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中国古典诗词精品赏读-苏轼.pdf

中国古典诗词精品赏读-苏轼.pdf

上传者: 土木人 2010-09-24 评分 5 0 174 24 790 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中国古典诗词精品赏读-苏轼pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含图书在版编目(CIP)数据中国古典诗词精品赏读丛书:苏轼 董森杨哲编著北京:五洲传播出版社ISBNⅠ中Ⅱ董杨Ⅲ古典诗歌-文学欣赏-中国宋词-文学欣赏符等。

图书在版编目(CIP)数据中国古典诗词精品赏读丛书:苏轼 董森杨哲编著北京:五洲传播出版社ISBNⅠ中Ⅱ董杨Ⅲ古典诗歌-文学欣赏-中国宋词-文学欣赏ⅣI中国版本图书馆CIP数据核字()第号编著 董 森 杨 哲图片编审 迟乃义责任编辑 冯凌宇装帧设计宁成春出版发行 五洲传播出版社地  址 北京莲花池东路北小马厂号邮政编码 网  址 http:wwwciccorgcn印  刷 北京华联印刷有限公司版  次 开  本 mm开印张字  数 千字定  价 元中国在历史上是一个“诗歌的国度”古典诗词是中国传统文化的奇葩。早在三千年前我们的祖先就创作出了以“诗三百”为代表的优秀诗篇此后每个历史年代诗歌创作都结出丰硕的成果其中不少名篇名句脍炙人口传诵至今。这套“中国古典诗词精品赏读”书系选取了历史上最具代表性的诗人、词人的优秀作品并加以详尽通俗的译注、评解试图由此将古代中国人创造的最可珍贵的文化瑰宝介绍给当代海内外读者。以“国风”为代表的《诗经》和以《离骚》为代表的楚辞无论在思想内容还是在艺术手法上都对中国后世诗坛产生了深远影响。中国诗歌至唐代达到高峰呈现出后人所称誉的“盛唐气象”和“少年精神”而从李白、杜甫等诗人身上从他们留下的诗歌中不难看出“风”“骚”以来优秀传统的回响。他们都有强烈的现实关怀关注国家、社会、民众等问题而这种主题往往是诗人通过自己的人生境遇和心灵历程去感悟通过描绘自然界山川万物、人间世事民情来体现的。在唐诗的辉煌之后发展起来的宋代诗歌成就也相当高但最能表现此年代文学特殊成就的是词。宋代优秀的词家把这种长短句诗体运用到出神入化的地步那或慷慨激昂、或委婉凄清的词作今天读来仍有强烈的艺术感染力。可以说唐诗宋词是中国文学史上最有神采的篇章。本书系首先介绍的八位诗人唐代的李白、杜甫、王维、白居易、李商隐宋代的苏轼、李清照、辛弃疾是中国诗歌史上耀眼的星座。编者的话中国古典诗词注重抒情、写景善于表现友情、亲情、爱情、乡情以及其他各种复杂细微的个人情感。这形成中国诗歌又一个强大的传统。在儒家思想影响下中国诗歌几乎从一开始就具有“发乎情止乎礼义”的特点情感的表达比较克制、内敛、含蓄有别于西方的诗歌风格。与此同时中国诗人们又强调“含不尽之意见于言外”善于通过各种艺术手法传达言外之意给读者以无穷的回味、想象空间。古代诗词中的优秀之作往往写得深情婉转富于形象性和音乐性诵读这些诗词可以受到多层次的艺术感染和美的熏陶。古典诗词还善于表现自然之美及人与自然的融合古人常说“诗中有画画中有诗”。本书系中的每首作品都配以当代画家根据诗词意境绘制的中国画。通过欣赏这些诗、画可以更深刻地领悟到中国古代艺术作品中的诗情画意品味其艺术之美。除了“诗情画意”的特色外本书系以各位诗人、词人单独成册以更清楚地展示其不同的个性和艺术风格各分册包括诗人小传与作品赏析两部分。对每篇作品的赏析又分为题解、句解、评解三个章节:题解交代创作背景句解用现代语文对诗词进行逐句意译对某些难懂的字词作注释评解部分则提要钩玄对作品特色进行点评。我们的本意首先是帮助读者减少阅读中的文字障碍继而是理解诗词的思想内容、艺术特色和写作技巧。中国古代经典诗篇把汉语升华到至美至纯的境界足以使每个中国人感到自豪。这些作品是联接所有炎黄子孙思想、情感的文化纽带无论身在国内还是身在海外优秀的诗歌对读者的感召力都是相通的。一个喜爱祖国传统文化的人可能会不断地接触和学习祖先的这些遗产。久而久之这些优秀文化中的一部分会积淀下来构成每个人头脑中一道美丽的艺术长廊不断给人以教益、激励和艺术享受。我们期望本书系所介绍的诗词名篇能够成为这道艺术长廊的组成部分。本书系所介绍的八位诗人都各有很多传世名篇限于篇幅书中每人只选取了二三十首代表作品。限于编辑水平书中会有种种不尽人意之处敬请读者朋友提出宝贵意见。苏轼简介沁园春(孤馆灯青)江城子(十年生死两茫茫)江城子(老夫聊发少年狂)望江南(春未老)水调歌头(明月几时有)浣溪沙(簌簌衣巾落枣花)永遇乐(明月如霜)水龙吟(似花还似非花)卜算子(缺月挂疏桐)定风波(莫听穿林打叶声)浣溪沙(山下兰芽短浸溪)西江月(照野弥弥浅浪)目录洞仙歌(冰肌玉骨)念奴娇(大江东去)临江仙(夜饮东坡醒复醉)鹧鸪天(林断山明竹隐墙)满庭芳(归去来兮)八声甘州(有情风万里卷潮来)蝶恋花(花褪残红青杏小)阮郎归(绿槐高柳咽新蝉)和子由渑池怀旧饮湖上初晴后雨题西林壁惠崇春江晚景六月二十日夜渡海中国古典诗词精品赏读苏轼苏轼字子瞻一字和仲四十六岁以后自号东坡。眉州眉山(今属四川)人。苏轼生于宋仁宗景三年()十二月十九日(按公历当是年初)卒于徽宗建中靖国元年()七月。苏轼出生在一个富有文学修养的家庭。祖父苏序虽为平民但富有远见卓识非常注重子孙的教育。父亲苏洵二十七岁才发愤读书悉心研读诸子之学最终成为著名的古文家。母亲程夫人出身书香门第知书达理仁惠贤淑。苏洵早年外出游学求取功名便由夫人教导苏氏兄弟读书。程夫人教子有方常以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节。宋仁宗嘉元年()二十一岁的苏轼与弟弟苏辙一起跟随父亲离开家乡前往京城开封参加进士考试。兄弟二人顺利通过了同年八月的举人考试。次年初举行的礼部考试试题是《刑赏忠厚之至论》苏轼这篇仅六百余字的答卷见解独到说理透辟笔力稳健文风质朴自然。正在倡导诗文革新运动的主考官欧阳修看过此文后大为惊喜想要把它列为第一又担心是自己的学生曾巩所作为“避嫌”起见降为第二。三月礼部考试合格者参加殿试仁宗亲临崇政殿主持策问苏轼兄弟同科进士及第。这一年苏轼二十二岁苏辙十九岁。才华出众、气宇轩昂的两兄弟给皇帝留下了深刻的印象。据说殿试结束后仁宗皇帝回到后宫十分高兴对皇后说:“我今天为子孙得了两个太平宰相。”苏轼的才华受到欧阳修的高度赞赏。他曾对人说:“读轼书不觉汗出。快哉!快哉!老夫当避此人放出一头地也。可喜!可喜!”并预言苏轼将来必定会超过自己成为文坛的执牛耳者:“更三十年无人道着我也!”苏氏父子一时名噪京城文名远播。苏轼简介苏轼的宦途正要开始就在此时家乡传来噩耗程氏夫人因操劳过度于四月病故。苏轼父子闻讯悲痛欲绝日夜兼程赶回眉山。从嘉二年()六月起苏轼便在家为母亲守丧。直到嘉四年()十月服丧期满后苏轼父子才带领全家应诏前往京城。嘉五年()三月苏轼被礼部任命为河南府福昌县主簿苏辙也被任命为河南府渑池县主簿都是办理文书事务的九品官。因第二年要举行制科考试兄弟二人都没有赴任。嘉六年()八月苏轼考取“贤良方正能言直谏科”第三等由于一、二等为虚设所以第三等实际上是最高等级。考试完毕后苏轼被授大理评事签判凤翔府(今陕西凤翔)从此踏入仕途时年二十六岁。凤翔三年苏轼为政勤勉深入府属各县访察为百姓做了不少好事。初次为官的苏轼既增长了地方治理的经验同时也开始体会到宦游生活的沉重乏味、理想与现实的反差。嘉八年()仁宗去世英宗继位。因久闻苏轼文才英宗即位不久即召苏轼回京任职史馆授直史官。这个职位虽无重权却是一个清要之职。正在苏轼仕途顺利之时家庭不幸又接踵而至。英宗治平二年()五月恩爱的妻子王弗因病去世年仅二十七岁。紧接着第二年四月父亲苏洵也病逝于京城。苏轼、苏辙兄弟护送灵柩回到眉山老家。这也是苏轼最后一次回到故乡。苏轼在家守丧期间朝廷的政局也在发生变化。治平四年()英宗逝世二十岁的神宗即位。年轻的皇帝锐意改革希望彻底改变国家积贫积弱的现状。熙宁二年()神宗启用王安石为参知政事次年拜相主持变法。由于变法的程度过于激进引起了保守势力和主张稳健改革者的反对影响苏轼命运的长达数十年的党争由此发端。苏轼一贯主张稳健、渐变的政治方针。熙宁二年还朝后在政见上与王安石多有不合以王安石为首的新党因此大为不满。神宗赏识苏轼的才能很重视他的奏对见解这对新党来说不啻为一个不小的威胁。由于苏轼再三批评新法神宗皇帝也渐渐心生不满这使得朝中小人有了可乘之机。很快有人上疏诬告苏轼兄弟在居丧期间利用官船贩卖私盐、木材等虽然最后查无实据不了了之但苏轼已经感受到了人心的险恶和情势的危急为求自保随即请求外任以离开京城这个政治斗争的漩涡。熙宁四年()苏轼被任命为杭州通判(知州的助理官)。七月苏轼中国古典诗词精品赏读苏轼携继室夫人王闰之和两个儿子离京上路。途经陈州与苏辙一家相聚并与苏辙同行到颖州(今安徽阜阳)拜望致仕的老师欧阳修。这是两位文坛巨匠的最后一次相见第二年欧阳修便溘然长逝。苏轼万分悲痛但因公务缠身无法前往吊唁于是写下《祭欧阳文忠公文》寄托自己深切的哀悼之情。终其一生苏轼对欧阳修都念念不忘直到老年他还常常向门人提起恩师的言谈教诲。杭州美丽的湖光山色冲淡了苏轼内心的烦恼和抑郁也唤醒了他内心深处对大自然的热爱。在杭州期间除了本着仁民爱物的胸怀尽心竭力地为百姓奔波操劳外他时常陶醉于自然山水中。由于生性豁达开朗诙谐不管是文人雅集还是群众游乐总能看到他的身影。他还喜欢穷幽览胜参访名山古刹结交了不少得道高僧。杭州的三年苏轼写下了许多描绘西湖胜景的美丽诗篇同时也记下了百姓的疾苦和他们的哀乐。据今人研究苏轼也正是从这一时期开始填词但词风基本上是沿袭传统的路径。杭州任满后熙宁七年()苏轼被改调密州(今山东诸城)任知州。密州地处偏僻文化闭塞景物寥落和杭州不可同日而语。清苦和寂寞的生活虽然让人郁郁寡欢但比起京城的党争来却要好得多他在诗中说:“为郡鲜欢君莫叹犹胜尘土走章台。”(《次韵刘贡父李公择见寄二首》之一)苏轼到任后不久密州就发生了严重的蝗灾他指挥百姓灭蝗上书要求朝廷减免秋税并虔诚地斋戒吃素为民祈福。密州是苏轼思想发展史的重要时期。在孤寂和苦闷的处境中他开始寻求旷达超然的自我解脱方式。与此相应词的创作也突破了旖旎婉约的传统无论题材内容还是意境风格都表现出“以诗为词”的特征内容上不拘成法“无意不可入”境界则阔大明朗飘逸豪放为中国词史掀开了新的一页。熙宁九年()底苏轼又改知河中府(今山西永济西)。不久朝廷又改派他为徐州(今江苏徐州)知州。苏轼到任徐州不足三个月就遇到了黄河决口。他积极组织民众救灾并加固堤防疏浚河道。他的另一德政是找到优质煤炭为百姓解决了生活难题。徐州本是人文荟萃之地苏轼此时又是文坛上的风云人物因此徐州本地和外地的文人士子都争相与苏轼交往。黄庭坚、秦观、晁补之、陈师道等先后求列于苏轼门下。尽管不容于朝廷但宾客盈门士林爱戴苏轼在徐州的生活还是比较顺遂的。元丰二年()苏轼移任湖州。此时王安石已离任退居江宁。朝中小人当道朝廷中的斗争已不再以变法和反变法为重心而多沦为官场上的互相迫害倾轧。朝廷的新贵们从苏轼的政绩中挑不出什么毛病便在他写的文字中寻找把柄。这年七月朝廷忽然派人前来将苏轼逮捕因为有人从苏轼的诗歌和奏章中寻章摘句罗织莫须有的“包藏祸心”、“指斥乘舆”、“谤讪先帝”等罪名要求皇帝将苏轼处以“大诛”之罪。苏轼被押至御史台经过两个月的严刑逼供精神和肉体上都受到了难以言喻的凌辱和折磨最终“罪名”成立只等皇帝判决。御史台又称乌台这就是历史上有名的“乌台诗案”。苏轼下狱爱戴他的地方百姓闻之伤心朝野的正直士大夫包括持不同政见的王安石也都纷纷为之不平一些人上书劝谏皇帝连病中的曹太后(仁宗皇后)也出面干预。经过多方营救至此年年底苏轼终于得以免除死罪被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使实际是作为罪人被监管在黄州。“乌台诗案”对苏轼的打击非常沉重他的生活、思想和创作由此发生了重大的改变。在黄州好友马梦得为苏轼申请了城东荒地供其生活。苏轼对他亲手垦殖的土地产生了深厚的感情并以此地自号“东坡”。此时的苏轼虽然没有放弃儒家经世济民思想但由政治上的逆境而产生了对整个人生的困惑和怀疑。在他的思想中佛老的清净无为、超然世外逐渐占了上风这也使得他能够以更加超脱的态度看待人生的种种遭遇。虽然这场文字狱使他下笔小心了不少但黄州依然是苏轼创作上一个辉煌的丰产时期。他寄情山水在对大自然的感悟中淡化和超越人生的苦难。体现在诗、词、文赋的创作中透露出一种寻求解脱的精神追求。元丰八年()神宗病故即位的哲宗只有十岁由宣仁高太后(英宗皇后)听政。高太后倾向旧党起用旧党人物司马光、吕公著等人全面废除王安石新法史称“元更化”。高太后十分器重苏轼先后起用他为礼部郎中、起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰。元二年()苏轼再次被提升为翰林学士兼侍读。一年多的时间苏轼的官运可谓顺畅至极。但苏轼坚持自己的政见既反对新党的过激变法同时又反对旧党对待新法全盘否定的做法主张“参用所长”。其后果是很快遭到新、旧两党的不满和忌恨。这种无休止的政治斗争让苏轼感到十分厌倦他多次上书请求外任。元四年()三月苏轼又一次出任杭州知州。十五年后再次至杭“江山故国所至如归父老遗民与臣相问”(《杭州谢表》)。他勤政爱民开浚西湖赈济灾民兴建医坊为百姓做了许多好事。此后的元六、七年间他数次被召回京但都深感朝廷不可久留因此又多次自请外放。苏轼在朝期中国古典诗词精品赏读苏轼间主持过学士院考试和进士贡举。他像恩师欧阳修一样积极拔擢后进黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道等才士云集京都一时文坛兴盛苏轼成为文坛当之无愧的盟主。这为北宋后期文学的发展开创出一个新的局面。元八年()高太后去世十九岁的哲宗亲政。哲宗重新起用新党大力打击“元党人”。绍圣元年()哲宗在苏轼政敌的鼓动下又以“讥斥先朝”、“谤讪先帝”等罪名将年近六旬的苏轼贬谪到千里之外的岭南英州(今广东英德)尚未到任又被贬为宁远军节度副使到惠州(治所在今广东惠阳)安置。尽管屡受打击但苏轼仍旧保持着乐观的精神写下了“日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人”这样旷达的句子。绍圣四年()朝廷仍不放松对他的打击又将他流放到天涯海角的儋州(今海南儋县)。那里瘴疠肆虐几近蛮荒。此时的苏轼早已看淡了世间的荣辱但始终没有放弃儒家的济世精神。他积极改善当地的状况奖励农业生产传播文化知识破除陋习培养人才。惠州、儋州时期条件最为艰苦但苏轼的文学创作却获得了再次丰收。这时期的思想和创作是黄州时期的继续和发展。佛老思想再次成为他思想的主导他的诗词中常常流露出随遇而安、放达自适的人生态度。但是与黄州时的寄情山水不同此时苏轼的思想已经完全成熟随缘自适不再是苦苦追求的理想而完全成了自身生命的一部分。他把这样一种精神的关照投诸平常生活投诸一草一木从琐事中也能发现无穷的生机和乐趣。也正因为如此恬淡自适的陶渊明最受晚年东坡的喜爱他写了大量的和陶诗与书札散文。这些作品恬淡、超拔、精深、华妙成为他一生创作的最后辉煌。元符三年()哲宗去世徽宗即位。六十五岁的苏轼获赦北还结束了七年的岭南生涯。艰苦卓绝的环境并没有磨灭苏轼的精神意志豁达的性格也丝毫没有改变。他在《六月二十日夜渡海》中仍旧豪迈地说:“九死南荒吾不悔兹游奇绝冠平生。”建中靖国元年()五月苏轼为自己的画像题了一首诗:“心如已灰之木身似不系之舟。问汝平生功业黄州惠州儋州。”这是苏轼对自己一生的总结是愤懑是旷达是自嘲还是感慨?个中滋味实在是一言难尽。这年七月二十八日回京途中的苏轼在常州与世长辞终年六十六岁。苏轼从年轻时便怀抱经国之志但终其一生都未能施展抱负。他的一生因为政治而屡遭坎坷和不幸但这使得他更加深刻地理解了社会和人生也大大地丰富和深化了他的文学作品的内蕴成就了他卓越的文学事业。苏轼的文学成就是多方面的。在散文创作方面他是继欧阳修之后宋代古文运动的领袖。他和欧阳修一起树立了平易畅达、简洁明快的散文风格成为后世散文家学习的典范。他的议论文雄健奔放、辨析周密且善于翻奇出新记和书序则将散文抒情、叙事、议论的功能结合得水乳交融具有相当高的文学价值他的随笔小品更是一绝信笔写成娓娓道来既生动活泼又朴素隽永有一种令人不忍释卷的魅力他的辞赋也取得了相当高的成就《赤壁赋》和《后赤壁赋》即是明证。苏轼的诗现存有两千七百多首。诗歌的表现力非常惊人几乎没有不能够入诗的题材。苏轼诗歌的总体风格是自然奔放、挥洒自如。他博学才高对诗歌艺术的掌握达到纯熟的境界。诗中比喻生动新奇用典稳妥浑成对仗精工而不失活泼做到了运用技巧而不露锻炼之痕。苏轼在词的创作上取得了非凡的成就对词体的革新意义尤其重大。他突破了词为“艳科”的传统格局不仅大大拓展了词的题材内容用词来记游、赠答、怀古、说理使之成为“无意不可入无事不可言”的文体形式而且将柔情之词变为性情之词使词像诗一样可以表现作者的性情怀抱甚至寄寓理性的思考从而提高了词的品格境界和地位同时他还突破了音乐对词体的制约和束缚使之变成一种独立的抒情诗体强化了词的文学性创造了新的美学规范为词的创作拓宽了道路。苏轼是一个艺术全才。他的书法“端庄杂秀丽刚健含婀娜”被公认为北宋四大书家“苏黄米蔡”之首。他的绘画也富有创意爱画竹木怪石与文同、米芾等开创了墨戏一派。苏轼在中国思想、文学、艺术、文化上的影响是极为广泛而又深远的。他那宠辱不惊、进退自如的人生态度成为后代文人景仰的人生范式他那非凡的文艺见解和不朽的艺术创作为后代提供了取之不竭用之不尽的精神宝藏他还以幽默机智、和蔼可亲的形象活在普通民众的心中关于他的各种传说故事都是人们喜闻乐道的话题……总之苏轼是说不尽的他值得人们用一生去喜爱去思索去体味。中国古典诗词精品赏读苏轼沁园春孤馆灯青野店鸡号旅枕梦残。渐月华收练晨霜耿耿云山锦朝露。世路无穷劳生有限似此区区长鲜欢。微吟罢凭征鞍无语往事千端。当时共客长安似二陆初来俱少年。有笔头千字胸中万卷致君尧舜此事何难。用舍由时行藏在我袖手何妨闲处看。身长健但优游卒岁且斗尊前。【题解】这首词一本有副题《赴密州早行马上寄子由》。熙宁七年()苏轼杭州三年任满改任密州(今山东诸城)知州。九月离杭赴任。当时其弟苏辙在济南任职苏轼原打算绕道前去看望但没能如愿。十月他在去密州的途中写下此词以寄苏辙。沁园春 孤馆灯青 词意图 顾炳鑫绘))中国古典诗词精品赏读苏轼句解孤馆灯青野店鸡号旅枕梦残这三句交代了作者在途中动身时的情景。黎明时分万籁俱寂荒村小店突然传来阵阵鸡鸣将作者惊醒。北方的十月天亮得较晚他点上了一盏灯。此时馆舍孤清灯光微弱枕上残梦依稀看上去一切都是冷冷的。词一开头就渲染出凄清的氛围烘托出作者孤寂的情绪。这和唐代诗人温庭筠笔下“鸡声茅店月人迹板桥霜”(《商山早行》)的意境十分相似但这里的感伤情绪更重。渐月华收练晨霜耿耿云山锦朝露天上残月一点一点收起洁如丝帛的清辉落了下去地上晨霜铺地映现着微弱的光芒。随着早行人的脚步天色渐渐亮了起来。远处云雾缭绕的山峦像锦锈般铺展开来近处树叶上、草丛间到处凝结滚动着晶莹清洌的露珠。这四句写早行途中所见。“月华”、“晨霜”、“云山”、“朝露”均由“渐”字统领具有明显的时间流动感构成一幅完整的深秋晓行图。“月华”指月光。“练”白色的丝帛。“耿耿”微光。“”铺开舒展。“”露水很多的样子。世路无穷劳生有限似此区区长鲜欢连日起早摸黑奔波于赴密州的路上但山高水长总不见终点。作者触景生情由赴任的旅途联想到人生的道路不禁发出慨叹:世间之路没有尽头而人生有限像我这样劳顿奔波前程未卜终究是苦多乐少啊!“区区”作者自谦之词一解为少。“鲜”少。微吟罢凭征鞍无语往事千端面对自己目前的境况作者无限怅惘。略微沉吟之后他凭靠着马鞍一时无语种种往事浮上心头。这三句总结上阕同时引出下阕。当时共客长安似二陆初来俱少年想当年你我一起客游京都就像陆氏二兄弟初到洛阳一样正是风华少年。“长安”代指宋都汴京(今河南开封)。“二陆”指西晋陆机、陆云兄弟。他们“少有异才文章冠世”(《晋书陆机传》)。二陆初入洛阳以文章深受当时士大夫推重时陆机年二十陆云年十六。苏轼兄弟初到汴京时苏轼二十一岁苏辙十八岁以文学才华受知于欧阳修情况与二陆很相似故以此自比。有笔头千字胸中万卷致君尧舜此事何难想当年自己文采飞扬学识广博是何等踌躇满志!辅佐国君成就尧舜之治实现经世济国的理想又有什么困难呢?作者化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中的诗句“甫昔少年日早充观国宾读书破万卷下笔如有神……致君尧舜上再使风俗淳”自抒怀抱字里行间充满了乐观自信和积极进取的精神。事实的确如此当年苏轼兄弟一入京师先是获取欧阳修的赏识欧阳修惊叹苏轼“他日文章必独步天下”。继而又受到仁宗、神宗的赞许“仁宗初读轼、辙制策退而喜曰:‘朕今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文宫中读之膳进忘食称为天下奇才。”(《宋史卷三三八列传第九十七》)用舍由时行藏在我袖手何妨闲处看被任用或弃置取决于时运积极入世或消极避世则由我决定何妨落得个袖手旁观清闲自在。作者年轻时雄心勃勃似乎“天下事无不可为”然而现实中频频受挫不被重用才华与抱负得不到施展。此时他已步入中年对复杂人生有了更清醒的认识因而对得失荣辱抱豁达的态度。《论语述而》说:“用之则行舍之则藏。”作者化用其意在世路艰难与人生无奈的叹息中仍表现出自信与旷达的襟怀。此三句的特点是纯以议论为词适于抒情的词体到了作者手中就变得无事不可入无意不可写。金人元好问认为本词绝非苏轼所作认为“鄙俚浅近”、“极害义理”。事实上这首词的议论部分遣词命意无拘无束信手拈来恰显示出作者横放杰出的才华。身长健但优游卒岁且斗尊前结尾是作者与弟弟共勉:希望彼此身体健康但求快快乐乐、悠闲自得地度过一生。理想和现实的矛盾依然是无解的作者似乎在说服自己暂时从壮志难酬的苦闷中摆脱出来获得内心的平静和安慰。但一方面立志“致君尧舜”一方面又要袖手“闲处看”入世与出世两种相对立的处世哲学汇集于一身。因此这最后几句的说法不过是矛盾心理的外在表现在表面的乐观之中隐藏着的中国古典诗词精品赏读苏轼是无可奈何的苦闷。“斗”这里作戏乐解。“尊”酒杯。唐牛僧孺《席上赠刘梦得》:“休论世上升沉事且斗尊前现在身。”为此句所本。其意正如杜甫所说:“莫思身外无穷事且尽生前有限杯。”(《绝句漫兴九首》)评解离杭赴密生活环境的变化、心境的变化使得作者这一时期的词风发生了重要的转变《沁园春》正标志着这一转变的开始。作者从旅途写到人生从往事的回忆写到今日的感慨。文笔纵横恣肆挥洒自如。《沁园春》属于比较难驾驭的词调。上阕八个四言句下阕四个四言句中间还穿插着多个长短句适合以赋体入词但又最忌板滞。两宋许多名家如柳永、李清照、周邦彦、姜夔等都不见填制。著名词论家夏承焘先生对《沁园春》词牌有过精辟的论述:“此调格局开张掌握得好却可造成排山倒海之势收到良好的艺术效果。”这首词正如此。其突出特点是以议论入词大量用典、用事将诗、文、经、史融入词中同时善于将写景、抒情、议论三者合为一体充分体现了苏轼的艺术才能。《沁园春》已露东坡本色但在艺术上仍有某些不足之处。明显的是以抽象的说理议论代替具体的形象描述不如以情动人之作有强烈的感人力量。不过无论探讨苏轼词风的转变还是研究苏轼对于词世界的探索这首词都是不可忽略的一篇。中国古典诗词精品赏读苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫不思量自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆。相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处明月夜短松冈。【题解】苏轼十九岁与同郡十六岁的王弗结婚。夫妻琴瑟调和甘苦与共感情笃厚。但王弗不幸于宋英宗治平二年()在汴京(今开封)去世年仅二十七岁次年归葬于故乡四川祖茔。十年之后在熙宁八年()正月二十日这天夜里苏轼在梦中重又见到王弗。由此他写下这首非常著名的悼亡词表达了对亡妻深挚的思念之情。小序中的“乙卯”指熙宁八年也就是苏轼到密州的第二年。江城子(十年生死两茫茫)词意图 汪国新绘中国古典诗词精品赏读苏轼句解十年生死两茫茫不思量自难忘恩爱夫妻一朝永诀转瞬已是十年光阴。生者和死者之间消息不通音容渺茫。“生死”二字用语沉痛“茫茫”则写出作者无限怅惘、失落的情怀。柳永词中有“一日不思量也攒眉千度”的句子那是青年人相恋的热烈浪漫。苏轼的“不思量自难忘”则带有更多的人生况味看似平淡却分外深远厚重。父亲苏洵曾对他说:“妇从汝于艰难不可忘也。”(《亡妻王氏墓志铭》)一起承担忧患、经历风雨的夫妻感情真挚而弥久久而弥笃。即使生死异路也不会被消磨掉即使不去思念妻子的身影、共度的时光也会时时萦绕在心让人无法忘怀。千里孤坟无处话凄凉妻子的坟茔远在千里之外的眉山纵然心中有万般凄凉也无法互相诉说。这凄凉既是指作者自己也是他想象中的亡妻的境况。妻子在身边的时候可以抚慰自己饱经沧桑的心灵。妻子逝去之后九泉之下若有灵她也是孤孤单单该是多么凄凉!但是即使坟墓真的近在身边难道就能和妻子互诉衷肠了吗?这抹煞了生死界线的痴语比理智的抒写更令人动容。纵使相逢应不识尘满面鬓如霜这是作者的假想:就算是生者和死者的世界可以沟通十年过去死者依然如故但生者呢?妻子见到我恐怕也认不出来了因为我已是风霜满面两鬓斑白不复是当年的模样。多年来苏轼被卷入围绕王安石变法而起的革新派与守旧派的斗争漩涡之中不断被外放、左迁历尽艰辛与沧桑。这三个长短句将现实与梦幻交织在一起在“相逢不相识”的假设中隐含了多少辛酸和忧愤!其感情深沉而悲痛表现了对爱侣的深切怀念也寄寓了自己的身世之感。夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆这首词本因梦而作但是词的上片并未提及梦境而是写了对妻子的朝思暮想之情。到了下片这里才开始“记梦”。虽然由现实转入梦境但词中的深情却是贯通的。正是由于那种刻骨铭心、魂牵梦萦的思念妻子才会出现在作者的梦中。在梦里作者忽然又回到了故乡那是两人共度甜蜜岁月的地方。小窗下妻子正对镜理妆情态容貌依稀当年。一切都是那样的亲切熟悉。相顾无言惟有泪千行在梦中梳妆的妻子转过身来看见了作者夫妻对面相视良久无语只有泪水无声地流淌。这梦中的相逢不是充满喜悦而是满含着苦涩和悲怆。“物是人非事事休欲语泪先流”这“无言”中包括了千言万语那是“此时无声胜有声”的沉痛别后种种从何说起?一个梦把过去拉了回来把现实的感受融入梦中使相逢的梦反比相思的苦更加令人感到凄凉。料得年年肠断处明月夜短松冈这几句写梦醒后的感慨。作者想象在千里之外的荒郊月夜那长着小松林的冈垄上妻子定会年复一年地为思念丈夫而柔肠寸断。写对方为怀念自己而伤悲也正表现了自己对死者的无限悼念以景结情余音袅袅。“短松冈”指王弗的墓地。《本事诗征异第五》中记载:唐代开元年间幽州衙将张某之妻孔氏死后一日忽从冢中出题诗赠张曰:“欲知肠断处明月照松冈。”苏轼化用其意而不着痕迹且加重了感情的分量。“料得”一词饱含生者对死者的挂牵“年年”则倍增生者对死者的怀念。评解以悼亡为题材作词在苏轼是第一首在词的发展史上也是首创。在此之前文人填词凡涉及女性和爱情的大多境界狭窄。苏轼以词抒怀写悼亡之情既拓展了爱情词的内容又提升了婉约词的品格。这首词运用虚实结合以及叙述白描等多种艺术手法语言平易质朴。在对亡妻沉痛悲凉的哀思中又糅进自己的身世感慨将夫妻之间的感情表达得深婉真挚感人至深。苏门六君子之一的陈师道曾用“有声当彻天有泪当彻泉”评赞此词。元人王若虚《滹南诗话》曾引宋代晁无咎(即苏门学士之一晁补之)的话说:“眉山公之词短于情。”其实不然苏轼仅仅是不喜欢写那些“绮罗香泽”的艳情而已。中国古典诗词精品赏读苏轼江城子密州出猎老夫聊发少年狂左牵黄右擎苍。锦帽貂裘千骑卷平冈。为报倾城随太守亲射虎看孙郎。酒酣胸胆尚开张鬓微霜又何妨。持节云中何日遣冯唐?会挽雕弓如满月西北望射天狼。【题解】宋神宗熙宁四年()苏轼因对王安石变法持不同政见而自请外任。先是做杭州通判三年后又转任密州(今山东诸城)太守。当时密州长年干旱苏轼赴任的第二年十月也就是熙宁八年()他率人到常山祈雨归途中与同僚会猎于铁沟。这首词即猎后所作。江城子(老夫聊发少年狂)词意图 王同仁绘中国古典诗词精品赏读苏轼江城子又名江神子。传说最初为祭祀江神之曲比较适宜于表现委婉、低沉的情绪。苏轼在密州所作的另一首《江城子》(十年生死两茫茫)就非常凄婉而这一首风格迥然不同。作者在词中表现了千骑出猎、豪迈刚健的英雄之气抒发了为国效力、抗击侵略的雄心壮志。句解老夫聊发少年狂左牵黄右擎苍写这首词的时候苏轼只有三十八岁却自称“老夫”颇有几分幽默、豪迈之情。“聊”姑且的意思。“狂”不仅见出气概的豪迈也奠定了全篇的基调。作者人到中年依然迸发出少年人的昂扬激情。你看他左手牵着黄犬右臂架着苍鹰身手敏捷意气风发好一副出猎的雄姿!锦帽貂裘千骑卷平冈与太守一同出猎的随从们个个武士装束就像羽林军一样雄姿英发原野上千骑奔驰万马嘶鸣如一阵狂飙席卷山岗。“锦帽貂裘”即戴锦蒙帽穿貂鼠裘是汉代羽林军的装束这里指随猎者戎装打扮。“千骑”并非实指而是说随从众多。如果说前一句是个人豪气的特写这一句则将镜头推远以开阔原野和千军万马作为背景场面愈是壮观背景愈是宏大主角的气势也就越发突出。为报倾城随太守亲射虎看孙郎作者豪气勃发说:请为我告诉全城的人跟随我去打猎我要像当年孙权射虎一样一显身手。“倾城”夸饰之词同上面的“千骑”一样是突出气势之盛。“孙郎”即三国时的孙权。史载孙权在打猎时马被虎伤他投出双戟击退老虎。这一句有着言外之意。“射虎”固然勇武但很多猎手都能做到。而孙权就不一样了他是一代雄主曹操曾说:“生子当如孙仲谋!”作者以孙郎射虎比附当然不会只限于在狩猎场上称雄。酒酣胸胆尚开张鬓微霜又何妨东坡本来豪情就很高畅饮之后酒意正浓更觉胸怀开朗胆气豪壮。他说即使鬓发像染霜一样已经微白又有什么关系呢!这一句是豪壮之言也是自我安慰之语包含了作者的深沉慨叹。光阴渐逝鬓发灰白年轻时的雄心壮志无由实现内心的悲哀可想而知。但东坡之为东坡就在于他有超越悲情的胸怀:大丈夫立身行事何必为此伤感!持节云中何日遣冯唐汉文帝曾派冯唐持符节到云中郡去赦免魏尚仍让他担任云中太守什么时候朝廷也能像那样对自己再委以重任呢?“节”符节。“云中”汉时郡名在今内蒙古自治区托克托县一带包括山西省西北的部分地区。云中郡郡守魏尚守边有方战绩卓著后因上报战果时被查出多报六人的杀敌数被削职并要坐牢。冯唐上谏文帝不应如此对待武臣名将于是文帝就派冯唐持节到云中郡去赦免魏尚使他官复原职。苏轼是因为反对新政而自请外放的这里有着身世之感而更多的是渴望重新得到朝廷的重用。其殷切期待之情在追问的语气中一露无遗。会挽雕弓如满月西北望射天狼。作者在想象:等到将来到了疆场自己定会力挽雕弓奋勇杀敌将觊觎国土的入侵者驱逐干净!“会”定当。“天狼”即天狼星在西北边天空上。古人认为天狼星主侵略这里代指北宋西北边的辽和西夏。评解用词来写习武打猎塑造出一个激昂慷慨的志士形象借以抒发自己的报国情怀这在题材和内容上都具有开创意义。这首词进一步发展了范仲淹悲壮苍凉的边塞词的精神打破了红粉佳人、多情公子为抒情主人公的词坛格局形成一种粗犷豪迈的风格具有一种阳刚之美。这与当时笼罩词坛的柳永词的词风形成鲜明的对照。苏轼对自己的这种词风也相当自豪他在《与鲜于子骏书》中说:“近却颇作小词虽无柳七郎风味亦自是一家。呵呵。数日前猎于郊外所获颇多。作得一阕令东州壮士抵掌顿足而歌之吹笛击鼓以为节颇壮观也。”中国古典诗词精品赏读苏轼望江南超然台作春未老风细柳斜斜。试上超然台上看半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后酒醒却咨嗟。休对故人思故国且将新火试新茶。诗酒趁年华。【题解】宋神宗熙宁七年()秋苏轼由杭州移守密州(今山东诸城)。次年八月他命人修葺城北旧台并让其弟苏辙题名曰“超然台”。熙宁九年暮春苏轼登超然台眺望春花盛开、满城烟雨触动乡思写下了这首词。望江南(春未老)词意图 谢志高绘中国古典诗词精品赏读苏轼句解春未老风细柳斜斜这首词的题名一作《暮春》。首句即点明了当时的季节特征:春已暮而未老。作者这样写是采取拟人化的手法把春天写活了。春天到来柳枝跟着生长转绿在微风的轻轻吹拂下摇曳生姿。风儿以“细”形容可知其温和轻柔柳枝以“斜斜”勾勒形象地表现了随风轻拂、婀娜动人的姿态。试上超然台上看半壕春水一城花。烟雨暗千家作者试着登上超然台满城春色尽收眼底。只见护城河里流着半壕春水城里处处盛开鲜花千家万户笼罩在迷蒙烟雨中。“壕”指护城河。作者在写景时善于抓住春水、花、烟雨等景物特征注意色彩上的强烈对比把春日里不同时空的色彩变幻用明暗相衬的手法传神地传达出来。“看”一作“望”。“试上”一词似有勉强之意这是为什么呢看到下文就明白了。寒食后酒醒却咨嗟此时正是寒食之后作者站在高台上酒意渐消禁不住长声叹息。“寒食”节气名在清明节前一日或二日节日期间禁火只吃冷食。登台眺览作者为什么会“咨嗟”呢?因为马上就是清明节是为亲人扫墓的日子然而此刻他远在密州归乡的心愿又岂能实现?于此我们不难看到:满城春色更多的无非是触动作者浓浓的乡思满城人家映衬的是他远在异乡、孑然一身的孤独“酒醒”的背后是酒醉至于为什么醉这已不言自明。休对故人思故国且将新火试新茶。诗酒趁年华不要因为面对老友就思念起故乡姑且用新起的火试煎新采的春茶吧趁着人还未老且开怀畅饮、尽情吟诗吧。“故国”这里指作者故乡四川眉山。寒食过后需重新点火故称之为“新火”。“新茶”指清明前采制的茶即俗称的“明前茶”为茶中佳品。作者并没有沉浸在思乡之情的伤感中而是善于自我排解。既然不能如愿何必愁苦不堪?既然有好春光、好年华何不尽情地享受这一切?超然物外方能忘却尘世间烦恼这便是旷达的苏轼。全词所写紧紧围绕着“超然”二字这种“此心安处是吾乡”的自得、善于自我开解的达观便是作者在密州时期心境与词境的具体体现。俞陛云《两宋词选释》评云:“下阕‘故人’‘故国’触绪生悲‘新火’‘新茶’及时行乐以此易彼公诚达人也。”评解本篇是一首思乡之作。上片写烟雨朦胧中的密州春景下片抒发清明时节思乡不得只好以品茶饮酒、吟诗赏景为娱的心情表现出超然旷达的人生态度与“超然台”名相应。《望江南》词以单调为多宋人喜作双调但成功的不多。苏轼此词堪称佳作。上下片两组对句一组写景一组抒情。上一组对句写的是异乡之景下一组对句抒的是故乡之情情由景发情景交融可谓曲折有致。全词意境清丽语言质朴无华。词中浑然一体的斜柳、楼台、春水、春花、烟雨的暮春景象以及烧新火、试新茶的种种细节细腻生动地表现了作者细微复杂的内心活动。全词豪迈与婉约相兼可见苏轼并非一味豪放、不拘格律。中国古典诗词精品赏读苏轼水调歌头丙辰中秋欢饮达旦大醉作此篇。兼怀子由。明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间!转朱阁低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆?人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。【题解】苏轼在密州呆了两年时间共创作了二十多首词其中许多为名篇。正是从密州开始苏轼的词作进入成熟期形成了自己的风格和特色。水调歌头(明月几时有)词意图 刘大为绘中国古典诗词精品赏读苏轼这首脍炙人口的词作于熙宁九年()小序中的“丙辰”指的就是这一年。中秋之夜作者与友人饮酒赏月通宵达旦。此词系醉后抒怀之作同时表达了对兄弟苏辙的思念。子由是苏辙的字。句解明月几时有?把酒问青天中秋佳节皓月当空作者高举酒杯向青天发问:这明月究竟是什么时候就有的?此词开篇出语奇逸超人意表。为什么有此一问呢是在追溯宇宙的起源?是在惊叹造化的巧妙?还是在慨叹宇宙的流转无穷、苍茫无极人世的渺小短暂?无论是什么作者此时必然是思接古今有感而发。屈原《天问》曰:“天何所沓?十二焉分?日月安属?列星安陈?”李白《把酒问月》开篇曰:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”此处词意与前二者有着传承关系。不过同样是豪迈潇洒、气魄不凡李诗舒缓苏词峭拔风格又各有不同。不知天上宫阙今夕是何年对宇宙的追问尚未得到回答作者的想象又飞向了天上仙境:不知道那里今晚是哪一年又是一个什么样的日子?这一句化用唐代韦所撰小说《周秦行纪》中的诗句:“香风引到大罗天月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事不知今夕是何年。”民间素有“天上一日人间百年”的传说人生短暂而天上的神仙们青春永驻从不为会老迈而担忧。作者在这一追问中不仅是好奇恐怕也隐含了对岁月流逝的焦虑之情吧。我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒人间今夕天上何年?天上是否胜过人间?作者想乘着清风飞上天去可是想到那些用晶莹剔透的美玉建成的楼阁心中又不禁犹豫起来只怕因为月宫太高自己受不了那里的清寒。飞天入月为什么说是“归去”呢?因为作者自认为不属于尘世那仙境一样的自由世界才是自己的归宿。苏轼一生以崇儒、讲究实务为主但也好佛道每当挫折失意之际出世思想多有上升。苏轼一生并未退隐但他那种超然物外、旷达自适的人生态度比很多口头上或事实上的“退隐”、“归田”更为深刻。也正因如此当时他就享有“坡仙”之称。他在《前赤壁赋》中写道:“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。”在这里作者说自己既向往天上又留恋人间实际上寄寓着“出世”、“入世”的矛盾心理。起舞弄清影何似在人间我在月光下翩翩起舞清影挥曳月宫虽好哪里比得上人间!李白《月下独酌》:“我歌月徘徊我舞影凌乱”写酒后月下独自对月起舞。苏轼借用其诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境舍去了原诗孤独迷惘的情绪用来表达自己中秋月夜的“欢”情“醉”意并与月宫的孤寒作比。正因为人间胜于天上他才欲去又止实际上抒发了自己对人世的眷恋和人生的热爱。转朱阁低绮户照无眠上片写作者对天上明月的遐想下片转而写月光辉映下的人间景象。夜渐渐深了月光移动着将清辉洒向华丽的楼阁低低地穿过雕花的窗户照到了房中迟迟不能入眠的人。为什么“无眠”呢?结合下文来看是伤离怨别对月怀人。这个“无眠”之人乃是千千万万望月伤怀的人的缩影。不应有恨何事长向别时圆作为自然之物的月亮本来是不会有什么愁恨的可是为什么总在人别离的时候圆了起来?别时月圆仿佛故意与人为难令人伤心。用“何事”起问表面上是埋怨明月不通人情实则寄寓着自己怀人的深情。人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全作者运思入情用他的旷达来作自我排解。人事多变有相聚就有别离有欢乐就有痛苦。月亮也是这样今晚尽管充盈皎洁可是它也有被乌云遮蔽的时候有亏损残缺的时候。天地万物很难十全十美这是自古已然的事实。既然如此又何必为离别感到忧伤呢?这几句双绾自然和社会富有哲理意境一转豁达。但愿人长久千里共婵娟虽然人间离别难免相聚暂时不能如愿那么只希望亲人身健长在即使远隔千里也可以明月与共心意相通。“婵娟”美好的样子指嫦娥亦代指明月。南齐谢庄《月赋》中“美人迈兮音尘阙隔千里兮共明月”是这两句所本。王勃《送杜少府之任蜀州》:“海内存知己天涯若比邻。”苏轼这两句与它有异曲同工之妙。如词前小序所说中国古典诗词精品赏读苏轼这首词表达了对弟弟苏辙的怀念之情但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。于是词的境界愈见澄澈辽远词的情思也愈加殷切绵延。评解这首词以月起兴围绕中秋明月展开想象和思考把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中。上片执著人生下片善处人生。落笔潇洒舒卷自如情与景融境与思偕思想深刻而境界高逸充满哲理是苏轼词的典范之作。历来诗家词家都对这首《水调歌头》推崇备至。南宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》将它推为中秋词的绝唱说:“中秋词自东坡《水调歌头》一出余词尽废。”宋胡寅在《酒边集序》中说苏词“一洗绮罗香泽之态摆脱绸缪宛转之度使人登高望远举首而歌而逸怀浩气超然乎尘垢之外”称道他创造了一种新的美学风范。中国古典诗词精品赏读苏轼浣溪沙簌簌衣巾落枣花村南村北响缫车牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡日高人渴漫思茶敲门试问野人家。【题解】这首词为苏轼在徐州所作五首《浣溪沙》之一。这组词前有一小序说明了作词的原委:“徐门石潭谢雨道上作五首潭在城东二十里常与泗水增减清浊相应。”神宗元丰元年()徐州发生严重春旱作为一州之长的苏轼对此极为关心他亲往石潭求雨。得雨后他又前往石潭谢神。这组词即是记述他在村野的见闻和感受。作者在这首词中生动地描绘出一幅饶有情趣的农村初夏图景流露出对乡村生活的喜悦之情。浣溪沙(簌簌衣巾落枣花)词意图 刘大为绘中国古典诗词精品赏读苏轼句解簌簌衣巾落枣花村南村北响缫车牛衣古柳卖黄瓜首句正常语序应是“枣花簌簌落衣巾”是说枣花簌簌飘落在衣服和头巾上。“簌簌”象声词摹写枣花飘落时的细微声音。作者通过枣花点明初夏时节同时展现出人行走于枣树下微风吹拂、清香四溢的景象。次句写所闻。耳畔传来“吱吱嗡嗡”的纺车声细细倾听却又无法分辨声音的来处因为在这个繁忙的收蚕季节里缫丝声已在村南村北此起彼伏响成一片了。“缫车”是抽丝的工具。末句写所见。“牛衣”《汉书食货志》有“贫民常衣牛马衣”的话也有人说即蓑衣之属这里泛指用粗麻织成的衣服。作者抬眼望去就在路旁的一株古柳树下一位村农正叫卖着黄瓜。作者成功地抓住了富有季节性特征的事物不加修饰渲染出了浓厚的农村生活气息同时暗中流露出久旱逢雨之后轻松愉快的心情。如果旱情不解除桑树枯死哪来桑叶养蚕而抽丝也谈不上卖瓜果了。作者用笔之妙就在于此。这一段写景的独特之处在于它不是用静态的视觉形象构成画面而是通过各种不同的音响在人的意识屏幕上折射出的一组连续不断的影像构成有声有景的立体情境。“村南村北响缫车”虽然只是写声音却分明呈现出村里百姓辛勤劳作的场景。酒困路长惟欲睡日高人渴漫思茶敲门试问野人家酒后困意正浓又经过长途跋涉此时真想好好地睡上一觉。烈日当空口干舌燥要是能有一杯清茶解渴该有多好!于是走到村野的一户人家前试着敲门探询。“漫”随意不由地。因为非常渴所以不由得想喝点茶。“试问”透露出谦逊亲切、不愿惊扰人家的意思。下片开头两句用对偶看似漫不经心属对却十分工整尤其是虚词“惟”与“漫”的对仗尤见功力将初夏正午的炎热和酒渴困倦的行人情态表现得真切生动如在目前。评解在苏轼以前的文人词中偶尔也有以农村生活为题材的。比如归隐题材中就经常描绘乡村山水的风景和樵夫渔父的形象著名的如张志和《渔歌子》:“西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥。青箬笠绿蓑衣和风细雨不须归。”但是这里的乡村只是山林归隐的象征是被文人理想化了的

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