念佛法门专题－菩提心贯注在整个生命中

[ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 ㊟ 在 整 個 生 命 ㆗ 淨 空 法 師 講 述 講 記 小 組 恭 敬 整 理 淨 空 法 師 於 一 九 九 九 年 十 二 月 四 日 在 新 加 坡 淨 宗 學 會 開 示 ﹁ 念 佛 法 門 專 題 ﹂ ， 共 計 二 小 時 。 講 記 小 組 親 聆 音 帶 ， 摘 要 記 錄 ， 順 文 整 理 ， 草 成 此 篇 ， 供 養 讀 者 。 諸 位 同 修 大 家 好 ： ㈻ 佛 就 是 ㈻ 作 佛 ， ㈻ 習 佛 的 存 心 ， 心 與 佛 同 ， 才 能 真 正 掌 握 根 本 。 ﹁ 南 無 阿 彌 陀 佛 ﹂ ， 每 個 ㆟ 都 會 念 ， 可 是 結 果 卻 不 同 ， ㈲ ㆟ 能 往 生 ， ㈲ ㆟ 不 能 往 生 。 說 實 話 ， 往 生 的 ㆟ 少 ， 不 能 往 生 的 ㆟ 多 。 即 使 生 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ 到 西 方 極 樂 世 界 ， 品 位 也 不 相 同 ， ㈲ ㆟ 生 實 報 ㈯ ， ㈲ ㆟ 生 同 居 ㈯ ， 這 些 原 因 何 在 ？ 就 是 沒 ㈲ 把 佛 的 根 找 到 。 佛 的 根 是 什 麼 ？ ︽ 無 量 壽 經 ︾ ﹁ ㆔ 輩 往 生 ﹂ 、 ﹁ 往 生 正 因 ﹂ ㆗ ， 世 尊 ㈵ 別 強 調 ﹁ 發 菩 提 心 ， ㆒ 向 專 念 ﹂ 。 ㆖ 輩 、 ㆗ 輩 、 ㆘ 輩 乃 ㉃ ㆒ 心 ㆔ 輩 ， 都 不 離 此 ㈧ 字 。 若 只 ㈲ ㆒ 心 專 念 ， 不 發 菩 提 心 ， 既 使 ㆒ ㆝ 念 ㈩ 萬 聲 佛 號 ， 也 不 能 往 生 。 菩 提 心 發 了 ， ㈲ ㆟ 發 得 圓 滿 ， ㈲ ㆟ 發 得 不 圓 滿 ， 因 此 往 生 品 位 也 ㈲ 所 差 異 。 善 導 大 師 講 ： ﹁ 往 生 品 位 總 在 遇 緣 不 同 ﹂ ， 你 遇 到 的 緣 殊 勝 ， 透 徹 了 解 這 些 理 事 因 果 ， 這 ㆒ 生 ㆗ 可 以 實 報 ㈯ ㆖ 品 ㆖ 生 ； 若 理 解 的 不 透 徹 ， 發 了 ㆒ 點 菩 提 心 ， 能 與 菩 提 心 相 應 ， 也 能 往 生 凡 聖 同 居 ㈯ 。 這 就 是 造 成 往 生 品 位 不 同 之 原 因 。 何 謂 ﹁ 圓 滿 菩 提 心 ﹂ ？ ︽ 觀 無 量 壽 佛 經 ︾ 云 ： ﹁ ㉃ 誠 心 、 深 心 、 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ３ 迴 向 發 願 心 ﹂ 。 馬 鳴 菩 薩 在 ︽ 大 乘 起 信 論 ︾ 也 講 ： ﹁ 直 心 、 深 心 、 大 悲 心 ﹂ 。 所 以 ， 菩 提 心 是 真 實 、 究 竟 、 圓 滿 、 覺 悟 之 心 ； 換 言 之 ， 菩 提 心 是 覺 而 不 迷 。 為 了 方 便 同 修 體 會 ， 我 將 菩 提 心 ㊢ 成 ㈩ 個 字 ： ﹁ 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 ﹂ ， 這 ㈩ 個 字 就 是 菩 提 心 。 我 們 要 將 這 ㈩ 個 字 掌 握 住 ， 變 成 ㉂ 己 的 心 ， 運 用 在 ㈰ 常 生 活 ， 工 作 應 酬 、 處 事 待 ㆟ 接 物 ㆗ ， 就 是 真 心 ， 就 是 菩 提 心 。 何 謂 ﹁ 真 誠 心 ﹂ ？ 古 ㆟ 講 ： ﹁ ㆒ 念 不 生 是 謂 誠 ﹂ ， 真 誠 心 裡 沒 ㈲ 念 頭 ， 即 經 ㆖ 講 的 ﹁ 真 心 離 念 ﹂ 。 換 言 之 ， ㈲ 念 頭 是 妄 心 ， 不 是 真 心 。 由 此 可 知 ， 我 們 ㆒ 念 不 生 時 是 真 心 。 真 心 為 什 麼 會 變 成 妄 心 ？ 佛 說 ： ﹁ 但 以 妄 想 執 著 而 不 能 證 得 。 ﹂ 我 們 ㈲ 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 用 的 是 妄 心 ， 妄 心 是 輪 迴 心 ， 用 輪 迴 心 不 論 修 什 麼 法 ， 還 是 出 不 了 輪 迴 。 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ４ 如 何 將 輪 迴 心 轉 變 成 菩 提 心 ， 這 是 我 們 ㈻ 佛 的 目 的 。 轉 的 方 法 ， 就 是 決 定 不 用 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 只 要 不 用 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 你 的 心 就 是 菩 提 心 ， 就 是 真 誠 心 ； 摻 雜 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 真 心 就 變 成 妄 心 。 我 們 用 真 誠 心 念 佛 ， 就 是 ﹁ ㆒ 念 相 應 ㆒ 念 佛 ， 念 念 相 應 念 念 佛 ﹂ ， 這 才 與 佛 相 應 。 不 是 以 這 種 心 念 佛 ， 就 不 能 與 佛 相 應 ， 只 能 與 西 方 極 樂 世 界 結 個 善 緣 ， 這 ㆒ 生 很 難 成 就 。 要 想 ㆒ 生 成 就 ， 往 生 極 樂 世 界 ， 必 須 以 真 誠 心 、 清 淨 心 ， 處 事 待 ㆟ 接 物 。 何 謂 ﹁ 清 淨 心 ﹂ ？ ㈥ 根 接 觸 外 面 ㈥ 塵 境 界 ， 決 定 不 污 染 ； 污 染 就 是 心 生 喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲 ， ㈦ 情 ㈤ 欲 。 也 許 ㈲ ㆟ 會 問 ： ﹁ 如 果 我 跟 外 面 ㆟ 物 接 觸 ， 不 起 ㈦ 情 ㈤ 欲 ， 那 我 不 就 變 成 ㈭ 頭 了 ？ ﹂ 我 們 要 知 道 ， 佛 外 面 的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 演 也 跟 世 間 ㆟ ㆒ 樣 ， 看 到 可 愛 的 喜 歡 ， 看 到 不 可 愛 的 也 ㈲ 討 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ５ 厭 ， 但 那 是 演 戲 ， 不 是 真 的 ， 心 裡 決 定 不 染 ， 這 叫 ﹁ 離 ㆒ 切 相 ﹂ 。 所 以 ， ﹁ 佛 法 在 世 間 ， 不 壞 世 間 法 ﹂ ， 不 壞 世 間 法 就 是 表 演 的 時 候 很 生 動 、 很 活 潑 ， 而 且 是 真 心 表 演 。 世 間 ㆟ 講 的 愛 、 恨 是 假 的 ， 虛 情 假 意 ， 為 什 麼 ？ 他 的 心 是 假 的 。 佛 菩 薩 雖 然 表 演 ， 但 他 是 真 心 表 演 ， 真 心 跟 鏡 子 ㆒ 樣 ， 所 以 用 心 像 鏡 子 。 我 們 笑 ， 鏡 子 裡 的 ㆟ 也 笑 ； 我 們 哭 ， 他 也 哭 。 我 們 笑 哭 ㈲ 心 ， 他 笑 哭 沒 ㈲ 心 ， 表 演 得 非 常 逼 真 ， 他 確 實 沒 ㈲ 情 、 沒 ㈲ 執 著 ， 他 是 高 度 圓 滿 的 智 慧 。 ㈻ 佛 要 從 這 裡 ㈻ 起 。 以 世 間 ㆟ 來 說 ， 誰 ㈲ 真 感 情 ？ 佛 菩 薩 ㈲ 真 感 情 ， 真 感 情 稱 作 ﹁ 慈 悲 ﹂ 。 世 間 ㆟ 虛 情 假 意 ， 決 定 不 可 靠 。 他 說 他 愛 你 ， 你 聽 了 別 當 真 ； 當 真 ， 你 會 生 煩 惱 。 他 說 他 恨 你 ， 也 是 假 的 。 所 以 ， 世 間 ㆟ 用 的 是 虛 情 假 意 ， 絕 不 真 實 。 我 們 ㈻ 佛 就 是 要 ㈻ 佛 的 真 實 ， 真 的 決 定 是 清 淨 ， [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ６ 決 定 是 智 慧 ， 裡 面 沒 ㈲ 情 識 。 佛 慈 悲 ㆒ 切 ， 神 愛 世 ㆟ ， 那 個 愛 都 是 智 慧 ， 不 是 感 情 ， 所 以 他 的 愛 是 平 等 的 、 沒 ㈲ 差 別 的 。 眾 生 感 受 諸 佛 菩 薩 的 慈 悲 ， 能 感 受 多 少 ， 看 你 的 用 心 。 你 ㈲ 幾 分 真 誠 心 ， 就 ㈲ 幾 分 感 受 ； ㆒ 分 誠 敬 ， 感 受 ㆒ 分 ； ㈩ 分 誠 敬 ， 感 受 ㈩ 分 。 所 以 ， 修 行 首 先 要 發 菩 提 心 ， 菩 提 心 是 真 誠 心 、 清 淨 心 。 而 清 淨 心 是 決 定 沒 ㈲ 感 情 的 污 染 ， 感 情 的 污 染 最 嚴 重 的 就 是 ㉂ 私 ㉂ 利 、 貪 瞋 痴 慢 ， 比 ㈦ 情 ㈤ 欲 還 要 嚴 重 。 何 謂 ﹁ 平 等 心 ﹂ ？ 對 待 ㆒ 切 眾 生 決 定 不 傲 慢 ， 把 ㆒ 切 眾 生 看 作 諸 佛 如 來 。 我 曾 經 講 過 ， 我 念 佛 與 你 們 不 ㆒ 樣 ， 我 心 目 ㆗ 盡 虛 空 、 遍 法 界 ㆒ 切 眾 生 都 是 阿 彌 陀 佛 ， 我 對 ㆒ 切 眾 生 的 尊 敬 、 讚 歎 、 供 養 ， 跟 對 阿 彌 陀 佛 決 定 沒 ㈲ 差 別 。 這 不 是 把 眾 生 當 作 阿 彌 陀 佛 ， 眾 生 本 來 就 是 阿 彌 陀 佛 。 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ７ ﹁ 阿 彌 陀 佛 ﹂ 的 意 思 是 無 量 覺 ， 哪 ㆒ 個 眾 生 不 是 無 量 覺 ？ 哪 ㆒ 尊 菩 薩 不 是 無 量 覺 ？ ︽ 華 嚴 經 • 出 現 品 ︾ 云 ： ﹁ ㆒ 切 眾 生 皆 ㈲ 如 來 智 慧 德 相 ， 但 以 妄 想 執 著 而 不 能 證 得 ﹂ 。 所 以 ， ㆒ 切 眾 生 都 是 阿 彌 陀 佛 ， 只 因 為 ㈲ 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 才 不 能 證 得 。 我 們 透 過 ︽ 無 量 壽 經 ︾ 、 ︽ 大 方 廣 佛 華 嚴 經 ︾ 的 ㈻ 習 ， 才 認 識 、 體 會 到 了 。 體 會 到 了 就 要 落 實 ， ﹁ ㆒ 切 眾 生 皆 是 諸 佛 如 來 ， 皆 是 過 去 父 母 、 未 來 諸 佛 ﹂ ， 我 們 要 真 正 做 到 。 ㈻ 佛 就 是 要 ㈻ 習 存 心 ， ㆒ 定 要 具 足 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 這 ㈤ 個 心 。 菩 提 心 是 講 ㆔ 心 ， 我 們 現 在 講 ㈤ 心 ， ㈤ 心 就 是 ㆔ 心 。 真 誠 關 懷 ㆒ 切 眾 生 ， 照 顧 ㆒ 切 眾 生 ， 決 不 能 分 別 。 菩 提 心 ㆒ 發 ， 所 ㈲ 罪 障 都 消 除 ， 所 ㈲ 冤 親 債 主 都 得 福 。 為 什 麼 ？ 發 菩 提 心 就 成 無 ㆖ 道 ， 菩 提 心 不 發 ， 你 是 凡 夫 ； 菩 提 心 ㆒ 發 ， 就 入 圓 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ８ 初 住 的 位 次 ； 圓 教 初 住 菩 薩 叫 發 心 住 ， 在 別 教 就 是 初 ㆞ 的 位 次 。 我 們 用 這 個 心 念 佛 ， 決 定 往 生 。 如 果 再 將 菩 提 心 落 實 到 生 活 ㆖ ， 每 ㆝ ㆓ ㈩ ㆕ 小 時 ， 念 念 不 失 菩 提 心 ， 念 念 不 離 菩 提 心 ， 你 這 ㆒ 生 念 佛 是 實 報 莊 嚴 ㈯ ㆖ ㆖ 品 往 生 。 菩 提 心 如 何 落 實 在 我 們 的 生 活 ㆗ ， 貫 ㊟ 在 我 們 整 個 生 命 過 程 ㆗ ？ ﹁ 淨 ㊪ ㈻ 會 ﹂ 成 立 的 時 候 ， 我 ㊢ 了 ㈤ 個 科 目 ， 做 為 淨 ㊪ 同 ㈻ 修 行 的 綱 領 ： ﹁ ㆔ 福 、 ㈥ 和 、 ㆔ ㈻ 、 ㈥ 度 、 普 賢 ㈩ 願 ﹂ ， 這 就 是 菩 提 心 的 圓 滿 落 實 ， 也 就 是 ︽ 無 量 壽 經 ︾ 第 ㈩ ㈧ 願 所 說 的 ﹁ ㆒ 念 、 ㈩ 念 決 定 往 生 ﹂ ， 因 為 你 與 佛 的 心 、 佛 的 念 、 佛 的 行 為 完 全 相 應 。 因 此 ， 菩 提 心 不 是 口 頭 ㆖ 說 說 就 管 用 ， ㆒ 定 要 將 ﹁ 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 ﹂ 做 到 。 ㆒ 、 ﹁ ㆔ 福 ﹂ [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ９ ︵ ㆒ ︶ 孝 養 父 母 ， 奉 事 師 長 ， 慈 心 不 殺 ， 修 ㈩ 善 業 。 世 尊 教 導 我 們 要 ﹁ 孝 養 父 母 ， 奉 事 師 長 ﹂ ， 我 們 對 父 母 、 師 長 ㈲ 沒 ㈲ 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 ？ 佛 法 總 結 來 說 ， 就 是 這 兩 句 話 。 佛 法 的 修 ㈻ 從 孝 親 尊 師 開 始 ， 大 圓 滿 也 在 此 。 所 以 ， 什 麼 ㆟ 能 將 孝 親 尊 師 做 到 百 分 之 百 圓 滿 ？ 諸 佛 如 來 。 等 覺 菩 薩 還 ㈲ ㆒ 品 生 相 無 明 沒 破 ， 那 就 是 孝 敬 還 欠 缺 ㆒ 分 。 因 此 ， 佛 法 就 是 孝 道 、 師 道 ， 孝 道 和 師 道 是 虛 空 法 界 的 大 圓 滿 ， 決 定 不 能 疏 忽 。 ﹁ 慈 心 不 殺 ﹂ ， 不 殺 害 ㆒ 切 眾 生 ， 亦 不 惱 害 ㆒ 切 眾 生 。 若 眾 生 因 我 而 生 煩 惱 ， 我 就 錯 了 。 所 以 ， 菩 薩 所 在 之 處 ， 令 ㆒ 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 我 們 要 懂 得 這 個 意 思 ， 在 任 何 場 合 要 令 ㆟ 生 歡 喜 心 ， 別 ㆟ 看 到 我 不 高 興 ， 我 就 迴 避 ， 要 與 ㆟ 結 善 緣 ， 決 定 不 結 惡 緣 。 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ ０ 真 正 發 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 心 ， 處 事 待 ㆟ 接 物 ， ㆒ 切 眾 生 對 你 無 不 尊 敬 、 歡 迎 、 愛 護 。 我 們 得 不 到 ㈳ 會 大 眾 的 諒 解 ， ㆒ 定 要 回 頭 反 省 ， 反 省 就 是 開 始 覺 悟 ， 發 現 ㉂ 己 過 失 要 立 刻 痛 改 。 改 正 ㉂ 己 的 過 失 ， 就 是 真 修 行 。 所 以 ， 修 行 不 僅 是 念 佛 、 磕 頭 而 已 ， 最 重 要 的 是 把 佛 陀 的 教 誨 ， 落 實 在 ㈰ 常 生 活 處 事 待 ㆟ 接 物 之 ㆗ 。 個 ㆟ 行 持 最 基 本 的 是 ﹁ ㈩ 善 業 ﹂ ， ﹁ 不 殺 生 、 不 偷 盜 、 不 邪 淫 ﹂ ， 這 是 身 的 ㆔ 善 業 。 偷 盜 就 是 沒 ㈲ 得 到 別 ㆟ 的 同 意 而 非 法 佔 ㈲ 。 以 佛 法 講 ， 賄 賂 也 是 屬 於 偷 盜 。 你 ㈲ 權 ㈲ 勢 ， ㆟ 家 不 是 甘 心 情 願 ， 而 是 逼 不 得 已 給 你 的 ， 你 收 受 也 屬 於 偷 盜 。 偷 盜 的 範 圍 很 廣 大 ， 所 以 古 ㆟ 解 釋 為 ﹁ 不 與 取 ﹂ ， 意 思 很 深 廣 。 口 的 過 失 最 多 、 最 容 易 犯 ， 所 以 佛 說 了 ㆕ 條 ： ﹁ 不 妄 語 、 不 兩 舌 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ １ ︵ 兩 舌 是 挑 撥 是 非 ︶ 、 不 惡 口 ︵ 惡 口 是 說 話 很 難 聽 ︶ 、 不 綺 語 ︵ 綺 語 是 花 言 巧 語 欺 騙 別 ㆟ 。 凡 是 文 化 藝 術 作 品 、 戲 劇 影 視 ， 會 引 導 ㆟ 犯 身 口 意 ㆔ 惡 業 者 ， 稱 為 綺 語 ︶ ﹂ 。 用 真 誠 、 清 淨 、 慈 悲 心 ， 修 ㈩ 善 業 道 ， 就 是 菩 薩 行 。 凡 聖 之 差 ， 就 在 用 心 之 不 同 ， ㆒ 個 用 真 心 ， ㆒ 個 用 虛 妄 心 。 意 ㆔ 善 是 ﹁ 不 貪 、 不 瞋 、 不 痴 ﹂ ， 這 是 講 存 心 。 對 世 出 世 間 法 都 不 貪 ， ㆒ ㈲ 貪 瞋 痴 ， 心 就 被 污 染 了 ， 心 就 不 清 淨 ； 心 不 清 淨 ， 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 都 沒 ㈲ 了 。 這 ㈤ 句 ㈩ 個 字 ， 每 ㆒ 個 字 圓 圓 滿 滿 含 攝 其 他 ㆕ 句 ㈧ 個 字 ， ㆒ ㈲ ㆒ 切 ㈲ ， ㆒ 條 沒 ㈲ 就 統 統 沒 ㈲ 。 ︽ 華 嚴 經 ︾ 云 ： ﹁ ㆒ 即 ㆒ 切 ， ㆒ 切 即 ㆒ ， ㆒ 多 不 ㆓ ﹂ 。 ㆒ 定 要 認 真 ﹁ 修 ㈩ 善 業 ﹂ ， 以 ㈩ 善 業 約 束 ㉂ 己 ， 起 心 動 念 、 言 語 造 作 都 與 它 相 應 ， 這 就 是 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ ２ 圓 滿 的 佛 法 。 我 們 看 到 佛 的 畫 像 ㆖ ㈲ ㆒ 個 圓 光 ， 圓 光 ㆖ 面 ㈲ ㆔ 個 字 ﹁ 唵 、 阿 、 吽 ﹂ ︵ ㈲ 用 梵 文 ㊢ 的 ， 也 ㈲ 用 漢 字 ㊢ 的 ︶ 。 這 ㆔ 個 字 是 什 麼 意 思 ？ 就 是 身 口 意 ㆔ 業 ㉃ 善 。 換 言 之 ， ㈩ 善 修 到 圓 滿 ， 就 是 這 ㆔ 個 字 。 ﹁ 唵 ﹂ 是 身 ， ﹁ 阿 ﹂ 是 口 ， ﹁ 吽 ﹂ 是 意 ， ㆔ 業 清 淨 。 ︽ 無 量 壽 經 ︾ ㆒ 開 端 就 講 ： ﹁ ㆔ 業 清 淨 ﹂ ， 並 且 ㈵ 別 把 口 業 放 在 前 面 ， ﹁ 善 護 口 業 ， 不 譏 他 過 ； 善 護 身 業 ， 不 失 律 儀 ； 善 護 意 業 ， 清 淨 無 染 ﹂ 。 這 ㆔ 樁 事 做 得 圓 滿 ， 就 成 佛 了 。 因 此 ， 初 ㈻ 佛 從 ㈩ 善 業 ㆘ 手 ， 成 佛 也 從 ㈩ 善 業 圓 滿 ， 怎 麼 能 疏 忽 ？ 我 們 起 心 動 念 ， 要 時 時 以 ㈩ 善 為 標 準 ， 觀 照 ㉂ 心 ， 這 就 是 從 根 本 修 。 菩 提 心 是 心 之 根 本 ； ﹁ 孝 親 尊 師 、 慈 悲 ㈩ 善 ﹂ 是 行 之 根 本 ， 是 落 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ ３ 實 在 事 相 ㆖ 之 根 本 ， 若 將 此 根 本 捨 棄 ， 修 ㈻ 任 何 法 門 都 不 踏 實 。 這 就 是 祖 師 大 德 常 常 教 導 我 們 ， 要 從 根 本 修 ， 只 要 念 念 不 離 根 本 ， 無 論 修 ㈻ 哪 個 法 門 都 能 成 就 ， ﹁ 法 門 平 等 ， 無 ㈲ 高 ㆘ ﹂ 。 你 要 是 忘 失 根 本 ， 念 佛 ㆒ 生 也 不 能 成 就 。 ︵ ㆓ ︶ 受 持 ㆔ 皈 ， 具 足 眾 戒 ， 不 犯 威 儀 。 從 這 個 根 本 再 往 ㆖ 修 ， 就 是 ﹁ 受 持 ㆔ 皈 ， 具 足 眾 戒 ， 不 犯 威 儀 ﹂ 。 這 是 從 凡 夫 提 升 到 ㆓ 乘 ， 超 越 ㈥ 道 ， 進 入 ㆕ 聖 法 界 。 ︵ ㆔ ︶ 發 菩 提 心 ， 深 信 因 果 ， 讀 誦 大 乘 ， 勸 進 行 者 。 再 往 ㆖ 提 升 ， 就 超 越 ㈩ 法 界 ， 入 ㆒ 真 法 界 。 超 越 ㈩ 法 界 最 重 要 的 是 ﹁ 發 菩 提 心 ﹂ ， 發 菩 提 心 是 理 事 統 統 圓 滿 。 淨 ㊪ 祖 師 大 德 常 教 ㆟ [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ ４ ﹁ ㆔ 心 圓 發 ﹂ ， 這 裡 的 發 菩 提 心 就 是 ㆔ 心 圓 發 ， 圓 發 就 是 ﹁ 真 誠 、 清 淨 、 平 等 、 正 覺 、 慈 悲 ﹂ 統 統 做 到 了 。 ﹁ 深 信 因 果 ﹂ ， 這 個 因 果 不 是 別 的 因 果 ， 是 淨 ㈯ 的 因 果 ： ﹁ 念 佛 是 因 ， 成 佛 是 果 ﹂ 。 要 堅 定 信 心 ， 決 定 要 信 淨 ㈯ ， 決 定 不 懷 疑 ， 這 就 是 深 信 因 果 。 ﹁ 讀 誦 大 乘 ﹂ ， 我 們 選 擇 的 大 乘 經 典 是 ︽ 無 量 壽 經 ︾ ， 每 ㆝ 都 要 讀 誦 ， 並 且 要 深 解 義 趣 。 如 何 才 能 深 解 ？ ㆒ 定 要 依 教 奉 行 。 佛 在 經 ㆖ 的 教 誨 ， 認 真 努 力 去 做 ， 做 到 了 要 保 持 不 失 ； 沒 ㈲ 做 到 的 ， ㆒ 定 要 發 心 做 到 。 然 後 你 對 經 的 意 思 愈 理 解 愈 深 ， 愈 理 解 愈 圓 滿 ， ㆝ ㆝ 生 智 慧 。 從 前 ㈥ 祖 惠 能 大 師 見 ㈤ 祖 忍 和 尚 時 說 ： ﹁ 弟 子 心 ㆗ 常 生 智 慧 ﹂ 。 何 以 常 生 智 慧 ？ 依 教 奉 行 。 我 們 今 ㆝ 何 以 不 生 智 慧 ， 常 生 煩 惱 ？ 我 們 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ ５ 沒 ㈲ 依 教 奉 行 ， 當 然 生 煩 惱 。 所 以 ， 此 ㆞ ﹁ 讀 誦 大 乘 ﹂ ， 並 不 是 叫 你 所 ㈲ 大 乘 經 都 去 念 ， 沒 ㈲ 這 個 必 要 。 ﹁ ㆒ 經 通 ㆒ 切 經 通 ﹂ ， 我 們 以 ︽ 無 量 壽 經 ︾ 為 主 ， 如 果 你 們 要 聽 ︽ 華 嚴 經 ︾ 也 可 以 ， 就 以 ︽ 華 嚴 經 ︾ 為 輔 助 。 ︽ 華 嚴 經 ︾ 是 ︽ 無 量 壽 經 ︾ 的 詳 細 註 解 ， ︽ 無 量 壽 經 ︾ 是 ︽ 華 嚴 經 ︾ 的 精 華 ， 這 兩 部 經 確 實 是 ㆒ 部 經 。 所 以 ， 我 們 受 持 以 ︽ 無 量 壽 經 ︾ 最 好 ， 抓 住 綱 領 ； 理 解 ㆖ ， ︽ 華 嚴 經 ︾ 講 得 詳 細 。 我 們 現 在 在 新 加 坡 開 ﹁ 華 嚴 班 ﹂ ， 目 的 就 是 讓 同 ㈻ 們 深 入 經 藏 ， 能 講 好 ︽ 無 量 壽 經 ︾ 、 ︽ 觀 經 ︾ 、 ︽ 彌 陀 經 ︾ 。 ﹁ 勸 進 行 者 ﹂ ， 就 是 為 ㆟ 演 說 ， 表 演 給 ㆟ 看 ， 決 不 是 口 說 。 由 此 可 知 ， 世 尊 很 慈 悲 ， 真 的 把 菩 提 心 、 把 念 佛 教 給 我 們 ， 而 我 們 ㉂ 己 粗 心 大 意 忽 略 了 。 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ ６ ㆓ 、 ﹁ ㈥ 和 ﹂ ： 見 和 同 解 、 戒 和 同 修 、 身 和 同 住 、 口 和 無 諍 、 意 和 同 悅 、 利 和 同 均 ﹁ ㈥ 和 敬 ﹂ 是 佛 教 導 我 們 ㆟ 與 ㆟ 之 間 的 相 處 之 道 ， 決 定 不 能 違 背 ； 違 背 ㈥ 和 敬 ， 就 是 破 和 合 僧 ， 要 墮 阿 鼻 ㆞ 獄 。 ㈥ 和 敬 裡 最 重 要 的 是 ﹁ 見 和 同 解 ﹂ 。 我 們 沒 ㈲ 明 心 見 性 ， 沒 ㈲ 證 果 ， 見 和 同 解 如 何 落 實 ？ 放 棄 ㉂ 己 的 成 見 ， 也 就 是 放 棄 ㉂ 己 的 想 法 、 看 法 ， ㆒ 切 遵 循 佛 陀 的 教 誨 ， 就 見 和 同 解 。 清 朝 初 年 ， 康 熙 、 雍 正 、 乾 隆 年 間 ， 宮 廷 裡 讀 誦 ︽ 無 量 壽 經 ︾ ， 以 ︽ 無 量 壽 經 ︾ 來 達 到 見 和 同 解 ， 建 立 朝 野 共 識 ， 所 以 那 時 國 家 強 盛 。 皇 帝 不 用 ㉂ 己 的 意 思 ， 用 佛 的 意 思 ， 大 家 沒 ㈲ 話 說 ， 個 個 都 歡 喜 。 到 了 慈 禧 太 后 廢 除 宮 廷 讀 經 制 度 ， 那 時 意 見 就 不 統 ㆒ ， 國 運 就 衰 退 了 。 因 此 ， 我 們 相 信 佛 的 話 ， 依 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ ７ 照 佛 的 教 訓 去 做 ， 所 ㈲ 不 同 意 見 都 能 化 解 。 這 ㆒ 條 屬 於 思 想 問 題 ， 其 餘 ㈤ 條 屬 於 事 相 。 落 實 在 實 際 事 相 ㆖ ， 要 ﹁ 戒 和 同 修 ﹂ 。 ﹃ 戒 ﹄ 是 廣 義 的 ， 指 佛 陀 的 教 誨 、 教 誡 。 我 們 要 養 成 守 法 、 守 規 矩 的 習 慣 ， 大 家 生 活 在 ㆒ 起 ㈲ 常 住 公 約 ， 應 當 要 遵 守 。 古 今 生 活 習 俗 不 ㆒ 樣 ， ㆒ 定 要 因 時 因 ㆞ ， 使 我 們 的 生 活 方 便 。 佛 家 的 戒 律 ， 在 ㆗ 國 唐 朝 百 丈 大 師 立 清 規 時 ， 將 ㊞ 度 戒 律 ㆗ 國 化 ， 對 釋 迦 牟 尼 佛 的 戒 法 ， 做 了 ㆒ 次 ㊜ 合 於 ㆗ 國 ㆟ 修 ㈻ 環 境 的 修 訂 。 佛 無 ㈲ 定 法 可 說 ， 要 記 住 這 個 原 則 。 所 以 ， 每 個 ㆞ 區 定 的 規 矩 ， 只 要 符 合 佛 法 的 精 神 ， 在 事 相 ㆖ 可 以 變 更 ， 原 理 原 則 不 變 。 佛 法 是 開 放 的 ， ㈵ 別 是 大 乘 佛 法 ， 能 夠 ㊜ 應 時 ㈹ 。 佛 法 ㆒ 定 要 落 實 在 本 ㈯ 化 、 現 ㈹ 化 ， 才 能 普 度 眾 生 ， 才 能 利 益 眾 生 ， 如 果 守 住 ㆒ 成 不 變 ， [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ ８ 只 能 利 益 古 ㆟ ， 不 能 利 益 現 ㈹ ㆟ 。 其 餘 的 ﹁ 身 和 同 住 、 口 和 無 諍 、 意 和 同 悅 、 利 和 同 均 ﹂ 好 懂 。 ㈥ 和 敬 是 我 們 處 眾 必 須 要 遵 守 的 原 則 ， 若 離 開 這 ㈥ 條 ， 縱 然 是 很 多 出 家 ㆟ 住 在 ㆒ 起 ， 也 只 是 ㆒ 個 普 通 的 團 體 ， 不 可 以 稱 為 僧 團 ， 僧 團 是 決 定 修 ㈥ 和 敬 的 。 如 果 你 的 家 庭 ㆕ 個 ㆟ ， 每 個 ㆟ 都 依 照 佛 的 教 誨 修 ㈥ 和 敬 ， 這 個 家 庭 就 是 道 場 ， 就 是 僧 團 。 凡 是 僧 團 ㆒ 定 得 諸 佛 護 念 ， 龍 ㆝ 善 神 保 佑 。 ㆒ 定 要 把 這 ㈥ 條 做 到 ， 如 果 做 不 到 ， 你 家 裡 供 ㆒ 百 尊 、 ㆒ 千 尊 韋 馱 菩 薩 ， 也 沒 ㈲ ㆒ 尊 韋 馱 菩 薩 真 的 保 佑 你 。 護 法 善 神 是 依 法 不 依 ㆟ ， 不 是 講 ㆟ 情 的 。 你 心 正 、 行 正 ， 雖 然 沒 ㈲ 供 護 法 神 ， 護 法 神 也 不 離 開 你 ， 決 不 是 說 供 他 就 ㈲ 保 佑 ， 不 供 就 沒 ㈲ 。 供 養 要 用 我 們 的 心 、 我 們 的 行 為 ， 而 不 是 每 ㆝ 用 香 花 ㈬ 果 去 供 養 ， 那 是 賄 賂 、 巴 結 ， [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ １ ９ 護 法 神 不 會 接 受 。 我 們 要 用 真 心 、 用 菩 薩 行 去 供 養 。 ㆔ 、 ﹁ ㆔ ㈻ ﹂ ： 戒 、 定 、 慧 這 是 佛 法 教 ㈻ 的 總 綱 領 。 戒 ㈻ 是 如 理 如 法 ， 定 ㈻ 是 清 淨 平 等 ， 慧 ㈻ 是 真 誠 慈 悲 。 ㆕ 、 ﹁ ㈥ 度 ﹂ ： 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 般 若 ㈥ 度 是 菩 薩 在 ㈰ 常 生 活 當 ㆗ ， 必 須 遵 守 的 原 則 ， 決 定 不 可 違 背 。 ﹁ 布 施 ﹂ 是 放 ㆘ ， 般 若 是 看 破 。 放 ㆘ 什 麼 ？ 布 施 是 放 ㆘ 慳 貪 ， 持 戒 是 放 ㆘ 惡 業 。 對 於 世 出 世 間 法 沒 ㈲ 貪 心 ， 沒 ㈲ 慳 吝 心 ， ㉂ 己 ㈲ 的 ， 肯 毫 無 保 留 的 幫 助 別 ㆟ 。 比 如 說 ： 我 ㈲ ㈶ 物 ， 用 ㈶ 物 幫 助 別 ㆟ ； 我 ㈲ 能 力 ， 用 能 力 幫 助 別 ㆟ ； 我 ㈲ 智 慧 ， 用 智 慧 幫 助 別 ㆟ 。 也 就 是 今 ㆝ 講 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ ０ 的 ﹁ 為 ㆟ 民 服 務 ， 為 ㈳ 會 服 務 ， 為 ㆒ 切 眾 生 服 務 ﹂ ， 這 稱 作 ﹁ 布 施 ﹂ 。 ﹁ 持 戒 ﹂ 是 斷 絕 ㆒ 切 惡 業 ， 持 戒 就 圓 滿 了 。 ﹁ 忍 辱 ﹂ 是 對 治 瞋 恨 、 嫉 妒 ， 於 世 出 世 間 ㆒ 切 法 ， 決 定 沒 ㈲ 瞋 恚 、 嫉 妒 ， 這 稱 作 ﹁ 忍 辱 波 羅 蜜 ﹂ 。 ﹁ 精 進 ﹂ 是 對 治 懈 怠 。 我 們 對 ㆟ 對 事 對 物 ， ㉂ 己 修 ㈻ ︵ 就 是 ㉂ 己 過 ㈰ 子 ︶ ， 服 務 大 眾 ， 幫 助 別 ㆟ ， 決 定 不 懈 怠 、 不 懶 散 ， 這 就 是 精 進 的 意 思 。 ﹁ 禪 定 ﹂ 是 對 治 散 亂 。 世 ㆟ 所 謂 精 神 集 ㆗ 、 意 志 集 ㆗ ， 就 是 禪 定 的 意 思 。 禪 定 不 是 ㆝ ㆝ 面 壁 打 坐 ， 而 是 我 們 面 對 ㆒ 切 ㆟ 事 物 ， 心 ㈲ 主 宰 ， 不 會 受 外 面 境 界 動 搖 ， 這 叫 禪 定 。 ︽ ㈮ 剛 經 ︾ 云 ： ﹁ 不 取 於 相 ， [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ １ 如 如 不 動 ﹂ 。 不 取 於 相 是 禪 ， 不 會 受 外 境 誘 惑 、 干 擾 ； 如 如 不 動 是 定 ， 定 是 心 ㈲ 主 宰 ， 不 為 所 動 。 內 不 動 心 ， 外 不 受 干 擾 ， 這 叫 禪 定 。 ︽ 楞 伽 經 ︾ 云 ： ﹁ 那 伽 常 在 定 ， 無 ㈲ 不 定 時 ﹂ ， 行 住 坐 臥 都 是 禪 定 ， 也 就 是 說 行 住 坐 臥 都 能 外 不 著 相 、 內 不 動 心 。 ﹁ 般 若 ﹂ 是 智 慧 ， 看 破 世 界 。 ︽ ㈮ 剛 經 ︾ 云 ： ﹁ 凡 所 ㈲ 相 ， 皆 是 虛 妄 ﹂ 、 ﹁ ㆒ 切 ㈲ 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 ﹂ 。 世 尊 在 ︽ 大 般 若 經 ︾ ㆖ 講 了 幾 千 次 ﹁ 不 可 得 ﹂ ， 我 們 如 果 真 正 明 瞭 ﹁ 不 可 得 ﹂ ， 得 失 的 念 頭 就 沒 ㈲ 了 。 於 是 在 現 實 境 界 當 ㆗ ， 你 得 到 了 ， 決 定 不 會 生 歡 喜 心 ； 你 失 掉 了 ， 也 絕 對 不 會 懊 惱 。 為 什 麼 ？ 不 可 得 。 說 到 極 處 ， 生 死 不 可 得 ， 所 以 對 於 死 不 恐 怖 了 ， 這 是 真 實 智 慧 。 對 於 宇 宙 ㆟ 生 性 相 、 理 事 、 業 因 果 報 ， 樣 樣 清 楚 、 明 瞭 ， 覺 而 不 迷 ， 這 是 般 若 。 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ ２ 全 世 界 通 用 的 佛 教 教 旗 ｜ ㈤ 色 旗 ， 總 共 ㈥ 條 ， 前 ㈤ 條 是 單 色 的 ， ㆒ 條 ㆒ 個 顏 色 ， ㈹ 表 前 面 ㈤ 度 ： 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 ； 後 面 ㆒ 條 是 雜 色 的 ， ㈤ 種 顏 色 都 ㈲ ， ㈹ 表 般 若 。 這 個 意 思 就 是 說 ， 布 施 裡 面 ㈲ 般 若 ， 才 稱 作 ﹁ 布 施 度 ﹂ ； 布 施 裡 面 沒 ㈲ 般 若 ， 那 是 修 福 。 前 面 ㈤ 度 裡 面 沒 ㈲ 般 若 ， 都 是 世 間 ㈲ 漏 的 福 報 。 譬 如 你 修 禪 定 成 功 了 ， 生 色 界 ㆝ 、 無 色 界 ㆝ ， 但 不 能 出 ㈥ 道 輪 迴 ； 如 果 禪 定 裡 面 ㈲ 般 若 ， 就 超 越 ㈥ 道 。 般 若 究 竟 是 什 麼 ？ 世 尊 在 ︽ ㈮ 剛 經 ︾ ㆖ 說 了 ㆒ 句 ㈴ 言 ： ﹁ 離 ㆒ 切 相 ， 修 ㆒ 切 善 ﹂ 。 ﹁ 離 ㆒ 切 相 ﹂ 是 般 若 ， ﹁ 修 ㆒ 切 善 ﹂ ， ㆒ 切 善 就 是 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 。 這 是 佛 教 給 我 們 的 ， 非 常 具 體 ， 這 就 是 菩 提 心 的 落 實 。 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ ３ ㈤ 、 ﹁ 普 賢 ㈩ 願 ﹂ 菩 提 心 究 竟 圓 滿 的 落 實 是 ﹁ 普 賢 ㈩ 願 ﹂ 。 大 經 云 ： ﹁ 菩 薩 不 修 普 賢 行 ， 就 不 能 圓 成 佛 道 ﹂ 。 淨 ㊪ 法 門 的 殊 勝 ， 在 於 落 實 普 賢 行 ， ︽ 無 量 壽 經 ︾ 云 ： ﹁ 咸 共 遵 修 普 賢 大 士 之 德 ﹂ 。 普 賢 行 無 量 無 邊 ， 整 部 ︽ 華 嚴 經 ︾ 所 說 皆 是 普 賢 行 。 佛 菩 薩 慈 悲 ， 把 無 量 無 邊 普 賢 菩 薩 的 行 持 ， 歸 納 為 ㈩ 個 綱 領 ， 就 是 普 賢 ㈩ 願 。 ︵ ㆒ ︶ 禮 敬 諸 佛 諸 佛 是 指 虛 空 法 界 ㆒ 切 眾 生 ， ㈲ 情 眾 生 是 佛 ， 無 情 眾 生 也 是 佛 。 禮 敬 是 平 等 的 禮 敬 ， 真 誠 的 禮 敬 。 以 真 誠 、 清 淨 、 平 等 心 ， 尊 敬 ㆒ 切 眾 生 ， 因 為 ㆒ 切 眾 生 皆 是 諸 佛 。 佛 在 經 ㆖ 說 得 很 多 ， ㆒ 切 眾 生 皆 ㈲ 佛 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ ４ 性 ， 凡 ㈲ 佛 性 皆 當 作 佛 ， 這 是 佛 對 我 們 說 的 。 佛 在 ︽ 華 嚴 經 ︾ 、 ︽ 圓 覺 經 ︾ ㆖ 講 真 話 ： ﹁ ㆒ 切 眾 生 本 來 成 佛 ﹂ ， 這 個 話 我 們 很 難 體 會 。 說 ㆒ 切 眾 生 皆 當 作 佛 ， 我 們 能 體 會 ， 他 現 在 是 凡 夫 ， 慢 慢 修 行 將 來 會 成 佛 。 說 現 在 就 是 佛 ， 很 難 體 會 ， 但 是 佛 所 講 的 是 事 實 。 所 以 ， 我 們 對 於 ㆒ 切 眾 生 怎 麼 能 不 恭 敬 ？ 怎 麼 能 不 尊 重 ？ 但 我 們 沒 ㈲ 做 到 ， 不 但 沒 做 到 ， 甚 ㉃ 連 父 母 、 老 師 、 同 ㈻ 都 瞧 不 起 ， 以 這 種 心 態 念 佛 ， 怎 麼 能 往 生 ？ 西 方 極 樂 世 界 個 個 修 普 賢 行 ， 你 與 普 賢 行 無 絲 毫 相 應 ， 當 然 不 能 往 生 。 西 方 極 樂 世 界 是 普 賢 菩 薩 的 法 界 ， 從 凡 聖 同 居 ㈯ ㆘ ㆘ 品 到 實 報 ㈯ ㆖ ㆖ 品 ， 全 是 普 賢 菩 薩 。 我 們 的 行 為 與 普 賢 行 不 相 應 ， 怎 麼 能 進 入 普 賢 法 界 ？ 所 以 ， 祖 師 把 ﹁ 普 賢 ㈩ 願 ﹂ 列 入 早 晚 課 ， 就 是 要 ㆝ ㆝ 提 醒 ， 時 時 刻 刻 不 能 忘 記 ， 起 心 動 念 要 與 ㈩ 願 相 應 。 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ ５ ︵ ㆓ ︶ 稱 讚 如 來 如 何 落 實 ﹁ 稱 讚 如 來 ﹂ ？ 惠 能 大 師 講 ： ﹁ 若 真 修 道 ㆟ ， 不 見 世 間 過 ﹂ ， 這 句 話 就 落 實 了 。 普 賢 菩 薩 只 ㈲ 讚 歎 ， 沒 ㈲ 毀 謗 ， 見 到 ㆒ 切 善 事 稱 揚 ； 見 不 善 事 ， 心 ㆗ 不 落 痕 跡 。 而 我 們 是 見 到 ㆟ 家 的 好 事 ， 忘 得 乾 乾 淨 淨 ； ㆟ 家 的 惡 事 卻 記 得 很 清 楚 ， 永 遠 不 忘 ， 完 全 與 普 賢 ㈩ 願 顛 倒 ， 怎 麼 能 往 生 ？ 因 此 ， 你 只 要 起 心 動 念 、 言 語 造 作 與 ㈩ 願 相 應 ， 西 方 極 樂 世 界 的 大 眾 無 ㆒ 不 歡 迎 你 。 ︵ ㆔ ︶ 廣 修 供 養 ﹁ 廣 ﹂ 是 平 等 、 普 遍 的 意 思 。 不 分 國 ㈯ ︵ 諸 佛 如 來 無 量 無 邊 國 ㈯ ︶ 、 不 分 族 類 、 不 分 ㊪ 教 信 仰 ， 清 淨 、 平 等 的 供 養 。 我 們 去 參 加 ㆝ [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ ６ 主 教 的 禮 拜 禱 告 ， 也 是 修 供 養 ， 以 真 誠 心 、 恭 敬 心 、 愛 心 供 養 。 所 以 ， ﹁ 廣 修 供 養 ﹂ 是 沒 ㈲ 界 限 、 沒 ㈲ 分 別 執 著 ， 盡 虛 空 、 遍 法 界 平 等 的 供 養 。 ︵ ㆕ ︶ 懺 悔 業 障 如 何 懺 悔 ？ 把 其 他 ㈨ 願 都 做 到 ， 就 是 懺 悔 ； 若 ㈲ ㆒ 條 沒 ㈲ 做 到 ， 懺 悔 就 不 徹 底 、 不 究 竟 。 懺 悔 不 是 做 錯 事 在 佛 菩 薩 面 前 禱 告 ， 求 佛 菩 薩 赦 免 我 的 罪 過 ， 那 是 迷 信 。 對 諸 佛 菩 薩 來 說 ， 你 求 不 求 他 赦 免 罪 過 ， 與 他 毫 不 相 干 ， 為 什 麼 ？ 你 造 的 所 ㈲ 罪 過 ， 佛 菩 薩 心 裡 痕 跡 都 不 落 。 佛 菩 薩 只 記 ㆒ 切 眾 生 的 善 ， 決 不 會 記 ㆒ 切 眾 生 的 惡 。 你 造 的 惡 業 ， 你 ㉂ 己 會 感 受 惡 報 。 懺 悔 是 改 過 ， 後 不 再 造 ， 即 儒 家 講 的 ﹁ 不 貳 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ ７ 過 ﹂ 。 知 道 錯 了 ， 以 後 不 再 造 重 複 的 過 錯 ， ㈴ 為 真 懺 悔 ， 諸 佛 歡 喜 ， ㆝ 龍 善 神 尊 敬 。 ﹁ ㆟ 非 聖 賢 ， 孰 能 無 過 ； 過 而 能 改 ， 善 莫 大 焉 ﹂ ， 世 出 世 間 第 ㆒ 等 的 大 善 ， 就 是 改 過 。 知 道 ㉂ 己 的 過 錯 ， 承 認 ㉂ 己 的 過 錯 ， 並 能 將 之 改 過 ， 這 是 真 正 懺 悔 業 障 。 ﹁ 禮 敬 諸 佛 ﹂ 是 改 不 敬 ㆒ 切 ㆟ 事 物 的 過 ； ﹁ 稱 讚 如 來 ﹂ 是 改 對 ㆒ 切 ㆟ 瞋 恨 嫉 妒 的 過 、 專 看 別 ㆟ 錯 誤 的 過 、 專 門 宣 揚 別 ㆟ 過 失 的 過 ； ﹁ 廣 修 供 養 ﹂ 是 改 慳 貪 的 過 ， 改 心 量 狹 小 的 過 。 因 此 ， ㈩ 願 條 條 都 是 懺 悔 法 。 ︵ ㈤ ︶ 隨 喜 功 德 ﹁ 隨 喜 功 德 ﹂ 是 ㈵ 別 加 強 改 嫉 妒 、 障 礙 的 過 失 ， ㆟ 家 ㈲ 好 事 不 能 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ ８ 嫉 妒 、 障 礙 ， 要 隨 喜 。 隨 喜 就 是 幫 助 他 、 成 就 他 的 好 事 ， 成 ㆟ 之 美 ， 不 成 ㆟ 之 惡 。 他 做 對 ㈳ 會 、 眾 生 ㈲ 好 處 的 事 ， 縱 然 他 是 我 們 的 敵 ㆟ 、 冤 家 ， 也 要 去 幫 助 。 我 正 面 去 幫 助 他 ， 冤 家 對 頭 不 接 受 ， 還 說 我 不 懷 好 意 ， 譬 如 我 們 幫 助 他 錢 ㈶ ， 可 以 請 別 ㆟ 轉 交 給 他 ， 不 要 用 ㉂ 己 的 ㈴ 字 。 將 來 他 知 道 了 ， 冤 結 就 化 解 了 。 所 以 ， 要 修 隨 喜 ， 不 可 以 ㈲ 障 礙 。 ︵ ㈥ ︶ 請 轉 法 輪 ﹁ 教 ㈻ ﹂ ， 這 是 世 間 第 ㆒ 等 的 善 事 ， 我 們 疏 忽 了 。 現 在 ㈳ 會 動 亂 ， ㆟ 心 沒 ㈲ 歸 依 ， 原 因 何 在 ？ ︽ 無 量 壽 經 ︾ 云 ： ﹁ 先 ㆟ 無 知 ， 不 識 道 德 ﹂ ， 因 為 沒 ㈲ ㆟ 教 ， 才 變 成 這 樣 。 所 以 ， 我 們 ㈲ 責 任 請 轉 法 輪 ， [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ２ ９ 請 善 知 識 來 講 經 說 法 ， 教 化 ㆒ 方 ， 也 就 是 提 倡 佛 陀 教 育 。 ︵ ㈦ ︶ 請 佛 住 世 如 果 這 位 善 知 識 的 教 導 、 德 行 ， 受 到 此 ㆞ 大 眾 的 尊 敬 、 仰 慕 ， 願 意 跟 他 ㈻ 習 ， 就 請 他 常 住 在 此 ㆞ ， 這 就 是 ﹁ 請 佛 住 世 ﹂ ， 這 個 ㆞ 方 的 ㆟ 也 就 得 利 益 了 。 大 家 在 ︽ ㈮ 剛 經 ︾ ㆖ 念 到 ﹁ 祇 樹 給 孤 獨 園 ﹂ ， 就 是 給 孤 獨 長 者 請 佛 住 世 ， 禮 請 釋 迦 牟 尼 佛 連 帶 他 所 ㈲ 的 ㈻ 生 ， 常 住 在 舍 衛 國 ， 弘 法 教 ㈻ ， 利 益 眾 生 。 如 果 沒 ㈲ ㆟ 請 ， 佛 就 不 會 來 了 。 所 以 ， 要 懂 得 請 法 師 講 經 ， 請 ㈲ 德 的 高 僧 或 者 大 德 居 士 ， 常 住 在 此 ㆞ 教 ㈻ 。 普 賢 ㈩ 願 這 兩 條 太 重 要 了 ！ 普 賢 ㈩ 願 ， ﹁ 願 ﹂ 只 ㈲ 這 ㈦ 條 ， 後 面 ㆔ 條 是 迴 向 。 第 ㈧ 、 ﹁ 常 隨 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ３ ０ 佛 ㈻ ﹂ 是 迴 向 菩 提 ； 第 ㈨ 、 ﹁ 恆 順 眾 生 ﹂ 是 迴 向 眾 生 ； 第 ㈩ 、 ﹁ 普 皆 迴 向 ﹂ 是 迴 向 實 際 ， 就 是 迴 向 ㉂ 性 。 所 謂 ﹁ 迴 向 ﹂ ， 即 拓 開 心 量 ， 也 就 是 大 乘 法 講 的 ﹁ 心 包 太 虛 ， 量 周 沙 界 ﹂ 。 ︵ ㈧ ︶ 常 隨 佛 ㈻ 常 隨 佛 ㈻ ， 哪 個 是 佛 ？ ㆒ 切 眾 生 皆 是 佛 。 ㆒ 切 眾 生 的 善 ， 我 們 要 ㈻ ； ㆒ 切 眾 生 的 惡 ， 我 們 要 反 省 、 改 正 。 所 以 ， 善 惡 都 是 善 知 識 、 老 師 ， 都 是 菩 薩 ㈻ 處 。 ︵ ㈨ ︶ 恆 順 眾 生 這 就 是 我 們 常 講 的 ， 要 現 ㈹ 化 、 本 ㈯ 化 。 兩 千 年 前 ， 佛 教 剛 傳 入 ㆗ 國 ， ㊞ 度 高 僧 大 德 就 能 隨 順 ㆗ 國 ㆟ ， 將 道 場 建 成 ㆗ 國 宮 殿 式 的 ， 而 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ３ １ 不 是 ㊞ 度 式 的 。 如 果 把 ㊞ 度 式 的 建 築 搬 到 ㆗ 國 來 ， ㆗ 國 ㆟ 不 會 接 受 。 佛 教 到 ㆗ 國 能 夠 生 根 ， 能 夠 弘 揚 ， 而 基 督 教 ︵ 唐 朝 時 稱 作 景 教 ︶ 也 是 那 個 時 候 傳 來 ㆗ 國 的 ， 為 什 麼 不 能 像 佛 教 這 麼 興 旺 ？ 就 是 它 建 的 教 堂 是 外 國 式 的 ， 我 們 ㆒ 看 就 不 喜 歡 接 近 ， 這 是 不 懂 得 恆 順 眾 生 。 再 看 佛 的 造 像 ， 在 ㆗ 國 ， ㆒ 定 是 ㆗ 國 ㆟ 的 容 貌 ； 在 ㈰ 本 ， ㈰ 本 ㆟ 的 容 貌 ； 在 西 藏 ， 西 藏 ㆟ 的 面 孔 ； 在 泰 國 ， 泰 國 ㆟ 的 面 孔 ， 這 叫 恆 順 眾 生 。 很 多 ㆗ 國 法 師 到 美 國 建 道 場 ， 建 成 宮 殿 式 的 ， 結 果 只 ㈲ 幾 個 老 華 僑 進 去 ， 外 國 ㆟ ㆒ 個 都 不 進 去 ， 因 為 外 國 ㆟ ㆒ 看 到 ， ﹁ 你 們 是 外 國 文 化 ﹂ ， 他 ㈲ 抵 觸 情 緒 ， 這 樣 就 不 能 度 眾 生 。 因 此 ， 我 極 力 提 倡 ， 希 望 這 些 法 師 在 美 國 建 道 場 ， 要 建 成 白 宮 的 樣 式 。 為 什 麼 ？ ㆗ 國 的 道 場 建 宮 殿 樣 式 ， 因 為 宮 殿 是 從 前 皇 帝 住 的 ； 而 美 國 總 統 住 在 白 宮 ， 所 以 到 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ３ ２ 美 國 就 要 建 白 宮 的 樣 式 。 而 且 佛 像 面 孔 ㆒ 定 是 美 國 ㆟ ， 美 國 ㆟ ㆒ 看 很 親 切 ， 他 就 來 了 。 觀 世 音 菩 薩 ㆔ ㈩ ㆓ 應 ， 應 以 什 麼 身 得 度 ， 他 就 現 什 麼 身 ； 眾 生 喜 歡 什 麼 法 ， 就 跟 他 說 什 麼 法 ， 這 是 恆 順 眾 生 。 我 們 的 過 失 就 是 分 別 、 執 著 ， 這 是 破 我 們 分 別 、 執 著 的 過 失 。 ︵ ㈩ ︶ 普 皆 迴 向 這 就 是 ﹁ 心 包 太 虛 ， 量 周 沙 界 ﹂ ， 拓 開 心 量 ， 改 我 們 小 心 量 的 過 失 。 這 是 ﹁ 發 菩 提 心 ， ㆒ 心 念 佛 ﹂ 落 實 在 生 活 ㆖ ， 落 實 在 ㈰ 常 處 事 待 ㆟ 接 物 ㆖ ， 統 統 是 念 佛 ， 不 是 口 念 ； 與 普 賢 ㈩ 願 完 全 相 應 ， 你 的 生 活 是 念 佛 ， 工 作 是 念 佛 ， 應 酬 是 念 佛 ， 無 ㆒ 不 是 念 佛 。 現 在 ㆟ ㈻ 佛 ， 真 [ 念 佛 法 門 專 題 ｜ 菩 提 心 貫 注 在 整 個 生 命 中 \ ３ ３ 的 是 愈 ㈻ 心 量 愈 窄 小 ， 愈 ㈻ 愈 執 著 ， 完 全 違 背 了 佛 陀 教 誨 ， 還 ㉂ 以 為 是 佛 教 徒 ， ㉂ 以 為 很 如 法 ， ㉂ 以 為 ㆝ ㆝ 在 修 積 無 量 無 邊 功 德 ， 真 正 原 因 是 不 讀 經 之 過 ， 不 研 教 之 過 ， 不 能 深 解 義 趣 之 過 。 以 ㆖ 是 淨 ㊪ 同 ㈻ 修 ㈻ 的 ㈤ 個 課 程 。 佛 講 的 方 法 太 多 了 ， 我 們 只 要 抓 住 這 個 綱 領 ， 起 心 動 念 、 言 語 造 作 ， 都 能 與 之 相 應 ， 就 是 真 正 念 佛 ， 把 念 佛 落 實 了 ， 而 不 是 口 念 。 你 是 心 念 、 身 念 、 行 為 念 ， 這 是 佛 心 佛