现经世济国的理想,又有什么困难呢? 作者化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中的诗句“甫昔少年日,早充观 国宾,读书破万卷,下笔如有神……致君尧舜上,再使风俗淳”,自抒怀抱,字 里行间充满了乐观自信和积极进取的精神。事实的确如此,当年苏轼兄弟一入 京师,先是获取欧阳修的赏识,欧阳修惊叹苏轼“他日文章必独步天下”。继而 又受到仁宗、神宗的赞许,“仁宗初读轼、辙制策,退而喜曰:‘朕今日为子孙 得两宰相矣。’神宗尤爱其文,宫中读之,膳进忘食,称为天下奇才。”(《宋史 卷三三八列传第九十七》) 用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看 被任用或弃置取决于时运,积极入世或消极避世则由我决定,何妨落得个 袖手旁观,清闲自在。 作者年轻时雄心勃勃,似乎“天下事无不可为”,然而现实中频频受挫,不 被重用,才华与抱负得不到施展。此时,他已步入中年,对复杂人生有了更清 醒的认识,因而对得失荣辱抱豁达的态度。《论语述而》说:“用之则行,舍 之则藏。”作者化用其意,在世路艰难与人生无奈的叹息中,仍表现出自信与旷 达的襟怀。 此三句的特点是纯以议论为词,适于抒情的词体到了作者手中,就变得无 事不可入,无意不可写。金人元好问认为本词绝非苏轼所作,认为“鄙俚浅近”、 “极害义理”。事实上,这首词的议论部分,遣词命意无拘无束,信手拈来,恰 显示出作者横放杰出的才华。 身长健,但优游卒岁,且斗尊前 结尾是作者与弟弟共勉:希望彼此身体健康,但求快快乐乐、悠闲自得地 度过一生。 理想和现实的矛盾依然是无解的,作者似乎在说服自己,暂时从壮志难酬 的苦闷中摆脱出来,获得内心的平静和安慰。但一方面立志“致君尧舜”,一方 面又要袖手“闲处看”,入世与出世两种相对立的处世哲学汇集于一身。因此, 这最后几句的说法,不过是矛盾心理的外在表现,在表面的乐观之中隐藏着的 19 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 是无可奈何的苦闷。 “斗”,这里作戏乐解。“尊”,酒杯。唐牛僧孺《席上赠刘梦得》:“休论世 上升沉事,且斗尊前现在身。”为此句所本。其意正如杜甫所说:“莫思身外无 穷事,且尽生前有限杯。”(《绝句漫兴九首》) 评 解 离杭赴密,生活环境的变化、心境的变化,使得作者这一时期的词风发生 了重要的转变,《沁园春》正标志着这一转变的开始。作者从旅途写到人生,从 往事的回忆写到今日的感慨。文笔纵横恣肆,挥洒自如。 《沁园春》属于比较难驾驭的词调。上阕八个四言句,下阕四个四言句,中 间还穿插着多个长短句,适合以赋体入词,但又最忌板滞。两宋许多名家,如 柳永、李清照、周邦彦、姜夔等都不见填制。著名词论家夏承焘先生对《沁园 春》词牌有过精辟的论述:“此调格局开张,掌握得好,却可造成排山倒海之势, 收到良好的艺术效果。”这首词正如此。其突出特点是以议论入词,大量用典、 用事,将诗、文、经、史融入词中,同时善于将写景、抒情、议论三者合为一 体,充分体现了苏轼的艺术才能。 《沁园春》已露东坡本色,但在艺术上仍有某些不足之处。明显的是,以抽 象的说理议论代替具体的形象描述,不如以情动人之作有强烈的感人力量。不 过,无论探讨苏轼词风的转变,还是研究苏轼对于词世界的探索,这首词都是 不可忽略的一篇。 20 21 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 江 城 子 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。 千里孤坟,无处话凄凉。 纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。 相顾无言,惟有泪千行。 料得年年肠断处,明月夜,短松冈。 【题 解】 苏轼十九岁与同郡十六岁的王弗结婚。夫妻琴瑟调和,甘苦与共,感情笃 厚。但王弗不幸于宋英宗治平二年(1065)在汴京(今开封)去世,年仅二十 七岁,次年归葬于故乡四川祖茔。十年之后,在熙宁八年(1075)正月二十日 这天夜里,苏轼在梦中重又见到王弗。由此,他写下这首非常著名的悼亡词,表 达了对亡妻深挚的思念之情。 小序中的“乙卯”,指熙宁八年,也就是苏轼到密州的第二年。 21 22 江城子(十年生死两茫茫) 词意图 汪国新 绘 23 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 句 解 十年生死两茫茫,不思量,自难忘 恩爱夫妻,一朝永诀,转瞬已是十年光阴。生者和死者之间消息不通,音 容渺茫。“生死”二字,用语沉痛,“茫茫”则写出作者无限怅惘、失落的情怀。 柳永词中有“一日不思量,也攒眉千度”的句子,那是青年人相恋的热烈 浪漫。苏轼的“不思量,自难忘”则带有更多的人生况味,看似平淡,却分外 深远厚重。父亲苏洵曾对他说:“妇从汝于艰难,不可忘也。”(《亡妻王氏墓志 铭》)一起承担忧患、经历风雨的夫妻,感情真挚而弥久,久而弥笃。即使生死 异路,也不会被消磨掉;即使不去思念,妻子的身影、共度的时光,也会时时 萦绕在心,让人无法忘怀。 千里孤坟,无处话凄凉 妻子的坟茔远在千里之外的眉山,纵然心中有万般凄凉,也无法互相诉说。 这凄凉,既是指作者自己,也是他想象中的亡妻的境况。妻子在身边的时候,可 以抚慰自己饱经沧桑的心灵。妻子逝去之后,九泉之下若有灵,她也是孤孤单 单,该是多么凄凉!但是,即使坟墓真的近在身边,难道就能和妻子互诉衷肠 了吗?这抹煞了生死界线的痴语,比理智的抒写更令人动容。 纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜 这是作者的假想:就算是生者和死者的世界可以沟通,十年过去,死者依 然如故,但生者呢?妻子见到我,恐怕也认不出来了,因为我已是风霜满面,两 鬓斑白,不复是当年的模样。 多年来,苏轼被卷入围绕王安石变法而起的革新派与守旧派的斗争漩涡之 中,不断被外放、左迁,历尽艰辛与沧桑。这三个长短句,将现实与梦幻交织 在一起,在“相逢不相识”的假设中,隐含了多少辛酸和忧愤!其感情深沉而 悲痛,表现了对爱侣的深切怀念,也寄寓了自己的身世之感。 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆 这首词本因梦而作,但是词的上片并未提及梦境,而是写了对妻子的朝思 暮想之情。到了下片这里,才开始“记梦”。虽然由现实转入梦境,但词中的深 情却是贯通的。正是由于那种刻骨铭心、魂牵梦萦的思念,妻子才会出现在作 者的梦中。在梦里,作者忽然又回到了故乡,那是两人共度甜蜜岁月的地方。小 窗下,妻子正对镜理妆,情态容貌,依稀当年。一切都是那样的亲切熟悉。 24 相顾无言,惟有泪千行 在梦中,梳妆的妻子转过身来看见了作者,夫妻对面相视,良久无语,只 有泪水无声地流淌。这梦中的相逢不是充满喜悦,而是满含着苦涩和悲怆。“物 是人非事事休,欲语泪先流”,这“无言”中,包括了千言万语,那是“此时无 声胜有声”的沉痛,别后种种从何说起?一个梦,把过去拉了回来,把现实的 感受融入梦中,使相逢的梦反比相思的苦更加令人感到凄凉。 料得年年肠断处,明月夜,短松冈 这几句写梦醒后的感慨。作者想象在千里之外的荒郊月夜,那长着小松林 的冈垄上,妻子定会年复一年地为思念丈夫而柔肠寸断。写对方为怀念自己而 伤悲,也正表现了自己对死者的无限悼念,以景结情,余音袅袅。 “短松冈”,指王弗的墓地。《本事诗征异第五》中记载:唐代开元年间, 幽州衙将张某之妻孔氏死后,一日忽从冢中出,题诗赠张曰:“欲知肠断处,明 月照松冈。”苏轼化用其意而不着痕迹,且加重了感情的分量。“料得”一词饱 含生者对死者的挂牵,“年年”则倍增生者对死者的怀念。 评 解 以悼亡为题材作词,在苏轼是第一首,在词的发展史上也是首创。在此之 前,文人填词,凡涉及女性和爱情的,大多境界狭窄。苏轼以词抒怀,写悼亡 之情,既拓展了爱情词的内容,又提升了婉约词的品格。 这首词运用虚实结合以及叙述白描等多种艺术手法,语言平易质朴。在对 亡妻沉痛悲凉的哀思中又糅进自己的身世感慨,将夫妻之间的感情表达得深婉 真挚,感人至深。苏门六君子之一的陈师道曾用“有声当彻天,有泪当彻泉”评 赞此词。元人王若虚《滹南诗话》曾引宋代晁无咎(即苏门学士之一晁补之)的 话说:“眉山公之词短于情。”其实不然,苏轼仅仅是不喜欢写那些“绮罗香泽” 的艳情而已。 25 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 江 城 子 密州出猎 老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。 锦帽貂裘,千骑卷平冈。 为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。 酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨。 持节云中,何日遣冯唐? 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 【题 解】 宋神宗熙宁四年(1071),苏轼因对王安石变法持不同政见而自请外任。先 是做杭州通判,三年后又转任密州(今山东诸城)太守。当时密州长年干旱,苏 轼赴任的第二年十月,也就是熙宁八年(1075),他率人到常山祈雨,归途中与 同僚会猎于铁沟。这首词即猎后所作。 25 26 江城子(老夫聊发少年狂) 词意图 王同仁 绘 27 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 江城子,又名江神子。传说最初为祭祀江神之曲,比较适宜于表现委婉、低 沉的情绪。苏轼在密州所作的另一首《江城子》(十年生死两茫茫)就非常凄婉, 而这一首风格迥然不同。作者在词中表现了千骑出猎、豪迈刚健的英雄之气,抒 发了为国效力、抗击侵略的雄心壮志。 句 解 老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍 写这首词的时候,苏轼只有三十八岁,却自称“老夫”,颇有几分幽默、豪 迈之情。“聊”,姑且的意思。“狂”,不仅见出气概的豪迈,也奠定了全篇的基 调。作者人到中年,依然迸发出少年人的昂扬激情。你看,他左手牵着黄犬,右 臂架着苍鹰,身手敏捷,意气风发,好一副出猎的雄姿! 锦帽貂裘,千骑卷平冈 与太守一同出猎的随从们个个武士装束,就像羽林军一样雄姿英发;原野 上,千骑奔驰,万马嘶鸣,如一阵狂飙席卷山岗。“锦帽貂裘”,即戴锦蒙帽,穿 貂鼠裘,是汉代羽林军的装束,这里指随猎者戎装打扮。“千骑”,并非实指,而 是说随从众多。 如果说前一句是个人豪气的特写,这一句则将镜头推远,以开阔原野和千 军万马作为背景;场面愈是壮观,背景愈是宏大,主角的气势也就越发突出。 为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎 作者豪气勃发,说:请为我告诉全城的人,跟随我去打猎;我要像当年孙 权射虎一样,一显身手。“倾城”,夸饰之词,同上面的“千骑”一样,是突出 气势之盛。“孙郎”,即三国时的孙权。史载,孙权在打猎时,马被虎伤,他投 出双戟击退老虎。 这一句有着言外之意。“射虎”固然勇武,但很多猎手都能做到。而孙权就 不一样了,他是一代雄主,曹操曾说:“生子当如孙仲谋!”作者以孙郎射虎比 附,当然不会只限于在狩猎场上称雄。 酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨 东坡本来豪情就很高,畅饮之后,酒意正浓,更觉胸怀开朗,胆气豪壮。他 说,即使鬓发像染霜一样,已经微白,又有什么关系呢!这一句是豪壮之言,也 是自我安慰之语,包含了作者的深沉慨叹。光阴渐逝,鬓发灰白,年轻时的雄 28 心壮志无由实现,内心的悲哀可想而知。但东坡之为东坡,就在于他有超越悲 情的胸怀:大丈夫立身行事,何必为此伤感! 持节云中,何日遣冯唐 汉文帝曾派冯唐持符节到云中郡去赦免魏尚,仍让他担任云中太守,什么 时候朝廷也能像那样对自己再委以重任呢?“节”,符节。“云中”,汉时郡名, 在今内蒙古自治区托克托县一带,包括山西省西北的部分地区。云中郡郡守魏 尚守边有方,战绩卓著,后因上报战果时,被查出多报六人的杀敌数,被削职, 并要坐牢。冯唐上谏文帝不应如此对待武臣名将,于是文帝就派冯唐持节到云 中郡去赦免魏尚,使他官复原职。苏轼是因为反对新政而自请外放的,这里有 着身世之感,而更多的是渴望重新得到朝廷的重用。其殷切期待之情在追问的 语气中一露无遗。 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 作者在想象:等到将来到了疆场,自己定会力挽雕弓,奋勇杀敌,将觊觎 国土的入侵者驱逐干净!“会”,定当。“天狼”,即天狼星,在西北边天空上。 古人认为天狼星主侵略,这里代指北宋西北边的辽和西夏。 评 解 用词来写习武打猎,塑造出一个激昂慷慨的志士形象,借以抒发自己的报 国情怀,这在题材和内容上都具有开创意义。这首词进一步发展了范仲淹悲壮 苍凉的边塞词的精神,打破了红粉佳人、多情公子为抒情主人公的词坛格局,形 成一种粗犷豪迈的风格,具有一种阳刚之美。这与当时笼罩词坛的柳永词的词 风形成鲜明的对照。 苏轼对自己的这种词风也相当自豪,他在《与鲜于子骏书》中说:“近却颇 作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家。呵呵。数日前猎于郊外,所获颇多。作 得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。” 29 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 望 江 南 超然台作 春未老,风细柳斜斜。 试上超然台上看,半壕春水一城花。 烟雨暗千家。 寒食后,酒醒却咨嗟。 休对故人思故国,且将新火试新茶。 诗酒趁年华。 【题 解】 宋神宗熙宁七年(1074)秋,苏轼由杭州移守密州(今山东诸城)。次年八 月,他命人修葺城北旧台,并让其弟苏辙题名曰“超然台”。熙宁九年暮春,苏 轼登超然台,眺望春花盛开、满城烟雨,触动乡思,写下了这首词。 29 30 望江南(春未老) 词意图 谢志高 绘 31 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 句 解 春未老,风细柳斜斜 这首词的题名一作《暮春》。首句即点明了当时的季节特征:春已暮而未老。 作者这样写是采取拟人化的手法,把春天写活了。春天到来,柳枝跟着生长转 绿,在微风的轻轻吹拂下,摇曳生姿。风儿以“细”形容,可知其温和轻柔; 柳枝以“斜斜”勾勒,形象地表现了随风轻拂、婀娜动人的姿态。 试上超然台上看,半壕春水一城花。烟雨暗千家 作者试着登上超然台,满城春色尽收眼底。只见护城河里流着半壕春水,城 里处处盛开鲜花,千家万户笼罩在迷蒙烟雨中。“壕”,指护城河。作者在写景 时,善于抓住春水、花、烟雨等景物特征,注意色彩上的强烈对比,把春日里 不同时空的色彩变幻,用明暗相衬的手法传神地传达出来。“看”,一作“望”。 “试上”一词,似有勉强之意,这是为什么呢,看到下文就明白了。 寒食后,酒醒却咨嗟 此时正是寒食之后,作者站在高台上,酒意渐消,禁不住长声叹息。“寒 食”,节气名,在清明节前一日或二日,节日期间禁火,只吃冷食。登台眺览, 作者为什么会“咨嗟”呢?因为马上就是清明节,是为亲人扫墓的日子;然而 此刻他远在密州,归乡的心愿又岂能实现?于此我们不难看到:满城春色,更 多的无非是触动作者浓浓的乡思;满城人家,映衬的是他远在异乡、孑然一身 的孤独;“酒醒”的背后是酒醉,至于为什么醉,这已不言自明。 休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华 不要因为面对老友,就思念起故乡;姑且用新起的火,试煎新采的春茶吧; 趁着人还未老,且开怀畅饮、尽情吟诗吧。“故国”,这里指作者故乡四川眉山。 寒食过后,需重新点火,故称之为“新火”。“新茶”,指清明前采制的茶,即俗 称的“明前茶”,为茶中佳品。 作者并没有沉浸在思乡之情的伤感中,而是善于自我排解。既然不能如愿, 何必愁苦不堪?既然有好春光、好年华,何不尽情地享受这一切?超然物外,方 能忘却尘世间烦恼,这便是旷达的苏轼。 全词所写,紧紧围绕着“超然”二字,这种“此心安处是吾乡”的自得、善 于自我开解的达观,便是作者在密州时期心境与词境的具体体现。俞陛云《两 宋词选释》评云:“下阕‘故人’‘故国’,触绪生悲,‘新火’‘新茶’,及时行 32 乐,以此易彼,公诚达人也。” 评 解 本篇是一首思乡之作。上片写烟雨朦胧中的密州春景,下片抒发清明时节 思乡不得,只好以品茶饮酒、吟诗赏景为娱的心情,表现出超然旷达的人生态 度,与“超然台”名相应。 《望江南》词,以单调为多,宋人喜作双调,但成功的不多。苏轼此词,堪 称佳作。上下片两组对句,一组写景,一组抒情。上一组对句,写的是异乡之 景,下一组对句,抒的是故乡之情;情由景发,情景交融,可谓曲折有致。全 词意境清丽,语言质朴无华。词中浑然一体的斜柳、楼台、春水、春花、烟雨 的暮春景象,以及烧新火、试新茶的种种细节,细腻生动地表现了作者细微复 杂的内心活动。全词豪迈与婉约相兼,可见苏轼并非一味豪放、不拘格律。 33 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 水 调 歌 头 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇。兼怀子由。 明月几时有?把酒问青天。 不知天上宫阙,今夕是何年。 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 但愿人长久,千里共婵娟。 【题 解】 苏轼在密州呆了两年时间,共创作了二十多首词,其中许多为名篇。正是 从密州开始,苏轼的词作进入成熟期,形成了自己的风格和特色。 33 34 水调歌头(明月几时有) 词意图 刘大为 绘 35 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 这首脍炙人口的词作于熙宁九年(1076),小序中的“丙辰”指的就是这一 年。中秋之夜,作者与友人饮酒赏月,通宵达旦。此词系醉后抒怀之作,同时 表达了对兄弟苏辙的思念。子由,是苏辙的字。 句 解 明月几时有?把酒问青天 中秋佳节,皓月当空,作者高举酒杯,向青天发问:这明月究竟是什么时 候就有的?此词开篇出语奇逸,超人意表。为什么有此一问呢,是在追溯宇宙 的起源?是在惊叹造化的巧妙?还是在慨叹宇宙的流转无穷、苍茫无极,人世 的渺小短暂?无论是什么,作者此时必然是思接古今,有感而发。 屈原《天问》曰:“天何所沓?十二焉分?日月安属?列星安陈?”李白《把 酒问月》开篇曰:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”此处词意与前二者有 着传承关系。不过,同样是豪迈潇洒、气魄不凡,李诗舒缓,苏词峭拔,风格 又各有不同。 不知天上宫阙,今夕是何年 对宇宙的追问尚未得到回答,作者的想象又飞向了天上仙境:不知道那里 今晚是哪一年,又是一个什么样的日子? 这一句化用唐代韦 所撰小说《周秦行纪》中的诗句:“香风引到大罗天, 月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事,不知今夕是何年。”民间素有“天上一日, 人间百年”的传说,人生短暂,而天上的神仙们青春永驻,从不为会老迈而担 忧。作者在这一追问中不仅是好奇,恐怕也隐含了对岁月流逝的焦虑之情吧。 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒 人间今夕,天上何年?天上是否胜过人间?作者想乘着清风飞上天去,可 是想到那些用晶莹剔透的美玉建成的楼阁,心中又不禁犹豫起来,只怕因为月 宫太高,自己受不了那里的清寒。 飞天入月,为什么说是“归去”呢?因为作者自认为不属于尘世,那仙境 一样的自由世界才是自己的归宿。苏轼一生,以崇儒、讲究实务为主;但也好 佛道,每当挫折失意之际,出世思想多有上升。苏轼一生并未退隐,但他那种 超然物外、旷达自适的人生态度,比很多口头上或事实上的“退隐”、“归田”更 为深刻。也正因如此,当时他就享有“坡仙”之称。他在《前赤壁赋》中写道: 36 “浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”在这 里,作者说自己既向往天上又留恋人间,实际上寄寓着“出世”、“入世”的矛 盾心理。 起舞弄清影,何似在人间 我在月光下翩翩起舞,清影挥曳,月宫虽好,哪里比得上人间! 李白《月下独酌》:“我歌月徘徊,我舞影凌乱”,写酒后月下独自对月起 舞。苏轼借用其诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境,舍去了原诗孤独迷惘 的情绪,用来表达自己中秋月夜的“欢”情“醉”意,并与月宫的孤寒作比。正 因为人间胜于天上,他才欲去又止,实际上抒发了自己对人世的眷恋和人生的 热爱。 转朱阁,低绮户,照无眠 上片写作者对天上明月的遐想,下片转而写月光辉映下的人间景象。夜渐 渐深了,月光移动着,将清辉洒向华丽的楼阁,低低地穿过雕花的窗户,照到 了房中迟迟不能入眠的人。为什么“无眠”呢?结合下文来看,是伤离怨别,对 月怀人。这个“无眠”之人,乃是千千万万望月伤怀的人的缩影。 不应有恨,何事长向别时圆 作为自然之物的月亮,本来是不会有什么愁恨的,可是为什么总在人别离 的时候圆了起来?别时月圆,仿佛故意与人为难,令人伤心。用“何事”起问, 表面上是埋怨明月不通人情,实则寄寓着自己怀人的深情。 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全 作者运思入情,用他的旷达来作自我排解。人事多变,有相聚,就有别离; 有欢乐,就有痛苦。月亮也是这样,今晚尽管充盈皎洁,可是它也有被乌云遮 蔽的时候,有亏损残缺的时候。天地万物很难十全十美,这是自古已然的事实。 既然如此,又何必为离别感到忧伤呢?这几句双绾自然和社会,富有哲理,意 境一转豁达。 但愿人长久,千里共婵娟 虽然人间离别难免,相聚暂时不能如愿,那么只希望亲人身健长在,即使 远隔千里,也可以明月与共,心意相通。 “婵娟”,美好的样子,指嫦娥,亦代指明月。南齐谢庄《月赋》中“美人 迈兮音尘阙,隔千里兮共明月”是这两句所本。王勃《送杜少府之任蜀州》:“海 内存知己,天涯若比邻。”苏轼这两句与它有异曲同工之妙。如词前小序所说, 37 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 这首词表达了对弟弟苏辙的怀念之情,但并不限于此。可以说这首词是苏轼在 中秋之夜,对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。于是,词的境界愈见 澄澈辽远,词的情思也愈加殷切绵延。 评 解 这首词以月起兴,围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之 情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中。上片执著人生,下片善处人生。落笔潇 洒,舒卷自如,情与景融,境与思偕,思想深刻而境界高逸,充满哲理,是苏 轼词的典范之作。 历来诗家词家都对这首《水调歌头》推崇备至。南宋胡仔的《苕溪渔隐丛 话》将它推为中秋词的绝唱,说:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽 废。”宋胡寅在《酒边集序》中说苏词“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度, 使人登高望远,举首而歌,而逸怀浩气,超然乎尘垢之外”,称道他创造了一种 新的美学风范。 38 39 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 浣 溪 沙 簌簌衣巾落枣花, 村南村北响缫车, 牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡, 日高人渴漫思茶, 敲门试问野人家。 【题 解】 这首词为苏轼在徐州所作五首《浣溪沙》之一。这组词前有一小序,说明 了作词的原委:“徐门石潭谢雨道上作五首,潭在城东二十里,常与泗水增减, 清浊相应。”神宗元丰元年(1078),徐州发生严重春旱,作为一州之长的苏轼 对此极为关心,他亲往石潭求雨。得雨后,他又前往石潭谢神。这组词即是记 述他在村野的见闻和感受。 作者在这首词中生动地描绘出一幅饶有情趣的农村初夏图景,流露出对乡 村生活的喜悦之情。 39 40 浣溪沙(簌簌衣巾落枣花) 词意图 刘大为 绘 41 中 国 古 典 诗 词 精 品 赏 读 苏 轼 句 解 簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车,牛衣古柳卖黄瓜 首句正常语序应是“枣花簌簌落衣巾”,是说枣花簌簌飘落在衣服和头巾 上。“簌簌”,象声词,摹写枣花飘落时的细微声音。作者通过枣花点明初夏时 节,同时展现出人行走于枣树下,微风吹拂、清香四溢的景象。 次句写所闻。耳畔传来“吱吱嗡嗡”的纺车声,细细倾听,却又无法分辨 声音的来处,因为在这个繁忙的收蚕季节里,缫丝声已在村南村北此起彼伏响 成一片了。“缫车”,是抽丝的工具。 末句写所见。“牛衣”,《汉书食货志》有“贫民常衣牛马衣”的话,也有 人说即蓑衣之属,这里泛指用粗麻织成的衣服。作者抬眼望去,就在路旁的一 株古柳树下,一位村农正叫卖着黄瓜。 作者成功地抓住了富有季节性特征的事物,不加修饰,渲染出了浓厚的农 村生活气息;同时暗中流露出久旱逢雨之后轻松愉快的心情。如果旱情不解除, 桑树枯死,哪来桑叶养蚕而抽丝,也谈不上卖瓜果了。作者用笔之妙,就在于 此。 这一段写景的独特之处在于它不是用静态的视觉形象构成画面,而是通过 各种不同的音响在人的意识屏幕上折射出的一组连续不断的影像,构成有声有 景的立体情境。“村南村北响缫车”,虽然只是写声音,却分明呈现出村里百姓 辛勤劳作的场景。 酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶,敲门试问野人家 酒后困意正浓,又经过长途跋涉,此时真想好好地睡上一觉。烈日当空,口 干舌燥,要是能有一杯清茶解渴该有多好!于是走到村野的一户人家前,试着 敲门探询。“漫”,随意,不由地。因为非常渴,所以不由得想喝点茶。“试问”, 透露出谦逊亲切、不愿惊扰人家的意思。 下片开头两句用对偶,看似漫不经心,属对却十分工整,尤其是虚词“惟” 与“漫”的对仗尤见功力,将初夏正午的炎热和酒渴困倦的行人情态表现得真 切生动,如在目前。 42 评 解 在苏轼以前的文人词中,偶尔也有以农村生活为题材的。比如归隐题材中 就经常描绘乡村山水的风景和樵夫渔父的形象,著名的如张志和《渔歌子》:“西 塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,和风细雨不须归。”但是这 里的乡村只是山林归隐的象征,是被文人理想化了的

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