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丁华民:中国典故(第二卷)[T].pdf

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上传者: 暮夕荒谷 2010-09-24 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《丁华民:中国典故(第二卷)[T]pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含中华典故丁华民主编吉林文史出版社(第二卷)图书在版编目(CIP)数据中华典故丁华民主编。长春:吉林文史出版社,ISBNⅠ中Ⅱ丁Ⅲ典故中华ⅣG中国版本符等。

中华典故丁华民主编吉林文史出版社(第二卷)图书在版编目(CIP)数据中华典故丁华民主编。长春:吉林文史出版社,ISBNⅠ中Ⅱ丁Ⅲ典故中华ⅣG中国版本图书馆CIP数据核字()第号中华典故丁华民主编吉林文史出版社吉林音像出版社出版发行北京潮运印刷厂印刷开本:mm印张:字数:千字年月第次印刷ISBNG定价(全卷):元编写说明典故,顾名思义就是古书中的经典故事。它是浓缩的历史,每一个典故的背后都有一段激动人心、引人思索的历史故事。典故是一滴水,映射着大千世界。大到治国安邦,小到处事为人,中华五千年的历史文化,在一个个简短的典故中得到了充分体现。“项庄舞剑,意在沛公”让我们了解到楚汉争霸时的一段历史“门可罗雀”,又让我们品味到世态的炎凉“祸兮福兮”留给我们的则是韵味深长的哲理典故是浓缩的历史,也是语言的精华。人们在日常交往中,如能恰当地运用典故,就会使语言变得精辟、凝练,谈话富于感染力。一个人如果拙嘴笨舌地说“用一块石头打下了两只鸟”那和用“一石二鸟”相比,就会是两种截然不同的境界,所以过去的文人提起某人有学问,常常说他满嘴出典,或者说引经据典,就是这个意思。典故在我们的日常生活中是司空见惯的,但深究一下某个典故的出处、典故背后的历史故事以及准确含义,则是很多人不能回答的。为弘扬中国历史文化,使人们更多地了解典故知识,我们组织北京大学、南开大学、中国社科院、北京图书馆等单位的有关专家编写了《中华典故》一书。典故大多来源于历史文化典籍,所以我们在先秦到晚清的历史中穿梭,广泛涉猎,广泛筛选,最后精选出近则典故。每一个典故大致由出处、故事、含义三部分组成,为方便读者查阅,我们根据含义把这些典故分成了言志、情感、形貌、经济、世态、闲趣、言语、勤政、暴政、国家、司法、品行、学问、境遇、罪戾、交往、失策、谋略、景物、时令、人伦、哲理、功业、技艺、军事等共篇。需要说明的是,有些典故在演变过程中,其原有含义已发生了变化,因此我们在分类时难免有不妥之处。读者阅读时如了解了一个个典故,进行了一次语言和历史旅行,那我们的目的也就达到了。编者年月目录经济篇抱鸡养竹()不见可欲,使心不乱()常将有日思无日,莫待无时思有时()澄子亡缁衣()吃不穷,穿不穷,算来总是一场空()吃人无厌()楚人遗弓,楚人得之()醇酒妇人()祠少求多()措大吃饭()盗玉大夫()道士包醮()得人遗契()邓析()点石成金()钓鳏鱼()东壁余辉()东海黄公()囤积居奇()二分明月()目录MuLu夫妻争度金()夫人属牛()赴火虫()富者乞羊()富翁五贼()狗头上搁不住骨头()棺中鬼手()好酒爱屐()好讨便宜()好逸恶劳()合本做酒()合种田()和璧隋珠()患得患失()活佛索钱()济阴贾人()俭啬老人()见金不见人()见利忘义()竭池求珠()竭泽而渔()近水楼台()静坐有益()九头鸟()开源节流()懒妇()李鬼劫路()鹭鹚()中华典故ZhongHuaDianGu麻雀请宴()梦布染色()莫砍虎皮()牧竖拾金()牧羊而梦为王公()牛联宗()牛尾狸()海鸥()狙公养狙()妻怒而去()齐女()齐人攫金()岂辱马医()悭术()倾家赡君()取之不尽,用之不竭()攘田者()攘鸡者()攘羊()三虱相讼()杀鸡取卵()诗人无耻()虱处中,以为吉宅()豕虱濡需()十八罗汉()石牛粪金()蜀贾三人()束氏狸酹()目录MuLu贪得无厌()贪贿无艺()贪狼食肉()桃符与艾人()铜臭()剜股藏珠()妄心()唯利是图()卫人嫁子()蚊虫结拜()瓮算()卧寝之旁,岂容他人鼾息()无价之宝()梧树不善()先炊者先餐()献玉()象箸玉杯()心劳日拙()猩猩()许金不酬()宴安耽毒()烟气难餐()燕雀处屋()羊裘在念()腰缠十万贯,骑鹤下扬州()夜狸取鸡()一狐之腋()一毛不拔()中华典故ZhongHuaDianGu一钱落职()一日不作,一日不食()以备不生()盈成我百()有钱走遍天下,无钱寸步难行()予取予求()鱼目混珠()欲兼三者()元宵祭蚕神()越人溺鼠()张良卖剪刀()争名于朝,争利于市()竹头木屑()自投鼎俎()坐吃山空,立吃地陷()言语篇“火”与“虎”()谤书盈箧()抱着琵琶进磨房()赤口上天,白舌入地()穿井得一人()床头捉刀人()男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处()大放厥词()大声疾呼()大言()目录MuLu道听途说()言之凿凿()飞短流长()沸沸扬扬()丰干饶舌()鼓闻百里()蛤蟆蛙蝇与晨鸡()花言巧语()讳莫如深()惠子善譬()喙长三尺()击鼓骂曹()街谈巷议()绝口不道()侃侃而谈()空穴来风()孔子马逸()口快心直()口若悬河()口是祸之门()口口声声()老生常谈()李逵骂宋江()立木南门()连篇累牍()鲁鱼亥豕()马谡用兵()满城风雨()中华典故ZhongHuaDianGu贫嘴贱舌()强词夺理()巧发奇中()巧言令色()全凭一张嘴()鸲鹆效声()鹊集噪虎()人言可畏()三寸不烂之舌()三人成虎()生公说法()声色俱厉()拾人牙慧()说麟()驷不及舌()滔滔不绝()天花乱坠()顽石点头()妄语误人()为人说项()闻所未闻()先生休矣()信口雌黄()信誓旦旦()徐庶进曹营()言不由衷()言过其实()言犹在耳()目录MuLu一言以蔽之()以讹传讹()应对如流()营丘之士()有理言自壮,负屈声必高()俞伯牙不遇钟子期()渊材禁蛇()圆谎()辙中有鲋()郑人争年()直言贾祸()指桑骂槐()众口铄金积毁销骨()周人卖朴()转弯抹角()自嘲自解()自郐以下()中华典故ZhongHuaDianGu经济篇抱鸡养竹典出《古今潭概》:唐新昌县令夏侯彪之,初下车,问里正曰:“鸡卵一钱几颗”曰:“三颗。”彪之乃遗取十千钱,令买三万颗,谓里正曰:“末便要,且寄鸡母抱之。遂成三万头鸡,经数月长成,令县吏与我卖,一鸡三十钱,半年之间,成三十万。”又问:“竹笋一钱几茎”曰:“五茎。”又取十千钱付之,买到五万茎。谓里正曰:“吾未须笋,且林中养之,至秋成竹,一茎十文,积成五十万。”唐朝新昌县令夏侯彪之,刚到任,就向里正打问道:“鸡蛋一个钱几颗”里正回答说:“三颗。”县令便叫取出一万钱,让买三万颗鸡蛋,并对里正说:“我现在不要这些鸡蛋,你可让孵卵的母鸡给孵化出来,就得三万只鸡,过几个月,等它们长大后,让县吏给我卖掉,一只鸡三十个钱,半年之内就是三十万钱。”过了一会儿,县令又问里正:“竹笋一个钱几根”里正回答说:“五根。”于日又取出一万钱交给里正,让买五万根竹笋,并吩咐里正说:“我现在不要笋,你就在林园里给我培育起来,到秋天长成竹,一根卖十个钱,便可得五十万钱。”后人用“抱鸡养竹”的这个典故鞭挞那些贪官是如何利用职权,想方设法,剥削劳动人民的。经济篇JingJiPian不见可欲,使心不乱典出《老子》三:不见可欲,使心不乱。是以圣人之治也,虚其心腹,弱其志,强其胃,恒使民无知无欲也。唐朝天宝年间,长安一士人名房德,生得伟岸丰躯,家贫落魄,全亏妻子贝氏纺织度日。贝氏小家子出身,器量窄,嘴头子刀一般快,因此房德怕她。这一日房德出门,忽地遇一阵风雨,房德衣衫破旧,长了一身寒栗子,只得奔到一古寺中避雨。却见墙上画了一只禽鸟,翎毛、翅膀丶足儿、尾儿件件都有,单单不画鸟头。房德心想:“常闻人说:‘画鸟先画头’,画法怎地不同”乃向和尚借笔,把鸟头画出。刚画完,一汉子便来邀他出门,直到乐游原旁一座房里,里面走出十四五个汉子,一起向房德拜伏在地,欢喜曰:“我等乃江湖上豪杰,俱是一勇之夫,故此对天祷告,遣个足智多谋的人,画足鸟头,便让他做大哥。今天幸遇秀才这般魁伟,正是真命寨主了。”便奉上锦衣、新靴,宰猪杀羊,祭神摆席,不由房德推辞。古语云:“不见可欲,使心不乱”,房德本是贫士,便想:“如今贿赂公行,不知埋没多少高才,便依他们胡做一场,也落得半世快活。”酒后已是初更天气,便率众人去延平门外王家打劫。王家有敌国之富,防卫健儿有三十来人,加以庄子前后住庄客甚多,这伙人晦气撞在网里,终被打翻数人,房德亦在数内。是时县尉乃李勉,他见房德系初犯,且又系落魄秀才,怜其才貌,便嘱狱吏王太私下将其放脱。房德一径逃往范阳,投奔安禄山。安禄山久蓄叛志,见房德有才,竟放他做了柏乡县令。李勉因放走房德,被参“渎职”,罢官为民。他原是个清官,居家二年贫困益甚,乃离家往河北访友,途经柏乡县恰遇房德。房德大喜,乃邀入县衙,并与贝氏商量:怎地厚赠报恩。那贝氏道:“今中华典故ZhongHuaDianGu若报得薄了,他翻过脸来将旧事和盘托出,你性命难保。报得厚了,做下例子,时时来取索,稍不满欲,必然又揭旧案。自古有言:大恩不报。况且他口如不严,被人知你强盗出身,祸患无穷,不如差人将他刺死,永绝后患。”那房德原来就怕老婆,见她说得有理,便派人去刺杀李勉。谁知这刺客竟是一个大侠士,访知李勉是个清官,又访知李勉义释房德的经过,今见房德反而恩将仇报,如何肯为他去刺杀李勉于是反戈一击,杀了房德夫妻,飘然而去。后人用“不见可欲,使心不乱”这个典故比喻看不见能够引起欲念的东西,心就不会乱。常将有日思无日,莫待无时思有时典出《警世通言桂员外途穷忏悔》。元朝大顺年间,苏州富翁施鉴,是个爱财如命的守财奴。其子施济却又散财好客,周贫恤寡,豪侠仗义。施鉴惟恐儿子将家财散尽,乃密将金银埋藏于地窖数处,不使儿子得知,正是:常将有日思无日,莫待无时思有时。谁知施鉴一夕五更睡去便不醒了,不曾留下片言遗嘱。其时施济已四十来岁,只生一男,中年得子,便收拾三百两银子,到虎邱山拜佛感谢。忽听得有人哭泣甚惨,上前一看,认得是旧时邻居桂富五,再三盘问,才知他被债主逼迫,家产盘剥一空,鬻子卖妻还不足数,因此想投水自尽。施济是个豪爽性子,悯其遭际,立即赠银三百,代还债务,并将胥门外枣园一所、茅房数间、田十亩借与桂富五一家居用,两家从此就如亲戚往来,不觉过了三年多。一日,桂富五在桑枣园银杏树下挖得一千五百两窖银,这恰是施鉴埋下的一处银两,桂富五大喜,瞒过施济,悄悄在会稽地方购下房、田产,三年经营乃成富翁。这年,施济得病死了,桂富五携家经济篇JingJiPian眷离开苏州,径至会稽落户。施济生前好施乐善,家中早已空虚,又经这番丧中用费,不免欠下债务。夫人严氏守着孤儿施还,无法度日,遂想起当初曾给桂富五三百两银子的事,又听说桂家近来富足,便携儿远去会稽求助。谁知:“蝮蛇口中牙,蝎子尾后针,两般犹未毒,最毒负心人。”那桂富五不仅不认帐,且恐施家不断求索,相待十分冷淡,竟不顾旧日恩情,将桂家母子推搪回去。严氏携施还怄气归来,一病三月,诸医无效,一命归阴。施还年轻,衣衾棺椁一事不办,只得将住宅卖断与人。拆迁之际,在祖父天花板上得一小匣,拆开看时,只有帐薄一本,内开:某处埋银若干,某处若干,如此数处。遂挖掘出来,一一如数,只桑枣园树下一千五百两只剩空坛。于是施家赖以中兴。桂富五赶走施家母子后,以为得计,谁知他儿子又嫖又赌,竟将家产挥霍殆尽,又复贫穷下来。追思前事,又悔又愧,遂终身吃斋念佛,洗心革面,重新做人。后人用“常将有日思无日,莫待无时思有时”的这个典故比喻劝人节约、有计划地过日子,切莫挥霍以至后悔。澄子亡缁衣典出《吕氏春秋淫辞》:宋有澄子者,亡缁衣,求之涂。见妇人衣缁衣,援而弗舍,欲取其衣,曰:“今者我亡缁衣!”妇人曰:“公虽亡缁衣,此实吾所自为也。”澄子曰:“子不如速与我衣!昔吾所亡者纺缁也,今子之衣禅缁也。以禅缁当纺缁,子岂不得哉!”宋国有个人名叫澄子,丢了一件黑衣服,到路上去找。看见一中华典故ZhongHuaDianGu个妇人穿着一件黑衣服,便扯住不放,想扒下她的那件衣服来,说:“刚才我丢了一件黑衣服!”妇人说:“先生虽然丢了黑衣服,可这件衣服是我自己做的呀。”澄子说:“你不如赶快把衣服给了我!原先我丢的是件夹衣,如今你这件是单衣,拿单衣当夹衣,你还不便宜吗”这则寓言是对淫辞诡辩之徒的讽刺。澄子横路认妇缁衣,计其禅与纺以为辩,理歪嘴硬,以非为是,正是所谓辩士的形象。不过,这则寓言所包含的客观意义,还远不止此。澄子强词夺理,胡搅蛮缠,看来好象逻辑思维的混乱,其实乃是强烈的私有欲使他发了疯。吃不穷,穿不穷,算来总是一场空典出《红楼梦》第八十三回。这一回里,宁国府贾家的女仆周瑞家的,向贾家的管家务的媳妇凤姐说:“奶奶还没听见呢,外头的人打量着咱们府里不知怎么样有钱呢。也有说:‘贾府里的银库几间,金库几间,使的家伙都是金子镶了、玉石嵌了的。’也有说:‘姑娘做了王妃,自然皇上家的东西分了一半子给娘家。前儿贵妃娘娘省亲回来,我们还亲见她带了几车金银回来,所以家里收拾摆设得水晶宫似的。那日在庙里还愿,花了几万银子,只算是牛身上拔了一根毛罢咧。’有人还说:‘他门前的狮子,只怕还是玉石的呢!园子里还有金麒麟,叫人偷了一个去,如今剩下一个了。家里的奶奶姑娘不用说,就是屋里使唤的姑娘们,也是一点儿不动的,喝酒下棋,弹琴画画,横竖有人伏侍呢。单是穿罗罩纱,吃的带的,都是人家不认得的。那些哥儿姐儿们,更不用说了,要天上的月亮,也有人去拿下来给他玩。’还有经济篇JingJiPian歌儿呢,说是:‘荣国府,宁国府,金银财宝如粪土。吃不穷,穿不穷,算来’”说到这里,猛然咽住,原来那歌儿说道是:“算来总是一场空。”这周瑞家的说溜了嘴,说到这里,忽然想起这话不好,因此咽住了。现在这谚语演变成了:“吃不穷,穿不穷,算计不到一世穷。”后人用“吃不穷,穿不穷,算来总是一场空”的这个典故告诉人应该要有计划地过日子,才能过好生活。吃人无厌典出《事林广记》:有人养一虎,毛文可爱。每日将谷与他吃,不吃又将米喂它,又不吃将饭菜与它,都不吃。忽有一小儿经过,被他一口吃尽又有一丈夫过,又被它和衣服尽数吃了。主人乃大声云:“畜生!许多物不吃,原来你吃人无厌饱时。”有人养了一只老虎,毛皮的图案非常好看。主人每天拿谷物给它吃,老虎不吃,拿米喂它,也不吃,又将饭菜给它吃,它全不吃。突然有一个小孩路过,老虎一口就把他给吃掉了一个男子经过,老虎连带他的衣服一块吃掉了。主人看见大声斥责说:“你这个畜生,给你那么多东西你都不吃,原来你吃人吃不厌。”后人用这则寓言讽刺爱贪便宜的人。这种人面皮厚,有席就坐,有肉就吃。楚人遗弓,楚人得之典出《孔子家语好生》:楚共王一次出游,把宝弓丢了。他手下的人要去寻找,共王曰:“止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉”中华典故ZhongHuaDianGu战国时,楚共王带了随从出去打猎,中午野餐时,把弓矢解下来,放在地上,大家欢饮后,继续去打猎。走了二十多里山路,忽然发现,把弓遗失在地上,忘记拿了。这张弓是上品,用最好的材料做成,饰以金玉,深为共王所爱。左、右侍者很惶恐,立刻要去找回来。楚共王说:“不必找了,我是楚国的人,拾到弓的人也必然是楚国的人。楚人遗弓,楚人得之,何必一定要找回到我本人手里来呢”左右大臣都认为楚王心胸开阔。这句话后来压缩成四字成语“楚弓楚得”。后人用“楚人遗弓,楚人得之”的这个典故比喻利益并未外流。醇酒妇人典出《史记魏公子列传》:公子自知再以毁废,乃谢病不朝,与宾客为长夜饮,饮醇酒,多近妇女。日夜为乐饮者四岁,竟病酒而卒。战国时,魏国有一个叫魏无忌的人,他是魏安王的弟弟,因封于信陵(今河南宁陵),号信陵君。公元前年,秦军在长平将赵国的四十万士兵消灭以后,包围了赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救,魏安王不愿派兵救援。魏无忌为了救赵,请魏王的宠姬如姬窃得发兵的虎符,击杀了魏将晋鄙,夺得了兵权,挑选了八万精兵,帮助赵国打败了秦国。魏公子虽然窃兵符救了赵国,但却因此得罪了魏安王。打败秦国以后,他把军队和兵符交给魏国的将军带回去,自己留在赵国,一呆就是十年。秦国见此情形,便连连出兵伐魏。魏王害怕秦国的威势,使人请魏无忌回国。起初,魏无忌不肯,后经人劝说,才回到魏国。魏王把上将军印授给了魏无忌。各国诸侯听说魏无忌又回到魏国带兵了,纷纷发兵援助魏国,共同对付强秦。魏无忌联经济篇JingJiPian合五国击退了秦将蒙骜的进攻。从此,魏无忌更加名扬诸侯,威振天下。秦国见此情景,很害怕,便使用了反间计,用重金收买了晋鄙的一些旧友,造了魏无忌不少谣,使魏王罢了魏无忌的兵权。魏无忌心灰意冷,从此便消沉起来,称病不上朝,与一些宾客日夜饮酒作乐,沉溺于酒色之中,四年以后,因酒色过度而死。“醇酒妇人”这个成语原指沉溺于酒色,后常用于形容颓废腐化的生活。祠少求多典出《说苑复恩》:邻之祠田也,以奁饭与一鲋鱼。其祝曰:“下田邪得谷百车,蟹者宜禾。臣笑其所以祠者少而所求者多。邻居有一位春祭田地的人,他用一小匣饭和一条小鲫鱼当作祭品,向神祷告说:“愿我那低洼劣田收谷子一百车,狭小高地生长出稻子来。”我笑这邻居供很少的祭品,而所要求的却这样多呀。这则寓言讽刺了祠少求多,贪得无厌。这是私有制社会的常态,淳于髡笑其邻居,也不过是为了要再多捞一把,弄得“黄金千镒,革车百乘”而已。其实,祠田的农夫,以奁饭、鲋鱼祝愿洼田得谷百车,坡田也能种稻,并非不劳而获。这位农夫不失为质朴的庄稼汉子,比起浊嘴滑舌的淳于髡之徒,老实得多了。中华典故ZhongHuaDianGu措大吃饭典出《东坡志林》:有二措大相与言志。一云:“我平生不足,惟饭与睡耳。他日得志,当饱吃饭了便睡,睡了又吃饭。”一云:“我则异于是。当吃了又吃,何暇复睡耶!”有两个穷酸秀才,相互谈论着自己的雄心大志。一个说:“我这一辈子都不富足,只想吃饱了饭、睡足了觉就罢了。将来,有朝一日得志,我定要吃饱了饭便睡觉,睡足了觉又吃饭。”另一个说:“我却和你不一样。我必定要吃饱了再吃,哪里有闲工夫去睡觉呀!”后人用这则寓言说明人各有志,但有崇高远大和目光短浅之分。这两个穷酸秀才的“雄才大志”,不过是吃饱了便睡,或者吃饱了再吃满脑子自私享乐,全没有一点济世救民的意愿,活骂煞北宋时期一些寄生腐儒的丑恶本性。盗玉大夫典出《尹文子大道上》:魏田父有耕于野者,得宝玉径尺,弗知其玉也,以告邻人,邻人阴欲图之,谓之曰:“此怪石也,畜之弗利其家,弗如复之。”田父虽疑,犹录以归,置于庑下,其夜玉明,光照一室。田父称家大怖,复以告邻人。曰:“此怪之征,遄弃殃可销。”于是遽而弃于远野。邻人无何盗之,以献魏王。魏王召玉工相之,玉工望之再拜而立:“敢贺王得此天下之宝,臣未尝见。”王问其价,玉工曰:“此无价以当之,五城之都,仅可一观。”魏王立赐献玉者千经济篇JingJiPian金,长食上大夫禄。魏国有个老农在郊外耕田,无意间掘得一块一尺见方的玉石。他不知是玉,就去问邻居。邻居一见,心起歹意,想弄到手。于是,对他说:“这是一块怪石,保存它对全家不利,不如扔回去。”老农听了,心中虽有疑虑,但还是把它抱回家里,放在廊下。当天夜晚,宝石大放光明,满屋生辉。农夫一家,非常害怕,又去告诉邻居。奸诈的邻居故意恐吓说:“这就是怪异的征兆啊!赶快把它扔掉,还可以消灾免祸。”于是,老农立即把宝玉扔到很远的野外去了。那个邻人一会儿就把宝玉偷了回来,献给魏王。魏王召来玉工检验。玉工一见,急忙向魏王叩头,表示祝贺,说:“恭喜大王获得天下稀有的珍宝!这样名贵的玉石,我还从未见过呢!”魏王忙问宝玉的价值,玉工回答到:“这是无价之宝,不能用金钱估量。即使用五个城的地方作代价,也只能看一眼而已。”魏王听了大喜,立即赏赐献玉的那个人一千金子,永远享受上大夫的俸禄。后人用“盗玉大夫”这个典故讽刺那些不择手段地把别人的财宝据为已有,并转手牟取暴利的人。道士包醮典出《广笑府》:一斋家欲请数道士设醮,一道士极贪财,不顾性命,但欲尽得斋钱,一应宣疏、礼忏击法器等项,俱是一身包做。不分昼夜,脚忙手乱,劳无一息之停。至第三日拜章,遂晕厥倒地。斋家恐虑有人命之累,因商量且请土工扛出,再作区处。其道士在中华典故ZhongHuaDianGu地闻知,乃挣命抬头谓斋家曰:“你且将雇土工银与我,等我替你慢慢爬出去罢!”一个吃斋的人想请几个道士做道场。一个道士特别贪财,想得到所有的斋钱,把宣疏、礼忏、击法器等各项工作自己一个人全包了下来。他不分昼夜,忙得手忙脚乱,片刻也不得休息。到了第三天拜章的时候,竟晕倒在地上。主人家怕会出人命,就商量请人将他扛出去,再做别的安排。道士在地上听见后,拼命抬起头来说:“你把雇人的银子给我吧,我替你慢慢爬出去。”这则寓言的深刻含意就在于:观察一个人要听其言观其行,要透过现象把握本质,不要被他的表面现象所迷惑。这则寓言还反映了贪得无厌的丑行。得人遗契典出《列子说符》:宋人有游于道,得人遗契者。归而藏之,密数其齿。告邻人曰:“吾富可待矣!”宋国有个人,外出路上,拾到一张别人遗弃的废契据,十分高兴。他急急忙忙跑回家去,把它藏了起来,并悄悄屈指数算契据的期限,很得意地告诉邻居说:“我发财的日子快到了。”后人用“得人遗契”的这个典故讽刺那些把赌注全下在不切实际的主观幻想上,企图不劳而获,坐享其成的人。邓析典出《吕氏春秋离谓》:洧水甚大,郑之富人有溺者。人得其死者,富人请赎之。其人求金其多,以告邓析。邓析曰:“安之!人经济篇JingJiPian必莫之卖矣。”得死者患之,又告邓析。邓析又答之曰:“安之!此必无所更买矣!”洧河涨了大水,郑国一个富翁淹死了。有人捞起了尸首,富翁家的人请求赎回。那人索价很高,富翁家便去告诉邓析,求他想办法。邓析说:“放心吧!一定没有别人买这具尸首。”这下,捞起尸首的人急了,也去请教邓析。邓析又说:“放心吧!他家再没有别的地方可以买到这具尸体。”从这个故事来看:邓析的主意是巧妙的,他抓住了双方的主要弱点。但是,他两面讨好,从中渔利,这是一种恶劣作风。点石成金典出《神仙传》:许逊,南昌人。晋初为旌阳令,点石化金,以足逋赋。晋代初年,有一个县令叫许逊。此人身在官场,实为道士。他经常装神弄鬼,咒符作法,并编造一些离奇古怪的故事,让人们相信他真是位道术高深的仙人。不少人还真让他给懵住了,都称他为许真君。据晋代葛洪编的《神仙传》记载,这位许逊在当旌阳令的时候,老百姓交不起租子,他施展法术,把石头点化成黄金,替百姓上缴欠租。后人常用来比喻把别人不好的文章改为好文章。中华典故ZhongHuaDianGu钓鳏鱼典出《孔丛子抗志》:子思居卫,卫人钓于河,得鳏鱼焉,其大盈车。子思问之曰:“鳏鱼,鱼之难得者也。子果何得之”对曰:“吾始下钓,垂一鲂之饵,过而弗视也更以豚之半体,则吞之矣。”子思喟然叹曰:“鳏虽难得,贪以死饵士虽怀道,贪以死禄矣。”子思居住在卫国。卫国人在黄河钓鱼,得了一条大鱼,大得可以装满一辆车。子思问钓鱼的人说:“鳏鱼,是很难得的鱼。您到底是怎么钓到的呢”钓鱼人回答说:“我开始下钓,只垂下一只鳊鱼的诱饵,那鱼经过那里连看都不看一眼我换上猪肉做的钓饵,那鱼就来吞钓了。”子思听了,“唉!”地长叹了一声说:“鳏鱼虽然难钓,却因为贪吃钓饵而死亡有些读书人虽然胸怀大志,却因为贪图俸禄而身败名裂。”这个故事告诫人们不能贪图享受。东壁余辉典出:汉刘歆《列女传》。传说齐国东海地方有一个女子,名叫徐吾,她的家境非常贫寒。每天夜里,她与邻女们聚在一间大屋子里纺线绩麻,而照明的蜡烛则由每个女子由家里带来。徐吾因为穷,所以她带来的蜡烛最少。有一个姓李的女子很不高兴,便对其他人说:“徐吾带的蜡烛不够,以后不要她来和我们经济篇JingJiPian一起干活了。”徐吾听了此话,颇感不平,她分辩道:“你怎么能这样说呢大家都看得到,我每天来得最早,休息得最迟。天天打扫好房间铺好席子等你们来。坐的时候也自觉地坐在下面。这都是因为我穷,自知带的蜡烛太少。何况,同一间屋子内,多我一个人,烛光不会暗淡一点少我一个人,烛光也不会明亮一些,而我只需借着照在东墙上的余光,就可以每天干自己的活。请你们不要吝惜那一点余光,让我蒙受大家的同情与恩惠吧。”见徐吾说得很有道理,而且她也的确让人同情,其他女子都不再有异议,李女也无话可说了。从此,徐吾仍天天与邻女们在一起纺线绩麻,也不再有人因为她带的蜡烛少而说三道四了。后人用“东壁余辉”的典故形容希望沾点别人的光,使自己得到帮助和照应。东海黄公典出《郁离子》:安期生得道于之罘山。持赤刃以役虎,左右指使进退如役小儿。东海黄公见而慕之。谓其神灵之在刀焉,窃而佩之。行遇虎于路,出刀以格之。弗胜,为虎所食。安期生在之罘山得道成仙了。他拿着一把红色的刀能够驱使老虎。他用刀左右指挥,要老虎进就进,退就退,好象使唤小孩子一般。东海有个黄公,看到这种情况很羡慕。他以为安期生的神妙本领就在刀上,于是偷了来佩带在身上。不久,在路上碰到老虎,黄公拿出刀来与虎搏斗。那刀一点儿也不灵。斗不过老虎,黄公就被老虎吃掉了。这则寓言是改造汉代杂戏“东海黄公”而写成的。原意是讽刺妄求非分的人。中华典故ZhongHuaDianGu囤积居奇典出《史记吕不韦列传》。战国时候,卫国濮阳(今属河南)有个商人叫吕不韦,来往于当时的各国经商。当他到了赵国都城邯郸时,得知秦国昭襄王的孙子异人正在赵国做人质抵押,被羁留在丛台这个地方,而且穷困潦倒。吕不韦便根据他平时做生意赚钱的思想,想把异人当作一件奇特的货物积囤起来,好待机发个大财。于是,他回家后问他父亲:“耕田的利益有几倍”他父亲回答说:“十倍。”他又问:“如果扶助一个人当上国君,掌握天下的土地山河,这种利益有几倍呢”他父亲笑道:“怎能得一个人把他扶助做国君呢若能这样,利益便有千千万万倍,无法估计。”于是,吕不韦便拿出钱来结交了监守异人的赵国大夫公孙干,由公孙干介绍认识了异人,并且私下对异人说,他准备拿出一千金子到秦国劝说秦太子和太子最宠爱的妃子华阳夫人,想法把异人弄回秦国去。异人听了当然求之不得。不久,吕不韦的计谋果然成功,异人逃回秦国,华阳夫人认他作嗣子,太子安国君叫他改名为子楚。后来,秦昭襄王和太子安国君相继死去,子楚便继位,称庄襄王,拜吕不韦为相,封为文信侯。后人用“囤积居奇”或“奇货可居”这个典故比喻把某种货物或所擅长的学识、技能暂时囤积或隐藏起来,等待好的价钱或机会。二分明月唐朝诗人杜牧,在他的一首诗里,这样写到:“天下三分明月夜,二分明月在扬州。”为什么他要说天下的明月仅有三分,而扬州经济篇JingJiPian一地就占去了二分呢因为扬州这个地方,在隋、唐时代非常繁华,鼎盛一时。扬州,在古代并不是专指现在这个江都县境。这名字古得很,在《禹贡》中就为九州之一。那时不但海淮一带皆称扬州,便是江南一带也叫扬州。周秦时,现在的江苏、安徽、江西、浙江和福建各省,皆属扬州。东汉年间,扬州州治在今安徽和县。三国时,魏、吴均有扬州。魏在今安徽合肥,吴在今南京。到隋文帝统一南北,才把扬州放在江都,也就是今日的扬州。唐、宋、元、明、清几个朝代,因扬州是运河入江要道,南北交通必经之地,万商云集。淮南盐官、盐商以它为中心,江南各省漕米(即征收来的公粮)以它为转运站。所以扬州始终是一个极其繁华富庶的地区。所谓“二分明月在扬州”,也就是形容扬州的繁华占有了天下三分之二的风光。后来人们便将这句诗简化为“二分明月”这个成语,用来比喻一个地方的繁华,或比喻人才荟萃。夫妻争度金典出《迂仙别记》:里中有富家行聘,盛筐篚而过公门者。公夫妇并观之,相谓曰:“吾与尔试度其币金几何”妇曰:“可二百金。”公曰:“有五百。”妇谓必无,公谓必有。争执至久,遂相詈殴。妇曰:“吾不耐尔,竟作三百金何如”公犹诟谇不已,邻人共来劝解。公曰:“尚有二百金未明白,可是细事”乡里有一富户举行订婚礼,竹筐里盛满礼金走过迂公的大门。迂公夫妇一同看见了,互相说道:“我和你打赌猜一猜这筐里的钱币有多少”妻子说:“大约有二百金。”迂公说:“我看有五百。”中华典故ZhongHuaDianGu妻子说绝对没有那么多,迂公说必定有。争执很久不下,就互相打骂起来。妻子说:“算啦,算啦!我也没有耐心了,最终作三百金怎么样”迂公还是责骂不止,邻人们都来劝解。迂公说:“还有二百金没弄明白呢,这是小事吗”后人用这则寓言说明宋太宗欲相吕端,有人说吕端糊涂,皇帝说:“端小事糊涂大事不糊涂。”卒以为相。在人和人(包括夫妻)相处的关系中,在一些非原则的小事上就应该糊涂一点,这样才能求同存异、和睦相处。如果事无巨细都要辩个是非,那就像迂公一样,日子是一天也过不下去的。夫人属牛典出《笑得好》:一官寿诞,里民闻其属鼠,因而公凑黄金铸一鼠,呈送祝寿。官见而大喜,谓众里民曰:“汝等可知道我夫人生日只在目下,千万记着夫人是属牛的,更要厚重实惠些。但牛肚里切不可铸空的。”一个县官要过生日了。当地的人听说他属鼠,就一块凑了一些黄金铸了一只老鼠拿去祝寿。县官看见了非常高兴,对他们说:“你们可知道我的夫人马上也要过生日了,一定要记住她是属牛的。你们送的礼一定要更加厚重实惠一些,切记牛肚子里千万不要铸成空心的。”这则寓言是根据冯梦龙《笑府》中同一故事改写的。它既讽刺了官府的贪得无厌,也嘲笑了下属的吹牛拍马。经济篇JingJiPian赴火虫典出《田间书》:林子夜对客,有物粉羽,飞绕烛上。以扇驱之,既去复来。如是者七八,终于焦首烂额,犹扑扑,必期以死。人莫不笑其愚也。予谓声色利欲,何啻膏火今有蹈之而不疑、灭其身而不悔者,亦宁免为此虫笑哉噫!一天夜里,林子和客人闲坐聊天,有一只翅膀带粉的蛾子,绕着蜡烛飞来飞去。用扇子去赶跑它,刚飞走又飞了回来。像这样反复了七、八次。那蛾子终于被蜡烛的火苗烧得焦头烂额,落在地上,还把翅膀拍打拍打地抖动,最后直到死亡为止。人们没有不笑它愚蠢的。我说世上的人们拼命追逐的声色利欲,何止像这照明的油火现今有些践此道路而不怀疑。毁灭了身躯而不后悔的人,岂不是也免不了要遭到这个蛾虫所受的讥笑吗唉!后人用这则寓言说明人们追逐声色利欲,就像飞蛾扑火一样。飞蛾扑火而死,人们笑其愚蠢人们追逐声色利欲,毁名灭身,岂不更加可笑。富者乞羊典出《金楼子》:楚富者,牧羊九十九,而愿百。尝访邑里故人。其邻人贫有一羊者,富拜之曰:“吾羊九十九,今君之一成我百,则牧数足矣。”楚地有个富人,养了九十九头羊,希望有一百头。他为此曾经多次寻求乡邻的熟人。他的穷邻居只有一只羊,富人见了,向他请中华典故ZhongHuaDianGu求说:“我有九十九头羊,现在您把这一头给我,凑成一

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